अज्ञान, क्रोध, शुद्धि

• अज्ञान और चार विकृतियाँ
• कैसे गुस्सा योग्यता को नष्ट करता है
• जिम्मेदारी लेना, लेकिन दूसरों की समस्याओं के लिए नहीं
• दर्द का उपयोग करना ध्यान
• अपना सामान देखकर नम्रता
• करुणा को समझना
• दैनिक अभ्यास में एकाग्रता को एकीकृत करना

Vajrasattva 2005-2006: क्यू एंड ए 02 (डाउनलोड)

यह चर्चा सत्र था बोधिसत्व के 37 अभ्यासों पर एक शिक्षण से पहले, छंद 1-3.

अज्ञान और चार विकृतियाँ

श्रोतागण: मैं चार विकृतियों और उसके साथ अज्ञानता के बारे में थोड़ा सोच रहा था। क्या वह अज्ञान जो अन्तर्निहित अस्तित्व को देखता है, क्या वह चार विकृतियों की अज्ञानता के समान अज्ञान है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप किस सिद्धांत प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन प्रसंगिका से हाँ। प्रसांगिक दृष्टिकोण से स्वयं को और चार विकृतियों को देखने वाला अज्ञान अज्ञान है जो लोगों और चीजों को स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में रखता है।

श्रोतागण: क्या होगा अगर मैं कुछ ऐसा देखता हूं जो खुशी के रूप में पीड़ित है? यह कुछ मायनों में अलग लगता है।

वीटीसी: यह एक और तरह की अज्ञानता है। अज्ञान कई प्रकार के होते हैं। परम सत्य के संदर्भ में अज्ञान है - जो कि वास्तविक अस्तित्व को पकड़ना होगा - और फिर पारंपरिक सत्य के बारे में विभिन्न प्रकार की अज्ञानताएँ हैं। की अज्ञानता कर्मा, उस तरह की चीजें।

श्रोतागण: तो यह अज्ञानता नहीं होगी कर्मा, तो, वह होगा ...

वीटीसी: आपका मतलब अन्य तीन विकृतियों से है?

श्रोतागण: हां, यदि आप किसी ऐसी चीज को देखते हैं जो दुख को सुख के रूप में देख रही है तो वह अज्ञान होगा...

वीटीसी: मैंने पहले भी यह पूछा है और मुझे स्पष्ट उत्तर नहीं मिल रहा है। यह है एक यी ला जे पा. "यी ला जे पा" ध्यान है, जो पांच सर्वव्यापी लोगों में से एक है, लेकिन सभी "यी ला जे पास" ध्यान नहीं हैं जो पांच सर्वव्यापी लोगों में से एक हैं, और ये चार नहीं हैं। तो वे "यी ला जे पा" हैं, लेकिन वे "यी ला जे पा" नहीं हैं जो कि पांच सर्वव्यापी लोगों में से एक है। एक लामा मैंने पूछा, उन्होंने कहा कि उन्हें लगा कि शायद वे किसी तरह से जुड़े हुए हैं कुर्की, लेकिन यह मुझे लगता है—सिर्फ मेरी सोच में—कि यह एक प्रकार की अज्ञानता है, क्योंकि यह किसी चीज़ के बारे में एक सक्रिय ग़लतफ़हमी है, यह देखते हुए कि यह वास्तव में है।

श्रोतागण: तो क्या यह वस्तु को सही ढंग से पकड़ भी रहा है?

वीटीसी: जब मैं इसे देख रहा हूं और सोच रहा हूं कि यह मुझे हमेशा के लिए खुशी लाएगा, नहीं। मेरी इन्द्रिय चेतना वस्तु को देख रही होगी, लेकिन मेरी मानसिक चेतना जो कह रही है, "ओह, यह प्याला मुझे चिरस्थायी सुख देने वाला है," वह वस्तु को सही ढंग से नहीं समझ रहा है, है ना? मन जो महसूस करता है कि हम स्थायी हैं, कि हम बदल नहीं रहे हैं: "मैं आज वही व्यक्ति हूं जो मैं कल था, मैं हमेशा वही व्यक्ति रहूंगा। और वह दूसरी कक्षा का शिक्षक-हमेशा एक ही व्यक्ति होने वाला है! जो कोई भी हो, जिस पर हम पागल हों: वे हमेशा एक जैसे ही रहेंगे। यह उन्हें सटीक रूप से नहीं समझ रहा है।

क्रोध योग्यता को कैसे नष्ट करता है

श्रोतागण: मेरे कई सवाल हैं।

वीटीसी: अच्छा है!

श्रोतागण: जब हम बात कर रहे हैं गुस्सा, और जब यह कहता है कि जब आप क्रोधित होते हैं, तो आपकी सभी सकारात्मक क्षमताएं या तो भस्म हो जाती हैं या उन्हें पकने से रोक दिया जाता है—क्यों गुस्सा, और सकारात्मक क्षमता का उपभोग कैसे किया जा सकता है?

वीटीसी: यह सकारात्मक क्षमता के संग्रह से है—वे वे हैं जो उपभोग करते हैं गुस्सा. ऐसा नहीं है कि एक पल में सब कुछ नष्ट हो जाता है गुस्सा. यह इस बात पर निर्भर करता है कि किसको गुस्सा आ रहा है, आप किस पर गुस्सा कर रहे हैं, किसकी ताकत गुस्सा है—वहां बहुत सी अलग-अलग चीजें चल रही हैं। जब आप बैठते हैं और आपको क्रोधित मन की ऊर्जा का अनुभव होता है, तो यह इतना स्पष्ट होता है कि उस मन में कोई भी गुण उत्पन्न नहीं हो सकता है, है ना? आप पीछे हटने में वास्तविक रूप से संवेदनशील हो जाते हैं, और आप देखना शुरू कर देंगे कि जब एक क्रोधित विचार आता है, तो आप अपने पूरे दिमाग से गूंजते हुए महसूस कर सकते हैं: यह एक, शत्रुतापूर्ण विचार, यह सब शोर करता है! तब आपको यह महसूस होता है, "ओह, इस तरह यह सकारात्मक क्षमता को पकने से रोकता है।" केवल विचार, आप मन में ऊर्जा को महसूस कर सकते हैं, और आप देख सकते हैं कि जब वह है तो कोई भी पुण्य नहीं बढ़ सकता है।

श्रोतागण: यह मेरा प्रश्न है: मैं समझता हूं कि यह सकारात्मक कार्यों को उत्पन्न होने से रोकता है, लेकिन यह कैसे है कि वे नष्ट हो जाते हैं।

वीटीसी: मुझे इतना यकीन नहीं है कि यह उन्हें 100% पूरी तरह से मिटा देता है, लेकिन यह बहुत बार क्या करता है, जल्दी पकने के बजाय, इसे बंद कर दिया जाएगा और यह बाद में पक जाएगा। या फिर बड़े सुख में पकने के बजाय छोटे सुख में पक जाएगा। मुझे यकीन नहीं है कि इसे पूरी तरह से मिटा देने में क्या लगता है। यह एक भ्रमित करने वाला विषय है, क्योंकि शिक्षक अलग-अलग समय पर अलग-अलग बातें कहते हैं। कभी-कभी वे आपसे कहते हैं कि यदि आपने इसे पहले ही समर्पित कर दिया तो यह नष्ट नहीं होगा, और फिर दूसरी बार—जैसे जब आप अध्याय 6 में आते हैं मध्यमकवतार (चंद्रकीर्ति के मध्य मार्ग के लिए अनुपूरक) - वे कहते हैं, "नहीं, मिटा दिया। खत्म।" तब आप कहते हैं, "लेकिन आपने अभी हमें लाम रिम में सिखाया है कि अगर हम समर्पित करते हैं, तो यह मिटाया नहीं जाएगा।"

