37 अभ्यास: श्लोक 4-6

• समस्याओं के एक सेट का दूसरे के लिए आदान-प्रदान करना
• 37 अभ्यास: श्लोक 4-6
• संसार का सारा झंझट छोडना
• अपने अंतिम संस्कार की कल्पना करना
• मन को शांत और विशाल रखने के लिए अनादि जीवन के बारे में सोचना
• नकारात्मक प्रभाव डालने वाले मित्रों को छोड़ देना
• हमारे शिक्षकों की दया
• हमारी कहानियों से जुड़ा होना

Vajrasattva 2005-2006: प्रश्नोत्तर 03ए और 37 अभ्यास पद 4-6 (डाउनलोड)

इस शिक्षण का पालन किया गया था a पीछे हटने वालों के साथ चर्चा सत्र.

सब लोग कैसे हैं?

श्रोतागण: अभी भी यहां।

समस्याओं के एक सेट का दूसरे के लिए आदान-प्रदान करना

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): आप अभी तक पहाड़ी से नीचे नहीं भागे हैं? [हँसी] मुझे डैन से एक पत्र मिला और मैं उसके द्वारा लिखे गए एक छोटे से हिस्से को पढ़ना चाहता था। वह अब अक्टूबर से जेल से बाहर है, यानी करीब दो महीने। वह सिर्फ कैद में रहने के अपने अनुभव के बारे में लिख रहा था। उसने बोला,

रिहाई के बाद हम वास्तव में जो कुछ कर रहे हैं, वह रिहाई से जुड़ी समस्याओं के एक अलग सेट के लिए कैद की समस्याओं का आदान-प्रदान कर रहा है।

ऐसा लगता है लामा ज़ोपा, है ना? वास्तव में रिनपोछे क्या कहते हैं, क्योंकि संसार में, यही है, है ना? यदि यह समस्याओं का एक समूह नहीं है तो यह समस्याओं का एक और समूह है। जब आपकी शादी नहीं होती है, तो आपको शादी न करने की समस्या होती है; जब आप शादीशुदा होते हैं, तो आपको शादीशुदा होने की समस्या होती है। जब आपके बच्चे नहीं होते हैं, तो आपको बच्चे न होने की समस्या होती है, और जब आपके बच्चे होते हैं, तो आपको बच्चे होने की समस्या होती है। [हँसी] अपनी समस्याओं को चुनें: संसार में कोई स्थायी सुख नहीं है! तो यह एक वास्तविक अच्छी अंतर्दृष्टि है जो उनके पास यहाँ थी। उसने बोला,

मैंने उस जाल से बचने की कोशिश की जिसमें इतने सारे कैदी गिर जाते हैं: यह सोचकर कि हमारे छूटने के बाद हमारी सभी समस्याएं जादुई रूप से गायब हो जाएंगी।

हमने अपने जीवन में कितनी बार ध्यान सत्र, सोचा, "यदि मेरे पास केवल x, y, z स्थिति होती, तो मेरी सभी समस्याएं समाप्त हो जातीं।" हम सब ऐसा ही सोचते हैं, है ना?

मैं इसे "शारीरिक मुक्ति का रामबाण इलाज" कहता हूं। बस, यह एक कल्पना है, एक भ्रम है। हम जो कुछ कर रहे हैं, वह तथाकथित रिहाई के संसारिक जेल के लिए कैद की भौतिक जेल का आदान-प्रदान कर रहा है। मुझे गलत मत समझो, बेशक मैं रिहा होने से बहुत खुश हूं। मैं निश्चित रूप से इसे किसी भी मामले में अधिक कैद करना पसंद करूंगा। लेकिन मैं सिर्फ चीजों को परिप्रेक्ष्य में रखने की कोशिश कर रहा हूं, और जब तक मैं रिहाई के आनंद को इस समझ के साथ नियंत्रित करता हूं कि मैं मुक्ति की खुशी को हल्के में नहीं ले सकता, कि मुझे दैनिक धर्म अभ्यास के माध्यम से अपनी खुशी के कारणों का निर्माण करना चाहिए और नैतिक रूप से जीते हैं, तो परिणाम आएंगे। मुझे खुशी और स्वतंत्रता के परिणाम तुरंत आने की उम्मीद के बारे में चिंतित, उदास या निराश नहीं होना चाहिए।

अभ्यास, अभ्यास, अभ्यास। कारण बनाएँ; नियत समय में परिणाम आएंगे। यह धैर्य का अभ्यास है। कारणों का निर्माण करना चाहता हूं, यही कारण है कि मैंने अपने दयालु शिक्षक की सलाह ली है: इसमें भाग लेने के लिए Vajrasattva वापसी। मेरे लिए आदरणीय चोड्रोन के अनुरोध को इस बहाने से अस्वीकार करना आसान होता कि मेरा जीवन वर्तमान में बहुत व्यस्त है क्योंकि मैं रिहाई के बाद जीवन से निपटने की कोशिश कर रहा हूं (जो वास्तव में मैंने उससे कहा था जब वह आलसी संवेदनशील होने के नाते पूछा कि मैं कभी-कभी हो सकता हूं!) लेकिन, शुक्र है, आदरणीय कृपया और ठीक ही मुझे याद दिलाया कि यह ठीक ऐसे समय हैं जब हमें धर्म की सबसे अधिक आवश्यकता होती है।

कुछ हफ़्ते के एकांतवास के बाद पीछे मुड़कर देखें, तो मुझे बहुत खुशी है कि मैंने रिलीज़ और अवसर के इस समय के दौरान भाग लिया। मैं कई मायनों में जानता हूं कि मेरी यात्रा अभी शुरू हुई है। मैं आदरणीय चोड्रोन और मेरे धर्म भाइयों और बहनों का बहुत आभारी हूं, जो घर पर, और श्रावस्ती अभय में मुझे इस तरह के एक शक्तिशाली और परिवर्तनकारी रिट्रीट में भाग लेने का यह अनमोल अवसर प्रदान करते हैं। आखिरकार, यह मेरी सच्ची और सच्ची प्रेरणा है कि मैं खुद को बेहतर करूं ताकि मैं सभी जीवित प्राणियों के लिए अधिक से अधिक लाभ उठा सकूं।

क्या यह अच्छा नहीं है? टाइप करने के बाद आपको पूरी बात बाद में पढ़ने को मिलेगी। उन्होंने अपने माता-पिता के लिए भी एक बहुत अच्छी कविता लिखी। आप इसे पढ़ भी सकते हैं। मैंने अभी इसे आपके साथ साझा करने के बारे में सोचा था ताकि आप देख सकें कि कुछ अन्य लोग रिट्रीट के साथ कैसा कर रहे हैं।

बोधिसत्व के 37 अभ्यास

ठीक है, क्या हमें इसमें खोदना चाहिए ए . के 37 अभ्यास बोधिसत्व? हमने पिछली बार वन, टू, और थ्री किया था, इसलिए हम केवल फोर में खुदाई करेंगे,

4. लंबे समय तक कंपनी रखने वाले प्रियजन भाग लेंगे,
कठिनाई से बनाया गया धन पीछे छूट जाएगा
चेतना, अतिथि, के अतिथि गृह छोड़ देंगे परिवर्तन.
इस जीवन को जाने दो-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

यह मेरे लिए सबसे शक्तिशाली छंदों में से एक है। सच है, या सच नहीं है?

