37 अभ्यास: श्लोक 1-3

• का महत्व लैम्रीम ध्यान
• पीछे हटने के दौरान जो चीजें सामने आती हैं
• अभ्यास के लिए प्रेरणा
• 37 अभ्यास: श्लोक 1-3
• परिचित पैटर्न देना

Vajrasattva 2005-2006: प्रश्नोत्तर 02ए और 37 अभ्यास पद 1-3 (डाउनलोड)

इस शिक्षण का पालन किया गया था a पीछे हटने वालों के साथ चर्चा सत्र.

लैमरिम ध्यान का महत्व

इसलिए मैंने अपने सत्रों में जो करने के बारे में सोचा वह प्रत्येक सप्ताह के कुछ छंद हैं बोधिसत्व के 37 अभ्यास, बस उनके माध्यम से जाने के लिए, क्योंकि आप हर चौथे दिन दोपहर के भोजन के बाद जोर से उनका जप कर रहे हैं। इस पाठ को समझना भी बहुत अच्छा है। परम पावन अक्सर दीक्षा देने से पहले इस पाठ को पढ़ाते हैं, और यह भी कि जब आप एकांतवास कर रहे होते हैं तो आपके लिए ऐसा करना अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण होता है लैम्रीम ध्यान. इस पाठ में मौलिक शामिल है लैम्रीम ध्यान, इसलिए मैं हर हफ्ते कुछ छंदों पर समय बिताना चाहता हूं, बस उनके बारे में बात करने के लिए।

मैं इस बात पर पर्याप्त जोर नहीं दे सकता कि पीछे हटने के दौरान यह कितना महत्वपूर्ण है लैम्रीम. आप शुद्ध कर रहे हैं, लेकिन जो वास्तव में आपके दिमाग को बदलने जा रहा है और वास्तव में भविष्य में चीजों को अलग तरीके से करने में आपकी मदद करने जा रहा है, वह आपके सोचने के तरीके को बदल रहा है - आप दुनिया को कैसे देखते हैं। यह है लैम्रीम ध्यान जो आपको ऐसा करने में मदद करने जा रहे हैं, क्योंकि वे ध्यान हैं जो आपके अपने बारे में सोचने के तरीके और आपके द्वारा दुनिया की कल्पना करने के तरीके को बदलने जा रहे हैं। बस केह रहा हू मंत्र, केवल केवल विज़ुअलाइज़ेशन करने से ऐसा नहीं होगा, क्योंकि, उदाहरण के लिए, वास्तव में बदलाव के लिए हमें सबसे पहले यह भेदभाव करने में सक्षम होना चाहिए कि एक रचनात्मक विचार क्या है, एक रचनात्मक प्रेरणा, एक सकारात्मक मानसिक स्थिति, और एक विनाशकारी विचार क्या है या एक विनाशकारी मानसिक स्थिति। अगर हम ऐसा नहीं कर सकते हैं - हमारी अज्ञानता में कभी-कभी हम स्पष्ट नहीं होते हैं कि सकारात्मक क्या है और नकारात्मक क्या है कर्मा या हमारी मानसिक स्थिति या हमारे व्यवहार के संदर्भ में। अगर हम ऐसा नहीं कर सकते हैं, तो इसे शुद्ध करना बहुत मुश्किल होगा, और इसे बदलना बहुत मुश्किल होगा, क्योंकि मन में कोई स्पष्टता नहीं है कि हम क्या बदलना चाहते हैं और क्या बदलना चाहते हैं। तो आप की मदद की जरूरत है लैम्रीम इन मानसिक अवस्थाओं को पहचानने में आपकी मदद करने के लिए, और हमें इसकी आवश्यकता है लैम्रीम ध्यान वास्तव में हमें चीजों को देखने का एक अलग तरीका दिखाने के लिए। इसलिए मैं वास्तव में ऐसा करने पर जोर नहीं दे सकता।

आप देखेंगे कि यह संपूर्ण है लैम्रीम दृष्टिकोण, संपूर्ण बौद्ध विश्वदृष्टि जो हमारे भीतर एक बहुत ही अलग बदलाव पैदा करती है। जब तक वह बदलाव नहीं होता, हम पहाड़ के ऊपर और नीचे की कल्पना कर सकते हैं और मंत्रों के गजलों का पाठ कर सकते हैं, लेकिन हम अभी भी जीवन को उसी पुराने तरीके से देखने जा रहे हैं: "मैं-ब्रह्मांड का केंद्र, जो कुछ भी मैं समझता हूं वह स्थायी है, आनंद वह है जो मैं अपनी इंद्रियों से अनुभव करता हूं, और वहां एक असली मैं और बाकी सभी हैं, और वहां सब कुछ असली है!" जब तक हम उन दृष्टिकोणों में से कुछ को बदलना शुरू नहीं करते हैं और यह महसूस नहीं करते हैं कि चक्रीय अस्तित्व क्या है, और चक्रीय अस्तित्व में फंसने का क्या मतलब है, और हम वास्तव में खुशी कैसे चाहते हैं, लेकिन हम जो कर रहे हैं वह खुशी के विपरीत है…। और यही हमारा दिमाग है जो समस्या पैदा कर रहा है, बाहरी वस्तुओं या लोगों को नहीं…। जब तक हम वास्तव में उस पर नियंत्रण प्राप्त नहीं कर लेते और वास्तव में अपने जीवन को देखने के तरीके में बदलाव नहीं कर लेते, तब तक बहुत कुछ बदलने वाला नहीं है।

मुझे संदेह है कि आप जिस दौर से गुजर रहे हैं और अब शुद्ध कर रहे हैं, क्या आप अपने पुराने विश्वदृष्टि को थोड़ा सा देख रहे हैं? आपका "पुराना" विश्वदृष्टि नहीं - बल्कि आपका विश्वदृष्टि क्या है, आप चीजों को कैसे देखते हैं। क्या आप अपने मन में कुछ आदतें देख रहे हैं? क्या आप अलग-अलग दृष्टिकोण देख रहे हैं, उदाहरण के लिए, हम कैसे सोचते हैं कि हमारे साथ जो कुछ भी होता है वह कभी नहीं बदलने वाला है? यदि यह आनंददायक है, तो हम सोचते हैं कि यह कभी बदलने वाला नहीं है—या इसे कभी नहीं बदलना चाहिए; और अगर यह दर्दनाक है, जैसे सत्रों में हमारे घुटने में दर्द होता है, यह भी कभी नहीं बदलने वाला है, है ना? उस दृश्य को देखो, जो यह भी नहीं पहचानता कि इस तरह की चीजें बदल जाती हैं, और यह हमारे जीवन में कितना भ्रम पैदा करती है - इस विचार की तो बात ही छोड़ दें कि हम हमेशा के लिए रहने वाले हैं, और वह मृत्यु अन्य लोगों को होती है लेकिन हम नहीं! मेरा मतलब है, क्या आपको ऐसा लगता है कि आप मरने वाले हैं? हम कहते हैं "हाँ," लेकिन हम मानते हैं कि मृत्यु अन्य लोगों को होती है। या वो नज़ारा जो शायद आप में बहुत कुछ आ रहा है ध्यान: वह सब कुछ जो आप जीवन में पाना चाहते थे लेकिन नहीं पा सके। क्या यह आ रहा है? नहीं? आप उस आदर्श रिश्ते के बारे में सपना नहीं देख रहे हैं जो आप हमेशा चाहते थे, लेकिन वह व्यक्ति कभी नहीं आया? या वह सही नौकरी जो आप हमेशा चाहते थे, लेकिन ऐसा कभी नहीं हुआ? या सही घर जिसमें आप वास्तव में रहना चाहते थे, लेकिन यह कभी नहीं आया? सचमुच? फिर आप किस बात से विचलित हो रहे हैं? [हँसी]

श्रोतागण: मैं वापस ग्रेड स्कूल जा रहा हूँ। मैं लोगों को my . में आने के लिए कह रहा हूं ध्यान जिसके बारे में मैंने चालीस वर्षों में नहीं सोचा था: एक घंटी की तरह साफ!