वैसे भी, मैं इस बारे में स्पष्ट नहीं हो पाया हूं, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि कुछ नफरत है जो मुझे लगता है कि इतनी शक्तिशाली और इतनी तीव्र है कि मैं देख सकता हूं कि यह वास्तव में आपकी सकारात्मक क्षमता को नष्ट कर रहा है। उदाहरण के लिए, तांत्रिक में प्रतिज्ञा, पहला तांत्रिक व्रत आपका अपमान या अपमान कर रहा है आध्यात्मिक गुरु. पूरे लैम रिम में यह इस बारे में बात करता है, आध्यात्मिक गुरु के साथ संबंध और उसे साफ रखना कितना महत्वपूर्ण है, और मैं देख सकता हूं कि यदि आप अपने आध्यात्मिक गुरु पर क्रोधित होते हैं, तो किसी प्रकार का बहुत उग्र, तीव्र, अविश्वसनीय गुस्सा, हाँ, यह इसे जलाने वाला है, यह सकारात्मक क्षमता को जलाने वाला है। मैं आपको यहां सिर्फ चीजों के बारे में महसूस करने के बारे में बता रहा हूं। और क्यों? क्योंकि यही वह व्यक्ति है जिसने हमें सिखाया है कि हमारे जीवन में सब कुछ कैसे करना है, और अगर अचानक हमें उस व्यक्ति के प्रति नफरत है जो किसी भी संभावित जीवित प्राणी के लिए हमारे लिए सबसे दयालु रहा है, तो यह ऐसा है जैसे हम सब कुछ फेंक रहे हैं अच्छा है कि उन्होंने हमें सिखाया। हम उस सद्गुण की शक्ति को कम कर रहे हैं जिसे बनाने में उन्होंने हमारी मदद की। ऐसा ही मुझे लगता है। तो मैं देख सकता हूँ कि किसी प्रकार की घृणा उसे जला देगी।

लेकिन फिर दूसरी तरह की नफरत: आप अचला [अभय बिल्लियों में से एक) पर पागल हो जाते हैं क्योंकि उसने आपको खरोंच दिया है, मुझे नहीं लगता कि यह कल्पों और नुकसान के लायक है। [हँसी] जब तक वह एक बोधिसत्त्व—और वह हो सकता है—इसलिए उसे अपने धैर्य का अभ्यास बनाना अच्छा है। [हँसी]

जिम्मेदारी लेना, लेकिन दूसरों की समस्याओं के लिए नहीं

श्रोतागण: मेरे पास के बारे में एक प्रश्न है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, मैं उनकी समीक्षा कर रहा हूं….

वीटीसी: अच्छा है!

श्रोतागण: मुझे लगता है कि मैंने पहले वाले को तोड़ा है, लेकिन मैं वास्तव में डिग्री के बारे में नहीं जानता। क्या मैं आपको स्थिति दे सकता हूँ? मैंने कई बार अपने एक दोस्त के बारे में बात की है, और मुझे लगता है कि मैं अक्सर इस व्यक्ति के बारे में खुद से दूरी बनाने के लिए एक टिप्पणी करता हूं क्योंकि इस दोस्त को एक पदार्थ की समस्या है। इसलिए मैं कभी-कभी वास्तव में नहीं चाहता कि लोग यह जानें - मुझे नहीं लगता कि यह मित्र लोगों को यह जानना चाहेगा - इसलिए ऐसा कहने के बजाय, मैं केवल यह कहता हूं कि "इस व्यक्ति की तरह का जंगली।" लेकिन मुझे एहसास हुआ कि जब मैं इसे कर रहा होता हूं, तो मैं हमेशा ऐसा करता हूं क्योंकि मैं खुद को उस व्यक्ति से दूर रखना चाहता हूं। और यह मेरा एक धर्म मित्र है। मुझें नहीं पता; यह गलत लगता है।

वीटीसी: तो स्थिति किसी और को कम करने और खुद की प्रशंसा करने की है, यही वह है जिसके बारे में आप बात कर रहे हैं, है ना? वह बाहर है कुर्की सम्मान करना और की पेशकश. एक और है जो सेकेंडरी में है प्रतिज्ञा वह इसे एक अलग प्रेरणा के लिए कर रहा है—मैं भूल जाता हूं कि क्या यह ईर्ष्या है, या गुस्सा...पहला वाला, मूल व्रत, इससे जुड़ा हुआ कुर्की प्राप्त करने के लिए प्रस्ताव और सम्मान। मुझे लगता है कि विशिष्ट स्थिति है कि प्रतिज्ञा के बारे में बात कर रहा है विशेष रूप से जब आप धर्म समुदाय में एक नेता होने की भूमिका में हैं, या एक शिक्षक होने के नाते, या किसी प्रकार की स्थिति रखते हैं। फिर, से बाहर कुर्की सम्मान करना और प्रस्ताव, अन्य धर्म के लोगों की आलोचना करना या स्वयं की प्रशंसा करना ताकि आप इसे प्राप्त कर सकें; वहाँ इस तरह की ईर्ष्या या प्रतिस्पर्धा है। मुझे लगता है कि यह प्राथमिक स्थिति है कि व्रत की बात कर रहा है। जरूरी नहीं कि आपकी स्थिति ऐसी ही हो। आप जो करने की कोशिश कर रहे हैं, वह यह है कि आप किसी के साथ संबद्ध होने के रूप में नहीं दिखना चाहते हैं, इसलिए आप बस कह रहे हैं, "ओह, वे थोड़े जंगली हैं।"

श्रोतागण: भाग में। यह मेरा एक दोस्त है, और मैं चाहता हूं कि यह व्यक्ति मेरा दोस्त बने, लेकिन मेरा एक हिस्सा ऐसा भी है जो इस व्यक्ति की समस्याओं से खुद को दूर करना चाहता है। बस मैंने इसे कैसे संभाला है। यह बिल्कुल भी ठीक नहीं लगता।

वीटीसी: अगर ऐसा कुछ है जो सही नहीं लगता है, तो आपको यह देखना होगा कि यह सही क्यों नहीं लगता है। अगर किसी को मादक द्रव्यों के सेवन की समस्या है, और आप उससे खुद को दूर करना चाहते हैं, तो मुझे लगता है कि यह काफी अच्छा है।

श्रोतागण: उससे दूरी बना लो....

वीटीसी: मादक द्रव्यों के सेवन की समस्या से। आप उनकी मादक द्रव्यों के सेवन की समस्या में शामिल नहीं होना चाहते हैं, है ना?

श्रोतागण: नहीं, मैं नहीं।

वीटीसी: ठीक है—इसलिए आप इससे बचने की कोशिश कर रहे हैं। आप जो नहीं करना चाहते हैं, वह उस व्यक्ति के लिए अपनी करुणा को त्याग देना है। यह कोई है जो एक दोस्त है। उन्हें दवा की समस्या है। आप हर किसी से यह नहीं कहना चाहते, "ओह, इस व्यक्ति को ड्रग की समस्या है।" आप इसके बारे में झूठ नहीं बोलना चाहते हैं। आप उनसे खुद को दूर कर रहे हैं क्योंकि आप उनकी नशीली दवाओं की समस्या में नहीं फंसना चाहते हैं।

श्रोतागण: ज़रुरी नहीं। मैं कोई दवा लेने की योजना नहीं बना रहा हूँ….

वीटीसी: फिर आपको देखना होगा: आपके मन में ऐसा कौन सा रवैया है जो सहज महसूस नहीं करता है? यह वहाँ क्यों है? क्या आपको ऐसा लग रहा है कि आप इस व्यक्ति के प्रति दयालु नहीं हो रहे हैं?

श्रोतागण: मैं वास्तव में यही लेकर आया था, कि मेरी प्रतिक्रिया यह कहने के बजाय होनी चाहिए, "ओह, यह व्यक्ति जंगली है," यह करुणा का होना चाहिए। लेकिन, मुझे बिल्कुल यकीन नहीं है- मैं वहां काफी नहीं पहुंचा हूं।

वीटीसी: आपको ठीक से देखना होगा कि इसके पीछे क्या है—यह कुछ ऐसा है जो मैं आपको नहीं बता सकता। यदि मन में कुछ बेचैनी है, तो आपको देखना होगा: क्या आप असहज हैं क्योंकि आप डरते हैं कि यदि आप कहते हैं कि वह जंगली है, तो उसे पता चलेगा कि आपने कहा कि वह जंगली है और फिर वह आप पर पागल हो जाएगी क्योंकि तुम दोस्त हो? वह है कुर्की आपकी ओर से प्रतिष्ठा के लिए, या कुर्की प्रशंसा सुनने के लिए, और दोष से घृणा क्योंकि आप नहीं चाहते कि कोई आप पर पागल हो। या यह है कि आप नहीं चाहते कि किसी और को पता चले कि आप इस व्यक्ति के मित्र हैं क्योंकि उन्हें नशीली दवाओं की समस्या है, और यदि वह व्यक्ति जानता है कि उन्हें नशीली दवाओं की समस्या है तो वे आपके बारे में बुरा सोच सकते हैं क्योंकि आप जा रहे हैं ऐसे किसी के साथ दोस्त... आपको पता लगाना होगा कि आपके दिमाग में ऐसा क्या है जो असहज महसूस कर रहा है।

