वातानुकूलित भय

वातानुकूलित भय

की एक श्रृंखला का हिस्सा बोधिसत्व का नाश्ता कॉर्नर दिसंबर 2009 से मार्च 2010 तक ग्रीन तारा विंटर रिट्रीट के दौरान दी गई वार्ता।

  • डर और उनके द्वारा पैदा की जाने वाली चिंता पर एक नज़र
  • हम किससे डर रहे हैं?
  • हमारे कुछ डर सामाजिक और पारिवारिक कंडीशनिंग से आते हैं

ग्रीन तारा रिट्रीट 032: सशर्त भय (डाउनलोड)

हाय। मैं कैथलीन हूं और मैं एक चिंतित व्यक्ति हूं। यही व्याकुलता है 12- चरण कार्यक्रम, मुझे लगता है ... मुझे उम्मीद है! [हँसी]

किस बात की बेचैनी? अच्छा, मुझे यह लग रहा है। मैंने अभी-अभी लंच खत्म किया है, और तीन दिनों से इस बातचीत के बारे में सोच रहा हूँ, और इसके बारे में न सोचने की कोशिश कर रहा हूँ। तो, दिल तेज़, हथेलियों पर थोड़ा सा पसीना, थोड़ी सी कंपकंपी, बस इतना ही, ध्यान केंद्रित करना मुश्किल है। आपके मिलनसार चेहरे मदद करते हैं। तो... ओह, मैं अपना पेपर भूल गया हूं। केरी, यह उस सोने के रुमाल के नीचे है, वहीं है। इससे आप चीजों को भूल भी सकते हैं।

तो यह वास्तव में एक अच्छा प्रश्न था ध्यान पर। मेरे पास चिंता के बारे में वास्तव में बहुत कुछ था, उम्मीद है, नई अंतर्दृष्टि। बेशक, यह एक तरह का डर है। फिर मैंने जिन दो प्रश्नों पर बहुत मनन किया, वे थे, “मैं किससे डरता हूँ?” और, "कौन डरता है?" मुझे यह समझने में थोड़ा समय लगा, "मुझे किस बात का डर है?" यह सब कुछ हो सकता है। यह सब कुछ हो सकता है: जैसे कि दोपहर का भोजन सही नहीं होने वाला है - निश्चित रूप से इसके तहत किसी प्रकार की प्रतिष्ठा की बात है - जो सिर्फ इतना मूर्खतापूर्ण है क्योंकि यह सिर्फ विचारों का एक संग्रह है ... मेरा मतलब है कि हर दोपहर का भोजन कोई नहीं करता है चीजें पसंद हैं, और उन्हें चीजें पसंद हैं। और, तो क्या, कौन परवाह करता है? यह 20 मिनट में चला गया है। लेकिन यह [डर] अभी भी है।

फिर मैं वापस चला गया और वास्तव में बस अपने जीवन को देखना शुरू कर दिया (देखने के लिए) कि यह कहाँ से आया। मैं एक चिंतित परिवार में पैदा हुआ था, एक चिंतित माँ के साथ, और पश्चिमी मनोविज्ञान में तो मैं उसे दोष दे सकता था। “उसने मुझे चिंतित कर दिया; मैं गर्भ में था और उन सभी चिंताजनक रसायनों से गुज़र रहा था।” और यह सब सच है, होता है। लेकिन बौद्ध धर्म में आप ऐसा नहीं कर सकते, आपको वास्तव में बड़ा बनना होगा। तो मैं ऐसे परिवार में क्यों आया? मैं दिमाग की धारा में कुछ लाया होगा जो उस तरह की चीज के साथ सहानुभूतिपूर्ण था-या मैं वहां क्यों खींचा जाऊंगा? यह एक और अधिक दिलचस्प सवाल है: जैसे, "क्या है कर्मा और मैं यह सुनिश्चित करने के लिए क्या काम कर सकता हूं कि मैं फिर से वहां नहीं हूं और इसे इस जीवन में रोक दूं?