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): बेशक। वे आते हैं, और आपने चालीस वर्षों में उनके बारे में नहीं सोचा है, और उन पर आपकी क्या प्रतिक्रिया है?

श्रोतागण: मैं उनके साथ अपने रिश्ते को निभाता हूं, चाहे वे मेरे दोस्त हों या कोई ऐसा व्यक्ति जो मुझे पसंद न हो। मैं पुरानी कहानी पर खेलता हूं। और फिर मैं खुद को पकड़ता हूं और पूछता हूं, "यह अजीब है: यह व्यक्ति मेरे में क्यों आ रहा है" ध्यान तुरंत?" तभी मुझे एहसास होता है कि मैं अपने दिमाग के खिलाफ दौड़ना शुरू कर रहा हूं जो ऊब जाता है, मेरा दिमाग निराश हो जाता है क्योंकि मैं आगे नहीं हूं ध्यान की तुलना में मुझे होना चाहिए। मैं अपने अतीत से मनोरंजन करता हूं।

वीटीसी: अरे हां। बात यह है कि, जब वे लोग अतीत से सामने आते हैं - जब आप उनके माध्यम से जा रहे होते हैं और रिश्ते को फिर से निभाते हैं - तो क्या आपका मन इस तरह का नहीं होता कि यह अलग होता, इसके कुछ पहलू? "क्या अच्छा नहीं होता अगर ये होता, वो होता, या ये और कुछ होता? हो सकता है कि रिश्ता ऐसा ही बन जाए। या, कितना अच्छा होता अगर हम इतने सालों तक संपर्क में रहते…”

तो मैं इसी के बारे में बात कर रहा हूं: मन कुछ ले रहा है और चाहता है कि वह इससे अलग हो। पुरानी दोस्ती: "ओह हाँ, यह वास्तव में अद्भुत था, लेकिन जी, यह बहुत अच्छा होता अगर यह जारी रहता।" या, "यह कितना अच्छा होता अगर हमारे बीच वह लड़ाई नहीं होती, और वह व्यक्ति वास्तव में एक अच्छा दोस्त बना रहता..."

यह वही है जो मैं प्राप्त कर रहा हूं: मन अभी भी उन लोगों और अनुभवों को देख रहा है जो हमारे पास अतीत में थे और खुशी का मूल्यांकन कर रहे थे जैसे कि यह उन लोगों और उन परिस्थितियों से आया था, और चाहते थे कि हम अतीत को बदल सकते थे . काश, "जब यह हो रहा था तो हम इसे थोड़ा नहीं बदल सकते थे, इसलिए यह अब बेहतर होगा ताकि हमारे पास बेहतर स्मृति हो। ध्यान?" यह व्यक्ति आता है और यह इतनी बुरी याददाश्त है; यह एक अच्छी याददाश्त क्यों नहीं हो सकती? तो यह वह मन है जो अभी भी वहां खुशी देख रहा है और चाहता है कि हमारी यादें भी अच्छी यादें बनें। या अतीत में जो हुआ उसे लेने के लिए, और "चलो अब इसे फिर से दोहराएं और यह अलग होगा और यह एक अलग व्यक्ति या एक अलग स्थिति के साथ बेहतर होगा ...।" ऐसा कुछ। लेकिन इसके पीछे मन की स्थिति है: "लोगों और वस्तुओं में आनंद मौजूद है, और इसलिए अगर मैं उन सभी को ठीक से व्यवस्थित करने में सफल हो सकता हूं, तो मुझे वह खुशी मिलेगी जो मुझे चाहिए!" क्या वो नज़ारा आप में है ध्यान? यदि ऐसा नहीं है, तो या तो आपको इस पाठ्यक्रम को पढ़ाना चाहिए या आपको अपने में कठिन दिखना चाहिए ध्यान. [हँसी]

हम में से अधिकांश के लिए, यह सामने आ रहा है: "मैं बाहर की चीजों को कैसे बना सकता हूं जैसा मैं चाहता हूं कि मैं खुश रहूं।" जैसा आपने कहा, चीजें चालीस साल पहले की होंगी। मैंने आपसे पहले उल्लेख किया था: मुझे एहसास हुआ कि मैंने कब किया था Vajrasattva [पहली बार] कि मैं अपनी दूसरी कक्षा की शिक्षिका पर अभी भी पागल था क्योंकि उसने मुझे कक्षा में खेलने नहीं दिया। मैं इसे भूल गया था क्योंकि मैं नहीं जानता कि कितने साल, लेकिन मुझे यह याद आया Vajrasattva. तब आप देखना शुरू करते हैं, मैंने अपने जीवन में कितनी बार महसूस किया है कि मैं किसी चीज का हकदार हूं लेकिन उन्होंने मुझे वह नहीं दिया? "दूसरी कक्षा में, मैं नाटक में शामिल होने का हकदार था और उन्होंने मुझे यह नहीं दिया।" यह कितनी बार आता है? अरे हाँ, अपने जीवन में बहुत कुछ मैं इसे खेल रहा हूँ। मैं कुछ पाने का हकदार था और दुनिया मुझे वह नहीं दे रही है। हम इन पुराने पैटर्न को देखना शुरू करते हैं कि हम चीजों की व्याख्या कैसे करते हैं, पर्यावरण में हम किस डेटा का चयन करते हैं और एक तरह से या किसी अन्य के बारे में एक कहानी बनाते हैं और व्याख्या करते हैं।

लोग एक ही स्थिति को देख सकते हैं- (उदाहरण के लिए) आपको अपने दूसरे दर्जे के कक्षा के खेल में शामिल होने का मौका नहीं मिला- एक व्यक्ति इसे देख सकता है और कह सकता है, "वाह, क्या मैं वास्तव में खुश हूं, क्योंकि मैं बहुत शर्मीला हूं, और अगर मैं उन सभी लोगों के सामने होता तो मैं घबरा जाता और खुद को बेवकूफ बना लेता!" और हो सकता है कि उनका पैटर्न उनका पूरा जीवन रहा हो: हमेशा बाहर निकलने की कोशिश करना-दाएं ताकि वे खुद को मूर्ख न बनाएं क्योंकि उन्हें यकीन है कि वे हमेशा जा रहे हैं। एक व्यक्ति, यह उनकी आदत हो सकती है। फिर, दूसरा व्यक्ति उसकी ओर देखता है और कहता है, "ओह, मैं इसके लायक था। मैं दूसरी कक्षा में सबसे अच्छा था। मैं क्लास प्ले में शामिल होने का हकदार था। उन्होंने मुझे जाने नहीं दिया!" यहाँ, उस व्यक्ति की कहानी है, "मुझे वह नहीं मिला जिसके मैं हकदार था," और यह उनके जीवन में इन सभी अलग-अलग तरीकों से सामने आता है। कोई और देख सकता था, "मैं दूसरी कक्षा के खेल में अपने माँ और पिताजी को खुश करना चाहता था, लेकिन शिक्षक ने मुझे नहीं जाने दिया।" मेरी कहानी क्या है? "ओह, मैं हमेशा अपनी माँ और पिताजी को खुश करने की कोशिश कर रहा हूँ और मुझे कभी मौका नहीं मिला।" तो यह उनकी बात है, कैसे वे हर चीज को फ्रेम कर रहे हैं-सब कुछ नहीं, बल्कि उनके जीवन में बहुत सी चीजें।