यह कुछ ऐसा है जो काफी महत्वपूर्ण है: हम दूसरे लोगों को ठीक नहीं कर सकते। हम अन्य लोगों की गलतियों के लिए ज़िम्मेदार नहीं हैं। हमारा उत्तरदायित्व है कि हम उनके प्रति दयाभाव रखें और यथासंभव उनकी सहायता करें। हमारी जिम्मेदारी उनकी गलतियों को ठीक करना नहीं है। भ्रमित न हों और सोचें, "ओह, मुझमें करुणा की कमी है क्योंकि मैं इस व्यक्ति को रोकने के लिए वह सब कुछ नहीं कर रहा हूँ, जिसे ड्रग की समस्या है।" या, "मुझे उन्हें दवा की समस्या नहीं बनाने में सक्षम होना चाहिए।" यह नियंत्रण में हमारी लोभी है। यह "श्रीमान" होने पर हमारी समझ है। या "सुश्री। फिक्स-इट ”उन चीजों की जिम्मेदारी लेना जो हमारी जिम्मेदारी नहीं हैं। इस प्रकार की चीजें, हमारे अभ्यास के दौरान वास्तव में यह पता लगाने में बहुत समय लेती हैं कि विभिन्न लोगों के साथ भागीदारी का उपयुक्त स्तर क्या है। कभी-कभी हम उपयुक्त स्तर पर शामिल हो सकते हैं, लेकिन हम खुद को अपराध-बोध महसूस करते हैं और सोचते हैं, "ओह, मुझे जितना मैं कर रहा हूं, उससे अधिक करना चाहिए, क्योंकि अगर मैं केवल और अधिक करता, अगर मैं केवल अधिक शामिल होता, तो वे वास्तव में बदलो। मुझे पता है कि मैं उन्हें बदल सकता था, और यह सिर्फ मेरे आलस्य के कारण है कि उन्हें अभी भी यह समस्या है।" यह आत्म-महत्व का एक फुलाया हुआ भाव है।

दूसरी ओर, दूसरी स्थिति में, यह हो सकता है कि हमें किसी की मदद करने के लिए कुछ करना चाहिए, लेकिन हम इसे करने में बहुत आलसी हैं। हमें इन बातों को अपने मन में समझना सीखना होगा, और यह हमेशा इतना स्पष्ट नहीं होता है। इसे समझने में महीनों और वर्षों के माध्यम से बार-बार कई उदाहरणों के माध्यम से जाने में बहुत समय लगता है। और हम इसे कभी-कभी उड़ाते हैं। क्या हो रहा है यह पता लगाने के लिए यह हमेशा एक कार्य प्रगति पर है। क्या यह कुछ समझ में आता है?

कुछ समस्याएं हैं: 1) हम उन चीजों की जिम्मेदारी लेते हैं जो हमारी समस्या नहीं हैं; और 2) हम उन चीजों की जिम्मेदारी नहीं लेते जो हमारी समस्याएं हैं। और हमारे पास वे दो समस्याएं हैं! [हँसी] और हम हमेशा नहीं बता सकते। हमारी कोई बड़ी गलती हो सकती है और हम सोचते हैं, "ओह, मैं बहुत ज़िम्मेदार हूँ।" और हम बिल्कुल भी नहीं हैं—हम इसे पूरी तरह से अनदेखा कर रहे हैं, और इसे नकार रहे हैं, और अपने नकारात्मक दृष्टिकोणों को ढक रहे हैं। फिर और भी चीजें हैं जिनके लिए वे हमारी जिम्मेदारी नहीं हैं और वास्तव में कुछ भी रचनात्मक नहीं है जो हम कर सकते हैं, लेकिन हमें लगता है कि, "मुझे इसे ठीक करना होगा। मुझे इसे नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए। मुझे इसे अलग तरह से करना होगा।" यह बहुत भ्रमित करने वाला है, खासकर अगर यह कोई ऐसा व्यक्ति है जिसकी हम बहुत परवाह करते हैं। क्योंकि अगर हम उनकी परवाह करते हैं, तो हम वास्तव में चाहते हैं कि वे एक निश्चित तरीके से हों—उनके अपने भले के लिए, है ना? [हँसी] उनकी भलाई के लिए... ठीक है, यह उनके अपने भले के लिए है, और यह मेरे भले के लिए भी है! [हँसी]

यह अविश्वसनीय है: इस नियंत्रित दिमाग को देखें जो सोचता है कि हमें हर किसी की समस्याओं को ठीक करने में सक्षम होना चाहिए। या यह मन जो कहता है, "ओह, कुछ गलत हो गया। मैया कल्पा, मैया कल्पा।" यह सिर्फ स्वयं का एक फुलाया हुआ भाव है। दूसरी ओर, वे चीज़ें जहाँ हम वास्तव में कठोर थे, या जहाँ हमारे पास कर्तव्यनिष्ठा की कमी थी—जिनके लिए हमें वास्तव में अपनी आँखें खोलने और उनकी जिम्मेदारी लेने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए जहां हमारे पास एक नकारात्मक प्रेरणा थी और हम इसे ढंकने की कोशिश कर रहे हैं और दिखावा कर रहे हैं जैसे हम सिर्फ मीठे, छोटे, आकर्षक मासूम हैं।

ध्यान में दर्द का प्रयोग

श्रोतागण: हम दर्द का उपयोग कैसे कर सकते हैं? उदाहरण के लिए रिट्रीट के इस हिस्से में, मुझे बहुत दर्द हो रहा है, मुख्य रूप से मेरे घुटनों और पीठ में चोट लगी है। में दर्द का उपयोग कैसे करें ध्यान?

वीटीसी: घुटनों में चोट, पीठ में चोट? ओह्ह, क्या तुम मेरे लिए भी शिकायत कर सकते हो? तो दर्द का इस्तेमाल कैसे करें ध्यान? एक बात कहना है, "मैं शुद्ध कर रहा हूँ।" जब आप नकारात्मक को शुद्ध करते हैं कर्मा, यह सभी अलग-अलग तरीकों से प्रकट हो सकता है। यह नकारात्मक हो सकता है कर्मा हो सकता है कि आप अरबों युगों के लिए नरक के दायरे में पैदा हुए हों, और इसके बजाय यह दर्द के रूप में पक रहा है परिवर्तन तुरंत। हम नहीं जानते कैसे कर्मापक रहा है; हम नहीं जानते क्या हो रहा है। यदि आप सोचते हैं, "यह मेरा नकारात्मक है" कर्मा पक रहा है," तब मन इसे संभाल सकता है। नकारात्मक कर्मा पक रहा हूं, मैं यहां आया हूं इसलिए इस नकारात्मक को खत्म करने का कारण है कर्मा. मुझे बहुत दर्द का अनुभव नहीं होता था और इससे मुझे चिंता होती थी कि मैं कुछ सही नहीं कर रहा था, आप जानते हैं, मुझे और अधिक शुद्ध करना चाहिए। तो इस रिट्रीट में मुझे कुछ शारीरिक दर्द हो रहा है। अब मन कह रहा है कि चले जाओ! [हँसी] तो बस इसे याद रखना नकारात्मक है कर्मा पक रहा है, यह बहुत अच्छा है यह अब पक रहा है।

मुझे यह कहानी सुनाना अच्छा लगता है: मैं इस व्यक्ति को लंबे समय से जानता हूं। वहाँ एक नन थी और वह कुछ साल पहले कोपन में रिट्रीट कर रही थी और उसके गाल पर एक बहुत बड़ा फोड़ा हो गया था। फोड़े दर्दनाक होते हैं, और खासकर जब आप एशिया में हों तो आप फोड़ा नहीं लेना चाहते हैं। वैसे भी, आप कहीं भी उबाल नहीं लेना चाहते हैं! तो वह वास्तव में "ओह गरीब मुझे" में थी। वह पीछे हट रही थी और वह टहल रही थी, और वह टकरा गई लामा ज़ोपा। और रिंपोछे जाते हैं, "आप कैसे हैं?" और वह कहती है (आवाज के स्वर में), "हे रिनपोछे, मेरे पास यह फोड़ा है!" और वह जाता है, "शानदार !!" [हँसी] “तुम बहुत भाग्यशाली हो। यह भी खूब रही!" और यह नन बहुत भ्रमित है। वह जारी रखता है, "यह बहुत अच्छा है, वास्तव में, वास्तव में, अच्छा है!"

तो अगर आप इसे इस तरह देखते हैं: "ओह, यह बहुत अच्छा है मेरी पीठ दर्द करती है, मेरे घुटनों में दर्द होता है: यह बहुत अच्छा है! यह पचास मिलियन ईन्स नरक लोकों में है जो मैं एक में अनुभव कर रहा हूँ ध्यान सत्र!" यह बदतर हो सकता है, है ना?

