37 अभ्यास: श्लोक 10-15

• की चर्चा जारी है 37 के अभ्यास बोधिसत्व, श्लोक 10-15
• के लिए सात सूत्रीय कारण और प्रभाव निर्देश Bodhicitta
• विभिन्न परिस्थितियों में दूसरों के लिए स्वयं को समान करना और उसका आदान-प्रदान करना

Vajrasattva 2005-2006: 37 अभ्यास: पद 10-15 (डाउनलोड)

इस शिक्षण का पालन किया गया था a पीछे हटने वालों के साथ चर्चा सत्र.

तो चलिए पाठ से शुरू करते हैं [बोधिसत्व के 37 अभ्यास]। वैसे, गेशे सोनम रिनछेन के पास इस पाठ पर एक उत्कृष्ट पुस्तक है। साथ ही गेशे जम्पा तेगचोक की पुस्तक, प्रतिकूलता को आनंद और साहस में बदलना अद्भुत है और मैं इस पाठ को समझने के लिए इसकी अत्यधिक अनुशंसा करता हूं। श्लोक दस…

10. जब तुम्हारी माताएं, जिन्होंने तुम्हें अनादि काल से प्रेम किया है,
दुख हैं, अपनी खुशी का क्या फायदा?
इसलिए असीम जीवों को मुक्त करने के लिए
परोपकारी इरादा विकसित करें-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

यह उन छंदों में से एक है जो मुझे हमेशा मिलता है। बोधिचित्त को विकसित करने के दो तरीके हैं, एक कारण और प्रभाव के सात सूत्री निर्देश हैं और दूसरा तरीका समकारी और स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान. दसवाँ पद पहली विधि, कारण और प्रभाव पर सात सूत्री निर्देश का उल्लेख कर रहा है। यह समानता पर आधारित है और फिर उसके आधार पर, आपके पास:

1. संवेदनशील प्राणियों को अपनी मां के रूप में पहचानना,
2. दूसरा उन्हें दयालु के रूप में देख रहा है,
3. तीसरा, उनकी दया का बदला चुकाना चाहते हैं,
4. चौथा उनके प्रति प्रेम और दया पैदा कर रहा है,
5. पांचवां करुणा है,
6. छठा है महान संकल्प, और फिर
7. सातवाँ है Bodhicitta.

वे सभी में हैं लैम्रीम, इसलिए मैं अब उनमें विस्तार से नहीं जाऊंगा। यदि आपके पास पहले उन पर शिक्षाएं नहीं थीं, तो उन टेपों को सुनें जो इस पर हैं मार्ग के तीन सिद्धांत पहलू. मैं इसमें जाता हूं।

इस पद के बारे में बात करने के लिए: आपकी माताएँ, जिन्होंने अनादि काल से आपसे प्रेम किया है। सभी संवेदनशील प्राणियों के बारे में सोचते हुए, सभी संवेदनशील प्राणी आपकी माँ रहे हैं ... इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे इस जीवन में किस रूप में हैं, या वे आपके साथ कैसा व्यवहार करते हैं या ऐसा कुछ; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे इंसान हैं या वे बिल्ली के बच्चे हैं या बग या मकड़ियों या कोयोट्स हैं। वे सभी पिछले जन्मों में हमारी मां रही हैं, और हमारी मां के रूप में वे हम पर मेहरबान रही हैं। तो इसमें न केवल हमारी माताओं को दयालु देखने बल्कि संवेदनशील प्राणियों को हमारी माताओं के रूप में देखने के लिए हमारे दिमाग को प्रशिक्षित करना शामिल है।

अपने माता-पिता की कृपा देखकर, जिन्होंने हमें यह शरीर दिया

पश्चिमी लोगों को कभी-कभी कुछ कठिनाइयां हो सकती हैं, क्योंकि फ्रायड के आने के बाद से हमें अपने माता-पिता को नीच और हमारी समस्याओं के कारण के रूप में देखने और उन पर सब कुछ दोष देने के लिए प्रशिक्षित किया गया है। मुझे लगता है कि यह बहुत अनुचित है, और यह परिप्रेक्ष्य हमें उतना ही खराब करता है जितना हमारे माता-पिता ने किया था! यह दोष की इस मानसिकता को उन लोगों पर डालता है जो वास्तव में हमारे लिए काफी दयालु हैं। मुझे लगता है कि कुछ समय लेना और वास्तव में अपने माता-पिता की दया पर ध्यान देना - और हम सभी के पास बचपन से बताने के लिए कहानियाँ हैं - लेकिन अंत में, हमारे माता-पिता ने हमें यह दिया परिवर्तन. वह निचला रेखा है।

हमारे माता-पिता हमें यह दिए बिना परिवर्तन और यह विश्वास दिलाते हुए कि हमें पाला-पोसा गया था और बचपन में नहीं मरे- जो हम बहुत आसानी से कर सकते थे- केवल इस तथ्य का मतलब है कि वे दयालु रहे हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि और क्या हुआ। यह तथ्य कि हमारे पास एक बहुमूल्य मानव जीवन है जिसके साथ हम धर्म का अभ्यास कर सकते हैं, केवल हमारे माता-पिता की दया के कारण ही संभव है। हमें यह दे रहे हैं परिवर्तन और यह सुनिश्चित करना कि या तो वे या कोई और हमारी देखभाल करे... यह सुनिश्चित करने के लिए, जब हम शिशुओं और बच्चों के रूप में अपनी देखभाल नहीं कर सकते थे, कि कोई हमारी देखभाल करे- यह दयालुता के लिए सबसे निचली रेखा है।

अगर हम अपने दिमाग को उस दयालुता को देखने के लिए प्रशिक्षित कर सकते हैं और उसके ऊपर, उदाहरण के लिए, हमें कैसे बोलना है यह सिखाने में दयालुता... बस इस तरह की साधारण चीजें। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि और क्या हुआ; उन्होंने हमें बोलना सिखाया, उन्होंने हमें अपने जूते बांधना सिखाया, उन्होंने हमें पॉटी सिखाया, यह सब वास्तव में उपयोगी सामान है! [हँसी] अगर हम उनकी दयालुता देख सकते हैं और देख सकते हैं कि उन्होंने हमें बड़ा करने के लिए क्या त्याग किया है, तो यह हर उस चीज़ को पूरी तरह से अलग परिप्रेक्ष्य में रखता है जो हो सकता है।

अगर हमें अपने माता-पिता या बेकार परिवारों या दुर्व्यवहार या जो कुछ भी समस्या है, तो यह उस सामान को पूरी तरह से अलग परिप्रेक्ष्य में रखता है। मैंने एक बार किसी को यह कहते हुए सुना कि अमेरिका में अब हम बचपन के बारे में बात करते हैं, जिससे आपको उबरना है। मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि हमें यह देखने के लिए प्रशिक्षित किया गया है कि क्या गलत होता है।