यह सिर्फ एक स्थिति लेता है, लेकिन हर कोई उस स्थिति में अलग-अलग डेटा चुनता है और एक निश्चित तरीके से उसकी व्याख्या करता है और एक खास तरह की कहानी बनाता है। हमारे पास कुछ कहानियाँ हैं—हमने बस उस वीडियो को डाल दिया है, और यह हमारे जीवन की विभिन्न परिस्थितियों में चलता है। में ध्यान स्वयं—उन सभी घंटों तक गद्दी पर बैठे-बैठे—आप उसे देखना शुरू करने जा रहे हैं। लेकिन एक बार जब आप यह देखना शुरू कर देते हैं, तो आप इसके साथ क्या करने जा रहे हैं? आप इसके साथ क्या करेंगे? जब मन इसके बारे में एक कहानी बनाने में इतना शामिल होता है, तो इसे एक कहानी के रूप में भी देखना मुश्किल होता है - आप इसे "वास्तविकता" समझते हैं। यही कारण है कि लैम्रीम इतना महत्वपूर्ण है, क्योंकि जब आप उन पुरानी यादों या पुराने पैटर्न या जो कुछ भी देखते हैं ... जब आपके मन में असहज भावना होती है तो यह एक संकेत है कि भ्रम मौजूद है। जब उनमें से कोई एक स्मृति सामने आती है, और आप इससे पूरी तरह से सहज नहीं होते हैं - कहीं न कहीं बेचैनी का अहसास होता है और मन वास्तव में इसके बारे में अधिक सोचना चाहता है - उस चीज़ में आमतौर पर कुछ भ्रम शामिल होता है। तो यह क्या है, और इसका मारक क्या है? तभी आप लेते हैं लैम्रीम बाहर, "ठीक है, मैं हमेशा उदास महसूस कर रहा हूँ।" क्या है लैम्रीम अवसाद के लिए मारक, आप क्या करते हैं ध्यान पर? अनमोल मानव जीवन, शरण, कुछ ऐसा ही।

यदि आप वहां बैठे हैं और आप उसके लिए तरस रहे हैं जो पहले हुआ था और आप कह रहे हैं, "ओह, तो यह बहुत बढ़िया था, काश यह टिका होता। मुझे आश्चर्य है कि क्या हम वापस जा सकते हैं और उस व्यक्ति के साथ इसे उठा सकते हैं। वर्तमान में क्या कष्ट है? अनुलग्नक. और मारक क्या है? हाँ, मृत्यु और नश्वरता। या कोई घटना सामने आती है और आप कहते हैं, "मैं अभी भी अपने भाई, बहन, पालतू कुत्ते या जो भी था उस पर बहुत पागल हूं। मैं विश्वास नहीं कर सकता कि मैं एक मासूम बच्चा था और देखो उन्होंने क्या किया और उन्होंने मुझे सब कुछ खराब कर दिया और उन्होंने यह और वह किया। यह अविश्वसनीय है और मैं इतने सालों बाद भी इसके लिए पागल हूं!" क्या तकलीफ है? क्रोध. और मारक क्या है? धैर्य, प्रेम और बोधिचित्त ध्यान। तो यही कारण है कि एक की जरूरत है लैम्रीम को यहाँ से डाउनलोड कर सकते हैं।

अभ्यास के लिए प्रेरणा

मैंने सोचा था कि मैं के कुछ छंदों को पढ़ूंगा बोधिसत्व के 37 अभ्यास Gyelsay Togme Sangpo द्वारा प्रत्येक सप्ताह और फिर हमारे पास कुछ प्रश्नोत्तर होंगे।

1. स्वतंत्रता और भाग्य के इस दुर्लभ जहाज को प्राप्त करने के बाद,
सुनो, सोचो, और ध्यान अटूट रात और दिन
खुद को और दूसरों को मुक्त करने के लिए
चक्रीय अस्तित्व के सागर से-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

पीछे हटने के लिए यही आपकी प्रेरणा है! ठीक? स्वतंत्रता और भाग्य के दुर्लभ जहाज को प्राप्त करने के बाद, दूसरे शब्दों में, एक अनमोल मानव जीवन…। सुनो, सोचो, ध्यान अटूट रात और दिन। तो आपको मूल अभ्यास क्या करना है? आपको शिक्षाओं को सुनना और सीखना है और फिर उनके बारे में सोचना है और फिर उन्हें अभ्यास में लाना है और ध्यान उन पर। आप यह क्यों कर रहे हैं? अपने आप को और दूसरों को चक्रीय अस्तित्व के सागर से मुक्त करने के लिए। यही कारण है क्योंकि। यही कारण है कि आप में बैठे हैं ध्यान हॉल इन सभी घंटे हर दिन। यही कारण है कि आप रोज सुबह बिस्तर से उठते हैं। इसलिए यदि आपको सुबह उठने में कठिनाई हो रही है तो इस श्लोक को याद करें और जब आप पहली बार घंटा या घंटा सुनें तो इसे अपने आप से कहें। ताकि आप अपने आप को कुछ umpf दें, "मैं यही कर रहा हूं, यही मेरा मिशन है, यही मेरा उद्देश्य है।"

बदलते परिवेश का लाभ

ठीक है, देखें कि क्या यह आपके लिए कोई घंटी बजा रहा है ध्यान:

2. अपनों से आसक्त होकर तुम पानी की तरह उत्तेजित हो जाते हो।
अपने शत्रुओं से घृणा करते हुए तुम आग की तरह जलते हो।
भ्रम के अंधेरे में आप भूल जाते हैं कि क्या अपनाना है और क्या त्यागना है।
अपनी मातृभूमि छोड़ दो-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

अपनों से आसक्त होकर तुम पानी की तरह उभारे जाते हो। किसी के पास वह अनुभव है ध्यान? सिर्फ दो लोग हाथ उठा रहे हैं.... ठीक है, कैसे, अपने शत्रुओं से घृणा करके तुम आग की तरह जलते हो। किसी के पास वह है? बहुत सारे लोग झूठ बोल रहे हैं! [हँसी] तुम्हें गुस्सा नहीं आया?

श्रोतागण: दूसरों पर नहीं, सिर्फ खुद पर।

वीटीसी: यह अभी भी मायने रखता है, आप स्वयं। और जांचें कि क्या कुछ है गुस्सा दूसरों के प्रति भी। जांच। सच में देखो। अपने आप पर पागल होना मुश्किल है। भ्रम के अंधेरे में आप भूल जाते हैं कि क्या अपनाना है और क्या त्यागना है। कोई ऐसा सामने आया है? “मैं साधना में कहाँ हूँ? [हँसी] ॐ वज्रपाणि हुं। ॐ वज्रपाणि हुं। नहीं, यह वज्रपानी नहीं है, यह "Om Vajrasattva गुंजन। ॐ मणि पद्मे हम ॐ नमो रत्नो त्रय्या…. अब यह कौन सा है ?!"

श्रोतागण: बोधिसत्व समय….

वीटीसी: सुपो कायो मे भव। अनु रक्तो मे भव। तयाता ओम दारा दारा दिरी दिरी दुरु दुरु…. [हँसी] तो, अपनों से जुड़े हुए, आप पानी की तरह उत्तेजित हो जाते हैं। अपने शत्रुओं से घृणा करते हुए, तुम आग की तरह जलते हो। भ्रम के अंधेरे में आप भूल जाते हैं कि क्या अपनाना है और क्या त्यागना है। मेरे जीवन की कहानी! अपनी मातृभूमि को त्याग दो। यह बोधिसत्व का अभ्यास है। यह क्यों कहता है, "अपनी मातृभूमि को छोड़ दो?" वह सिर्फ इतना क्यों नहीं कहता, बस उन विचारों से छुटकारा पा लो? वह क्यों कहता है कि अपनी मातृभूमि छोड़ दो? आपको एक ब्रेक बनाना होगा। किसके साथ? और क्यों? आपको पैटर्न के साथ ब्रेक बनाना होगा। जब आप हर समय एक ही वातावरण में होते हैं, एक ही लोगों के साथ हर समय, वे पैटर्न बहुत आसानी से लुढ़कते रहते हैं, है ना? वे बस बार-बार होते रहते हैं। क्योंकि दूसरे लोग हमें अच्छी तरह जानते हैं और हम उन्हें अच्छी तरह जानते हैं।