श्रोतागण: सच।

संसार का सारा झंझट छोडना

वीटीसी: हमें यह पसंद है या नहीं? [हँसी] नहीं। हम इसे पढ़ना चाहते हैं, “जिन प्रियजनों ने लंबे समय तक साथ रखा है वे हमेशा और हमेशा और हमेशा हमारे साथ रहेंगे; सृजित धन—कठिनाई से नहीं, आसानी से—हमेशा यहां रहेगा; चेतना, अतिथि, के अतिथि गृह में रहेंगे परिवर्तन संसार के दुक्ख में अनन्त जीवन के लिए।" अज्ञानी मन यही चाहता है, है न? पूरी तरह से अज्ञानी मन।

मुझे अन्य कैदियों में से एक से एक और ईमेल मिला, जिसे वर्षों और वर्षों से नशीली दवाओं की समस्या थी। उन्होंने यह टिप्पणी की: "कुछ बुरा क्यों इतना अच्छा लग सकता है?" यह उसके जैसा है koan: 'कुछ इतना बुरा क्यों अच्छा लग सकता है?' मैं उसके बारे में सोच रहा था, और जो मैं लेकर आया वह यह है कि यह दिखाता है कि हमारा मन कितना अज्ञानी है। है ना? वह चीज जो इतनी पीड़ा का कारण बनती है, हम उसे खुशी के रूप में लेते हैं। यह चार विकृतियों में से एक है। याद रखें, हम चार विकृतियों के बारे में बात कर रहे थे - ठीक यही बात है।

तोग्मे सांगपो हमें यहां जो सलाह दे रहे हैं, वह है कि पूरी गड़बड़ी को छोड़ दें। इस बारे में सोचें कि आपने अपने ध्यान में कितना समय अपने प्रियजनों के बारे में चिंता करने में बिताया है। एक सप्ताह के लिए ट्रैक रखना बहुत दिलचस्प होगा कि आप अपने सत्र के दौरान या दिन के दौरान क्या सोचते हैं: आपने अपने परिवार के बारे में सोचने में कितना समय बिताया है, जिन लोगों को आप प्यार करते हैं, आपके दोस्त, वे लोग जो आपके करीब हैं। हमने कितना समय बिताया है? और किस तरह के विचार? उनके साथ रहने की लालसा, उनके बूढ़े होने की चिंता... तरह-तरह के विचार। और हम इस पर कितना समय लगाते हैं? "अलविदा Vajrasattva. नमस्ते, वे सभी लोग जिनसे मैं जुड़ा हुआ हूँ!" [हँसी]

दिन के अंत में, यह क्या है? लंबे समय तक कंपनी रखने वाले प्रियजन भाग लेंगे। वह इसका अंत है। इसके बारे में कुछ नहीं करना है। और फिर भी हमने उन पर चिंतन करने में कितना समय बिताया है: किस लिए? क्या इसने कुछ बदला है—हमारी सारी चिंता, हमारी सारी कुर्की, हमारे सभी दिवास्वप्न, हमारी सभी अद्भुत यादें, भविष्य के लिए हमारे सभी दृश्य?

यह देखना दिलचस्प होगा कि हम अपने जीवन में कितना समय धन के बारे में सोचने में बिताते हैं। हमारा पैसा, हमारे खाते में कितना है, और पिछले साल आपने कितना कमाया, आपको करों में कितना भुगतान करना होगा। और फिर आपकी सारी संपत्ति: आपके पास यहां क्या है, आपके पास भंडारण में क्या है, आपने घर पर क्या छोड़ा है कि आप वास्तव में चाहते हैं कि आपके पास हो, और वापसी के बाद आप वास्तव में क्या खरीदना चाहते हैं। सभी छोटी चीजें, उदाहरण के लिए: "क्या यह अच्छा नहीं होगा, पीछे हटने के बाद, मेरे पास यह, और यह, और यह हो सकता है। यह एक अलग मौसम होगा, इसलिए मुझे वास्तव में इसकी आवश्यकता होगी!" और हमारी सारी फाइनेंशियल प्लानिंग भी। हमने एक बार मेक्सिको में स्किट किया था... यह शानदार था। पीछे हटने वालों में से एक ने रिट्रीट के अंत में स्किट किया - हर कोई, अपनी स्किट में, सिर्फ अपने ध्यान भटकाने का काम कर रहा था - उसकी बात थी पैसा। तो, उसके पर पूजा टेबल उसके पास उसका कंप्यूटर और उसका सेल फोन था, और वह अपना कर रहा है मंत्र लेकिन कह रहे हैं, "नमस्ते? न्यूयॉर्क स्टॉक एक्सचेंज? इसे बेचो, हाँ! वह खरीदें, जल्दी, तुरंत! और वह एक: इसे इस खाते से उस खाते में स्थानांतरित करें।" [हँसी] यह बहुत अच्छा था।

आप एक पूरा कर सकते हैं ध्यान उस पर सत्र: अपने धन का प्रबंधन कैसे करें, अधिक धन कैसे प्राप्त करें, इसे खोने की चिंता करें, हमारी संपत्ति, इस तरह की चीजें। हम इसके बारे में सोचने में बहुत समय लगाते हैं। और इससे क्या होता है? कठिनाई से बनाया गया धन पीछे छूट जाएगा। कोई विकल्प नहीं।

चेतना, अतिथि, के अतिथि गृह छोड़ देंगे परिवर्तन. "नहीं ऐसा नहीं होगा, my परिवर्तन मैं हूँ!" यह की बड़ी वस्तु है कुर्की, है न? मेरे परिवर्तन मैं हूँ, और मेरा आराम परिवर्तन, my . की भलाई परिवर्तन, my . की निरंतरता परिवर्तन, हर चीज़। हम एक दिन में कितना समय इन बातों के बारे में सोचने में लगाते हैं? परिवर्तन: यह क्या खाने वाला है, हमें इसे खिलाने के लिए क्या करना होगा, हमारा बिस्तर कैसा है, अगर यह बहुत सख्त है, अगर यह बहुत नरम है, अगर तापमान बहुत गर्म या बहुत ठंडा है परिवर्तन, अगर हमें जलवायु पसंद है या हमें जलवायु पसंद नहीं है, अगर हमारे घुटनों में दर्द होता है, या हमारी पीठ में दर्द होता है, या अगर हमारी नाक बहुत शुष्क है, या अगर हमारे पास सूँघे हैं, अगर हमारे पेट में दर्द होता है - चाहे कुछ भी हो, कैसे हम इस बारे में सोचने में बहुत समय लगाते हैं परिवर्तन, इसे यथासंभव आरामदायक बनाना।