और फिर आप लेना-देना करना ध्यान, और फिर आप सोचते हैं, "ओह, चोड्रोन वहाँ है, और उसके घुटनों में चोट लगी है [हँसी], ओह, और हॉल में ये सभी अन्य लोग, उनके घुटनों में चोट लगी है और उनकी पीठ में भी चोट लगी है।" यहां कोई है जिसके घुटनों में दर्द और पीठ में दर्द नहीं हुआ है? और फिर आप कहते हैं, "ओह, मैं इसका अनुभव कर रहा हूं। क्या मैं उनके घुटने के दर्द और पीठ दर्द को सह सकता हूं। क्या मैं इसे अपने ऊपर ले सकता हूं, और उनके लिए इसका अनुभव कर सकता हूं। ”

श्रोतागण: मैं वास्तव में इस बारे में एक प्रश्न पूछने जा रहा था, क्योंकि एक सत्र के अंत में, मेरे पैर वास्तव में दर्द कर रहे थे। मैं लेने और देने की कोशिश कर रहा था, और इसलिए मैं एक रिट्रीटेंट के बारे में सोच रहा था जिसे मैं सुबह बिस्तर से दर्द से बाहर निकलते हुए सुनता हूं, और मैं दूसरे रिट्रींटेंट के बारे में सोच रहा था जिसकी पीठ खराब है ... लेकिन फिर मैंने कैदी के बारे में सोचा। को लिख रहा हूँ, और मैंने सोचा, "मैं जेल में होने का दर्द सह लूँगा।" और फिर मैंने सोचा, "एक मिनट रुको! शायद यह थोड़ा ज्यादा है!" [हँसी] दूसरों का [शारीरिक] दर्द, वह ठीक था — यह अच्छा और सैद्धांतिक था — लेकिन जब मैंने वास्तव में इस आदमी के जेल में होने के बारे में सोचा, तो मैंने सोचा, “मुझे नहीं लगता कि मैं इसे सहन कर सकता हूँ। शायद मैं उसके अच्छे होने की कामना करता हूँ…” [हँसी] मुझे नहीं पता कि क्या कहूँ—मैं फंस गया हूँ।

वीटीसी: जब आप ऐसा होते हुए देखते हैं तो यह वास्तव में अच्छा होता है, क्योंकि जब लेना और देना बहुत आसान होता है, जब आपको लगता है, "ओह, हाँ, मैं उनकी पीड़ा को सह सकता हूँ, कोई बात नहीं," तब यह थोड़ा आसान होता है। मेरा मतलब है, अपने आप को उन पलों में रहने देना ठीक है। लेकिन जब आपका मन कहता है "वाह, एक मिनट रुकिए- मैं इसे आगे नहीं बढ़ाना चाहता!" [हँसी] तब तुमने दानव को पकड़ लिया है। तब आपने आत्मकेंद्रित विचार के दानव को पकड़ लिया है। तो आप इसे तुरंत वापस ले जाएं ध्यान आत्म-केंद्रित विचार के नुकसान के बारे में: "यह वह मन है जिसने मुझे इस समय संसार में रखा है। यह मन है जिसने मुझे इतना नकारात्मक बनाया है कर्मा. यह वह मन है जिसने मुझे प्रेम और करुणा के साथ अपना हृदय खोलने से रोक दिया है।" और तुम बस उस दिमाग पर अपना फिगर इंगित करते हो।

श्रोतागण: दर्द के विषय पर: मुझे लगता है कि निराशा और आत्म-दया बहुत बेकार है, लेकिन मैं वास्तव में नहीं जानता कि मारक क्या हैं। हालांकि, मुझे लगता है कि जो उपयोगी है, वह यह है कि मैंने ए व्रत अपने आप से: अगर मेरे पास आत्म-दया का एक क्षण है तो मैं चार अथाह काम करने जा रहा हूं।

वीटीसी: अच्छा है!

श्रोतागण: ऐसा लगता है कि शायद यही मारक है। मुझे यकीन नहीं है।

वीटीसी: मुझे लगता है कि चार अमापन निश्चित रूप से आत्म-दया के लिए मारक हैं, क्योंकि आप अपने आप को उस संकीर्ण दिमाग से बाहर निकाल रहे हैं जो सिर्फ मेरे बारे में सोच रहा है। पिछले हफ्ते मुझे अपने दर्द के साथ एक दिलचस्प अनुभव हुआ। मुझे कभी भी बहुत अधिक लगातार दर्द नहीं हुआ है - और इसलिए यह हो रहा है - और ये अजीब दर्द हैं जब आप कम से कम उनसे उम्मीद करते हैं। यह कोई बेहतर नहीं हो रहा है - ठीक है, यह है। आप जानते हैं कि यह कैसा है: यह ऊपर और नीचे जाता है। क्या आप में से किसी के जीवन में ऐसा हुआ है, जहां आपके पास बस एक दिमाग है जो कहता है, "मैं इसे और नहीं सह सकता! मैं इसे नहीं ले सकता!" और आपका दिमाग खराब हो गया है? आप बस घबरा जाते हैं, और कहते हैं, "मैं इसे और नहीं ले सकता, आह्ह्ह्ह्ह!" मेरे माता-पिता के पास चार या पांच साल की उम्र में मेरी यह घरेलू फिल्म है, क्योंकि मेरे स्केट्स सही नहीं चलेंगे। यह वह दिमाग है जो कहता है, "मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता," और पागल हो जाता है। यह वह सनकी दिमाग है। आप इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते; तुम घबरा जाओ। मेरे लिए, मुझे लगता है कि यह दिमाग होना चाहिए जो आपके पास नरक के दायरे में है। यह सिर्फ दर्द नहीं है, नरक के दायरे में शारीरिक दर्द है - यह मन है जो इसके बारे में चिंतित है। इसलिए मैंने अपने जीवन में कुछ बिंदुओं पर देखा है - भगवान का शुक्र है कि बहुत बार नहीं - मन बस इतना कहेगा, "मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता," और पागल हो गया, और इस क्रोध या उन्माद या रोने में चला गया - आप जानते हैं कि क्या मेरा मतलब है। अनियंत्रित भावना बस हावी हो जाती है।

मैं कुछ दिनों पहले बिस्तर पर जा रहा था, और अचानक, यह विचार आया, "मैं अब यह दर्द नहीं सह सकता।" [हँसी] और फिर तुरंत, अगला विचार था, "वहाँ मत जाओ।" और मैंने बस इसे रोक दिया। मैंने इसे वहीं रोक दिया: “वहां मत जाओ; यह बहुत अधिक पीड़ा है।" और मैं रुक गया। आप देख सकते हैं कि शारीरिक पीड़ा एक बात है, लेकिन जो मन उसकी वास्तविकता को नकारता है वह वास्तविक पीड़ा है, वास्तविक पीड़ा है। मन जो कहता है, "मैं इसे और नहीं सह सकता।"

श्रोतागण: जब वे दर्द सहनशीलता के बारे में बात करते हैं- मुझे दर्द के साथ कुछ अनुभव हुआ है- मुझे लगता है कि दर्द सहनशीलता लगभग पूरी तरह से मानसिक है। मैं सच में है। आपके पास ऐसे दिन होते हैं जहां एक दिन आपको दर्द होता है, और दूसरे दिन आपको दर्द होता है, और एक दिन यह आपको पागल कर रहा होता है और दूसरे दिन ऐसा नहीं होता है। कभी - कभी
जिस दिन यह आपको पागल कर रहा है उस दिन आपको जितना दर्द हो रहा है वह कम है, लेकिन यह तब होता है जब आपके पास अधिक डर होता है, क्योंकि आपको लगता है कि यह नहीं छूटेगा। इसलिए ऐसा लगता है, "वहां मत जाओ।" या कम से कम यह पहचानने के लिए कि यह मानसिक है, क्योंकि तब आप अपने आप को शांत कर सकते हैं; यह पहचानना आसान है कि यह केवल भौतिक नहीं है।

मुझे लगता है कि इसीलिए परिवर्तन ध्यान मदद करते हैं, क्योंकि तब वे आपको धुन देते हैं, और आप वास्तव में संवेदनाओं पर ध्यान देते हैं, और फिर जो मन बाहर हो रहा है वह संवेदनाओं में जाता है और पता लगाता है, "ओह, यह सिर्फ धड़क रहा है - एक धड़कन के बारे में चिंतित होने की कोई आवश्यकता नहीं है ।" [हँसी]

वीटीसी: बहुत अच्छा है.