क्या आपने अपने कुछ करीबी रिश्तों को देखा है और देखा है कि उस व्यक्ति के साथ आप बार-बार किस तरह की स्क्रिप्ट खेलते हैं? क्या आप इसे देख रहे हैं? लोग कई सालों से साथ हैं…. जैसे माता-पिता और बच्चों के साथ। एक छोटी सी स्क्रिप्ट है जो आप हर समय करते हैं। आप एक दूसरे को बगावत करना जानते हैं; आप एक दूसरे के बटन दबाना जानते हैं; आप जानते हैं कि कैसे दिखना है जैसा आपने नहीं किया। [हँसी] यह बहुत आदत है और आपको इसका एहसास भी नहीं है। आपको इसका एहसास तब तक नहीं होता जब तक आप आकर पीछे नहीं हटते। कितने अभ्यस्त, विशेष रूप से कुछ महत्वपूर्ण रिश्ते जहां हम किसी के बहुत करीब होते हैं। बार-बार वही पुराना सामान। तो अपनी मातृभूमि छोड़ दो! उस पर मन की सामान्य प्रतिक्रिया क्या होती है? "ना! मैं अपनी मातृभूमि नहीं छोड़ना चाहता! मैं वहीं रहना चाहता हूं जहां मैं उन लोगों के साथ हूं जिन्हें मैं प्यार करता हूं और पर्यावरण जो मुझे परिचित है, जो मेरे पास है और जहां मुझे पता है कि मैं कौन हूं और यह सब आरामदायक है। मैं अपनी मातृभूमि नहीं छोड़ना चाहता!" सही? इसलिए वे कहते हैं, यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

केवल बाहरी परिवर्तन करने में कभी-कभी हमारे लिए काफ़ी समय लग जाता है। यह वास्तव में आंतरिक परिवर्तन करने की बात कर रहा है। लेकिन बाहरी परिवर्तन कुछ ऐसा है जो आंतरिक परिवर्तन करने का समर्थन करता है। क्योंकि जब तक हम वास्तव में, वास्तव में मजबूत नहीं होते हैं, अगर हम उसी वातावरण में रहते हैं, पैटर्न फिर से होते रहते हैं। तो मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि हर किसी को अभय में चले जाना चाहिए, और आप में से जो अभय में हैं उन्हें अब यहाँ से चले जाना चाहिए! [हँसी] असली चीज़ तो पैटर्न बदलना है। लेकिन मुझे लगता है कि वास्तव में यह निर्णय लेने के अर्थ में देखने के लिए कुछ है कि "मुझे बदलने की जरूरत है। मुझे वास्तव में कुछ चाहिए, कुछ कठोर उपाय आवश्यक हैं, ताकि परिवर्तन हो सके।" लेकिन जरा देखिए कि आपकी स्थिति क्या है।

एक धर्म पर्यावरण का लाभ

3. बुरी वस्तुओं से परहेज करने से अशांतकारी मनोभाव धीरे-धीरे कम होते जाते हैं।
बिना व्याकुलता के पुण्य कार्यों में स्वाभाविक वृद्धि होती है।
मन की स्पष्टता के साथ, शिक्षण में दृढ़ विश्वास पैदा होता है।
एकांत की खेती करें-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

यह श्लोक पिछले वाले के विपरीत है। पिछला वाला हमें बता रहा था कि हमारी समस्याएं क्या हैं। हर बार जब मैं उस पद को पढ़ता हूँ, पद 2, यह WHOA जैसा है…। मैं खुद से कहता हूं, इसने मुझे आंका है; ठीक यही है! फिर हम क्या करें? अपनी मातृभूमि को छोड़कर धर्म के वातावरण में जाने से क्या लाभ है? बुरी वस्तुओं से दूर रहने से, अशांतकारी मनोभाव धीरे-धीरे कम हो जाते हैं। "खराब वस्तुओं" का अर्थ उन लोगों से नहीं है जिन्हें आप प्यार करते हैं; वे बुरी वस्तुएँ नहीं हैं। इसका मतलब है कि जो कुछ भी है वह आपको बनाता है कुर्कीद्वेष, द्वेष, अहंकार और ये सब बातें उत्पन्न होती हैं। चीजें और लोग उनकी तरफ से, वे "बुरे" नहीं हैं। उन्हें बुरी वस्तु इस अर्थ में कहा जाता है कि हमारा मन उनकी कैद में इतना है कि कुर्की, गुस्सा और जब भी हम उन वस्तुओं के आस-पास होते हैं तो विस्मय बस इधर-उधर घूमता रहता है।

यह उन कैदियों की तरह है जो जेल से छूटने की तैयारी कर रहे हैं। यह इतना महत्वपूर्ण है कि वे एक नए वातावरण में चले जाएं और पुराने लोगों और पुरानी चीजों और उन सभी चीजों के साथ वापस न आएं जो पहले चल रही थीं, क्योंकि यह सिर्फ दिमाग को उत्तेजित करता है। लेकिन अगर वे एक नए वातावरण में हैं, और अगर उन्होंने कैद में रहने के दौरान अपने दिमाग में पैटर्न बना लिया है, तो अलग-अलग तरीकों से सोचने के पैटर्न, फिर "बुरी वस्तुओं" से बचकर, और मुझे लगता है, विशेष रूप से, यहां नशा... इतने सारे कैदियों के लिए, नशा प्रमुख चीजों में से एक है। नशे और दोस्त जिनके अच्छे नैतिक मूल्य नहीं हैं। वह दो चीजें हैं। अतः बुरी वस्तुओं से परहेज करने से अशांतकारी मनोभाव धीरे-धीरे कम होते जाते हैं। यदि आप अच्छे नैतिक अनुशासन वाले लोगों के आसपास हैं, यदि आप ऐसे लोगों के आसपास हैं जो शराब और नशीले पदार्थों का सेवन नहीं करते हैं, यदि आप ऐसे लोगों के आसपास हैं जो गपशप नहीं करते हैं। यदि आपको अपने भाषण में समस्या हो रही है, यदि आप अपने पुराने दोस्तों के साथ घूमते हैं जो गपशप करते हैं और इसके बारे में बात करते हैं, तो आपका भाषण वही पुराना होगा। अगर आप खुद को उस स्थिति से हटा लेते हैं और आप ऐसे लोगों के साथ हैं जो अलग तरह से बात करते हैं, तो आप अलग तरीके से बात करेंगे।

जब लोग अभय में आते हैं तो एक अच्छी चीज जो मैं देखता हूं वह यह है कि वे खुद को अलग व्यवहार करते हुए पाते हैं, और वे खुद को बेहतर पसंद करते हैं। और मुझे लगता है कि इसका एक हिस्सा यह है कि वे (बोली-उद्धरण) "बुरी वस्तुओं" के साथ नहीं हैं, इसलिए अशांतकारी भावनाएं धीरे-धीरे कम हो जाती हैं क्योंकि इसे दूर करने के लिए कुछ भी नहीं है। बेशक, हम आमतौर पर हमें सेट करने के लिए कुछ न कुछ ढूंढ सकते हैं। बिना व्याकुलता के पुण्य कर्म स्वाभाविक रूप से बढ़ते हैं। इसलिए यदि आप वास्तव में अपने मन को एक नेक तरीके से चलाने की कोशिश कर रहे हैं, यदि आप अपने जीवन में आमतौर पर जो कुछ भी रखते हैं, उससे विचलित नहीं हो रहे हैं, तो आपकी पुण्य गतिविधियां स्वाभाविक रूप से बढ़ रही हैं।

