उत्साह और शिथिलता; एंटीडोट को लागू नहीं करना और अधिक लागू करना

• स्थूल और सूक्ष्म उत्साह
• स्थूल और सूक्ष्म शिथिलता
• क्या करने के लिए ध्यान ढिलाई और उत्तेजना का मुकाबला करने के लिए
• एंटीडोट्स को लागू नहीं करना और एंटीडोट्स को अधिक लागू करना

व्हाइट तारा रिट्रीट 31: एकाग्रता दोष 3-5। (डाउनलोड)

पांच दोषों [एकाग्रता के लिए] के संदर्भ में, हमने आलस्य के बारे में बात की है - मेरा पसंदीदा एक - और फिर वस्तु को भूल जाना या वस्तु को अपने में बनाए रखने में सक्षम नहीं होना ध्यान-हमारा अगला पसंदीदा!

उत्साह और शिथिलता

तीसरे दोष के वास्तव में दो भाग हैं: एक उत्तेजना है और दूसरा है शिथिलता। हम उनको बहुत अच्छे से जानते हैं। उत्तेजना वह मन है जो की वस्तुओं की ओर विचलित होता है कुर्की. यहाँ बहुत उत्सुकता से, मैत्रेय और असंग की इस प्रस्तुति में, यह वास्तव में उत्साह को उजागर करता है। यह विचलित होने के बारे में कुछ नहीं कहता गुस्साया, गलत विचार, द्वारा संदेह, या ऐसा कुछ भी। इसलिए मैं दोनों प्रस्तुतियों को शामिल करना पसंद करता हूं [पांच बाधाओं और एकाग्रता के पांच दोष] क्योंकि एक साथ मुझे लगता है कि यह वास्तव में बाधाओं को थोड़ा और दूर कर देता है।

कहते हैं कि उत्तेजना की दृष्टि से दो प्रकार के होते हैं। वहाँ एक है कि एक बहुत ही स्थूल प्रकार है जहाँ हम निश्चित रूप से वस्तु से दूर हैं। दूसरा यह है कि एक बार जब हम उस घोर उत्तेजना को शांत कर लेते हैं, तो हम वस्तु पर होते हैं लेकिन आप महसूस कर सकते हैं कि मन हिलना शुरू कर देता है। आप कह सकते हैं कि यह बहुत जल्द वस्तु से दूर जाने वाला है। यह अधिक सूक्ष्म प्रकार का उत्साह है।

फिर, शिथिलता के संदर्भ में, एक स्थूल रूप है जो वास्तव में वह जगह है जहाँ मन सुस्त है। जहां आप सो रहे हैं और सो रहे हैं, वहां नहीं, बल्कि वहां जहां छवि बहुत स्पष्ट नहीं है। इसके अलावा शिथिलता का एक और सूक्ष्म रूप है: जिसमें छवि स्पष्ट है लेकिन स्पष्टता की तीव्रता नहीं है। वे कहते हैं कि मध्यस्थों के लिए इस सूक्ष्म रूप में शिथिलता होना आसान है और इसे नहीं पहचानते हैं और सोचते हैं कि उन्होंने वास्तविक शांति प्राप्त कर ली है। शिथिलता का एक सूक्ष्म रूप है कि आप आसानी से शांति के रूप में गलती कर सकते हैं क्योंकि स्पष्टता है लेकिन यह बहुत उज्ज्वल और उज्ज्वल नहीं है। यह बहुत तीव्र नहीं है। वे वास्तव में उस के बारे में सावधान रहने के लिए कहते हैं।

शिथिलता और उत्तेजना के लिए मारक

इन दोनों की मारक आत्मनिरीक्षण जागरूकता के रूप में अनुवादित है। (हमारे मित्र संप्रदाय: संस्कृत में [संपजन्ना पाली में] के कई अलग-अलग अनुवाद हैं।) यह दिलचस्प है कि आत्मनिरीक्षण जागरूकता को यहां मारक कहा गया है। एक तरह से, आप सोचेंगे कि यह दिमागीपन होगा - अपने मन को विषय पर वापस लाने के लिए। लेकिन यहाँ कारण वे आत्मनिरीक्षण जागरूकता को इंगित करते हैं क्योंकि यह पहचानने के लिए आवश्यक है कि आपके पास स्थूल या सूक्ष्म उत्तेजना है, या यह पहचानने के लिए कि आपके पास स्थूल या सूक्ष्म शिथिलता है। यह वही है जो पहचानता है कि दिमाग में क्या चल रहा है। यह आत्मनिरीक्षण जागरूकता का कार्य है। उसके बाद, आप मारक लागू करते हैं, वास्तविक विशेष मारक जो उन्हें खत्म करने जा रहा है।