और हम इसके बूढ़े होने की चिंता करते हैं। हम क्या करने जा रहे हैं जब हमारे परिवर्तन बूढ़ा हो जाता है और हम वह काम नहीं कर पाते जो हम करना चाहते हैं? क्या हम इलेक्ट्रिक व्हीलचेयर खरीद सकते हैं? [हँसी] अगर हम चतुर्भुज हैं तो क्या होगा: हम किसी के साथ कैसे संवाद करने जा रहे हैं? क्या होगा यदि हम असंयम हैं और अन्य लोगों को हमारे डायपर बदलने पड़ रहे हैं? हमें कितनी शर्मिंदगी महसूस हो रही है, और हम अपने डायपर किसे बदलना चाहते हैं, और ओह, यह बहुत शर्मनाक होने वाला है—यह सब सामान के बारे में परिवर्तन! हम इसके बारे में सोचने में कितना समय लगाते हैं। फिर से चेतना जा रही है का गेस्ट हाउस परिवर्तन. बस इतना ही परिवर्तन है: यह एक होटल है जिसमें हम कुछ समय के लिए रह रहे हैं। और जब हम चेक आउट करते हैं, तो बस। आप इसे पीछे छोड़ दें। हम खुद के बाद भी सफाई नहीं करते- दूसरे लोगों को हमारी लाश की देखभाल करनी पड़ती है! हम लाश को यहीं छोड़ देते हैं और यह बदबूदार है और यह गंदी है और वे इससे डरते हैं, और उन्हें इसे संभालना पड़ता है: बहुत असंगत! कम से कम हम एक इंद्रधनुष में विलीन हो सकते हैं परिवर्तन, ताकि लोगों को हमारे पीछे सफाई न करनी पड़े। [हँसी] हम अभी जाँच करते हैं, और परिवर्तन है।

अपने अंतिम संस्कार की कल्पना करना

यह आप में बहुत अच्छा है ध्यान अपने अंतिम संस्कार की कल्पना करने के लिए। वहां आप हैं, और उन्होंने आपको अच्छी तरह से तैयार किया है। पहले आप अच्छा दृश्य करें: आपकी मृत्यु अच्छी हुई। आप वहां हैं, और उन्होंने इमबलिंग वास्तव में अच्छा किया है, इसलिए आप ऐसे दिखते हैं जैसे आप अभी सो रहे हैं, और आप बहुत शांत हैं, और रंग बहुत अच्छा है, और आपके बाल बहुत सुंदर हैं, और आप पहने हुए हैं आपके पसंदीदा कपड़े, और आप बस इतने अच्छे लगते हैं। फिर हर कोई आपके पास आ रहा है और चल रहा है और कह रहा है, "ओह, वह बहुत बढ़िया व्यक्ति है। कितने अच्छे लगते हैं। वे कितने दयालु थे। मुझे उनकी कितनी याद आती है।" और फिर वे सब चलते हैं और वे ये बातें कहते हैं। बेशक, आप मर चुके हैं, इसलिए जब वे वहां होते हैं तो हर कोई कुछ अच्छा कहता है। [हँसी] और फिर वे सब जाकर खाते हैं। [हंसी] वे सब जाते हैं और खाते हैं, और फिर वे थोड़ा रोते हैं क्योंकि वे आपको याद करते हैं, और फिर कुछ अन्य चीजें सामने आती हैं—कुछ चीजें जो आपने कीं जो उन्हें वास्तव में पसंद नहीं थीं। [हँसी] हो सकता है कि स्मारक सेवा में भी वे कुछ मज़ेदार बातें बताएं जो आपने कीं कि आप मौत के लिए शर्मिंदा हैं जो उन्हें याद है? क्या आपके पास ऐसी चीजें हैं? जरा अपने पूरे अंतिम संस्कार की कल्पना करें और हर कोई क्या करने जा रहा है। वे सब कैसे बैठेंगे और सोचेंगे कि आपके सामान का क्या करना है, और अपने पैसे को कैसे विभाजित करना है।

यह मेरे जानने वाले के साथ हुआ। उनकी शादी हो रही थी, और उनका एक रिश्तेदार शादी के लिए शहर से बाहर आया था। शादी की सुबह रिश्तेदार नहा रहा था और बाथटब में उसकी मौत हो गई। यहाँ यह व्यक्ति है, जिसकी उस रात शादी हो रही थी, और उसके रिश्तेदार की सुबह मृत्यु हो गई थी। उन्होंने शादी को जारी रखने का फैसला किया, हालांकि उन्होंने संगीत रद्द कर दिया। उनकी शादी थी। यहाँ वह शादी कर रहा है और उसी दिन अपने रिश्तेदार की मृत्यु से निपट रहा है, और फिर एक अन्य रिश्तेदार उसके पास जाता है और उससे पूछना शुरू कर देता है कि क्या उसने सोचा है कि वह निवेश और अचल संपत्ति के साथ क्या करने जा रहा है, और संपत्ति और घर। यही होने जा रहा है, भले ही आपके पास स्टॉक या रियल एस्टेट न हो। हम आपके कपड़ों, और आपकी सभी किताबों, और कागज के इस ढेर के साथ क्या करने जा रहे हैं जिसे आपने अनादि काल से रखा है जिसे आप हमेशा छांटते रहे हैं और कभी नहीं किया। [हँसी] और अब यह आपके रिश्तेदारों को करना है! वे इससे और वह और दूसरी चीज से निपट रहे हैं।

एक मत ध्यान अंतिम संस्कार पर सत्र, अच्छा अंतिम संस्कार। वे सब ठीक से रो रहे हैं और कह रहे हैं कि तुम कितने अच्छे थे। फिर, दृश्य को एक अलग तरीके से चलाएं, और आप एक भयानक दुर्घटना में मर गए, और आपका परिवर्तन बहुत विकृत है। या जब आप 95 वर्ष के थे तब आपकी मृत्यु हो गई और आपको पिछले बीस वर्षों से अल्जाइमर था, इसलिए आपका संपूर्ण परिवर्तन 95 वर्ष का है और झुर्रीदार है और आप पिछले बीस वर्षों से इससे बाहर हैं। या आप कैंसर से मरते हैं, और आपका परिवर्तन पूरी तरह से क्षीण हो गया है और आप किसी ऐसे व्यक्ति की तरह दिखते हैं जो अभी-अभी ऑशविट्ज़ से बाहर निकला है, और यही ताबूत में है। किसी भी तरह से वे उसे सुंदर दिखाने नहीं जा रहे हैं: धँसा गाल और सब कुछ।

या हो सकता है कि आप बूढ़े हो गए हों और आपने अपने दांत खो दिए हों। या आप एक दुर्घटना में मर गए और सब कुछ कट गया है, इसलिए आप बहुत अच्छे नहीं दिखते। तो हो सकता है कि वे खुले ताबूत का अंतिम संस्कार भी न करने का फैसला करें; वे आपको दिखाना भी नहीं चाहते परिवर्तन. आप इस बारे में कैसे महसूस करते हैं? या हो सकता है कि बहादुर आकर आपकी तरफ देखें परिवर्तन, और वे झटके से देखते और प्रतिक्रिया करते हैं। बेशक, उनके पास आपकी एक तस्वीर है जब आप छोटे थे और वास्तव में अच्छे लग रहे थे: उन अच्छी तस्वीरों में से एक जब आप युवा और मुस्कुराते हुए और खुश होते हैं और वास्तव में स्वस्थ दिखते हैं। वह तस्वीर है और फिर यह क्षीण, कैंसर से ग्रस्त या अल्जाइमर से ग्रस्त है परिवर्तन. और फिर उस दृष्टि से अंतिम संस्कार की कल्पना करें। वे क्या कहने जा रहे हैं?