मैंने जिन कैदियों को लिखा है, उनके साथ मैंने बोर्ड भर में जो पाया है, वह उनके माता-पिता, विशेषकर उनकी मां के लिए एक अविश्वसनीय प्यार है। ये वही लोग हैं जब वे मुझे कहानियां सुनाते हैं कि वे कैसे बड़े हुए, परिवार में शिथिलता, कौन जानता है कि किस तरह की अराजकता चल रही थी - और जब वे बड़े हो रहे थे, तो उन्होंने अपने माता-पिता के साथ बहुत बुरा व्यवहार किया, खासकर उनकी माँ ने। और एक बार जब वे जेल में पहुँच जाते हैं, तो उनकी माँ ही वह व्यक्ति होती है जो उनके साथ रहती है, चाहे कुछ भी हो। समाज ने उन्हें छोड़ दिया है, बाकी सब ने भी; दोस्त उनके खिलाफ हो जाते हैं—उनकी मां को अब भी बिना शर्त प्यार है। उनकी माँ की दया आखिरकार उन पर हावी हो जाती है, और यह वास्तव में बहुत ही मर्मस्पर्शी है।

जब हम उस तरह की दयालुता देखने के लिए अपना दिमाग खोल सकते हैं, तो यह कुछ ऐसा है जो हमें जबरदस्त रूप से मुक्त करता है। और फिर जब हम देखते हैं कि यह सिर्फ एक व्यक्ति नहीं है - क्योंकि वह एक व्यक्ति इस जीवन में हमारे लिए उस तरह से दयालु था - बल्कि यह कि हर एक जीवित प्राणी भी हमारी माँ रहा है, और उसी तरह से हमारे लिए दयालु रहा है , तब यह अन्य सत्वों के साथ घनिष्ठता और अपनेपन की अविश्वसनीय भावना लाता है।

ऐसा कहा जाता है कि तिब्बत में बौद्ध धर्म को लाने में मदद करने वाले महान भारतीय संत अतिश हर किसी को "माँ" कहते थे। गधा, याक - जो भी था, वह "माँ" थी। मुझे लगता है कि जब हम अन्य जीवित प्राणियों को देखते हैं तो अपने दिमाग को प्रशिक्षित करने का यह एक बहुत अच्छा तरीका है, क्योंकि तब हम अलग-थलग महसूस नहीं करते, हम उनसे अलग महसूस नहीं करते।

हो सकता है कि हमें याद न हो कि वे कब हमारी मां थीं, लेकिन हम अनुमान लगा सकते हैं कि हमारे पिछले जन्म अनादि हैं- हर किसी को हमारी मां बनने और उस समय हम पर दया करने का काफी समय मिला है। यह पूरा परिप्रेक्ष्य वास्तव में बदल देता है कि हम दूसरे लोगों को कैसे देखते हैं। यह हमें लोगों को सिर्फ इस जीवन में जो वे हैं, और इस जीवन में उनके साथ हमारे संबंध के रूप में नहीं देखने में भी मदद करता है। यह हमें यह याद रखने में मदद करता है कि एक समय था जब माता-पिता और बच्चे का यह अविश्वसनीय रूप से घनिष्ठ संबंध था।

मुझे याद है जब मैं कोपन में इस बारे में उपदेश सुन रहा था, और कोपन में साशा नाम का एक कुत्ता था। साशा अपंग थी; वह अपने पिछले पैरों पर नहीं चल सकती थी। उसने केवल अपने आगे के पंजों का उपयोग करते हुए खुद को हर जगह घसीटा। यह देखना कितना दयनीय था... इस कुत्ते ने इतना कुछ सहा। और फिर उसके पास उस अवस्था में पिल्लों का ढेर था, और उसने अपने पिल्लों का पोषण किया, और उसने पिल्लों की देखभाल की। मेरे पास इतनी ज्वलंत स्मृति है - लगभग तीस साल बाद - अपने बच्चों के प्रति उसकी दयालुता की, अपनी खुद की अविश्वसनीय पीड़ा के बावजूद। और फिर यह सोचना कि प्रत्येक सत्व हमारे प्रति इस प्रकार दयालु रहा है: यह केवल दिमाग को हिला देने वाला है। जब आप देखते हैं कि लोगों के साथ हमारे इस तरह के संबंध हैं, तो किसी से घृणा करना असंभव है, किसी से घृणा करना असंभव है।

जब हमारी दयालु माताएँ पीड़ित हैं, तो पार्टी करना अकल्पनीय है

जब ये प्राणी, जो हमारे प्रति अत्यधिक दयालु रहे हैं, पीड़ित हैं, तो यह किस काम का है कि हम केवल अपने इन्द्रिय-सुख सुख, अपनी प्रतिष्ठा, अपने स्वयं के सुखद आनंद की तलाश कर रहे हैं? वहाँ यह भावना है, "मैं ऐसा नहीं कर सकता जब कोई व्यक्ति जो हमारे प्रति अत्यधिक दयालु रहा हो वह पीड़ित है।" और यहाँ, यह संसार की पीड़ा है, जो बहुत भयानक है। जब वे पीड़ित हैं, तो क्या हम बाहर जा सकते हैं और किसी पार्टी में जा सकते हैं? यह अकल्पनीय है। मेरे लिए, मुझे यह एक बहुत अच्छा उपाय लगता है जब मन बहुत स्वार्थी हो रहा है और बहुत “मैं बस कुछ खुशी चाहता हूँ; मुझे कुछ आनंद चाहिए! जब यह इस तरह काफी आत्म-केंद्रित है, तो यह सोचना, "यहाँ ये सभी अन्य प्राणी हैं जो इतने दयालु हैं, संसार में लोट रहे हैं, और मैं बाहर जाना चाहता हूँ और बस एक अच्छा समय बिताना चाहता हूँ? यह हास्यास्पद है!"

जब मैं सोलह या सत्रह साल की थी, तब मेरे प्रेमी ने मुझे हाई स्कूल प्रॉम में आमंत्रित किया था। और फिर प्रॉम से कुछ दिन पहले छह दिन का युद्ध छिड़ गया। मुझे बस लगा, “वाह। यहां ये सब लोग एक दूसरे को मार रहे हैं। मैं प्रॉम में कैसे जा सकता हूं? क्या हास्यास्पद बात है—एक जलसे में जाना—जब लोग ऐसी मूर्खतापूर्ण बातों के लिए एक दूसरे को मार रहे हैं, और एक दूसरे को और स्वयं को इतना कष्ट दे रहे हैं!” सभी ने मुझे बताया कि मैं पागल था, और मैं इसके बारे में कुछ नहीं कर सकता था, इसलिए मुझे 'चुप रहो और प्रॉम में जाओ!' लेकिन यह मुझे बहुत अजीब लगा: आप यह कैसे कर सकते हैं?