श्रोतागण: मैं इसके बारे में मृत्यु के संबंध में सोच रहा था, जब my परिवर्तन दर्द होता है और मेरा दिमाग चकरा देने लगता है, क्योंकि कभी-कभी मैं सोचता हूं, "ओह, हाँ, मैं मरने जा रहा हूँ और यह ठीक रहेगा क्योंकि मैंने इतना ध्यान किया है..." और फिर मुझे लगता है, "मरना शायद कम से कम जा रहा है यह दर्दनाक हो, और अगर मैं किसी प्रकार की शांति या समभाव नहीं रख सकता या अब कुछ धर्म अभ्यास नहीं कर सकता, तो यह कैसा होगा जब मेरे परिवर्तन पूरी तरह टूट रहा है?"

श्रोतागण: जब मैं नेतृत्व कर रहा था तो मैं यही कहने की कोशिश कर रहा था ध्यान कुछ दिन पहले। जब मैं ध्यान मृत्यु पर, यह एक प्रकार का सैद्धांतिक है। लेकिन जो मुझे हमेशा मददगार लगता है, जब भी मैं कुछ अनुभव कर रहा होता हूं - चाहे वह कुछ भी हो: दर्द, थकान, जो भी हो - मैं हमेशा अपने आप से कहता हूं, "अगर मैं अभी मर रहा हूं, और मैं ऐसा महसूस कर रहा हूं ..." - मैं भावना से संबंधित हो सकते हैं, क्योंकि आप किसी प्रकार का नियंत्रण चाहते हैं, मुझे लगता है, या इसके साथ कुछ करना है। लेकिन यह हमेशा काम करता है। यह मेरे ध्यान को साफ करता है, अगर कहें, मैं विचलित हूं। मौत एक ऐसी चीज है जिसके बारे में मैं बहुत ज्यादा इनकार करता हूं; यह बहुत सैद्धांतिक है। लेकिन यह मदद करता प्रतीत होता है, क्योंकि मैं यह दिखावा कर सकता हूं कि, "ओह, मैं अभी इस अनुभव के साथ मर रहा हूं। मैं अपने मन को कैसा बनाना चाहता हूँ?” यह हमेशा साफ करता है ध्यान ऊपर.

शुद्धिकरण विज़ुअलाइज़ेशन

श्रोतागण: में शुद्धि का परिवर्तनमैं केकड़ों और सांपों की उपेक्षा करता हूं। मैंने पढ़ा है और मैंने सुना है कि आप इन चीजों से मनोवैज्ञानिक रूप से संबंधित हैं, लेकिन मैंने यह भी पढ़ा है लामा ज़ोपा आत्माओं और राक्षसों के बारे में बात कर रहा है जो आपके साथ हस्तक्षेप कर सकते हैं और आपको नुकसान पहुंचा सकते हैं। क्या आप इस हिस्से के बारे में थोड़ी बात कर सकते हैं?

वीटीसी: केकड़ों और सांपों और मेंढकों की कल्पना करने के हिस्से के बारे में बात करें…।

श्रोतागण: हाँ। क्या यह केवल कुछ मनोवैज्ञानिक है, या….

वीटीसी: या वहाँ वास्तव में उन रूपों में आत्माएँ हो सकती हैं?

श्रोतागण: सही। क्या हम इससे निपट रहे हैं?

वीटीसी: नहीं। आप के हिस्से में क्या शुद्ध कर रहे हैं शुद्धि का परिवर्तन क्या किसी कर्मा कि आपने भविष्य में आत्मिक अपराध करने के लिए रचना की है, या, यदि अभी किसी प्रकार का आत्मिक अपराध हो रहा है, तो आप सोच सकते हैं कि इसे शुद्ध किया जा रहा है। वे कहते हैं कि जब आप ऐसा करते हैं, तो ऐसा नहीं है कि आप अपने आप को सांप और बिच्छू से भरे हुए मानते हैं, और फिर वे बाहर आ जाते हैं। इसके बजाय, जैसे ही नकारात्मकता बाहर आती है, यह सांप और बिच्छू और इन चीजों का रूप धारण कर लेती है। तो आप अपने अंदर उन चीजों की कल्पना न करें परिवर्तन, लेकिन इस तरह वह सारी ऊर्जा निकलती है—उस रूप में।

श्रोतागण: इसलिए मुझे उस हिस्से की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए। [हँसी]

वीटीसी: तुम्हें पता है, हर किसी के पास एक ऐसा दृश्य होगा जो वे वास्तव में सबसे अधिक प्रतिध्वनित करते हैं। मुझे वह वास्तव में पसंद है, नीचे की ओर शुद्धि, सांप और बिच्छू, और सब कुछ धूर्त और गुंडे और घृणित। मैं वास्तव में उसमें शामिल हो सकता हूं। लेकिन मैं समझ सकता हूं कि शायद कुछ लोग नहीं कर सकते। हो सकता है कि आप नीचे से भरने वाली बोतल को पसंद करें, जो बोतल भरती है-वास्तव में मैं उसमें भी जा सकता हूं। आप पूरे समय बस उल्टी कर रहे हैं [हँसी], और आपकी इंद्रियों और आपके कानों से सब कुछ निकलता है, "ब्लाआआह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह्ह् और इसे व और या / या / / / / / / / / / / / / और आपकी इंद्रियों और होश, होश ) [हँसी] यह सब ऊपर और बाहर आ रहा है। मुझे लगता है कि इन विज़ुअलाइज़ेशन में कुछ अच्छा है। वे हैं…

श्रोतागण: बहुत ज्वलंत।

वीटीसी: हाँ। क्या यह आपके प्रश्न का ठीक उत्तर देता है? तो अलग-अलग लोग अलग-अलग विज़ुअलाइज़ेशन में आ जाएंगे; आप दूसरों पर एक विज़ुअलाइज़ेशन पसंद कर सकते हैं। मुझे जो अच्छा लगता है, वह यह है कि जब अमृत आपको भर रहा हो, चाहे वह ऊपर से नीचे हो या नीचे से ऊपर, सुनिश्चित करें कि यह आपके अंदर हर जगह जाता है परिवर्तन. अगर आपका एक हिस्सा है परिवर्तन तुम कहाँ जाते हो, "ओह! उस हिस्से को छोड़ना होगा, ”इसे देखो। यह एक दिमागीपन बन जाता है परिवर्तन ध्यान एक तरीके से। क्या मुझे सच में ऐसा लगता है कि मैं अपने इन सभी अलग-अलग हिस्सों को शुद्ध कर सकता हूं? परिवर्तन, कि अमृत वास्तव में उन सभी को भर सकता है?

श्रोतागण: अमृत ​​के बारे में, आप रचनात्मक हो सकते हैं? उदाहरण के लिए मैं अमृत की एक बहुत तेज धारा को महसूस करना चाहता हूं लेकिन यह हिंसक लगता है, तो क्या आप ऐसा कर सकते हैं?

वीटीसी: तो क्या अमृत का प्रवाह तेज होने वाला है, क्या यह छलकने वाला है, यह हिंसक होने वाला है या यह कोमल बात? मुझे लगता है कि अगर आप चाहते हैं कि कोई चीज अचानक आ जाए तो उसके तीसरे दृश्य में आ जाएं और सब कुछ गायब हो जाए, जैसे कमरे में रोशनी चालू करना। मुझे लगता है कि ऐसा करो। बहुत अधिक ऊर्जा के प्रवाह की कल्पना न करें क्योंकि मुझे लगता है कि इससे कुछ असंतुलन पैदा हो सकता है। तो अमृत एक बहुत ही सुखद अनुभूति होनी चाहिए, यह शक्तिशाली हो सकता है लेकिन बिना कर्कश, या अनियंत्रित या हिंसक हुए।

अपना सामान देखकर नम्रता

इसने मुझे कुछ ऐसा याद दिलाया जो मैं कहना चाहता था, आपके विज़ुअलाइज़ेशन के बारे में, उनमें एक निश्चित प्रकार की सज्जनता और सामान्य रूप से अपने आप में नम्रता है जैसा कि आप शुद्ध कर रहे हैं। अपने दिमाग को बहुत ज्यादा टाइट न होने दें। नाम की एक चीज है फेफड़ों (एक तिब्बती शब्द, जिसका उच्चारण "लूंग") है, कि कभी-कभी अगर लोग इसे ठीक से करने के लिए बहुत कठिन प्रयास कर रहे हैं, तो उन्हें फेफड़ा मिल जाता है। जैसे "वहाँ है Vajrasattva, उसकी घंटी, ऊह, मैं उसकी घंटी पर सभी शूल नहीं पा सकता!" या मन बहुत जोर से जोर दे रहा है: " वहाँ मैं फिर जाता हूँ, मैं विचलित हूँ! यह इस बार मेरी दूसरी कक्षा की शिक्षिका नहीं है, यह मेरी छठी कक्षा की शिक्षिका है!" मन अभी बहुत टाइट हो रहा है, इसलिए अगर आपका दिमाग टाइट हो जाता है तो इसे फेफड़ा कहते हैं। यह हवा में असंतुलन है, आंतरिक हवाएं।