यह जरूरी नहीं है कि जब-मैंने यह उदाहरण दिया था-जब आप 95 वर्ष के थे, तो इसके बारे में सोचें। लेकिन एक अंतिम संस्कार के बारे में सोचें जैसे कि यदि आप एक महीने के भीतर मर गए, और वहां आप हैं, चाहे आप कितने भी बूढ़े हों, और आप वहां हैं ताबूत में। हर कोई चल रहा है। और तुम कहाँ हो? अंत में हर कोई जिसने आपको कभी नहीं बताया कि वे आपसे कितना प्यार करते हैं, आखिरकार, जब आप मर रहे हैं तो वे रोते हुए बैठे हैं और कह रहे हैं कि वे आपसे कितना प्यार करते हैं। लेकिन आप इसे सुनने के लिए कहीं नहीं हैं। बस इस पर कुछ विचार करें। जीवन में वास्तव में क्या अर्थपूर्ण है? हमारे प्रियजन, हमारा धन, हमारा परिवर्तन: क्या इसमें से कोई हमारे साथ हमारे अगले जन्म में आता है? कुछ भी तो नहीं।

अगले जन्म में हमारे साथ क्या आता है? कर्मा हमने इन चीज़ों को हासिल करके, इन चीज़ों की रक्षा करते हुए—वह सब कुछ बनाया है कर्मा जो हमारे साथ आता है। सब कर्मा के द्वारा बनाई गई कुर्की, तृष्णा ये बातें; सब कर्मा ईर्ष्या से निर्मित क्योंकि अन्य लोगों के पास यह हमसे बेहतर है; सब कर्मा से बनाया गया गुस्सा, हमारी रक्षा करना परिवर्तन, हमारे प्रियजन, हमारा धन: वह सब कर्मा हमारे साथ आता है। जिन चीजों को हमने बनाया है कर्मा के साथ: चला गया।

मन को शांत और विशाल रखने के लिए अनादि जीवन के बारे में सोचना

वास्तव में इस बारे में कुछ गंभीर सोच-विचार करें कि वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है। और जब आप इस तरह की गंभीर सोच रखते हैं, तो यह चौंकाने वाला है, लेकिन यह निराशाजनक नहीं होना चाहिए। यदि यह निराशाजनक है तो इसका कारण यह है कि आप केवल इस जीवन के दृष्टिकोण को पकड़े हुए हैं। और इसलिए यदि हम केवल इस जीवन में विश्वास करते हैं, तो अपनों से अलग होने का विचार, हमारी संपत्ति और हमारा परिवर्तन भयानक हो जाता है। तब इससे अलग होने का विचार अवसाद की ओर ले जाता है। तो अगर आप दुखी महसूस कर रहे हैं तो ऐसा इसलिए है क्योंकि मन वास्तव में केवल इस जीवनकाल के संदर्भ में सोच रहा है। यदि हम अनेक, अनेक जन्मों के संदर्भ में सोचते हैं, यदि हम अपने संदर्भ में सोचते हैं बुद्धा प्रकृति और हमारे जीवन का अर्थ और अवसर क्या है, अर्थात मुक्ति और ज्ञानोदय के कारणों का निर्माण करके हमारे जीवन को सार्थक बनाने की क्षमता ... जब आप अपने जीवन के उस और उस गहरे अर्थ और दीर्घकालिक उद्देश्य के बारे में सोचते हैं, तो उससे अलग होकर ये चीजें बिल्कुल भी डरावनी या निराशाजनक नहीं हैं। क्योंकि यह जीवन बिजली की चमक की तरह है (उंगलियों को तोड़ता है) जैसे शांतिदेव ने कहा, बिजली की चमक की तरह (उंगलियों को तोड़ना)। यहाँ, और यह चला गया है।

जब आप अनादि, पूर्व जन्मों के बारे में सोचते हैं, तो यह जीवन कुछ भी नहीं है, आप जानते हैं। ऐसा लगता है कि यह अब इतना वास्तविक लगता है, अंतर्निहित अस्तित्व की उपस्थिति इतनी मजबूत है कि सब कुछ इतना वास्तविक और ठोस और स्थिर और स्थायी लगता है। लेकिन इस तरह (उंगलियों को तोड़ता है) यह जाता है, यह पल-पल बदल रहा है और एक सांस और अगले के बीच हम अगले जन्म में हो सकते हैं। इसलिए यदि हम अपने वर्तमान अनुभव को अतीत और भविष्य के जन्मों की इस बड़ी तस्वीर में देखें, तो इन चीजों से अलग होना डरावना नहीं है, यह निराशाजनक नहीं है, क्योंकि आपका दिमाग कुछ अधिक महत्वपूर्ण, कहीं अधिक सार्थक पर केंद्रित है।

आपको एहसास होता है कि आप अपने प्रियजनों को नहीं पकड़ सकते; और यदि आप कर भी सकते हैं, तो आप उन्हें समारा से बाहर नहीं निकाल सकते जब आप स्वयं बहकावे में हों। और यहां तक ​​​​कि अगर आपने वह सब कुछ करने की कोशिश की जो आपके सभी प्रियजनों को प्रसन्न करता है, तो वे कभी भी आपसे पूरी तरह से खुश नहीं होंगे, कभी नहीं। तो जब आप इसे देखते हैं, तो आप देखते हैं कि जिन लोगों से आप प्यार करते हैं, उनके साथ वास्तविक संबंध उसी तरह का संबंध है, जैसा आपका सभी संवेदनशील प्राणियों के साथ है। जितना संभव हो सके धर्म को आंतरिक और वास्तविक बनाने की कोशिश करना ताकि हम उन्हें यह सिखा सकें जब उनके दिमाग खुले और ग्रहणशील हों। और यह उन लोगों की मदद करने और सभी सत्वों की मदद करने का सबसे बड़ा और सबसे बड़ा तरीका है।

लेकिन अगर हम खुद का अभ्यास नहीं करते हैं और हम अपना जीवन बस अपने प्रियजनों की देखभाल करने की कोशिश कर रहे हैं, और हमारे पैसे और हमारे परिवर्तन, उनकी मदद करने के बारे में भूल जाओ—हम खुद को निचले क्षेत्रों से बाहर रखने में भी सक्षम नहीं होने जा रहे हैं! कभी-कभी जब हम पहली बार धर्म में आते हैं तो हम अपने आसक्तियों और अपने आठ सांसारिक सरोकारों को देखना शुरू कर देते हैं और हमें भविष्य के जन्मों के बारे में अधिक अनुभूति नहीं होती है लेकिन हम आसक्तियों को स्पष्ट रूप से देखते हैं। और फिर हम अपने आप से बहुत नीचे उतर जाते हैं, "ओह, मेरे पास बहुत कुछ है" कुर्की. ये रहा यह पीनट बटर और जेली सैंडविच और मैं बस हूं तृष्णा यह! आह! मेरे पास बहुत कुछ है कुर्की- पापी, दुष्ट! [हँसी] मैं इस बेवकूफ मूंगफली का मक्खन और जेली सैंडविच से इतना जुड़ा क्यों हूं कि मैं अपने पूरे दिन के बारे में सपना देख रहा हूं ध्यान?! "

हम इन छोटी-छोटी बातों पर ध्यान देते हैं और हम अपने आप पर इतना गिर जाते हैं। "ओह, मैंने किसी ऐसे व्यक्ति को देखा जो बहुत सुन्दर और मेरा दिमाग था, ओह-मैं बस इस आकर्षक व्यक्ति को देखना चाहता हूं। ओह, मैं कितना दुष्ट हूँ! कितना कुर्की मेरे पास है! ओह यह भयानक है; मुझे इस तरह से कभी भी बुद्धत्व नहीं मिलने वाला है। मैं सिर्फ एक भयानक धर्म का छात्र हूँ! मेरे शिक्षक मुझ पर आशा छोड़ने जा रहे हैं। मैं कभी भी धर्म का अभ्यास कैसे कर सकता हूँ?”