जब यह भाव आता है तो स्वत: ही मन में आता है कि असीम जीवों को मुक्त कर दो, परोपकार की भावना विकसित कर लो। जब कष्ट होते हैं, तो केवल यही करना होता है कि बुद्ध बनने का प्रयास करें ताकि हम उन्हें सबसे प्रभावी तरीके से लाभान्वित कर सकें। यह केवल एक चीज है जिसे करना समझ में आता है। अच्छा समय बिताने का कोई मतलब नहीं है। केवल स्वयं को मुक्त करना और अन्य सभी को भूल जाने का कोई अर्थ नहीं है। निम्नलिखित बोधिसत्त्व पथ ही एकमात्र ऐसी चीज है जिसे करने का कोई मतलब होता है जब आपके पास उस तरह की समझ हो। यह हमें अतीत को देखने में मदद करता है कि इस विशेष जीवन में लोग हमारे साथ कैसा व्यवहार कर रहे हैं। अची [अभय की बिल्लियों में से एक] मुझे खरोंचती है, और मुझे लगता है "ओह, यह हास्यास्पद बिल्ली।" आप एक पूरा कोर्ट केस कर सकते हैं… लेकिन आप यह भी कह सकते हैं कि “वह मेरी माँ है जो उस बिल्ली के पेट में पैदा हुई है परिवर्तन, कष्टों से फँसा हुआ और कर्मा में परिवर्तन इस तरह, न जाने दुनिया में वह क्या सोच रही है या क्या कर रही है। और यहाँ यह व्यक्ति है जिसने पिछले जन्म में मेरी बहुत अच्छी देखभाल की थी। फिर ठीक है वह मुझे खरोंचता है, कोई बड़ी बात नहीं है!"

दूसरों के साथ स्वयं को समान करना और उनका आदान-प्रदान करना

श्लोक ग्यारह:

11. सभी दुख स्वयं के सुख की कामना से आते हैं।
सिद्ध बुद्ध दूसरों की सहायता करने के विचार से पैदा होते हैं।
इसलिए अपनी खुशी का आदान-प्रदान करें
दूसरों के दुख के लिए-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

यह कविता बराबरी के तरीके पर केंद्रित है और स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान. यहां हम देखते हैं कि सुख चाहने और दुख न चाहने में हम और दूसरे समान हैं। हम स्वयं को महत्व देने के नुकसान देखते हैं, और दूसरों को महत्व देने के लाभ देखते हैं। जब हम कहते हैं "स्वयं को महत्व देने के नुकसान", तो इसका मतलब यह नहीं है कि हमें कम आत्मसम्मान होना चाहिए और खुद को बदनाम करना चाहिए। इसका अर्थ है स्व-व्यस्त होने के नुकसान और दूसरों को महत्व देने का लाभ।

फिर, वहाँ से, हम स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान करते हैं, जिसका अर्थ है - इसका मतलब यह नहीं है कि मैं तुम बन जाता हूँ, और तुम मैं बन जाते हो, और तुम्हारा बैंक खाता मेरा हो जाता है, और मेरा बैंक खाता तुम्हारा हो जाता है - इसका मतलब यह है: हम आमतौर पर क्या रखते हैं सबसे महत्वपूर्ण मेरी खुशी है। हम विनिमय करते हैं कि हम किसे "मेरा" कहते हैं और किसे हम "तुम" कहते हैं, और जिन्हें "अन्य" कहा जाता था, हम "मैं" या "मेरा" कहते हैं। और जिसे हम "मैं", "अन्य" कहते हैं। इसलिए जब हम कहते हैं, "मैं सुख चाहता हूँ," तो हमारा तात्पर्य अन्य सभी जीवों से है। और जब हम कहते हैं, "मैं नंबर एक हूं, और आप प्रतीक्षा कर सकते हैं," हमारा अर्थ है "अन्य सत्व सबसे महत्वपूर्ण हैं, और अपनी खुशी को पूरा करने के लिए प्रतीक्षा कर सकते हैं।" वह स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान. फिर हम टेकिंग एंड गिविंग करते हैं ध्यान, टंगलेन, और यह हमें बोधिचित्त उत्पन्न करने की ओर ले जाता है। मैं इन सभी चरणों में विस्तार से नहीं जाऊँगा—गेशे तेगचोग की पुस्तक को देखें। वहां उनकी काफी अद्भुत व्याख्या है।

बात यह है कि बहुत स्पष्ट रूप से देखना है कि सभी दुख आपके अपने सुख की कामना से आते हैं। यह उन मुख्य बातों में से एक होनी चाहिए जो आप इस रिट्रीट से महसूस करते हैं। क्या यह आपके अंदर आ रहा है ध्यान बिल्कुल भी नहीं, जब आप पीछे मुड़कर अपने जीवन और उन चीजों को देखते हैं जिन पर आपको पछतावा होता है, कि आप शुद्ध कर रहे हैं - जब आप खुद से पूछते हैं, "मैंने उन चीजों को क्यों किया जो मैंने किया था जिसे मुझे शुद्ध करना है?" -क्या यह हमेशा इसलिए नहीं है क्योंकि मैं दूसरों से ज्यादा खुद की देखभाल कर रहा था? (रुपये में) हर एक के पीछे-हर एक-नकारात्मक कर्मा क्या वहाँ यह विचार नहीं था, "मैं दूसरों से अधिक महत्वपूर्ण हूँ"? वहां हम आत्मकेंद्रित मन की कमियों को बहुत स्पष्ट रूप से देखते हैं: सभी नकारात्मक कर्माहमारे अपने दुखों के सारे कारण इसी से उत्पन्न होते हैं।

आप रिट्रीट में दिन-प्रतिदिन भी देख सकते हैं: उदाहरण के लिए जब आपका दिन खराब चल रहा हो, जब आप किसी चीज से गुजर रहे हों, तो क्या तब भी कुछ आत्म-व्यस्तता नहीं होती है? [हंसी] "ऊह्ह्ह, कोई भी उस स्थिति से नहीं गुजर रहा है जिससे मैं इस रिट्रीट में गुजर रहा हूं! मेरे पास इतना सामान आ रहा है! अविश्वसनीय! कोई और इससे नहीं गुजर रहा है!" [हँसी] हम सब यही सोच रहे हैं, है ना? सच है या सच नहीं है? हम सब ऐसा ही सोचते हैं। क्या यह वास्तविकता का एक सटीक प्रतिबिंब है - कि कोई और उन सभी चीजों से नहीं गुजर रहा है जिनसे हम गुजर रहे हैं, कि केवल हम ही हैं जो अपने कष्टों और अपने कर्मा? यह सिर्फ हमारा आत्म-केंद्रित मेलोड्रामा है, है ना? पूरे रिट्रीट में हर कोई सामान से गुजर रहा है। लेकिन हम किस पर अटके हैं? मेरा नाटक, मेरा अपराधबोध, मेरी अनियंत्रित भावनाएँ, मेरी पीड़ा! लगातार, सत्र दर सत्र। [हँसी] यह अविश्वसनीय है, है ना? बिलकुल अविश्वसनीय। और वहां आपके पास यह है- वहीं- के नुकसान का अनुभवात्मक प्रमाण स्वयं centeredness: यह वहीं है, जीवंत रंग में।