आप सब वास्तव में वही कर रहे हैं जो यह श्लोक कहता है: आप अभी पीछे हटने पर हैं। यह साधना का एकांत भाग है और आप स्वयं अच्छी तरह देख सकते हैं कि आप बुरी वस्तुओं के आसपास नहीं हैं इसलिए अशांतकारी मनोभाव कम हो रहे हैं। विचलित हुए बिना आपकी पुण्य गतिविधियों में स्वाभाविक रूप से वृद्धि होती है। यहाँ दैनिक अभ्यास करना आसान है, है न? क्या आप के छह सत्र कर सकते हैं? ध्यान घर पर? आपको का एक सत्र करने में कठिनाई होती है ध्यान घर पर, छ: छोड दो! यहाँ, यह इतना आसान बहता है, है ना? आप बस उस हॉल में हैं और आप यह कर रहे हैं। आप 35 बुद्धों को साष्टांग प्रणाम कर रहे हैं। पर्यावरण के कारण। आप और क्या करने जा रहे हैं? ध्यान भंग किए बिना—आप यहां अपने आप को किस चीज से विचलित करने जा रहे हैं? आप केवल इतनी देर तक छत से पिघली बर्फ को ही देख सकते हैं! [हँसी] आप केवल टर्की को इतनी देर तक देख सकते हैं! [हँसी] विचलित होने के लिए बहुत कुछ नहीं है….

मन की स्पष्टता के साथ शिक्षण में दृढ़ विश्वास पैदा होता है। तो, क्या आप पाते हैं कि रिट्रीट पर ऐसा हो रहा है? ऐसा इसलिए है क्योंकि आप वास्तव में अभ्यास कर रहे हैं और आप वास्तव में अपने मन को देख रहे हैं और शिक्षाएं आपके दिमाग में आ रही हैं…। जैसा कि आप अपने मन को देख रहे हैं, आपका दृढ़ विश्वास क्या है बुद्धा कहा बढ़ रहा है। आप देख सकते हैं कि वह वास्तव में जानता था कि वह किस बारे में बात कर रहा था। ये ऐसी चीजें हैं जो दूसरे पद के लिए पूर्ण मारक हैं। आपको वे कैसे मिलते हैं? एकांत की खेती करें। यहां एकांत का मतलब यह नहीं है कि एक कमरे में अकेले रहना। इसका मतलब है कि आप उन चीजों से एकांत में हैं जो आपके दिमाग को विचलित करती हैं। आप अपने आस-पास बहुत सारी इंद्रियों-विकर्षणों से एकांत में हैं।

जब बहुत सारी समझदार चीजें होती हैं, तो हम इतने विचलित हो जाते हैं कि ध्यान केंद्रित करना और ध्यान केंद्रित करना बहुत मुश्किल हो जाता है। मुझे लगता है कि हम वास्तव में थक गए हैं। मेरे सिद्धांतों में से एक यह है कि हम सोते हैं इसका एक कारण यह नहीं है कि हम सोते हैं परिवर्तनथका हुआ है लेकिन क्योंकि मन इन्द्रिय विषयों से इतना अधिक व्यवहार करते हुए थक गया है। जब आप सोने जाते हैं, तो आपकी मांसपेशियां कितनी बार काम करती हैं परिवर्तन थकाव महसूस करना? कितनी बार ऐसा होता है कि आपका परिवर्तन शारीरिक रूप से थका हुआ है? या यह सिर्फ आपकी आंखों के आसपास थकान का अहसास है? या यह ज्यादातर यह है कि मन बस इन सभी चीजों से एक ब्रेक चाहता है जो हर समय आपके चेहरे पर होता है? तो एक निश्चित तरीका है जिससे मन शांत हो जाता है और हमारे यहाँ बहुत अधिक इंद्रिय-विकर्षण नहीं हैं। मैंने सोचा था कि हम इस सप्ताह बस इतना ही करेंगे। अब, आपके प्रश्न? क्या हो रहा है आपके साथ आपके ध्यान?

परिचित पैटर्न देना

श्रोतागण: ठीक है, स्वीकारोक्ति का समय। मैंने कल रात एक सपना देखा था और ठीक इसी के बारे में था। यह बहुत स्पष्ट था। मैं सोच रहा था कि हम यहां दो सप्ताह से हैं और वास्तव में कुछ भी असाधारण नहीं हुआ है, आप जानते हैं? ध्यान ठीक हो गया है, मैं इसका अनुसरण कर रहा हूं लैम्रीम, और बहुत कुछ सोच रहा है। लेकिन क्योंकि मेरे पास पिछले अनुभव हैं शुद्धि और बड़ी चीजें सामने आ रही हैं, मैं और अधिक की उम्मीद कर रहा था। मैं सोच रहा था “कुछ काम नहीं कर रहा है; शायद यह है मंत्र. मैं इसे बहुत जल्दी कह रहा हूं।" असल में मैंने देखा कि कुछ अक्षर गायब थे। तो कल मैं संघर्ष कर रहा था मंत्र शब्दांश को उसके स्थान पर वापस रखने के लिए, हालांकि यह टिकेगा नहीं। मैं थोड़ा चिंतित था लेकिन मुझे पता था कि कुछ और था, यह स्पष्ट था। लेकिन यह स्पष्ट था और यह स्पष्ट नहीं था। तो मैं बिस्तर पर गया और मैंने यह सपना देखा जो वास्तव में चौंकाने वाला था: मैं सपने में कनाडा गया था। मैंने एक विमान लिया था और उड़ गया था। और मैं वहां किसी ऐसे लड़के के साथ काम कर रहा था जो लगभग बीस साल पहले मेरे अतीत का दोस्त था। हम पॉलिश कर रहे थे बुद्धा मूर्ति, एक सफेद बुद्धा मूर्ति - हम इसे साफ कर रहे थे। लेकिन किसी कारण से मेरा परिवार मुझे घर वापस लाता रहा; वे मुझे वापस घर ले जा रहे थे। ऐसा कई बार हो रहा था। मैं अपनी माँ और पिताजी और अपने भाइयों के साथ घर वापस आ गया था, और यह ठीक था। यह बहुत आरामदायक था, बहुत अच्छा। लेकिन मैं सोचता रहा, “यह हास्यास्पद है। मैं वहां था, हजारों मील दूर, मेरी पॉलिश कर रहा था बुद्धा मूर्ति, और अब मैं अपने परिवार के साथ घर वापस आ गया हूं।"

तो फिर मैं अपने साथ इस जगह पर वापस आ गया था बुद्धा मूर्ति, और मेरे पास सफेद दूध की एक बाल्टी थी—वह अमृत था, तुम्हें पता है? लेकिन मैं अमृत देख रहा था, और वह सब जल गया। बस पानी था; कोई सफेद सामान नहीं। सफेद सामान नीचे था, और मैंने इसे अपने दोस्त को दे दिया। हम साफ करने वाले थे बुद्धा इसके साथ मूर्ति, लेकिन यह काम नहीं करेगा क्योंकि यह सिर्फ पानी था। वह भी गंदा था—वहां कुछ गंदगी और सामान तैर रहा था। और वह कह रहा था, “यह दूध नहीं है। हम इसके साथ कुछ नहीं कर सकते—यह गंदा है!” फिर मैं उठा और वह मेरे दिमाग में था। इसलिए मेरा निष्कर्ष बहुत स्पष्ट था। पहले, मैंने सोचा, "मेरा परिवार: वे हर चीज़ के लिए दोषी हैं।" लेकिन फिर मैंने कहा, "यह मेरा परिवार नहीं है - ये मेरे आदतन पैटर्न हैं और जो कुछ भी मुझे पता है।" तो मैं यहाँ बहुत दूर हूँ, अपने गोरे के साथ रहने की कोशिश कर रहा हूँ बुद्धा, इसे और सब कुछ साफ करना, और मैं वापस उसी स्थान पर जाता रहता हूं—मेरे व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न, चीजों को पसंद करना और चीजों को नापसंद करना, और लोगों द्वारा पसंद किए जाने की इच्छा, और यह और वह। तो मेरे अमृत में पानी भर गया है - यह वास्तव में काम नहीं कर रहा है।