मैं थोड़ी और पृष्ठभूमि सेट करना चाहता था, जो यह है कि पहली कक्षा में छह साल का होने की मेरी एक बहुत स्पष्ट स्मृति थी और हमारे पास इन अभ्यासों के लिए बम आश्रय था, हवाई हमला अभ्यास। मैंने सोचा, "वाह, यह कुछ चिंता पैदा करने के लिए काफी होगा! जैसे कोई है जो आपके प्राथमिक विद्यालय को बम से उड़ा देना चाहता है? वे सेंट जूड पर बमबारी क्यों करेंगे?” लेकिन हमारे पास ये (अभ्यास) काफी लगातार थे। आप अपने डेस्क के नीचे आने वाले हैं। आजकल यह आतंकवादी हैं, लेकिन तब यह कम्युनिस्ट थे- और वे कैथोलिकों से नफरत करते थे, जो कि मैं था। "तो कम्युनिस्ट निश्चित रूप से कैथोलिकों को वहां ले जाने वाले थे।" ओह, मेरा विश्वास करो, मैं तुम्हें वही बता रहा हूँ जो मुझे बताया गया था। तुम वहाँ थे; आपको इससे निपटना था। और ये बड़े लोग, जो बहुत अच्छे अर्थ वाले थे, वास्तविकता को परिभाषित कर रहे हैं जैसा कि वे इसे देखते हैं, और वे मददगार बनने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन वे यही कह रहे हैं। और हाँ, यह अब पूरी तरह से पागल लगता है, लेकिन हम अपने डेस्क के नीचे आने वाले थे। लेकिन छह बजे भी मुझे पता था, अगर आप अपनी डेस्क के नीचे आ गए, तो एक बम ठीक छत के आर-पार हो जाएगा। मेरी डेस्क 20 साल पुरानी है! मुझे माफ़ करें! लेकिन मैंने जो किया वह मैंने किया, क्योंकि कैथोलिक बच्चे के रूप में आप यही करते हैं। लेकिन मुझे पता था कि एक असली हवाई हमले की कवायद के दिन मैं घर चला रहा था। मैं केवल 12 ब्लॉक में रहता था, मैं वास्तव में एक तेज धावक था, और मुझे यकीन था कि मैं इसे बना सकता हूं। और अगर मैंने नहीं किया, तो मैं वैसे भी स्कूल में उड़ा नहीं जाना चाहता।

तो यह तूम गए वहाँ। से तुम पैदा होते हो कर्मा एक ऐसी संस्कृति में जिसमें यह मानसिकता चल रही थी। कोई आश्चर्य नहीं कि मेरे माता-पिता डरे हुए थे। कैथोलिक अनन्त नरक में भी मत जाओ, मेरा मतलब है कि वहाँ भी चल रहा है। लेकिन बस पूरी बड़ी संस्कृति चल रही है, "एक दुश्मन है, दुश्मन आपको मारना चाहता है, और आपको तैयार रहना होगा।" वास्तव में, वह बात थी, "तैयार रहो!" यहां तक ​​कि डाउनटाउन के स्थानों में हवाई-हमला आश्रय भी थे—और उनके पीले और काले चिह्न थे। यह उन जगहों में से एक था जहाँ आपको जाना था: बैंक में भूमिगत, या डाकघर में भूमिगत। तो इस निरंतर डर की याद को याद रखना वाकई दिलचस्प था। लेकिन फिर, एक तरह से, अगर मैं सिर्फ इस जीवन को देखता हूं, तो मैं अपनी संस्कृति को दोष दे सकता हूं, मैं अपने परिवार को दोष दे सकता हूं। मुझे बौद्ध धर्म के बारे में जो पसंद है वह यह है कि यह जाने के लिए खुलता है, "यह कैसे हुआ? मेरा मन इसमें कैसे लगा? मैं क्या लाया और मैं इससे कैसे निपट सकता हूं?