स्थूल (या मोटे) आंदोलन या उत्तेजना के मामले में क्योंकि मन बहुत ऊर्जावान है, आप मन को स्थिर करना चाहते हैं। यह करने के लिए ध्यान मृत्यु पर, ध्यान संसार के नुकसान पर, और आगे। बेशक, अगर आप सिर्फ अपनी दिमागीपन को नवीनीकृत कर सकते हैं और अपने दिमाग को वापस ले सकते हैं, तो यह सबसे अच्छी बात है। लेकिन जब यह वास्तव में मजबूत होता है, तो आपको अस्थायी रूप से अपनी शांति की वस्तु से दूर जाने की आवश्यकता होती है और इन प्रतिबिंबों में से एक को नश्वरता या मृत्यु, या संसार के दोष, या ऐसा ही कुछ करने की आवश्यकता होती है।

शिथिलता के लिए, वहाँ ऊर्जा बहुत कम है। उस स्थिति में आपको चाहिए ध्यान किसी ऐसी चीज़ पर जो आपकी ऊर्जा को बढ़ाने वाली हो—जैसे अनमोल मानव जीवन पर मनन करना, बुद्धा प्रकृति, शरण, कुछ ऐसा जो आपकी ऊर्जा को ऊपर उठाने वाला है।

यह जानना जरूरी है, क्योंकि मैं लंबे समय से जानता हूं कि जब मेरा दिमाग नीरस हो जाएगा, तब मैं मौत के बारे में सोचूंगा। जैसे, “ओह, मैं मरने जा रहा हूँ। बेहतर होगा कि मैं जाग जाऊं।" कुछ उदाहरणों में (जैसे जब आप ध्यान मृत्यु पर), वे इसे मारक के रूप में देते हैं। वे कहते हैं कि सो मत क्योंकि तुम मरने वाले हो। लेकिन इस मामले में, यदि आपका मन बहुत अधिक सुस्त है, तो आप इसे कुछ सुखद ऊर्जा, उत्थान ऊर्जा देना चाहते हैं। तो आप नहीं ध्यान उस समय मृत्यु पर, लेकिन कुछ ऐसा जो आपके दिमाग को प्रोत्साहित और उत्थान करने वाला हो।

मारक का प्रयोग न करना

अंतिम दो दोष बहुत जल्दी दूर हो जाते हैं। अगला जो आता है वह मारक नहीं लगा रहा है। हो सकता है कि आपने पहले तीन को पार कर लिया हो, लेकिन फिर आप मारक लगाने की जहमत नहीं उठाते। उसके लिए उपाय है मारक लगाना; तो जो भी मारक है वह आपके दिमाग को वस्तु पर वापस ले जाएगा और उस विशेष दोष को खत्म कर देगा।

मारक का अति प्रयोग

अंतिम दोष मारक को अधिक लागू करना है। दूसरे शब्दों में, आपने समस्या से निपट लिया है, आपने अपना दिमाग वापस ले लिया है, और आप अभी भी मारक को लागू करना जारी रखते हैं। ऐसे में अब मारक विकर्षण बन जाता है। यह माता-पिता की तरह है, जब आपके बच्चे की हरकतें होती हैं, तो आप बच्चे को शांत होने के लिए कहते हैं। बच्चा शांत हो जाता है और आप उसे शांत रहने के लिए कहते रहते हैं। यह केवल और अधिक समस्याएं पैदा करता है।