"पूर्ण बुद्ध दूसरों की सहायता करने के विचार से पैदा होते हैं।" तो बुद्धों ने क्या किया है? उन्होंने कहा है, "मेरे बारे में यह सब कुछ - यह सिर्फ निराशाजनक है: दुनिया को अपने हिसाब से बनाने की कोशिश कर रहा हूं, हर किसी को यह पहचानने की कोशिश कर रहा हूं कि मैं कितना पीड़ित हूं, मैं कितना अकेला हूं, मैं कितना अलग-थलग हूं और कैसे वे मुझे अनदेखा करते हैं और वे मुझे बहिष्कृत करते हैं, और वे मुझे बाहर करते हैं, और वे मेरी ओर ध्यान नहीं देते [बहुत रोती हुई आवाज]।” [हँसी] अन्य सत्वों को स्वीकार करने की कोशिश करना बेकार है। यह बेकार है। बस इसे छोड़! बस जाओ, "क्लंक।" जाने दो।

बुद्धों के पास दूसरों का भला करने का विचार है। और आपके दिमाग में बनी हुई सभी जगहों में- जब आप अपने मेलोड्रामा को जाने देते हैं- वास्तव में अन्य लोगों और अन्य जीवित प्राणियों से प्यार करने के लिए बहुत जगह है। यह बहुत, बहुत स्वाभाविक रूप से आता है - बहुत ही स्वचालित रूप से। खासकर जब आप उन्हें अपनों से पीड़ित देख सकते हैं स्वयं centeredness, जैसे आप करते थे। आप देख सकते हैं और देख सकते हैं, “वाह! यह व्यक्ति खुद को इतना दयनीय बना रहा है।

उनके स्वयं centeredness उन्हें अनावश्यक रूप से दयनीय बना रहा है।” आप वास्तव में उनके लिए कुछ दया करना शुरू कर सकते हैं। और फिर उस आधार पर आप अपना और दूसरों का आदान-प्रदान कर सकते हैं और लेना और देना ध्यान: उनकी पीड़ा को लें, और इसका उपयोग हमारे पूरे मेलोड्रामा को अंदर करने के लिए करें - "ऊह्ह्ह, मेरी पीड़ा" की यह पूरी कठोर चट्टान। हर किसी की पीड़ा को अपने ऊपर ले आओ और फिर बस इसे इस बिजली के बोल्ट में बदल दो जो हमारे दिल में उस आत्म-केन्द्रित गांठ को पकड़ लेता है, और उसे पूरी तरह से मिटा देता है। और फिर वहाँ बस इतना ही स्थान है, इतना अविश्वसनीय स्थान... तो हम बोधिचित्त को उसी तरह से विकसित करते हैं। क्योंकि तब यह स्पष्ट हो जाता है कि यदि हम वास्तव में दूसरों को महत्व देते हैं, तो उनकी खुशी के लिए काम करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि हम अपने स्वयं के अंधकार को समाप्त कर दें ताकि हम सबसे प्रभावी लाभ प्राप्त कर सकें - तब ज्ञान प्राप्त करना समझ में आता है।

अगले छंद विचार प्रशिक्षण के बारे में हैं। वे बहुत व्यावहारिक हैं, और जब आप रिट्रीट कर रहे हों तो उनका उपयोग करना बहुत अच्छा है। श्लोक बारह:

12. चाहे कोई प्रबल इच्छा से हो
तेरी सारी दौलत चुरा लेता है या चुरा लेता है,
उसे समर्पित करें अपना परिवर्तनसंपत्ति,
और आपका पुण्य, भूत, वर्तमान और भविष्य-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

अगर कोई हमारा सामान चुरा लेता है तो हम आमतौर पर क्या करना पसंद करते हैं? हमारी सामान्य प्रतिक्रिया क्या है?

श्रोतागण: क्रोध, गुस्सा...

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): ठीक है, और हम इसे वापस लेने जा रहे हैं—“हम इसे किसी भी तरह इस चोर के पास नहीं जाने देंगे! यह उनका नहीं है, यह मेरा है! और "वे इसे लेने की हिम्मत कैसे हुई!" और "उन्होंने मेरा उल्लंघन किया और मेरे स्थान में चले गए!" और ब्लाह, ब्लाह, ब्लाह। हम बस इसे वापस छीनना चाहते हैं और दूसरे व्यक्ति को लूटना चाहते हैं। यह विचार-प्रशिक्षण क्या करने के लिए कह रहा है? उन्हें न केवल वह दें जो उन्होंने चुराया है, बल्कि उन्हें अपनी संपत्ति समर्पित करें परिवर्तन, तेरी संपत्ति और तेरा तीन गुना पुण्य। अब, वह आखिरी चीज है जो आत्म-केन्द्रित मन करना चाहता है, है ना? और इसका मतलब यह है कि हमारे लिए ऐसा करने के बारे में सोचना सबसे अच्छी बात है। इसका मतलब यह नहीं है कि हम जाकर उनके सामने आत्महत्या कर लें और उन्हें अपना दे दें परिवर्तन; इसका मतलब है मानसिक रूप से हमारा समर्पण परिवर्तन और हमारी संपत्ति और हमारा पुण्य उस व्यक्ति के प्रति जिसने हमारा सामान छीन लिया।

तो आप उसके विपरीत करते हैं जो आत्म-केंद्रित मन करना चाहता है, और आप इसे अनिच्छा से नहीं करते हैं - (जैसे) "यह कविता मैंने कहा था" - लेकिन आप इसे खुशी से करते हैं। कैसे? क्योंकि आप देखते हैं कि यह व्यक्ति जिसने आपका सारा सामान चुराया है—लोग सामान क्यों चुराते हैं? क्योंकि वे दयनीय हैं। जो लोग खुश होते हैं वे दूसरों का सामान नहीं चुराते! तो यह व्यक्ति जिसने हमारा सामान चुराया, उन्होंने इसे क्यों चुराया? क्योंकि वे दुखी हैं; क्योंकि वे दुखी हैं। इसका मतलब है कि उन्हें खुशी की जरूरत है। हम उन्हें कैसे खुशी देने जा रहे हैं? हम अपना समर्पण करते हैं परिवर्तन, हमारी संपत्ति, और हमारे अतीत, वर्तमान और भविष्य में उनके कल्याण के लिए सकारात्मक क्षमता।