तो मेरा निष्कर्ष, जो मेरे लिए बहुत मजबूत था, था (यह एक बात है जो वर्षों से स्पष्ट है लेकिन मैं वास्तव में इस पर काम करने के लिए कदम नहीं उठाना चाहता) यह है कि आप अपना केक नहीं खा सकते हैं और खा सकते हैं यह। यदि आप वास्तव में अपनी नकारात्मकताओं को शुद्ध करना चाहते हैं, तो आपको वास्तव में अपने परिचित पैटर्न को छोड़ना होगा। आप हर समय वापस नहीं जा सकते हैं और एक अच्छा समय बिता सकते हैं और बस आराम करें, यह सोचकर कि आपका अमृत आपके लिए सब कुछ करेगा। आपको वास्तव में काम करना है। तो यह बहुत चौंकाने वाला था। मेरे लिए, यह बहुत खुलासा करने वाला है, और यह बहुत दर्दनाक है, क्योंकि आध्यात्मिक पथ को बहुत सहज और बहुत अच्छा माना जाता था: "मैं वही करूँगा जो मैं करना चाहता हूँ।" और अब मैं देख सकता हूं कि मैं हार नहीं मानना ​​चाहता कुर्की—यह अच्छा लगता है जब ये सभी वस्तुएं कुर्की हर समय दिखाई दे रहे हैं, बहुत आकर्षक। मुझे पता है कि यह सब खुशी है। एकांत को विकसित करने का यह निर्णय लेना, "अब और नहीं" कहना कोई आसान बात नहीं है। तो वही हुआ।

वीटीसी: बहुत अच्छा। बहुत अच्छा।

श्रोतागण: क्या मैं इस बारे में कुछ कह सकता हूँ? मातृभूमि और आदतों और परिचित आदतों, शहर के बारे में मेरा अनुभव…। क्या मुझे उन आदतों से छुटकारा पाना बहुत मुश्किल लगता है जो आपको बचपन में मिली थीं और आप वातानुकूलित थे। उदाहरण के लिए, मैं जापान में लगभग सात वर्षों तक रहा, और जब मैं वापस मेक्सिको जा रहा था, तो मुझे लगा कि मैं बहुत बदल गया हूँ। मैंने सोचा कि मैं सब कुछ अलग तरह से कर सकता हूं, और मैं अपने पिता और अपने भाइयों से अलग तरह से संबंधित हो सकता हूं, और मेरे लिए आश्चर्य की बात है, जापान में सात साल के बाद और वापस जाकर यह सोचकर कि मैं बदल गया था, यह था कि आदतें इतनी मजबूत होती हैं जब आप अपने वतन वापस जाओ। कुछ समय बाद, आपका परिवार और लोग - वे सोचते हैं कि आप एक ही व्यक्ति हैं और वे चाहते हैं कि आप वही रहें - इसलिए दोनों ऊर्जाएं एक साथ मिलती हैं और थोड़ी देर बाद, मैं पूरी तरह से वापस आ गया और शायद इससे भी बदतर समस्याएं थीं। मैं यह कहना चाहता था क्योंकि यह बहुत मजबूत है, इन आदतों से छुटकारा पाना बहुत मुश्किल है। आपको वास्तव में काम करना है, लेकिन यह बहुत कठिन है। मेरे मन में सवाल था, मैंने सोचा कि मुझे इस तरह की समस्या के साथ काम पर वापस जाना होगा, अपने पिता और अपने भाइयों और सभी के साथ अपने रिश्ते के साथ काम करना होगा, और मुझे लगा कि यह इसके लायक होगा। लेकिन साथ ही मुझे लगता है कि मैं एक तरह से लड़ाई हार गया, क्योंकि मैं इन आदतों में वापस आ गया था।

वीटीसी: मुझे लगता है कि आपने जो कहा वह काफी सच है। हमारे पास हमारे पैटर्न हैं, लेकिन हमारा परिवार-जो मैं रिश्तों के पैटर्न के बारे में पहले कह रहा था-उनके पास हमसे संबंधित पैटर्न हैं, और वे वास्तव में हमें बदलने के लिए उत्सुक नहीं हैं। क्योंकि हर कोई जानता है कि हर कोई कैसा है, और यहां तक ​​​​कि अगर आप हर समय लड़ते हैं, तब भी यह परिचित है। मुझे लगता है कि जब हम बदलने की कोशिश कर रहे होते हैं तो यह सबसे कठिन चीजों में से एक है, जब हम चीजों को अलग तरह से करना शुरू करते हैं और तब लोग चौंक जाते हैं और वे नहीं जानते कि हमें कैसे संभालना है। "लेकिन एक मिनट रुकिए... यह वह स्क्रिप्ट है जिसे हम हर समय खेलते हैं। जब मैं ऐसा कहता हूँ तो तुम यह कैसे नहीं कह सकते?” में होता है गुस्सा स्क्रिप्ट, कुर्की स्क्रिप्ट, प्रतियोगिता स्क्रिप्ट, और यह कभी-कभी हमारे जीवन में अन्य लोगों के लिए भी झकझोर देने वाला होता है - वे लोग जो हमें स्थायी और बहुत कठोर ठोस "I" के साथ देखते हैं। इसलिए एक अलग वातावरण में होना - जैसे कि जब आप यहां आते हैं, जब आप यहां हर किसी को जानते भी नहीं हैं - आपके पास एक अलग व्यक्ति होने के लिए जगह है। आपको वह नहीं होना चाहिए जो आप पहले थे। यहां अलग होने की जगह है।

लैमरिम को व्यक्तिगत बनाना सीखना

श्रोतागण: पिछले हफ्ते, आप टॉम को कुछ कह रहे थे, लेबल के बारे में, और चीजों को कैसे लेबल किया जाता है। आपने इस बारे में कुछ कहा, “सावधानी विकसित करने के लिए; हमें अपना ध्यान देना चाहिए परिवर्तन।” तो मैंने किया। मेरा सवाल यह है कि क्या हम इसके साथ ऐसा ही महसूस करने वाले हैं लैम्रीम. उदाहरण के लिए, यदि हम प्रेम और करुणा के बारे में सोचते हैं, तो क्या हम वास्तव में उस अनुभूति को भी महसूस करने वाले हैं? या यह सिर्फ बौद्धिक होने जा रहा है।

वीटीसी: तो आप पूछ रहे हैं.... जब हम करते हैं लैम्रीम ध्यान, उदाहरण के लिए, प्रेम और करुणा विकसित करने की कोशिश कर रहे हैं, क्या आप केवल बौद्धिक रूप से बिंदुओं से गुजर रहे हैं, या आप वास्तव में इसे महसूस करने का लक्ष्य बना रहे हैं। क्या यह आपका प्रश्न है?