मेरे पास कुछ चाय है, मैं इसे नीचे रख देता हूँ और अगर आपको लगता है कि आप मूडी हो रहे हैं या ऐसा ही कुछ है, तो कुछ चाय लें। बिस्तर पर जाने से पहले या सुबह सबसे पहले पीना अच्छा है। लेकिन सबसे अच्छी बात यह है कि एक शांत, प्रसन्नचित्त मन रखें और इसलिए मुझे लगता है कि हर दिन बाहर जाना और आकाश को देखना अच्छा है। परिवर्तन, थोड़ा व्यायाम करो। वहाँ मत बैठो और अपने आप को निचोड़ो। "ओह, यहाँ वह समस्या फिर से आ रही है ध्यान सत्र और मैं अभी भी नहीं जानता कि इसके लिए मेरी प्रेरणा क्या थी, क्या मैं इसे शुद्ध करता हूं या क्या मैं इससे प्रसन्न हूं? मुझे नहीं पता कि मेरी प्रेरणा क्या थी, आह!" आराम करो।

श्रोतागण: उस नोट पर, यदि आप पीछे हट रहे हैं और आप अपने अनुलग्नकों को महसूस कर रहे हैं और आपका गुस्सा और ये सब बातें, तुम उन चीज़ों को देखकर कैसे घटिया नहीं समझते?

वीटीसी: यह ऐसा है जैसे जब आप अपने घर की सफाई कर रहे होते हैं, तो आपको अपना सारा कचरा देखकर बुरा क्यों नहीं लगता? यह ऐसा है जैसे जब आप अपने घर की सफाई कर रहे हों, तो आपको उसे साफ करने के लिए कचरा देखना पड़े! यदि आप एक कमरे में जाते हैं और यह बदबू आ रही है, पूरी तरह से बदबू आ रही है, लेकिन आप यह पता नहीं लगा सकते हैं कि यह क्या है जो बदबू आ रही है, आपको इसे साफ करने में वास्तव में कठिन समय लगेगा। जब आप कोने को ढूंढते हैं, "यही वह जगह है जहाँ अचला पीड करती है," तो आप जानते हैं कि वास्तव में कहाँ सफाई करनी है। आप इसे पाकर बहुत खुश हैं, क्योंकि अब आप जानते हैं कि कहां सफाई करनी है। यह वही बात है जब आप ऐसा कर रहे हैं और आप अपने कुछ आंतरिक कचरा देख रहे हैं, बस जाओ "अच्छा अब मैं इसे देख रहा हूँ! इन सभी वर्षों में मैंने इसे नहीं देखा है और तभी इसने मुझे वास्तव में दयनीय बना दिया है। अब मैं इसे देख रहा हूँ; अब मैं इसके बारे में कुछ कर सकता हूँ; मैं ठीक होने की राह पर हूं।”

श्रोतागण: मैं इसे देख रहा हूं, लेकिन मैं इसके बारे में कुछ नहीं करना चाहता। [हँसी]

वीटीसी: ओह, क्या यह किसी और के पास है? "मैं इसे देख रहा हूं, लेकिन मैं इसके बारे में कुछ नहीं करना चाहता, मैं बस यही चाहता हूं कि सभी बुरी चीजें दूर हो जाएं, और अटैचमेंट- मुझे वही मिलेगा जो मैं चाहता था।" मेरा एक दोस्त था जिसने मुझसे कहा था कि कभी-कभी वो अपने आप में ही बात करती है ध्यान सत्र जैसे आप किसी बच्चे से बात करते हैं। तो उसकी मुश्किल खुद को तकिये पर ले जा रही थी। वह कहेगी (छोटे बच्चे की माँ के रूप में स्वर), "ठीक है, मुझे पता है कि तुम्हारा मन नहीं है ध्यान अभी कुशन है, लेकिन हम यही करने जा रहे हैं। आओ, मुझे अपना हाथ दो। हम वहाँ बैठने जा रहे हैं।" [हँसी]

यह बहुत समान है यदि आप अपना देख रहे हैं कुर्की, जब आप चाहते हैं कि आपको वह सब कुछ मिल जाए जो आप चाहते थे और आपको अपने बारे में कुछ नहीं करना था कुर्की, और आप सभी के दर्द की कामना करते हैं कुर्की बिना कुछ किए ही चला जाएगा। "मैं इन सब चीजों को छोड़ना नहीं चाहता! क्या मैं दुखी होने के लिए सिर्फ एक व्यक्ति को दोष नहीं दे सकता?" [हँसी] "यह वास्तव में मेरा नहीं है कुर्की—यह सिर्फ एक व्यक्ति है, उन्होंने वास्तव में मुझे धोखा दिया है।"

(वीटीसी फिर से मातृ स्वर लेता है) "मुझे पता है कि आप वास्तव में इसका सामना नहीं करना चाहते हैं। मुझे पता है कि आप अभी अपना कमरा साफ नहीं करना चाहते हैं, लेकिन यह हमारे कमरे को साफ करने का समय है, तो आइए इस पर एक नज़र डालते हैं कुर्की और इसे यहाँ थोड़ा साफ करो।” [हँसी]

श्रोतागण: जब आप कमरे में वापस जाते हैं, क्योंकि ध्यान, कभी-कभी भावना होती है, "ओह, मुझे फिर से साधना करनी है।" यह थोड़ा यांत्रिक हो जाता है। मैं अभ्यास में तेजी से प्रवेश करना चाहता हूं। साधना के कौन से भाग हैं जिन्हें हम छोड़ सकते हैं, और कौन से भाग ऐसे हैं जिनसे हर समय गुजरना पड़ता है?

वीटीसी: साधना के साथ, आपको हर बार पूरी बात देखनी चाहिए, लेकिन आप जो भी भाग चाहते हैं उसे तेज या धीमा कर सकते हैं।

श्रोतागण: RSI मंत्र: कभी-कभी मुझे लगता है कि मैं बहुत तेजी से आगे बढ़ रहा हूं, और मुझे कुछ शब्द या कुछ शब्दांश याद आ रहे हैं। लेकिन मुझे यह भी लगता है कि अगर मैं धीमा कर दूं….

वीटीसी: ...आप बहुत कोशिश कर रहे हैं। कोशिश करो और कहो मंत्र जितनी जल्दी तुम कर सको। आप इतनी तेजी से नहीं जाना चाहते हैं कि आप कुछ अक्षरों को छोड़ दें: "ओम Vajrasattva समय आह हंग फे।" [हँसी] यदि आप ऐसा कर रहे हैं, तो आप जानते हैं कि आप थोड़ा चूक गए हैं। तब आप जानते हैं कि आपको धीमा करने की आवश्यकता है। तुम इतनी धीमी गति से नहीं जाना चाहते; अपने आप को पागल मत करो। आपको अपने मंत्रों के साथ आना चाहिए। उन्हें खत्म करने के लिए तीन महीने का समय पर्याप्त है। आपको बहुत धीमी गति से नहीं जाना चाहिए (वीटीसी तब कहता है मंत्र बहुत धीरे से); आप अपने आप को पागल करने जा रहे हैं, और आप की ऊर्जा खोने जा रहे हैं मंत्र. लेकिन अगर "सुतो कायो में भव, सुपो कायो में भव" सभी एक में विलीन हो रहे हैं, तो उस हिस्से को आपको धीमा करने की जरूरत है।

श्रोतागण: आदरणीय, यह मेरे लिए बहुत उपयोगी सत्र रहा है। अपना सामान देखने में आराम करने के बारे में पूरी बात। मेरा एक हिस्सा है जो इस तथ्य को स्वीकार कर रहा है कि मुझे इस रिट्रीट में आने की कुछ उम्मीदें थीं। मुझे एहसास हो रहा है कि मुझे इस रिट्रीट को गहरा लेकिन कोमल बनाने की उम्मीद है। लेकिन मैं कुछ ही हफ्तों के बाद अपने सामान के ठीक बीच में हूं।