आप जानते हैं कि यह कैसा है। हम इन अविश्वसनीय अपराध-यात्राओं में शामिल हो जाते हैं, कुछ छोटे से अधिक कुर्की या कुछ और। फिर हम वहीं बैठते हैं और अपने आप को निचोड़ते हैं (आँखें बंद करके): “ठीक है। यह आकर्षक व्यक्ति, वे सिर्फ रक्त और हिम्मत हैं - रक्त और हिम्मत - रक्त और हिम्मत - रक्त और हिम्मत! मैं सिर्फ खून और हिम्मत देखने जा रहा हूं-रक्त और हिम्मत! हाँ, ठीक है, मैं अब और संलग्न नहीं हूँ।" फिर हम अपनी आँखें खोलते हैं और देखते हैं, "ओह, वे बहुत खूबसूरत हैं! ओह, मैं बहुत दुष्ट हूँ! ओह, मुझे लगता है कि वे सिर्फ खून और हिम्मत हैं-रक्त और हिम्मत-रक्त और हिम्मत! हम बस अपने आप को पूरी तरह से पागल कर देते हैं।

तो ऐसा करने के बजाय, इसके आसपास का तरीका सोचना शुरू करना है और उस पूरे प्रतिमान को बदलना है जिसमें आप अपने जीवन को देखते हैं, पिछले और भविष्य के जीवन के बारे में सोचना शुरू करते हैं। सोचना शुरू करो, "मेरे पास अनादि पुनर्जन्म हैं। बहुत खूब! ये सभी अलग-अलग पुनर्जन्म। मैंने ये सभी अलग-अलग काम किए हैं। मैं नरक के दायरे में रहा हूँ; मैं इस मायने में आनंद डीलक्स भगवान दायरे में रहा हूँ। मैंने पहले भी समाधि ली है, संसार का शिखर ... ये अविश्वसनीय समाधि अवशोषण। मानो या न मानो, मेरे पास वास्तव में ऐसा है। मेरे पास संसार में ये सब चीजें हैं। मैं भविष्य के जीवन के लिए जा रहा हूँ। कौन जानता है कि मेरा पुनर्जन्म कहाँ होने वाला है। हर कोई मेरे लिए सब कुछ रहा है: दोस्त, दुश्मन, प्रेमी, अजनबी। वे मेरे लिए ऐसे ही बने रहेंगे।"

यदि आप इसे केवल "मैं" के रूप में लेबल करते हैं ... इसे इस जीवनकाल में सिर्फ यह सोचने के बजाय, यह मन, यह परिवर्तन, यह व्यक्तित्व, आदि। इसे एक "मैं" के रूप में सोचें, जो किसी भी विशेष पुनर्जन्म के दौरान होने वाले पांच योगों पर केवल लेबल किया जाता है। यदि आप अपने आप को उस परिप्रेक्ष्य में रखते हैं - अनंत समय की इस विशालता के बारे में और फिर कहते हैं, "अनंत समय की इस विशालता के भीतर, मूंगफली का मक्खन और जेली सैंडविच महत्वपूर्ण है? नहीं, क्या एक अच्छा दिखने वाला व्यक्ति महत्वपूर्ण है? इस तरह आपका दिमाग उन चीजों में रुचि खो देता है।

अपने आप से लड़ने और दोषी महसूस करने के बजाय क्योंकि आपके पास बहुत कुछ है कुर्की और केवल बौद्धिक स्तर पर एक मारक को लागू करने के लिए अपने आप को निचोड़ना, इसके बजाय अपने दिमाग के दायरे को पिछले और भविष्य के जीवन में लेने के लिए विस्तृत करें। बस इसके साथ थोड़ा खेलो। देखें कि जिन चीजों से आप जुड़े हुए हैं, उनके साथ आपका पूरा संबंध बदलता है या नहीं। "ओह उस स्कीइंग यात्रा पर मैं जाना चाहता था कि मैं नहीं गया। क्या यह एक बड़ा नुकसान है? नहीं यह ठीक है। इसके बारे में परेशान होने का कोई मतलब नहीं है।" क्या तुम देख रहे हो कि मैं क्या कह रहा हूँ?

यदि आप अपना दृष्टिकोण बदलते हैं तो आप अपराध-बोध और आंतरिक गृहयुद्ध को रोक देते हैं क्योंकि आपका मन बस उन चीजों में रुचि खो देता है। क्यों? क्योंकि यह मुक्ति और ज्ञानोदय की ओर निर्देशित है; क्योंकि यह सत्वों के लिए लाभकारी होने के लिए निर्देशित है। यही बात उस समय आपके लिए ज्यादा महत्वपूर्ण है।

नकारात्मक प्रभाव डालने वाले मित्रों को छोड़ देना

अगला वचन:

5. जब आप उनका साथ रखते हैं, तो आपका तीन जहर बढ़ना।
आपके सुनने, सोचने और ध्यान करने की गतिविधियां घट जाती हैं और
वे आपको अपना प्यार और करुणा खो देते हैं…।

वो कौन है? बुरे दोस्त। इसलिए,

बुरे दोस्तों को छोड़ दो-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

जब गेशे न्गवांग धारगे यह सिखाते थे, तो उन्होंने कहा कि बुरे दोस्त सिर पर सींग और डरावने चेहरे और बुरे भाव के साथ नहीं आते हैं। उन्होंने कहा कि बुरे दोस्त मुस्कान के साथ आते हैं, और वे ऐसे लोग हैं जो वास्तव में सतह पर अच्छे हैं और आपकी परवाह करते हैं। लेकिन क्योंकि उनके पास केवल इस जीवन का दृष्टिकोण है, वे आपको जो सलाह देते हैं वह आपकी साधना के लिए दीर्घावधि में अच्छी सलाह नहीं है ।' तो जिन लोगों के पास सिर्फ इस जीवन का नजरिया है, उनके लिए सबसे ज्यादा पैसा होना बहुत जरूरी है; अच्छी संपत्ति होना बहुत जरूरी है; आराम और आनंद प्राप्त करना परिवर्तन बहूत ज़रूरी है; बदनामी से अपना बचाव करना महत्वपूर्ण है; एक अच्छी प्रतिष्ठा होना महत्वपूर्ण है; अच्छी तरह से पसंद किया जाना और लोकप्रिय होना महत्वपूर्ण है; दोष और सेंसर से बचना महत्वपूर्ण है। उन लोगों के लिए वे चीजें महत्वपूर्ण हैं।