धर्म में मेरे लिए सबसे गहन चीजों में से एक परम पावन का उदाहरण है दलाई लामा, अपने तथाकथित शत्रुओं के साथ—वह किसी को भी रखने से इंकार कर देता है। उसके सिर्फ दुश्मन नहीं होंगे। जब आप अपने इस जीवन के शत्रुओं को किसी और में बदल देते हैं, तो बहुत सी चिंता गायब हो जाती है। मुझे वह वाक्यांश पसंद है जो परम पावन "मित्र-शत्रु" के लिए उपयोग करते हैं। मैंने इसे एक किताब या कुछ और में देखा है, "मेरे दोस्त-दुश्मन," जो इस बात को पकड़ लेता है कि दुश्मन दोस्त है, दुश्मन शिक्षक हो सकता है। तो यह सोच में बदलाव करते हुए कि, "मेरे पास दुश्मन नहीं होंगे।" बाद में मैं कुछ कम्युनिस्टों से भी मिला, वे मुझे अच्छे लगे। मैं समाजवादी बन गया और हम दोस्त बन गए।

दूसरी बात जो वास्तव में मेरी बहुत मदद करती है, वह है यह कहावत लामा Zopa जिसका मैं कहीं भी उपयोग कर सकता हूं, और मुझे लगता है कि आप वास्तव में इसे कहीं भी उपयोग कर सकते हैं, "यह कोई समस्या नहीं है।" हर बार मैं चिंतित हो रहा हूं, जैसे कि ब्रोकली (दोपहर के भोजन के लिए) के बारे में बहुत हो गया है, या यह भी नहीं हुआ है - वह आज था, यह बहुत मूर्खतापूर्ण है। लेकिन सिर्फ इतना कहना, “यह कोई समस्या नहीं है। यह कोई समस्या नहीं है। और यह बस किसी चीज पर क्लिक करता है और यह काफी बड़ी चीजों के साथ भी हो सकता है, जैसे बहुत बीमार होना, और यह कहना, "यह कोई समस्या नहीं है।"

मुझे लगता है कि मैं सिर्फ कुछ चीजों के साथ समाप्त करना चाहता हूं। एक कहावत है जो मैंने चार्लोट जोको बेक द्वारा पाई, जो एक अन्य परंपरा में बौद्ध शिक्षक हैं। वह चिंता को जिस तरह से चीजें हैं और जिस तरह से हम उन्हें चाहते हैं, के बीच की खाई के रूप में परिभाषित करती हैं। उस अंतराल में - वे कैसे हैं और हम उन्हें कैसे चाहते हैं - और फिर हम अपने पागल दिमागी सामान पर चले जाते हैं। दूसरी बड़ी बात यह स्वीकार करना है, "यह ऐसा है।" "यह ऐसा है। मैं एक चिंतित व्यक्ति हूं।

फिर यहाँ रोज़मर्रा की गतिविधियों को देखते हुए मुझे लगता है कि यह वास्तव में मददगार है। लंबे समय तक मुझे नहीं पता था कि मैं चिंतित था और मैंने इसे प्रोजेक्ट किया। जो कुछ भी आप अपने बारे में नहीं जानते हैं और इस प्रकार दावा नहीं करते हैं- आपके आस-पास के अन्य लोग इसे जानते हैं। वे इसे बड़ा समय महसूस करते हैं क्योंकि आप इसे नहीं जानते हैं और इसे अपने आप में प्रबंधित कर रहे हैं। यह चिकित्सा में मेरे लिए वास्तव में मददगार था जब चिकित्सक मुझे हर बार बस एक बार कहने के लिए कहते थे, “मुझे डर लग रहा है। मुझे डर लग रहा है।" मैं जांच कर सकता था, यह सच था या नहीं? लेकिन मैंने नोटिस करना शुरू कर दिया, "वाह, मैं जितना जानता था उससे कहीं ज्यादा डर गया हूं," और इससे मुझे इसे प्रबंधित करने में मदद मिली।