मैं एक बार तुशिता में रिट्रीट कर रहा था और मैं लंच पर टहलने के लिए निकला और मैं वापस आया और किसी ने अंदर आकर मेरी घड़ी और पेन चुरा लिया। कमरे में मेरे लिए केवल यही एक मूल्यवान वस्तु थी। यह एक छोटी सी घड़ी और एक कलम थी, और शुरू में यह विचार आया: "कोई मेरे कमरे में आया, उनकी हिम्मत कैसे हुई कि वे ऐसा करें और इसे लें!" और फिर मैंने सोचा, "नहीं, उन्हें इसकी आवश्यकता होगी, तो उन्हें दे दो। वैसे भी, मेरे पास यह नहीं है, हो सकता है कि उन्हें भी दे दूं! [हँसी] मेरा मानसिक रूप से इसे पकड़े रहना इसे वापस नहीं लाएगा, यह केवल मुझे और अधिक दुखी करने वाला है, इसलिए मैं इसे उन्हें दे सकता हूँ...

श्लोक तेरह:

13. भले ही कोई आपका सिर काटने की कोशिश करे
जब आपने जरा सा भी गलत काम नहीं किया है,
करुणा से उसके सारे कुकर्मों को ले लो
अपने आप पर-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

टोग्मी ज़ंगपो इन महान स्थितियों के बारे में सोचते हैं: जब आपने कुछ भी गलत नहीं किया है तो कोई आपका सिर काटना चाहता है! आमतौर पर हम पर काम करने का आरोप लगाया जाता है और हमने कुछ भी गलत नहीं किया है और लोग आरोप लगाते हैं, लेकिन कितनी बार कोई इसके कारण हमारा सिर काटना चाहता है? यह आमतौर पर इतनी गंभीर बात नहीं है जिसका हम सामना कर रहे हैं ... लेकिन फिर भी अगर यह कुछ ऐसा था, कि कोई हमारा सिर काट देना चाहता है और हमने कुछ भी गलत नहीं किया है, तो वह क्या है जो हमारा स्वाभाविक अहंकार मन करना चाहता है? "यह सही नहीं है! मैंने कुछ गलत नहीं किया, उसने किया!" हम क्या करें, हम किसी और को दोष देते हैं। "जाओ उसका सिर काट दो - मेरा नहीं! मैंने कुछ गलत नहीं किया है!" हम हिरन पास करते हैं। यहां तक ​​कि अगर हमने कुछ गलत किया है, तो हम दोष देते हैं, है ना? "मैं कौन? ओह, मैंने ऐसा नहीं किया।

जानवर भी ऐसा करते हैं। जब मैं एक बच्चा था तो हमारे पास एक जर्मन शेफर्ड कुत्ता था और मेरी माँ के पास मेज पर एक सलामी थी - वह सलामी सैंडविच बना रही थी - और दरवाजे की घंटी बजी। वह दरवाजे का जवाब देने गई, और वह वापस आई और वहां कोई सलामी नहीं थी, और कुत्ता बहुत दोषी दिख रहा था, जैसे बच्चों को यह कहते हुए देखना, "ओह, बच्चों ने ऐसा किया।" [हँसी] तो हम सब यही करते हैं... अगर हमने कुछ गलत भी किया है तो हम किसी और को दोष देते हैं, हम दोष देते हैं।

यहां हमने कुछ भी गलत नहीं किया है, और वास्तव में कोई हमें पकड़ने के लिए बाहर है और हम क्या करते हैं? लड़ने और चिल्लाने के बजाय, और उन्हें वापस आरोप लगाओ और उन्हें मारो और इस तरह सब कुछ, दया से उसके सारे कुकर्मों को अपने ऊपर ले लो। यहाँ फिर से यह व्यक्ति है जो वास्तव में बहुत कष्ट सह रहा है, वास्तव में पीड़ित है। कोई व्यक्ति जो द्वेष रखता है और बदला लेना चाहता है, या कोई ऐसा व्यक्ति जिसने किसी चीज का गलत अर्थ निकाला है और किसी को वापस नुकसान पहुंचाना चाहता है, भले ही उस व्यक्ति ने कुछ भी नहीं किया हो, वह व्यक्ति दुखी है, है ना?

तो फिर क्या उचित है बोधिसत्व प्रतिक्रिया? उनके सभी कुकर्मों को अपने ऊपर ले लो, सभी नकारात्मक कर्मा कि वे इस क्रिया द्वारा, सभी नकारात्मक का निर्माण करेंगे कर्मा कि उन्होंने अतीत में बनाया है, यह सब अपने ऊपर ले लें और इसे ठीक अपने ऊपर ढेर कर लें स्वयं centeredness, और इसका उपयोग हमारे को नष्ट करने के लिए करें स्वयं centeredness. फिर से, यह उसके विपरीत है जो अहं मन करना चाहता है। अतः आप देख सकते हैं कि अहंकार मन को नष्ट करने के लिए इस प्रकार के विचार-प्रशिक्षण अभ्यासों का उपयोग कैसे किया जाता है... वे बहुत स्पष्ट हैं, है ना?

श्लोक चौदहवाँ:

14. भले ही कोई हर तरह की अप्रिय टिप्पणी प्रसारित करता हो
तीन हजार लोकों में आपके बारे में,
बदले में प्यार भरे मन से,
उसके अच्छे गुणों की बात करें-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

कोई आपकी आलोचना कर रहा है, सभी प्रकार की अप्रिय टिप्पणियां, आपको टुकड़े-टुकड़े कर रहा है, आपने जो कुछ भी गलत किया है, उसे बता रहा है, आपके द्वारा की गई चीजों के बारे में झूठ बना रहा है, आपकी ऊपर, नीचे और ऊपर-तीन हजार दुनिया की आलोचना कर रहा है! तीन हज़ार दुनिया को भूल जाइए- अगर वे हमारे पीठ पीछे एक व्यक्ति के साथ भी ऐसा करते हैं, तो हम इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते- अकेले तीन हज़ार दुनिया को छोड़ दें। कोई हमारे बारे में बुरी बातें कह रहा है: अहंकार कहता है, "यह असंभव है! कोई ऐसा कैसे कर सकता है? ठीक है, कभी-कभी, मैं गलतियाँ करता हूँ, लेकिन ऐसा सिर्फ इसलिए है क्योंकि मैं मूर्ख और मूर्ख था, और जब मैं ऐसा हूँ तो आपको मुझ पर दया करनी चाहिए और मुझे माफ़ कर देना चाहिए। ऐसा इसलिए था क्योंकि मैं अभी और बेहतर नहीं जानता था। और फिर भी, कई बार, आप मुझे उन चीजों के लिए दोषी ठहराते हैं जो मैंने नहीं किया- ठीक है, शायद थोड़ा बहुत मैंने कुछ किया था, लेकिन वास्तव में यह कुछ भी नहीं था-आप बस इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं…”