वे हमारे बारे में परवाह करते हैं इसलिए वे चाहते हैं कि हम उन चीजों को करें जो हमें खुशी के अपने संस्करण के अनुसार खुश कर दें क्योंकि वे यह नहीं समझते हैं कि जब आप उन चीजों का पालन करते हैं कुर्की और नफरत, तो आप नकारात्मक पैदा करते हैं कर्माहै, जो दुःख का कारण है। अक्सर यह वे लोग होते हैं जो हमारे बारे में सबसे अधिक परवाह करते हैं जो 'बुरे दोस्त' होते हैं क्योंकि वे वही हैं जो कह रहे हैं, "बस फिल्मों के लिए बाहर आओ ... हॉट टब में आओ ... बस अपनी आय के आंकड़े बदलें टैक्स- हर कोई अपने इनकम टैक्स के आंकड़े बदल देता है। इसमें कुछ भी गलत नहीं है।"

ये वे लोग हैं जो आपको सलाह देंगे, जो आपके धर्म अभ्यास से ध्यान भटकाएगा और, सबसे खराब, अनैतिक क्योंकि वे आपके जीवन के लिए लाभ के बारे में सोच रहे हैं [अभी]। अखबारों में हम हर समय सीईओ और सरकारी अधिकारियों और उन सभी के बारे में पढ़ रहे हैं जो इतने भ्रष्ट हैं। उन्हें सलाह किसने दी और उन सभी गतिविधियों को करने के लिए किसने उनका समर्थन किया? उनके मित्र! उन्होंने नहीं? यह उनके दोस्त थे जिन्होंने आकर कहा "ओह बस आओ और हम इस बार में जाएंगे, या इस अश्लील वेबसाइट पर जाएंगे, या हम सिर्फ यह व्यापार सौदा करेंगे, या बस आपके रिपोर्टिंग करों के आंकड़े बदल देंगे, या बस इस तरह से पैरवी करने वाले से निपटें। ” हमेशा वही लोग होते हैं जो उनके दोस्त होते हैं, जिन्होंने उन्हें इन षडयंत्रों में शामिल होने दिया।

तो वो हैं 'बुरे दोस्त'। इसका मतलब यह नहीं है कि हम इन लोगों को देखते हैं और कहते हैं, "ओह, तुम एक बुरे दोस्त हो; मुझसे दूर हो जाओ! ”- या इस तरह की बात। इसके बजाय, हम जानबूझकर उनकी मित्रता नहीं बढ़ाते हैं और उनकी सलाह को संजोते हैं। हम विनम्र हैं; हम उन पर दया करते हैं। लेकिन हमारे पास दोस्ती है, एक निश्चित परिप्रेक्ष्य में संबंध: हम जानते हैं कि क्योंकि वे केवल एक जीवन के दृष्टिकोण से चीजों को देख रहे हैं, इसलिए निश्चित रूप से वे कुछ सलाह देने जा रहे हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि हमें इसे सुनना होगा। या वे चाहते हैं कि हम कुछ चीजें करें क्योंकि वे इस जीवन में केवल हमारी खुशी के बारे में सोच रहे हैं और वे इस बारे में नहीं सोच रहे हैं कर्मा आप इसे करने के लिए बनाते हैं। तो, ज़ाहिर है, वे ऐसा सोच रहे हैं! इसलिए हम उनके प्रति दयालु हैं। वे हमारे रिश्तेदार हो सकते हैं। तो हम दयालु हैं; हम दयालु हैं-लेकिन हम सलाह का पालन नहीं करते हैं। फिर जो लोग अच्छे दोस्त नहीं हैं उनके साथ, जो ऐसे हैं, हम उनके साथ अच्छे दोस्त नहीं बनते। हम अपने धर्म मित्रों का सम्मान करते हैं। दोस्त बहुत महत्वपूर्ण हैं, है ना?

हमारे शिक्षकों की दया

मुझे अगला श्लोक करने दो:

6. जब आप उन पर भरोसा करते हैं तो आपके दोष समाप्त हो जाते हैं और
आपके अच्छे गुण वैक्सिंग चंद्रमा की तरह बढ़ते हैं।
अपने से भी ज्यादा आध्यात्मिक गुरुओं का सम्मान करें परिवर्तन-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

हम अक्सर इसे उद्धृत करते हुए सुनते हैं कि बुद्धा ने कहा कि आध्यात्मिक मित्र सभी पवित्र जीवन हैं। इस उद्धरण को अक्सर केवल धर्म मित्रों या बौद्ध केंद्र में आने वाले किसी भी व्यक्ति के संदर्भ में लिया जाता है। वास्तव में यदि आप सूत्र में पूरे संदर्भ को देखें, तो अगले ही वाक्य में, बुद्धा इन लोगों का मार्गदर्शन करने वाले आध्यात्मिक गुरु के रूप में खुद के बारे में बात कर रहा है। इसलिए जब वह "आध्यात्मिक मित्रों" की बात कर रहा है - जो वास्तव में "गेशे" का शाब्दिक अनुवाद है, आध्यात्मिक मित्र - इसका अर्थ है आपके धर्म शिक्षक। वे असली आध्यात्मिक दोस्त हैं।

बेशक हमारे धर्म मित्र भी बहुत महत्वपूर्ण हैं क्योंकि हमारे धर्म मित्र हमारे उस आध्यात्मिक पक्ष को समझते हैं, और यदि वे सच्चे धर्म मित्र हैं, तो वे हमें उसमें प्रोत्साहित करेंगे। यदि आपके धर्म मित्र आपसे कह रहे हैं, "चलो बाहर चलते हैं और धर्म की कक्षा के बाद शराब पीते हैं या धूम्रपान करते हैं," तो आपको सावधान रहना होगा। मुझे नहीं पता कि वे असली धर्म मित्र हैं या नहीं। जिन धर्म मित्रों के साथ आप अभ्यास करने के बारे में बात कर सकते हैं, वे लोग काफी महत्वपूर्ण हैं। बेशक, हमारे आध्यात्मिक शिक्षक सबसे महत्वपूर्ण हैं क्योंकि वे वही हैं जो हमें रास्ता दिखाते हैं। जब हम सोचते हैं कि हमारे लिए सबसे दयालु कौन है - यह सोचना एक दिलचस्प बात है क्योंकि हम अपने प्रतिमानों और दृष्टिकोणों को बदल रहे हैं - हमारे लिए सबसे दयालु कौन है? हम आमतौर पर सोचते हैं, "ओह हमारे लिए सबसे दयालु व्यक्ति हमारा प्रेमी, हमारा पति, हमारी पत्नी, हमारा साथी, हमारे माता-पिता, हमारे भाई-बहन हैं" - ऐसा कोई व्यक्ति। लेकिन अगर आप वास्तव में इसके बारे में धर्म के नजरिए से सोचते हैं, तो कभी-कभी ये लोग धर्म के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं। इस बिंदु से कि कौन वास्तव में एक दोस्त है, जो हमारे अंतिम दीर्घकालिक कल्याण की देखभाल कर रहा है, उस पर सबसे अधिक ध्यान कौन दे रहा है?