करुणा को समझना

मैं वास्तव में यह समझना चाहता था कि करुणा क्या है, इसका अर्थ कैसे गहरा किया जाए। यहाँ यह अद्भुत है बुद्धा कि मैं शुरू कर रहा हूँ—मेरा वास्तव में इससे कोई संबंध नहीं है। मैं करुणा पर लाम रिम करना शुरू कर रहा हूं, और परम पावन के बारे में यह कहते हुए सोच रहा हूं कि हर कोई सुख चाहता है और दुख नहीं चाहता। और जब मैं खुद से शुरू करता हूं, तो मैं पाता हूं कि बुनियादी बाधा यह है कि मेरे पास खुद के लिए वह करुणा नहीं है, और एक के माध्यम से जाने के बारे में पूरा विचार है। ध्यान और अपने आप से कह रहा है, "[स्वयं], जब आप सभी जोड़ तोड़, और छायादार और कुटिल, और निष्क्रिय-आक्रामक हो जाते हैं, तो आप खुश रहने की कोशिश कर रहे हैं, और दुख से बचने की कोशिश कर रहे हैं, और यह करने की कोशिश करने का यह आपका अजीब तरीका है यह।"

तो मैं जो करने की कोशिश कर रहा हूं वह एक अलग स्पिन है। जब मैं अपनी नकारात्मकताओं को देखता हूं, जिन चीजों पर मुझे काम करना होता है, मैं खुद को इतना कठिन समय देता हूं। मैं ऐसा टास्कमास्टर हूं; मैं अपने आप पर बहुत सख्त हूं। और अगर मैं इसे केवल अपने आप के रूप में देखता हूं जो खुश रहने की कोशिश कर रहा है और पीड़ित नहीं हूं - तो मैं इसे भ्रमित और पागल तरीके से करता हूं। और यह देखने में सक्षम होने के कारण कि मुझे वास्तव में अपने लिए करुणा नहीं है। मैं समभाव करने की कोशिश कर रहा हूँ ध्यान, और लोगों के लिए खुशी की कामना करने के बारे में सोचने की कोशिश कर रहा हूं, और मैं अपने पहले तीन अंतरंग मित्रों और अपनी बहन को पास नहीं कर सकता—मैं ऐसा नहीं कर सकता! मैं उन लोगों से आगे नहीं बढ़ सकता, जिनसे मैं बेहद जुड़ा हुआ हूं, मेरे दुश्मन तो बिल्कुल नहीं। मेरे पास अजनबियों के लिए भी ध्यान नहीं है- मेरे पास उनके लिए पर्याप्त समय नहीं है।

यह सब इस तथ्य पर वापस आता है कि मैं यह भी नहीं जानता कि अपने लिए दया करना क्या है। इसलिए मैं अपने जीवन पर जा रहा हूं और उन चीजों को देख रहा हूं जिनसे मैंने अपने पूरे जीवन में संघर्ष किया है, और उन्हें इन ठोस, आदतन, नकारात्मक, बुरा के रूप में नहीं देख रहा हूं, 'तुम एक भयानक व्यक्ति हो, तुम अप्रिय हो, आपने चीजों को खराब कर दिया है' - बस उन्हें इस रूप में देखकर मैं सिर्फ खुश रहने की कोशिश कर रहा हूं न कि पीड़ित होने के लिए। इसने वास्तव में पूरी बात खोल दी। और अब मैं वास्तव में कुछ कठिन चीजों को देखना शुरू कर रहा हूं, और मैं इस बात से जुड़ा हुआ हूं कि मैं कितना बुरा था, मैं कितना गलत था, मुझे कितना काम करना है, और मुझे कितनी दूर जाना है - और यह है बस अपने आप से कह रहा था कि मैं दुख से बचने और खुश रहने की कोशिश कर रहा था। और मैं खुद को इसे खेलते हुए देख सकता हूं, और मैं देख सकता हूं कि कैसे मैं वास्तव में ऐसी स्थिति में खुश रहने की कोशिश कर रहा था जो मुझे दुखी कर रही थी।

मैंने हमेशा इस बारे में सोचा है कि परम पावन उस वाक्य का इतनी बार प्रयोग क्यों करते हैं। मैंने उसे कई बार सुना है, और अपने आप से पूछा, "वह ऐसा क्यों कहता रहता है?" तो मैंने अपने आप से कहा, "तुम्हें पता नहीं चलता कि वह दुनिया को ऐसा क्यों बताता रहता है?" और यह एक बहुत बड़ा टुकड़ा रहा है।

वीटीसी: हाँ हाँ। मुझे वही सरल वाक्यांश लगता है - "हर कोई खुश रहना चाहता है और पीड़ित नहीं होना चाहता" - इतना शक्तिशाली भी। जैसा कि आप कह रहे थे, यह बहुत शक्तिशाली है जब हम अपने आप को और अपने स्वयं के सामान को देखते हैं, उस व्यक्ति के लिए कुछ समझ रखने के लिए जो हम हर समय खुद को लताड़ने के बजाय थे। और फिर इसी तरह, जब हम देखते हैं कि लोग ऐसी चीजें करते हैं जो हमें पसंद नहीं हैं, तो कहने के लिए, वे बस यही करने की कोशिश कर रहे हैं-खुश रहने के लिए और पीड़ित नहीं होने के लिए। और वे सुख का कारण या दुख का कारण नहीं जानते हैं, लेकिन वे बस इतना ही हैं। एडॉल्फ हिटलर बस इतना ही था - कोई खुश रहने की कोशिश कर रहा था और पीड़ित नहीं था। बस इतना ही। इन सभी छवियों को पूरी तरह से नष्ट करने के लिए हमारे पास लोगों की है।

श्रोतागण: और निर्णय, और अनुमान। और हम कैसे सोचते हैं कि हम जानते हैं कि वे ऐसा क्यों कर रहे हैं जो वे कर रहे हैं: "बेशक, वे ऐसा सिर्फ मुझे परेशान करने के लिए कर रहे हैं।" [हंसी] यहां तक ​​कि पिछले तीन दिनों में, मैंने देखा है कि मैं यहां रहने वाले कुछ लोगों के संबंध में इस निर्णयात्मक दिमाग को सामने आया हूं, और मैंने अभी कहा है, "यह केवल खुशी के बारे में है और पीड़ित नहीं होना चाहता। कुछ और नहीं चल रहा है।" यह एक खिड़की खोलता है, जिससे दिमाग में कुछ ताजी हवा आती है।

वीटीसी: हाँ हाँ। यह आश्चर्यजनक है कि हम इसे कैसे बहुत व्यक्तिगत बनाते हैं। "वे जानबूझकर मुझे पाने के लिए ऐसा कर रहे हैं।" सबसे पहले, हम उनकी प्रेरणा के बारे में निश्चित हैं—ज्यादातर समय हम लोगों की प्रेरणा के बारे में गलत होते हैं; हम सिर्फ चीजों को प्रोजेक्ट कर रहे हैं। ज्यादातर समय लोग हम पर पागल हो जाते हैं, हमने कुछ भी करने की कोशिश नहीं की। यह आकस्मिक था। लेकिन अगर किसी ने हमारे प्रति बुरी प्रेरणा से कुछ किया है, तो क्या यह उन पर गुस्सा करने का एक अच्छा कारण है? भले ही वे हमें चोट पहुँचाना चाहें—क्या इसका मतलब यह है कि गुस्सा एक अच्छी प्रतिक्रिया है? नहीं, वे हमारी तरह ही खुश रहने की कोशिश कर रहे हैं और पीड़ित नहीं हैं। और हम उन पर पागल हो रहे हैं: हमें उन पर पागल होने के लिए खुद को लताड़ने की जरूरत नहीं है, क्योंकि मैं सिर्फ खुश रहने की कोशिश कर रहा हूं और पीड़ित नहीं हूं, और मुझे लगता है कि किसी तरह इस व्यक्ति पर पागल होना मुझे खुश करने वाला है .