क्या ऐसा नहीं है? जब भी हम एक छोटी सी अप्रिय टिप्पणी सुनते हैं, तब भी जब किसी का हमारा अपमान करने का कोई इरादा नहीं होता है, हम सुनते हैं कि वे अपमान के रूप में क्या कह रहे हैं। बार-बार और बार-बार... हमें पता चलता है कि हर समय यहाँ अभय में रहते हैं! (हँसी, विशेष रूप से निवासियों द्वारा) ऐसी चीजें जो कोई भी अपमान के रूप में नहीं चाहता था, लेकिन क्योंकि हम सभी अहं-संवेदनशील हैं, हम सोचते हैं, "यह एक व्यक्तिगत आरोप है - एक अप्रिय टिप्पणी! मेरे जिंदा रहने के अधिकार पर सवाल उठाना!" [हँसी] हम इसे इस विशाल, विशाल चीज़ में उड़ा देते हैं।

या जब हम अपने सोपबॉक्स पर होते हैं, तो इसे इस बड़ी बात में उड़ाने के बजाय हम क्या करते हैं, "आपको क्या लगता है कि आप कौन हैं, जो मेरी पीठ पीछे मेरे बारे में इस तरह की बातें कह रहे हैं?" अगर किसी को किसी की आलोचना करने का अधिकार है, तो मुझे आपकी आलोचना करने का अधिकार है क्योंकि आपने यह किया है, और यह, और यह, और यह… ”और हम अपनी हर छोटी से छोटी चीज की पूरी बड़ी कंप्यूटर फाइल निकाल लेते हैं। गलत किया, क्योंकि हम इस पर नज़र रख रहे हैं, इसलिए हमारे पास इस तरह की स्थिति के लिए गोला-बारूद होगा। [हँसी] हम हर चीज़ को पकड़ कर रखते हैं, और हम उसे सहेज कर रखते हैं ताकि हम उसे निकाल सकें और वास्तव में दूसरे व्यक्ति की आलोचना कर सकें।

तो ऐसा करने के बजाय हम क्या करें? बदले में प्रेममय मन से उसके सद्गुणों की चर्चा करो। यह नहीं कहता है, "एक अनिच्छुक मन के साथ।" यह प्यार भरे मन से कहता है। आपने पिछले सप्ताह [रिट्रीटेंट को] जो उदाहरण दिया था, उसमें आप यही बात कर रहे थे: किसी को देखना शुरू करने के बारे में, और शुरुआत में उनके अच्छे गुणों को देखना मुश्किल था, लेकिन जितना अधिक आपने इसे किया, उतना ही आपने देखा- वाह—वहाँ बहुत सारे अच्छे गुण थे जिन पर आपने वास्तव में पहले कभी ध्यान नहीं दिया था। वास्तव में ऐसा करना, किसी ऐसे व्यक्ति के लिए भी जो हमारी आलोचना करने की कोशिश कर रहा है: देखें कि उनमें कितने अच्छे गुण हैं। और उन्हें इंगित करें; की सराहना करते हैं! यह आखिरी चीज है जो आप करना चाहते हैं, है ना? लेकिन एक प्यार भरे दिमाग के साथ - फिर से, नहीं, "ओह, मैं इसे सिर्फ इसलिए कर रहा हूं क्योंकि तोग्मे जांगपो ने मुझे बताया कि मुझे करना चाहिए," या "मैं इसे कर रहा हूं क्योंकि मुझे करना है, लेकिन मैं वास्तव में उस आदमी को मारना चाहता हूं" -उस तरह नही। [हँसी] वास्तव में एक प्रेमपूर्ण मन के साथ, उनके अच्छे गुणों की ओर इशारा करते हुए।

15. भले ही कोई उपहास करे और अपशब्द कहे
एक सार्वजनिक सभा में आपके बारे में,
उसे एक के रूप में देख रहे हैं आध्यात्मिक शिक्षक,
उन्हें सादर नमन-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

यह श्लोक पिछले श्लोक के समान है। हालांकि सार्वजनिक सभा में कोई आपका उपहास उड़ा सकता है और अपशब्द बोल सकता है। तुम वहाँ हो, तुम्हारे साथ Vajrasattva समूह, और कोई आपको काम पर ले जाता है, और वास्तव में आपका उपहास करता है और आपका मज़ाक उड़ाता है। या आप एक पारिवारिक सभा में हैं, और आपके परिवार में कोई वास्तव में आपका उपहास करता है और आपकी आलोचना करता है। वे न केवल सीधे आपसे कुछ कह रहे हैं; वे इसे सभी प्रकार के अन्य लोगों में फैला रहे हैं। फिर से, अहं-मन के लिए, यह बिल्कुल असहनीय है, पूरी तरह से असहनीय।

मुझे लगता है कि कभी-कभी लोगों के लिए, वे अपनी प्रतिष्ठा और अपनी छवि को अपने जीवन से कहीं अधिक महत्व देते हैं। लोग युद्ध में जाएंगे, और लोग छवि और प्रतिष्ठा को लेकर झगड़े में पड़ेंगे। यदि आप देखें, तो बहुत सारे सामूहिक युद्ध जो विभिन्न स्थानों में होते हैं—ऐसा इसलिए नहीं है कि किसी ने किसी और की वस्तु चुराई है, बल्कि किसी ने किसी और की आलोचना की है। यह क्या था, हैटफील्ड्स और मैककॉयज, जो पीढ़ी दर पीढ़ी एक दूसरे को मार रहे थे? आप इसे पूर्व यूगोस्लाविया में भी देखते हैं, भले ही लोगों ने कुछ नहीं किया, क्योंकि यह पूर्वाग्रह एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक पारित किया गया था, केवल यह सुनकर कि दूसरा समूह कितना बुरा था, लोग लड़ते हैं। और यह सब प्रतिष्ठा और छवि पर है, और इस जीवन में जो कुछ भी हुआ है, कुछ भी महत्वपूर्ण नहीं है। सिर्फ प्रतिष्ठा और छवि को लेकर...