यह हमारा है आध्यात्मिक शिक्षक, है न? वे वही हैं जो हमें आत्मज्ञान की ओर खींच रहे हैं क्योंकि हम लात मार रहे हैं और चिल्ला रहे हैं और कह रहे हैं, "मैं इसके बजाय समुद्र तट पर जाना चाहता हूं!" और वे जीवन भर वहीं बैठे रहते हैं। सोचें कि हम जैसे लोगों का मार्गदर्शन करने के लिए बुद्धों और बोधिसत्वों को क्या करना पड़ता है। हम बहुत आलसी हैं, और हमारा मन बहाने से भरा है कि हम शिक्षाओं के लिए क्यों नहीं जा सकते: “हम अभ्यास नहीं कर सकते; धर्म बहुत कठिन है; लक्ष्य बहुत अधिक है; रास्ता बहुत कठिन है; हम बहुत कमतर हैं।" हमारे पास ये सभी कारण हैं कि हम संभवतः ऐसा क्यों नहीं कर सकते। और फिर यहाँ बुद्ध और बोधिसत्व हैं, जीवन भर के बाद, वहाँ लटके हुए हमें आत्मज्ञान की ओर खींचने की कोशिश कर रहे हैं!

तो अगर आप उस तरह की दयालुता के बारे में सोचते हैं, तो यह वास्तव में शब्दों से परे है। वे कहते हैं कि पवित्र लोगों को हम से अधिक दया आती है जितना कि हम स्वयं के लिए करते हैं। आप इसे उस प्रकाश में देख सकते हैं क्योंकि जब हम अपने लिए करुणा के बारे में सोचते हैं, तो हम क्या सोचते हैं? एक अच्छा गर्म, आरामदायक बिस्तर! जब वे हमारे लिए करुणा के बारे में सोचते हैं, तो वे क्या सोचते हैं? "ओह, इस व्यक्ति के पास है बुद्धा प्रकृति! उनमें सबके प्रति प्रेम और करुणा की क्षमता है। उनमें अनंत होने की क्षमता है आनंद और वास्तविकता की प्रकृति को देखें और पूरे ब्रह्मांड में प्रकट शरीर बनाएं!" जब वे हमें देखते हैं और जब वे हमारे लिए प्रेम और करुणा रखते हैं तो वे यही देखते हैं। तो आप देख सकते हैं कि ऐसा क्यों कहा जाता है कि उन्हें हमारे लिए अपने से ज्यादा परवाह है।

इसलिए, हमारे आध्यात्मिक शिक्षक, वे लोग जो वास्तव में हमें मार्ग पर ले जाते हैं, इस संबंध में बहुत महत्वपूर्ण हैं। इसलिए उनके साथ रिश्ता इतना महत्वपूर्ण है। यह में सबसे पहले आता है लैम्रीम क्योंकि हमारे लिए यह जानना वास्तव में महत्वपूर्ण है कि आध्यात्मिक गुरु पर ठीक से कैसे भरोसा किया जाए। दूसरे शब्दों में, आध्यात्मिक गुरु पर हमारी सभी काल्पनिक उम्मीदों को प्रोजेक्ट नहीं करना, उदाहरण के लिए "ओह, यह व्यक्ति एक है बुद्धा इसलिए मुझे उन्हें कुछ भी बताने की आवश्यकता नहीं है क्योंकि उनके पास दूरदर्शिता है और वे मेरे मन को पढ़ेंगे।" या "वे एक हैं बुद्धा इसलिए वे बस कोड़े मारेंगे और मुझे हर मुश्किल से बचाएंगे कर्मामुझे अंदर कर दिया है।" यह हमारे बारे में काल्पनिक विचार नहीं है आध्यात्मिक गुरु उस तरह। लेकिन उनके पास इस तरह के विचार भी नहीं हैं, "ठीक है, वे सिर्फ एक सामान्य संवेदनशील प्राणी हैं। देखो, वे खाते हैं और पीते हैं और वे मल करते हैं और वे पागल हो जाते हैं और वे सो जाते हैं और वे हर किसी की तरह सब कुछ करते हैं। वे कुछ खास नहीं हैं। मैं उनकी बात क्यों सुनूं? खासकर जब वे ऐसी बातें कहते हैं जो मुझे पसंद नहीं है। खासकर जब वे मुझे मेरी गलतियों पर बुलाते हैं-आध्यात्मिक गुरु ऐसा नहीं करना चाहिए! उन्हें प्यार करने वाला और दयालु होना चाहिए, और हमेशा कहते हैं, 'ओह, मुझे पता है कि तुम इतनी मेहनत कर रहे थे।'"

और सभी बहाने जो हम अपने लिए नहीं बना सकते हैं कि हम चीजें क्यों नहीं करते हैं, उन्हें दयालु होना चाहिए और हमारे लिए तैयार होना चाहिए। सही? क्या हम ऐसा नहीं सोचते? "ओह, मुझे पता है कि आप धर्म का अभ्यास करने के लिए इतनी मेहनत कर रहे थे, लेकिन आपके छोटे पैर की अंगुली ने आपको चोट पहुंचाई, और ओह, यह बहुत पीड़ा थी, और मैं पूरी तरह से समझता हूं कि आपको अपने छोटे पैर की अंगुली के कारण पूरे दिन बिस्तर पर क्यों रहना पड़ा। यह ठीक है। चिंता न करें, इसमें कोई आत्म-पोषण या आलस्य शामिल नहीं था।" [हँसी] हम यही चाहते हैं कि हमारे आध्यात्मिक गुरु ऐसा करें, है ना? उन्हें हमारे लिए सभी बहाने सोचने चाहिए, इतने दयालु बनें, और फिर उन्हें हमारी ओर देखना चाहिए और कहना चाहिए, "ओह, तुम मेरे अब तक के सबसे अच्छे शिष्य हो! आप इतने अद्भुत, इतने कर्तव्यनिष्ठ, इतने समर्पित, इतने बुद्धिमान, इतने दयालु हैं। आप यहां आने वाले अन्य सभी लोगों से बेहतर हैं।" हमारे शिक्षकों को यही कहना चाहिए, है ना? बस यही है हमारा नमतोकी (एक तिब्बती शब्द जिसे अक्सर "मतिभ्रम" के रूप में अनुवादित किया जाता है)। यह भरोसा करने का सही तरीका नहीं है
एक आध्यात्मिक गुरु पर।

यही कारण है कि में लैम्रीम, शुरुआत में, यह शिक्षक के गुणों को देखने की बात करता है, और फिर उससे, उनके लिए सम्मान और उनमें विश्वास पैदा करता है। हम पर उनकी कृपा देखकर, और कृतज्ञता की भावना पैदा करना। और यह देखते हुए कि हमारे प्रति उनकी दयालुता अक्सर उनके द्वारा ऐसी बातें कहने या ऐसी चीजें करने का पहलू ले सकती है जो शुरुआत में हमें समझ में नहीं आती हैं।

कौन परवाह करता है अगर हम सही हैं?