श्रोतागण: मैं इससे बौद्धिक प्रश्नों, विचारों, विचारों से गुजरा हूं और आप कुछ महसूस करते हैं। और फिर तुम रोते हो। क्या इतना ही काफी है, या हमें एक और चीज महसूस करनी है, वह है संपूर्ण जागरूकता। उदाहरण के लिए, मैं ध्यान कर रहा था, और अचानक, मैंने अपनी आँखें खोलीं, और यह दर्जनों आँखों के खुलने जैसा था। क्या हमें यह महसूस करना चाहिए कि जब हम प्रेम और करुणा के बारे में सोचते हैं? लैम्रीम? या हम दूसरे तरीके से महसूस करने वाले हैं।

वीटीसी: मुझे यकीन नहीं है अगर मुझे पता है कि आपका क्या मतलब है…। लेकिन, आप जिस नतीजे पर पहुंचने की कोशिश कर रहे हैं, उसके बारे में कोई अंदाजा नहीं है। ऐसा मत सोचो, "ओह, मुझे एक निश्चित तरीके से महसूस करना है, और तब मुझे पता चल जाएगा कि मुझे यह मिल गया है।" वह परिणाम पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। बस करो ध्यान. बस करो ध्यान, और जो होता है उसे होने दें। लेकिन अगर आप कहने की कोशिश कर रहे हैं, "जब तक कि मैं ध्यान on लैम्रीम, और मैं इन सभी पीड़ित सत्वों की दया के बारे में सोच रहा हूँ, जब तक कि मैं अंत में रोता नहीं हूँ ध्यान, क्योंकि मुझे उन पर बहुत दया आती है—जब तक कि मैं ऐसा नहीं करता, my ध्यानएक विफलता।" ऐसा मत सोचो। ऐसा मत सोचो, क्योंकि तब आप कुछ भी सहज या स्वाभाविक रूप से महसूस नहीं करने जा रहे हैं क्योंकि आपके पास किसी प्रकार का कठोर विचार है जो आपको लगता है कि आपको महसूस करना चाहिए। इसके बजाय, केवल कारण बनाएं। उदाहरण के लिए, सत्वों के संबंध में पहले दो महान सत्यों पर विचार करें। उनके द्वारा अनुभव किए जाने वाले तीन प्रकार के कष्टों पर विचार करें। चिंतन करें कि कैसे वे अज्ञानता के प्रभाव में हैं और कुर्की भले ही वे खुश रहना चाहते हों। इसके बारे में सोचें, और इसके बारे में उन लोगों के संबंध में सोचें जिन्हें आप जानते हैं, जिन लोगों को आप नहीं जानते हैं, जिन लोगों को आप पसंद करते हैं, जिन्हें आप पसंद नहीं करते हैं। फिर, आप जो भी महसूस करते हैं, वह ठीक है। यदि आप अपने आप को कुछ महसूस कराने की कोशिश कर रहे हैं और अपने को आंक रहे हैं ध्यान, आप अपने आप को ब्लॉक कर रहे हैं।

श्रोतागण: मैं सोच रहा था, "शायद मैंने किया है लैम्रीम इस तरह—जिस तरह तुम वर्णन कर रहे हो।” लेकिन अब, जब मुझे ऐसा लगता है, तो मैं सोचता हूं, "शायद मुझे कुछ समझ में नहीं आया!" मैं सोच रहा था कि क्या मैं इसे सही तरीके से कर रहा हूँ…।

वीटीसी: आप जानते हैं, हमें वास्तव में यह जानने में थोड़ा समय लगता है कि ध्यान करना क्या है लैम्रीम साधन। मुझे पता है, मेरे लिए, काफी लंबे समय तक, मैं सिर्फ एक, दो, तीन, चार से गुज़रा। "एक, इसके बारे में सोचा। दो, इसके बारे में सोचा। तीन…। चार... हाँ, मुझे यह महसूस करना चाहिए। ठीक है, मैं एक तरह से करता हूँ, लेकिन पूरी तरह से नहीं, आगे क्या है?" [हँसी] और इसलिए मुझे लगता है कि असली चाल उन ध्यानों को काफी व्यक्तिगत बना रही है, और हमारे जीवन को वास्तव में उनमें डाल रही है। तो यह सिर्फ कीमती मानव जीवन से शुरू नहीं है, "ओह हाँ, मैं नरक में पैदा नहीं हुआ हूं, (जम्हाई) में पैदा हुआ हूं .... अगला क्या है? प्रीटास? अरे हाँ, मैं वहाँ पैदा नहीं हुआ हूँ; मैं पशु क्षेत्र में पैदा नहीं हुआ हूँ; लंबे समय तक जीवित रहने वाले भगवान में पैदा नहीं हुआ - मुझे यह भी नहीं पता कि मैं उन पर विश्वास करता हूं, लेकिन वैसे भी मैं एक के रूप में पैदा नहीं हुआ हूं।" [हँसी] ऐसा करने का यह तरीका नहीं है। इसके बजाय, कल्पना कीजिए: “अगर मैं अत्यधिक दर्द की स्थिति में होता तो कैसा होता। क्या मैं धर्म का अभ्यास कर सकता हूँ? अत्यधिक दर्द की स्थिति में मेरे दिमाग का क्या होगा? खैर, मेरे दिमाग को जानकर, मैं घबरा जाऊंगा। पूरी तरह से बेकाबू, मेरे दिमाग से कुछ भी उपयोगी नहीं हो सकता। वाह, भगवान का शुक्र है कि मैं उस स्थिति में नहीं हूं।" तो ऐसा करें- इसे वास्तव में व्यक्तिगत बनाएं।

या आप ध्यान कर रहे हैं कर्मा. कर्माका पहला बिंदु: कर्मा निश्चित है। सद्गुण से सुख मिलता है और अधर्म से दुख आता है। "क्या मैं सच में ऐसा मानता हूँ? अच्छा, हाँ, मुझे विश्वास है। क्या मैं वैसे ही रहता हूँ जैसे मैं विश्वास करता हूँ?" तब आप अपने कार्यों को देखना शुरू करते हैं। क्या आप वास्तव में ऐसे जीते हैं जैसे आप मानते हैं कि खुशी सकारात्मक कार्यों से आती है, और दुख नकारात्मक कार्यों से आता है? क्या मैं सच में अपना जीवन ऐसे ही जीता हूँ? नहीं, मैं अपना जीवन भोजन की उस दूसरी मदद की तरह जीता हूं और वह अगली फिल्म मुझे अभी खुश करने वाली है! [हँसी] “यही मेरी खुशी का कारण है; मैं ऐसा ही रहता हूं। और मैं अपना जीवन जीता हूं कि अगर मुझे यहां बातचीत करने के लिए थोड़ा सफेद झूठ बोलना है, तो यही खुशी का कारण है। तो आप इसे बहुत ही व्यक्तिगत बनाते हैं।

सरल आदतों से लालसा को अलग करना

श्रोतागण: यह थोड़ा सा सरल हो सकता है, लेकिन मैं इसके माध्यम से जा रहा था कुर्की चार महान सत्य के संदर्भ में। उदाहरण के लिए, कॉफी: मैंने कॉफी पी ली, और अब कॉफी नहीं होने का दुख है। [हँसी] तो यह है स्थूल ज्ञान स्तर दुक्खा, पहला सत्य। और इसका कारण है तृष्णा. तो मैं अभी भी- मुझे कॉफी के जाने में कोई समस्या नहीं है- लेकिन इसके साथ यह दिनचर्या है। मैं जल्दी उठता हूं, मेरे पास धर्म पढ़ने के लिए बीस मिनट हैं, और फिर मैं सोचता हूं, "एक मिनट रुको, मैंने दुख के स्थूल स्तर को काट दिया, लेकिन मेरे पास अभी भी कारण है - अभी भी है तृष्णा, लेकिन कॉफी नहीं।"

वीटीसी: आप क्या हैं तृष्णा?

श्रोतागण: मेरे पास अब चाय है। [हँसी] क्या मैं इसमें कुछ संवेदना देखने वाली हूँ? क्या मुझे इसका मूल्यांकन करने के लिए पूरे आठ गुना पथ, चौथे सत्य से गुजरना होगा तृष्णा? मुझे नहीं पता कि इसके साथ कैसे काम करना है।

वीटीसी: आप कॉफी को इतना मिस नहीं कर रहे हैं…. आप क्या हैं तृष्णा?

श्रोतागण: मैं देखता हूं कि मेरी अब भी वही दिनचर्या है; मैंने कॉफी को चाय से बदल दिया।

वीटीसी: क्या धर्म को पढ़ने और एक कप चाय पीने के बारे में कुछ भी स्वाभाविक रूप से गैर-पुण्य है?