कैदी मुझे हर समय इसके बारे में बताते हैं, क्योंकि यह उन चीजों में से एक है जो उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण है: सम्मान नहीं किया जाना। जेल की सेटिंग में - जेल की सेटिंग के बारे में भूल जाओ, कहीं भी - कोई आपके सामने लाइन में कट जाता है, लोग इसके बारे में सार्वजनिक स्थान पर लड़ाई शुरू कर देंगे, है ना? मैं उन ट्रेनों में रहा हूं जहां कोई किसी और की बर्थ लेता है, और वे ट्रेन में एक-दूसरे पर चिल्लाएंगे और चिल्लाएंगे। बस छोटी-छोटी बातें। किसी भी तरह की प्रतिष्ठा की बात जहां हमें लगता है कि हमारा सम्मान नहीं किया जा रहा है, तो लड़के, हम गुस्से में आ जाते हैं। हम अपनी प्रतिष्ठा के लिए मौत से लड़ेंगे। हस समय यह होता रहता है। इसके बारे में सोचें: मुझे यकीन है कि आप कई उदाहरणों के बारे में सोच सकते हैं। हमारी सरकार की नीति देखिए। क्या आपको नहीं लगता कि हमारे इराक में होने का एक कारण पहले बुश की प्रतिष्ठा है, और दूसरे बुश यह दिखाना चाहते थे कि "आप मेरे डैडी के साथ ऐसा नहीं कर सकते"?

अपनी छवि के प्रति इतना संवेदनशील होने के बारे में यह बात—यह वास्तव में जहरीली है। तो मारक क्या है? उस व्यक्ति को एक के रूप में देखें आध्यात्मिक शिक्षक और उसे सम्मानपूर्वक प्रणाम करें। तो आप कहने जा रहे हैं, "क्या? जॉर्ज बुश को सद्दाम हुसैन के आगे झुकना चाहिए था?” [हँसी] ठीक है, बहुत सारे लोग नहीं मारे जाते अगर वह ऐसा करता... लेकिन मुझे लगता है कि यहाँ जो जोर दिया जा रहा है, इस तरह की चीजों में, दूसरे व्यक्ति को जो कहना है उसे सुनें, बदले में हमला करने के बजाय और उन्हें नष्ट करना चाहते हैं। सुनना शुरू करें। यह सुनने की कोशिश करें कि दूसरा व्यक्ति स्थिति को कैसे देख रहा है और क्या हो रहा है। अगर हम कुछ सम्मान दिखा सकते हैं-अगर हम दूसरे व्यक्ति को गंभीरता से ले सकते हैं, भले ही हमें लगता है कि उनके सोचने का तरीका पूरी तरह से दीवार से दूर है-अगर हम उनके प्रति सम्मान दिखा सकते हैं, तो यह वास्तव में अक्सर उन्हें चारों ओर ला सकता है। बहुत बार, कोई क्या चाहता है - कोई जो अभिनय कर रहा है - वह जो वास्तव में चाहता है वह है कुछ सम्मान और कुछ स्वीकृति।

कक्षा में बच्चों के बारे में सोचें। जो बच्चे अक्सर कक्षा में अभिनय करते हैं, उन्हें बस एक इंसान के रूप में कुछ स्वीकृति की आवश्यकता होती है, और वे इसे पूरी कक्षा को बाधित करने के अलावा किसी अन्य तरीके से प्राप्त नहीं कर सकते। मुझे याद है कि एक बार वास्तव में एक छात्र से यह कहते हुए, "मुझे आपसे बात करने के लिए आपको इस तरह से कार्य करने की आवश्यकता नहीं है।" यह हमेशा होता है।

जो भी हो, तो इस पद का अर्थ यह है कि दूसरे व्यक्ति को सुनें। उन्हें गंभीरता से लें। एक इंसान के रूप में उनका सम्मान करें, भले ही आप इस बात से असहमत हों कि वे क्या कर रहे हैं और क्या कह रहे हैं। इससे आपको अगले सप्ताह इसका अभ्यास करने के लिए कुछ मिलेगा। [हँसी]

अपने गैर-वार्तालापों के बारे में सोचें

अब, मैं कुछ और बात करना चाहता था। आप में से कुछ पिछले साल यहां थे, और दूसरों ने शायद हमें बो के बारे में बात करते हुए सुना होगा, एक कैदी, और हम कैसे बो के पत्र पढ़ रहे थे। उनके पत्रों ने ऐसी अविश्वसनीय चर्चाओं को प्रेरित किया। वह 20 साल की सजा काट रहा है - वे उसे 16 साल बाद रिहा करने जा रहे हैं - और पिछले साल वह पहले से ही 15 साल के लिए था। जब वे 32 वर्ष के थे तब वे अंदर गए; वह पिछले साल 47 वर्ष का था, इसलिए वे सभी वर्ष जेल में बिताए गए थे जो बाहर निकलने की प्रतीक्षा कर रहे थे।

वह अपने "गैर-परक्राम्य" के बारे में बात कर रहा था, अर्थात जब वह बाहर निकलता है तो वह अपने जीवन में क्या करना चाहता है जो कि बस परक्राम्य नहीं है। ऐसी चीजें जो वह इतनी दृढ़ता से महसूस कर रहा था कि उसे खुशी मिल रही थी, और वह इतनी बुरी तरह से करना चाहता था, कि कोई भी कुछ भी कह रहा था, वह उसे फिर से मूल्यांकन करने वाला नहीं था।

और जब मैंने यह सुझाव देते हुए वापस लिखा कि उन चीजों से आपको वास्तविक खुशी नहीं मिलती है, तो वह मुझ पर बहुत गुस्सा हुए। "गैर-परक्राम्य" के बारे में उनकी पूरी बात ने पीछे हटने वालों के बीच एक अविश्वसनीय चर्चा छेड़ दी। हर कोई—हम सब—ने अपने जीवन को देखना शुरू कर दिया और पूछा, “हम अपने जीवन में किसे गैर-विचारणीय मानते हैं?” कौन सी गतिविधियाँ, कौन से लोग, कौन सी जगह, क्या कुछ भी जो हमें लगता है कि हमें अपने जीवन में बिल्कुल होना चाहिए? और हम उन चीजों से बिल्कुल भी समझौता नहीं करने जा रहे हैं। तो यह आपके लिए करने और अपने अंदर देखने के लिए बहुत अच्छा है ध्यान. वह जिसे "गैर-परक्राम्य" कह रहा था - सामान्य भाषा में वे वे चीज़ें हैं जिनसे हम सबसे अधिक जुड़े हुए हैं; हमारे गहरे लगाव जिनसे हम किसी भी तरह का समझौता नहीं करने जा रहे हैं…।