तो वे पाँच दोष और आठ प्रतिकार हैं।

प्रश्न एवं उत्तर

श्रोतागण: मान लीजिए कि आप महसूस करते हैं कि आप वास्तव में बंद हैं: कि मेरा दिमाग हाइपर है, इसलिए रुकने के लिए और ध्यान मृत्यु पर और नौ अंक करो [के लैम्रीम मौत ध्यान]. लेकिन तब तक, जब मन शांत हो जाता है, मैं वास्तव में नौ बिंदुओं में इतना अधिक हो जाता हूं कि एक बिंदु होता है जहां मुझे आश्चर्य होता है, "क्या मुझे वहीं रहना चाहिए जहां मैं हूं (जिसका वास्तव में एक सार्थक प्रभाव है), या मुझे वापस जाना चाहिए जहाँ से मैंने छोड़ा था, (जो मेरा इरादा था)।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): तो सवाल यह है कि अगर आप शांति की खेती करने के लिए एकांतवास कर रहे हैं, तो आप मौत की दवा का इस्तेमाल करते हैं ध्यान अपने मन को उस बिंदु तक शांत करने के लिए जहां आप इसे अपने उद्देश्य पर वापस ला सकते हैं ध्यान (जो का चित्र है बुद्धा, या सांस, या प्यार, या जो कुछ भी है) क्योंकि यही आपके पीछे हटने का मुख्य फोकस है।

तुम कह रहे हो कि तुम मौत करने लगते हो ध्यान. यह कुछ वास्तविक अनुभव लाने लगता है इसलिए आप वास्तव में वापस नहीं जाना चाहते हैं। मैं कहूंगा कि यदि आप सफेद तारा कर रहे हैं ध्यान, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप मृत्यु पर किस संदर्भ में ध्यान कर रहे हैं। यदि आप अपना शुरू करने के लिए बैठते हैं ध्यान, और आप महसूस करते हैं कि आपका दिमाग वास्तव में अतिशयोक्तिपूर्ण है और आप ध्यान मृत्यु पर अपने मन को शांत करने के लिए और एक अच्छी प्रेरणा पाने में मदद करने के लिए, फिर अपनी मृत्यु के साथ बने रहें ध्यान. यही वह उद्देश्य है जिसके लिए आप इसका उपयोग करने का प्रयास कर रहे हैं: अपने मन को शांत करने के लिए ताकि आप एक ध्यान (ताकि आप तारा साधना कर सकें)। तो यह इसका उपयोग करने का एक संदर्भ है।

या शायद तुम मौत कर रहे हो ध्यान तारा साधना के अंत में क्योंकि यह आप में से एक है लैम्रीम ध्यान जो आप कर रहे हैं। उस स्थिति में, इसके साथ बने रहें क्योंकि यह आपका है लैम्रीम ध्यान.

यदि आप साधना के बीच में हैं, और आप अपने लक्ष्य के रूप में तारा पर शांति और कुछ एकाग्रता विकसित करने का प्रयास कर रहे हैं। ध्यान, तो आप इसका उपयोग उस हद तक करेंगे जहाँ तक आपको इसकी आवश्यकता है ताकि आप अपनी वस्तु पर वापस जा सकें ध्यान.

श्रोतागण: मैं वस्तु की अच्छी तीव्रता पैदा करने की कोशिश कर रहा हूं और मन तंग हो जाता है। आप इसके साथ कैसे काम करते हैं?

वीटीसी: फिर आप ध्यान फिर से मौत पर। आप देखिए, जब हम उत्तेजना और शिथिलता की बात कर रहे होते हैं—उत्तेजना में मन बहुत कड़ा होता है। शिथिलता में मन बहुत ढीला है। तो आप कह रहे हैं कि अगर दिमाग बहुत ढीला है, तो आप ध्यान किसी चीज पर इसे ऊपर उठाने के लिए और फिर यह बहुत तंग हो जाता है। खैर, कोशिश करो और बस ध्यान किसी चीज पर उसे उस बिंदु तक उठाने के लिए जहां आपको इसकी आवश्यकता है। आप जानते हैं कि हम वास्तव में चरमपंथी होते हैं। यह ऐसा है जैसे पानी बहुत ठंडा है इसलिए हमने अपना हाथ उबलते पानी में डाल दिया। और फिर यह बहुत गर्म है, इसलिए हम बर्फ पकड़ते हैं। हम अभी अतिवादी हैं। हमें बीच में कहीं जाने की जरूरत है।

लेकिन यह हमारे जीवन के सभी क्षेत्रों में होता है, है ना। हम अक्सर फ्लिप-फ्लॉप से ​​एक अति से दूसरी अति पर जाते हैं। हम नहीं जानते कि कब रुकना है।