श्रोतागण: नहीं, लेकिन वहाँ है कुर्की इसके लिए - या ऐसा लगता है।

वीटीसी: क्या यह एक है कुर्की? क्या यह एक है कुर्की ठीक उसी तरह जब मन कहता है, "मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता है," आपके बाहर किसी और चीज को पकड़ कर। क्या यह उस तरह का है कुर्की?

श्रोतागण: यह निश्चित रूप से चर्चा नहीं है…।

वीटीसी: या यह सिर्फ एक आदत है जो आप में हैं, कि आप सुबह उठने के लिए करते हैं।

श्रोतागण: सही। वास्तव में बस इतना ही है।

वीटीसी: और भी बुरे काम हो रहे हैं। [हँसी] उस एक के बारे में चिंता मत करो। हमें वास्तव में भेदभाव करना सीखना होगा: क्या है कुर्की, और आदत क्या है, और किसी चीज़ को क्या पसंद है, क्या है तृष्णा, क्या चाहिए—हमें इन चीजों में भेदभाव करना सीखना होगा। क्या है आकांक्षा? बस किसी चीज़ की ओर आकर्षित होने का मतलब यह नहीं है कि आप तृष्णा और पकड़ इसके लिए। हम धर्म की शिक्षाओं के प्रति आकर्षित हो सकते हैं। आकर्षण को भ्रमित न करें तृष्णा और पकड़. ज़रूर, कुछ मामलों में, आकर्षण का पूर्ववर्ती है, और जन्म देता है, तृष्णा और पकड़. मैं उस चॉकलेट केक की ओर आकर्षित हूँ….व्हॉम्प! वहाँ आप जानते हैं कि कुछ है कुर्की चल रहा। लेकिन अगर ऐसा कुछ है जैसे आप बैठे हैं और एक कप चाय पी रहे हैं और एक धर्म पुस्तक पढ़ रहे हैं और आपको कुछ अच्छे छाप मिल रहे हैं, और यह आपके दिन की शुरुआत करने का एक शांत तरीका है, तो उसे कॉल न करें तृष्णा और कुर्की और सोचें, "ठीक है, बेहतर होगा कि मैं सुबह सबसे पहले टेलीविजन सेट पर जाऊं और खुद को साबित कर सकूं कि मुझे अपनी धर्म पुस्तक पढ़ने से कोई लगाव नहीं है!" नहीं।

श्रोतागण: उलझाने लगे तो....

वीटीसी: आपको विचार करने की आवश्यकता है: क्या है तृष्णा, और क्या है आकांक्षा? बहुत से लोग इसे भ्रमित करते हैं: वे सोचते हैं कि किसी भी समय आप किसी ऐसी चीज की आकांक्षा करते हैं जो वह है पकड़. आप बुद्धत्व की आकांक्षा रखते हैं! हम इसे बनाने की कोशिश कर रहे हैं आकांक्षा! ऐसी बात नहीं है पकड़. हम दुख को समाप्त करने की कामना करते हैं; हम अपने दिलों में प्यार और करुणा पैदा करने की आकांक्षा रखते हैं। हमें उन आकांक्षाओं को अधिक से अधिक उत्पन्न करना चाहिए। यह मत सोचिए कि आप जिस चीज के प्रति आकर्षित हैं या जिसकी आकांक्षा कर रहे हैं, वह है कुर्की, क्योंकि तब आपके पास एक बौद्ध की एकमात्र छवि कोई है जो वहाँ बैठा है, "दुह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह।" क्योंकि वे किसी चीज के प्रति आकर्षित नहीं होते हैं, वे किसी चीज की आकांक्षा नहीं रखते हैं: "मैं सब कुछ स्वीकार करता हूं, दुह्ह्ह्ह्ह्ह।" तुम्हे पता हैं? परम पावन को देखो दलाई लामा: वह सक्रिय है; वह ठीक-ठीक जानता है कि वह क्या चाहता है। मैं भी शुरुआत में इस भ्रम में पड़ गया था: "ओह, अगर मुझे इस या उस के लिए किसी भी तरह की पसंद है, तो यह बस है कुर्की।” अब अगर मुझे भीतरी शहर के बजाय समुद्र के किनारे एक कोंडो में रहने की इच्छा है, तो यह एक है कुर्की आनंद का आभास करना। लेकिन अगर मेरी यह प्राथमिकता है कि मैं इस समय को किसी पुराने दोस्त के साथ संगीत सुनने के बजाय धर्म की किताब पढ़ने या धर्म मित्र के साथ बात करने में ज्यादा खर्च करूं, तो ऐसा नहीं है। कुर्की! यह कुछ अच्छा है कि आप अपने मन को चाहने और आकर्षित करने की कोशिश कर रहे हैं।

श्रोतागण: ठीक है, यह मददगार है।

वीटीसी: याद रखें कि साथ कुर्की, हमें वास्तव में यह जानना होगा कि की परिभाषा क्या है कुर्की है। यह केवल किसी चीज़ के प्रति आकर्षण नहीं है, और यह केवल कुछ चाहना नहीं है—यह किसी चीज़ की परिभाषा नहीं है कुर्की. अनुलग्नक एक ऐसे दिमाग पर आधारित है जो किसी व्यक्ति या किसी चीज़ के अच्छे गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, या ऐसे अच्छे गुणों को प्रोजेक्ट करता है जो वहां नहीं हैं। फिर पकड़ और उससे अलग नहीं होना चाहता। तो अगर आप वहां बैठे हैं, "ओह, मैं वास्तव में इस व्यक्ति के साथ रहना चाहता हूं (आवाज का स्वर)," वह है कुर्की. लेकिन अगर यह कह रहा है, "ओह, मैं वास्तव में एक स्थिर दिमाग रखना चाहता हूं, और मैं अपने दिमाग में कुछ और दिमागीपन और शांति विकसित करने की इच्छा रखता हूं। मेरी इच्छा है कि सुबह सबसे पहले धर्म पढ़ने में कुछ रुचि हो।" क्या बात है आकांक्षा, सुबह सबसे पहले धर्म की ओर आकर्षित होना! इसका लाभ उठाएं! कल इस आदमी को एक कप चाय पिलाओगे, [हँसी]

हम सभी की सुबह की छोटी-छोटी दिनचर्या होती है, है ना? कुछ लोग कहते हैं, "ओह, मुझे कर्मकांड पसंद नहीं है।" हमारा जीवन अनुष्ठानों से भरा है: हम सुबह कैसे उठते हैं, इसकी हमारी छोटी-छोटी दिनचर्या होती है। कितना अच्छा है कि आपने अपनी सुबह की दिनचर्या में धर्म को शामिल कर लिया! क्या यह अद्भुत नहीं है? अधिकांश लोगों की सुबह की दिनचर्या में धर्म नहीं होता: वे जागते हैं और खबरें तेज होती हैं, वे बिस्तर से उठते हैं और बिलों का ढेर देखते हैं…।

यह बहुत अच्छा है। मुझे खुशी है कि आपने यह पूछा। अंतर करने में सक्षम होना वास्तव में महत्वपूर्ण है। कुछ टेप हैं "मन और मानसिक कारक"नीचे; उनकी बात सुनो। यह कुछ सकारात्मक मानसिक कारकों से गुजरता है, जिन्हें हम विकसित करना चाहते हैं और फिर नकारात्मक क्या हैं। यह बहुत मददगार हो सकता है, क्योंकि सद्गुणों के लिए प्रशंसा एक मानसिक कारक है जिसे हम विकसित करना चाहते हैं। आकांक्षा सकारात्मक चीजों के लिए, शिक्षाओं में दृढ़ विश्वास…। ये सभी आकर्षण में शामिल हैं, लेकिन कोई अतिशयोक्ति नहीं है। आप चीजों को प्रोजेक्ट नहीं कर रहे हैं।

इस शिक्षण का पालन किया गया था a पीछे हटने वालों के साथ चर्चा सत्र.