अपने जीवन में इनके बारे में सोचना बहुत दिलचस्प है: रिश्तों के बारे में, या गतिविधियों के बारे में, या स्थानों या करियर की चीजों के बारे में या भोजन या खेल के बारे में, जो भी हो। लेकिन आप किसी भी तरह उन चीजों से समझौता नहीं करने जा रहे हैं। तो उस पर एक नज़र डालें। तो यह है परिचय और जो मेरे पास यहां है वह बो का दिनांक 5 जनवरी का एक पत्र है। वह 18 जनवरी को बाहर जा रहा है, इसलिए कृपया, हर कोई, उसके लिए बहुत-बहुत प्रार्थना करें…। वह 16 साल का हो गया है और उसने मुझे एक बिंदु पर लिखा था कि यह एक अविश्वसनीय क्षण था जब उसने अंततः अपनी सभी अपीलों को समाप्त कर दिया था और उसे एहसास हुआ कि उसे सजा के हर एक दिन की सेवा करनी होगी। तो यहाँ उसके बाहर निकलने में तीन दिन कम हैं; जब यह पत्र लिखा गया था तब उनके बाहर निकलने में लगभग दो सप्ताह की कमी थी। इसलिए मैं आपको [बो से] पत्र का हिस्सा पढ़ना चाहता हूं:

बो (एक कैदी) विनम्रता और मानवता पाता है

खैर, मैं अंदर बहुत कुछ देख रहा हूं। यह मेरे जीवन का बहुत अच्छा समय है। मुझे नहीं लगता कि जिस तरह से मैं महसूस कर रहा हूं और जिस तरह से मेरी चेतना चीजों को देख रही है और गणना कर रही है, इस जीवन में कभी भी इस तरह का अनुभव नहीं होगा। यह मेरे जीवन का एक अनूठा क्षण है; यह वह समय है जिसका मैंने इतने लंबे समय से इंतजार किया है, यह मेरे जीवन की दूसरी महत्वपूर्ण नई शुरुआत है।

पहली नई शुरुआत- जिसे मैं इस रूप में नहीं पहचान पाया था- जब मुझे गिरफ्तार किया गया था। वह नई शुरुआत कोई ऐसी चीज नहीं थी जिसे मैंने एक सकारात्मक बदलाव के रूप में देखा या गले लगाया, लेकिन पीछे मुड़कर देखने पर, मेरे जीवन की दिशा बदलने के लिए इसकी स्पष्ट रूप से आवश्यकता थी। जबकि यह दूसरी नई शुरुआत बहुत लंबे समय से एक लक्ष्य रही है, मैं इसे पूरी तरह समझता हूं कि यह केवल एक शुरुआत है। यह एक अंत नहीं है। यह फिनिश लाइन नहीं है। यह किसी भी चीज़ का अंतिम उत्पाद नहीं है, जिसमें मेरा सोलह साल का क़ैद होना भी शामिल है।

मैं इसे अपने शेष जीवन की शुरुआत के रूप में देखता हूं: एक स्पष्ट नैतिक संहिता और चरित्र के मानक वाला जीवन। मेरा सिर बहुत अच्छी जगह है, स्पष्टता का स्थान है, आशा और सकारात्मक विचार का स्थान है, शांति का स्थान है और शांति. तो हाँ, चॉड्रोन, घबराहट और चिंता के बजाय (जिससे बहुत सारे लोग पीड़ित होते हैं), मैं अभी वास्तव में अच्छा हूँ। मेरे अंदर एक खुशी और हल्कापन चल रहा है जिसे मैं पहले कभी महसूस नहीं कर सकता।

मेरा मतलब है, जेल आने से पहले सुखद समय था, लेकिन चेतना के इस स्तर पर नहीं। यह वर्तमान खुशी मेरे मन की उपज है, और जिस तरह से मैंने जीवन से निपटने का फैसला किया है। इसका किसी प्रकार की सतही बकवास से कोई लेना-देना नहीं है, यानी भौतिकवादी सामान, सुखवादी बकवास, या कुछ रोमांटिक संबंध (दूसरे व्यक्ति की तरह की चीज) जो कि मैं कौन हूं से बाहर है। मुझे लगता है कि मैंने सीखा है कि खुशी शुरू होती है- और निरंतर होती है- जो अंदर चल रही है।

पैसा, ड्रग्स, शक्ति, सेक्स, सामग्री - इनमें से कोई भी वास्तविक खुशी प्रदान नहीं करता है। खुशी भीतर से आनी चाहिए। हाँ, यह इस समय मेरे होने की यात्रा है। मैंने पहले कभी ऐसा महसूस नहीं किया, और मुझे बहुत अच्छा लग रहा है। कभी-कभी निराशावादी बो इस बात की चिंता करता है कि मेरे बाहर निकलने के बाद दुनिया मेरे आशावाद को कुचल देगी, लेकिन सकारात्मक बो गहराई से जानता है कि जब तक मैं हर दिन सही काम करता हूं, तब तक मैं खुद से खुश रहूंगा। मैं अब उस गंदी मानसिकता से नियंत्रित नहीं हूं कि मुझे लोगों को प्रभावित करना है, कि मुझे अमीर और लोकप्रिय होने की जरूरत है, कि मुझे किसी और की सफलता की उम्मीदों पर खरा उतरने की जरूरत है।

एक अधेड़ उम्र के व्यक्ति के रूप में, मैंने उन कई प्राथमिकताओं को बदल दिया है जो मेरे पास बीस या अधिक वर्ष पहले थीं। मेरी प्राथमिकताओं की सूची अट्ठाईस वर्षीय बो की सूची से बहुत अलग दिखती है। अजीब बात है कि जेल में कुछ साल किसी व्यक्ति की धारणा और विचार प्रक्रियाओं को कैसे बदल सकते हैं, कैसे आपकी शारीरिक स्वतंत्रता को छीन लिया जा रहा है, और रॉक बॉटम पर मार कर, यहां तक ​​​​कि सबसे कठोर व्यक्ति में भी कुछ समझ में आ सकता है, कैसे कुछ विनम्रता आपको कुछ वापस देती है अपनी मानवता का। हाँ, चॉड्रोन, मेरा सिर और मेरे विचार अब बहुत अच्छी जगह पर हैं।

क्या यह अविश्वसनीय नहीं है? पिछले साल से काफी बदलाव है, है ना? कृपया उसके लिए प्रार्थना करें जब वह अपने शेष जीवन के प्रत्येक दिन की शुरुआत करता है - जैसे हम में से प्रत्येक अपने शेष जीवन के प्रत्येक दिन की शुरुआत करता है।

मुझे लगता है कि इसमें बहुत से धर्म ज्ञान हैं—भले ही वह खुद को "बौद्ध" नहीं कहना चाहता, किसी भी हठधर्मिता का पालन नहीं करता है, और कर्मकांडों को पसंद नहीं करता है। [हँसी]

क्या वह पत्र अविश्वसनीय नहीं है?

इस शिक्षण का पालन किया गया था a पीछे हटने वालों के साथ चर्चा सत्र.