फिर अंत में, एक और बात धीमी करना है। चिंता आपको वास्तव में तेजी से आगे बढ़ने, चीजों को वास्तव में तेजी से करने के लिए प्रेरित करेगी। फिर वह, किसी कारण से, मुझे और अधिक चिंतित करता है। अगर मैं बस जा सकता हूं, "वाह। गति कम करो। धीरे चलो। धीमी गति से करो, धीमी गति से चलाओ," तो इसका बहुत सा हिस्सा शारीरिक रूप से भी नीचे चला जाता है।

यही बात है। मुझे आशा है कि यह कुछ हद तक सहायक होगा, यदि आप एक चिंतित व्यक्ति हैं।

ज़ोपा हेरॉन

कर्मा ज़ोपा ने 1993 में पोर्टलैंड, ओरेगन में काग्यू चांगचुब चुलिंग के माध्यम से धर्म पर ध्यान देना शुरू किया। वह एक मध्यस्थ और सहायक प्रोफेसर थीं जो संघर्ष समाधान पढ़ाती थीं। 1994 के बाद से, उन्होंने प्रति वर्ष कम से कम 2 बौद्ध रिट्रीट में भाग लिया। धर्म में व्यापक रूप से पढ़ते हुए, वह 1994 में क्लाउड माउंटेन रिट्रीट सेंटर में आदरणीय थुबटेन चोड्रोन से मिलीं और तब से उनका अनुसरण कर रही हैं। 1999 में, ज़ोपा ने गेशे कलसांग दमदुल और लामा माइकल कोंकलिन से रिफ्यूज और 5 उपदेश लिया, और उपदेश नाम, कर्म ज़ोपा हलामो प्राप्त किया। 2000 में, उन्होंने वेन चोड्रोन के साथ शरण के उपदेश लिए और अगले वर्ष बोधिसत्व प्रतिज्ञा प्राप्त की। कई वर्षों तक, श्रावस्ती अभय की स्थापना के रूप में, उन्होंने फ्रेंड्स ऑफ़ श्रावस्ती अभय के सह-अध्यक्ष के रूप में कार्य किया। ज़ोपा को परम पावन दलाई लामा, गेशे ल्हुंडुप सोपा, लामा ज़ोपा रिनपोछे, गेशे जम्पा तेगचोक, खेंसूर वांगदक, आदरणीय थुबतेन चोद्रों, यांगसी रिनपोछे, गेशे कलसांग दामदुल, दग्मो कुशो और अन्य लोगों की शिक्षाओं को सुनने का सौभाग्य प्राप्त हुआ है। 1975-2008 तक, वह पोर्टलैंड में कई भूमिकाओं में सामाजिक सेवाओं में लगी रहीं: कम आय वाले लोगों के लिए एक वकील के रूप में, कानून और संघर्ष समाधान में एक प्रशिक्षक, एक पारिवारिक मध्यस्थ, एक क्रॉस-सांस्कृतिक सलाहकार के रूप में विविधता के लिए उपकरण और एक गैर-लाभ के कार्यकारी निदेशकों के लिए कोच। 2008 में, ज़ोपा छह महीने की परीक्षण अवधि के लिए श्रावस्ती अभय में चली गई और वह तब से धर्म की सेवा करने के लिए बनी हुई है। इसके तुरंत बाद, उसने अपने शरण नाम, कर्मा ज़ोपा का उपयोग करना शुरू कर दिया। 24 मई 2009 में, ज़ोपा ने अभय कार्यालय, रसोई, उद्यान और इमारतों में सेवा प्रदान करने वाले एक आम व्यक्ति के रूप में जीवन के लिए 8 अंगारिका उपदेशों को अपनाया। मार्च 2013 में, ज़ोपा एक साल के रिट्रीट के लिए सेर चो ओसेल लिंग में केसीसी में शामिल हुई। वह अब पोर्टलैंड में है, यह खोज रही है कि धर्म का सर्वोत्तम समर्थन कैसे किया जाए, और कुछ समय के लिए श्रावस्ती लौटने की योजना है।