और फिर तुम हँसते हो; तो तुम सच में हंसने लगते हो। मुझे लगता है कि जब आप ऐसा कर सकते हैं तो यह बहुत अच्छा है। "मैंने सोचा था कि इस व्यक्ति पर पागल होना वास्तव में मुझे खुश करने वाला था। लड़का, क्या मैं गलत था। बहुत मजेदार है कि मैंने ऐसा सोचा।" लेकिन मुझे लगता है कि आपने जो कहा वह बहुत अच्छा है, खासकर समूह के अन्य लोगों के बारे में। आप पाएंगे कि - आपके पास शायद पहले से ही है, कि आपके जीवन में अन्य लोगों की कमी में, आप समूह के लोगों पर प्रोजेक्ट करना शुरू करते हैं: "उन्होंने उस दरवाजे को पटक दिया क्योंकि वे जानते हैं कि यह मुझे पागल कर देगा" [हँसी] "वे उस लाइट को बंद करना भूल गए क्योंकि वे जानबूझकर दुनिया के संसाधनों को बर्बाद करना चाहते हैं। वे बिल्कुल भी परवाह नहीं करते हैं, और इसलिए वे लाइट बंद नहीं करते हैं।" [हँसी] “शौचालय में बहुत अधिक टॉयलेट पेपर है। उन्होंने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वे जानते हैं कि मैं अगला हूं और यह खत्म हो जाएगा क्योंकि मुझे इसे फ्लश करना है। वे चाहते थे कि मैं वही बनूं जिसे प्लंजर के साथ जाना है क्योंकि बहुत अधिक टॉयलेट पेपर है। उन्होंने ऐसा किया!" [हँसी]

जब आप देखें कि ये बातें सामने आ रही हैं, तो हंसिए। और फिर कभी-कभी आप अपने मन में देखते हैं, "उन्होंने मेरे साथ ऐसा किया। काश उनके पास अपनी दवा का स्वाद होता। जी, मैं बोल नहीं सकता, लेकिन हो सकता है कि मैं उनका रुमाल या प्लेसमेट लेकर उसे लॉन्ड्री में रख दूं और फिर उन्हें पता चल जाएगा कि जब मैं अंदर आता हूं तो मुझे कैसा लगता है और मेरा नैपकिन वहां नहीं है क्योंकि उन्होंने इसे बिना पूछे ही ले जाया है। मेरी अनुमति। उन्हें अपना रुमाल न होने दें!" [हँसी] "उन्हें अपनी खुद की दवा का स्वाद दें: मैं पानी के कटोरे नीचे ले जा रहा हूँ और सारा पानी बहा दूंगा और इसे साफ नहीं करूँगा ताकि वे जान सकें कि यह क्या है। अगली सुबह जब वे पानी को नीचे उतार दें, तो अंदर आना और उसे रखना पसन्द करते हैं!” और फिर आप देखते हैं और आप जाते हैं, "हाँ मुझे लगता है कि ऐसा करने से मुझे खुशी होगी।" और हम हंसते हैं।

संघ में विवाद

श्रोतागण: पांच जघन्य कार्यों में से एक में विद्वता पैदा होती है संघा, वह क्या है?

वीटीसी: ठीक है, इससे विवाद पैदा हो रहा है संघा उसके पास है संघा, धर्म समुदाय और लोगों को झगड़ने और लड़ने के लिए प्रेरित करना। उनका कहना है कि जो जघन्य कर्म है, उसकी रचना के समय ही हुई थी बुद्धा. यह एक वास्तविक . के साथ होना चाहिए बुद्धा जिसने धर्म का पहिया घुमाया। तो वह देवदत्त थे जिन्हें ऐसा करने वाले एकमात्र व्यक्ति होने का "सम्मान" था। तो हम वास्तव में इसे इस जीवन में एक जघन्य क्रिया के रूप में नहीं बना सकते हैं, लेकिन इसे जो मिल रहा है वह हमारा दिमाग है जो समस्याएं पैदा करना पसंद करता है, धर्म लोगों को झगड़ा करता है और साथ नहीं मिलता है और गुटों में विभाजित होता है। यह कुछ ऐसा है जो गंभीर है।

दैनिक अभ्यास में एकाग्रता को एकीकृत करना

श्रोतागण: छह परमितास…. वो पांच हैं परमितास हम अभ्यास करते हैं, जैसे उदार होना; लेकिन एकाग्रता, समाधि: मुझे इसकी साधना के बारे में बहुत जानकारी नहीं है। इसलिए मैं सोच रहा था कि हमें इसे नियमित आधार पर कैसे करना चाहिए—बस ध्यान, सांस लेना ध्यान? इसे हमारे अभ्यास में कैसे एकीकृत किया जाए?

वीटीसी: तो अपने दैनिक अभ्यास में एकाग्रता विकसित करने के कुछ अभ्यास को कैसे एकीकृत करें। आप क्या कर सकते हैं देखें कि किस वस्तु का ध्यान वास्तव में आपके लिए काम करता है। कुछ लोगों के लिए, सांस अच्छी तरह से काम करती है; कुछ लोगों के लिए, सांस अच्छी तरह से काम नहीं करती है। आप इसे के संदर्भ में कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, Vajrasattva या चेनरेज़िग: आपका ध्यान वस्तु देवता है, देवता की आकृति है। या, यदि आप स्व-पीढ़ी करते हैं, तो यह देवता के रूप में आपकी छवि हो सकती है। वह आपका हो सकता है ध्यान वस्तु। बहुत से लोग पाते हैं कि देवता की एक कल्पित वस्तु या बुद्धा पर एकाग्रता विकसित करना आसान होता है।

लेकिन वे कहते हैं कि जब आप इसे कर रहे हों, तो केवल छोटे सत्र करें। तो आप अपने दैनिक अभ्यास के हिस्से के रूप में जो कर सकते हैं वह है विज़ुअलाइज़ेशन पर थोड़ा काम करना और अपने दिमाग को उस पर पाँच या दस मिनट के लिए रखना, ऐसा ही कुछ। लेकिन फिर अपने बाकी के अभ्यास में एकाग्रता को इस अर्थ में लागू करें कि आप जो अभ्यास कर रहे हैं वह आप कर रहे हैं। [हँसी] यदि आप प्रार्थना पढ़ रहे हैं, तो प्रार्थना के अर्थ पर ध्यान केंद्रित करें - इस तरह की चीज़ें।

वज्रसत्व अभ्यास में खालीपन

श्रोतागण: हम यह कैसे नहीं कहते मंत्र यह बहुत सारी साधनाओं में है। यह पसंद है "Om स्वाभाव….

वीटीसी: Om स्वभाव शुद्धो सर्व धर्म स्वाभाव शुद्धो 'हम।

श्रोतागण: हाँ: हम इस साधना में ऐसा कैसे नहीं कहते?

वीटीसी: यह है की मंत्र जहां तुम सब कुछ शून्य में विलीन कर देते हो, और उसके बाद आमतौर पर देवता प्रकट होते हैं। तो यह बहुत बार किया जाता है जब आप स्व-पीढ़ी का अभ्यास कर रहे होते हैं।

श्रोतागण: तो हम इस तरह से खालीपन के साथ काम नहीं कर रहे हैं ध्यान?

वीटीसी: नहीं, क्योंकि हम फ्रंट जेनरेशन कर रहे हैं। Vajrasattva आपके सिर के ऊपर है। तुम कर सकते हो ध्यान खालीपन पर जब Vajrasattva आप में घुल जाता है, लेकिन आप यह भी सोच सकते हैं कि कैसे सभी नकारात्मक कर्मा खाली है, और कैसे Vajrasattva खाली है।

श्रोतागण: इसके अलावा, दृश्य में: आपके आस-पास के सभी लोग हैं, और आपने वज्रधारा को भंग कर दिया है, और आप सभी लोगों को वहीं छोड़ देते हैं ... जब आप अंत में काम करते हैं, जब आप भंग करते हैं Vajrasattva—हमारी बहुत सी साधनाओं में, हमारे आस-पास के सभी लोग, देवता भी उनमें प्रवेश करते हैं-लेकिन इस साधना में ऐसा नहीं है।

वीटीसी: यह एक, अगर आप सोच रहे हैं कि वहाँ एक है Vajrasattva सभी सत्वों के सिर पर, तो आप सोच सकते हैं कि Vajrasattva उनमें भी घुल जाता है। लेकिन आमतौर पर, इसमें आप अपने आप पर बहुत अधिक ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, हालांकि यह महसूस करना निश्चित रूप से अच्छा है कि आपके आस-पास अन्य लोग हैं और वह Vajrasattva उन्हें भी शुद्ध कर रहा है।

क्या वज्रसत्व एक व्यक्ति था?

श्रोतागण: मैं शाक्यमुनि को जानता हूं बुद्धा अस्तित्व में था, और वह एक व्यक्ति था, लेकिन एक बार मैं सोच रहा था, "किस बारे में" Vajrasattva?" क्या वह मौजूद था? क्या वह एक व्यक्ति था?

वीटीसी: कि मैं नहीं जानता। मैंने के पिछले जन्मों के बारे में कोई कहानी नहीं सुनी है Vajrasattva. मुझें नहीं पता। तारा और चेनरेज़िग, कहानियाँ हैं, लेकिन मैंने एक के बारे में नहीं सुना Vajrasattva. लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह मौजूद नहीं है।