मैं उस दिन ज़ेन पर एक किताब पढ़ रहा था। यह दिलचस्प था क्योंकि इसे लिखने वाला ज़ेन मास्टर ज़ेन मास्टर की भूमिका के बारे में बात कर रहा था। यह बिल्कुल हमारी परंपरा की तरह था: यह एक धन्यवादहीन काम है! ज़ेन मास्टर कभी-कभी कोशिश करते हैं और वास्तव में लोगों को उनके सामान के सामने रखते हैं और फिर लोग क्रोधित हो जाते हैं और पूरी तरह से अभ्यास से दूर चले जाते हैं। वही पुरानी बात है। इसलिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि कैसे एक आध्यात्मिक गुरु पर ठीक से भरोसा किया जाए, ताकि जब ऐसी चीजें हों जो हमारे लिए मायने नहीं रखतीं, या जब हमारे शिक्षक कुछ ऐसा कहते हैं जो हमारे कानों के लिए सुखद नहीं है, और हमारा अहंकार शामिल हो जाता है, तो वह हम इस तरह कुछ सतही, बल्कि मूर्खतापूर्ण बात के कारण पूरे धर्म को नहीं छोड़ते हैं। इसलिए इस विषय पर वास्तव में सोचना वास्तव में महत्वपूर्ण है।

मेरे धर्म मित्रों में से एक-वास्तव में, वह है मठाधीश शास्ता अभय में—वह मुझे अपने गुरु, जियू-केनेट रोशी के बारे में एक कहानी बता रहे थे, जो काफी ज़ेन गुरु थे। वह उनके काफी करीबी शिष्य थे, और वह मुझे उनके बारे में अलग-अलग कहानियां सुना रहे थे। उन्होंने कहा कि जब भी आपका मन किसी बात पर अड़ा होता, तो वह उसे लगातार उठाती और उसके बारे में बात करती। [हँसी] जो कुछ भी आप पर अटका हुआ था - वास्तव में उससे जुड़ा हुआ था, जिसके बारे में बहुत उलझन में था, बहुत गुस्से में था - वह बस इसे बातचीत में लाती रहती थी। जो कुछ भी था, वह बस उसे उठाती रही, इसलिए आप बस अपने दांत पीस रहे थे, कह रहे थे, "ओह, यह फिर से है।" जरूरी नहीं कि वह सीधे तौर पर कुछ भी कहें, लेकिन सिर्फ विषय को ऊपर उठाएंगी, और निश्चित रूप से आपका पूरा अहंकार शामिल हो जाता है... उसने यह देखा; और यही उसके साथ हुआ। उसने कहा, "जैसे ही मेरे दिमाग ने कुछ छोड़ दिया, उसने इसे फिर कभी नहीं उठाया।" [हँसी] "लेकिन जब तक मैं इस पर लगा रहा, यह बार-बार और बार-बार आता रहा।"

उनका एक जानवर खो गया, और उसने इन छोटे चिप्स को उनमें डालने के बारे में सुना था, इसलिए उसने रोशी से कहा, "शायद हमें थोड़ी सी चिप लगानी चाहिए, ताकि हम जानवर के ठिकाने का पता लगा सकें।" और वह बहुत परेशान हो गई। "आपकी ऐसा कुछ करने की सोचने की हिम्मत कैसे हुई! यह खराब है! आप एक गरीब जानवर के साथ ऐसा क्यों करेंगे?” उसने सचमुच उसे चबा लिया। और फिर लगभग एक साल बाद, वे किसी तरह की डॉक्यूमेंट्री देख रहे थे, और डॉक्यूमेंट्री जानवरों पर नज़र रखने के लिए चिप्स डालने की बात कर रही थी, और उसने उसकी ओर देखा और कहा, "ओह, एको, क्या आपको नहीं लगता कि यह है एक अच्छा विचार? हमें अपने पालतू जानवरों के साथ ऐसा करना चाहिए।" [हँसी] और उसने कहा कि उसने अभी कहा, "हाँ, स्वामी।" उन्होंने उस समय महसूस किया कि यह उनका अभ्यास था: जब अहंकार वहां बैठना चाहता है और कहता है, "मैंने तुमसे कहा था कि एक साल पहले और तुमने मुझे चबाया!"

उस विशेष चीज़ में क्या सीखना है? क्या सही होना आपका धर्म का पाठ है? अगर तुम सही हो तो कौन परवाह करता है? सही होना कोई मायने नहीं रखता। उस समय उनका धर्म पाठ कुछ विनम्रता सीख रहा था। और वह मिल गया। उन्होंने कहा कि उन स्थितियों में खुद का बचाव करने के वर्षों के बाद- "ओह, मैंने ऐसा इस और इसके और इसके कारण किया, और आप इसे और यह और यह और यह नहीं समझते हैं, और वास्तव में यह आपकी गलती है, मास्टर।" वास्तव में यह देखना महत्वपूर्ण है कि दिन-प्रतिदिन होने वाली चीजों में बहुत अधिक प्रशिक्षण चल रहा है। यह सिर्फ धर्म सत्र में नहीं होता है। कभी-कभी धर्म की शिक्षाओं को लेना काफी कठिन होता है और धर्म सत्र में क्या होता है, है ना? "मुझे वह शिक्षण पसंद नहीं है!" लेकिन फिर, केवल दिन-प्रतिदिन की बातचीत में, हमारे दिमाग को देखना और हमारे बटनों को देखना - और इससे निपटना सीखना। यह निश्चित रूप से अभ्यास का हिस्सा है, निश्चित रूप से इसका हिस्सा है। तो यह सिर्फ इस बात पर निर्भर करता है कि हम इसे प्राप्त करते हैं या नहीं, या हम अपनी पुरानी आदत वाली चीजों को खेलते रहते हैं या नहीं। यही हम अपने शिक्षकों के साथ करते हैं, हम अपनी वही पुरानी आदतन बातें करते हैं।

मैडिसन में आदरणीय जम्पा, वह गेशे सोपा की सचिव हैं। गेशे सोपा को लगता है कि जॉर्ज बुश शानदार हैं। दरअसल, बहुत सारे तिब्बती लामाओं जॉर्ज बुश की तरह। बेशक, हममें से बाकी लोग जा रहे हैं, "हुह?" बस वहाँ बैठने और एक राजनीतिक दृष्टिकोण को सुनने में सक्षम होने का अभ्यास, जिससे आप बिल्कुल भी सहमत नहीं हैं, कि आपको लगता है कि यह बहुत गलत है, और क्रोधित न हों, परेशान न हों - बस वहाँ बैठने और लेने में सक्षम हों यह।

मैंने यह देखा है। एक बार मैं कुछ पढ़ रहा था और मैं परम पावन के साथ था, और वे कुछ समझाने की कोशिश कर रहे थे - जो कुछ मैं कर रहा था वह सब खराब हो गया था, और वह मुझे इस धर्म बिंदु को समझाने की कोशिश कर रहे थे। मैं कहता रहा, "मुझे समझ नहीं आया और मुझे समझ में नहीं आया ... मुझे समझ में नहीं आया।" अंत में, उन्होंने मेरी ओर देखा और कहा, "मैंने इसे बहुत सारी शिक्षाओं में समझाया है! क्या तुम पूरे समय सोती रही हो?" रक्षात्मक होने का मेरा पुराना तंत्र (उंगलियों को काटता है), "ओह, ठीक है, नहीं, यह वास्तव में मुझे आपके द्वारा उपयोग किए जा रहे तिब्बती शब्दों को समझ में नहीं आया क्योंकि मुझे समझ नहीं आया कि अनुवादक क्या कह रहा था ..." - के लिए बहाने बनाना खुद! और फिर मुझे अंत में एहसास हुआ: “बस चुप रहो। तुम सो रहे थे। [हँसी] आपको अपना बचाव करने की ज़रूरत क्यों है?” आपको अपना बचाव करने की आवश्यकता क्यों है? ऐसी बहुत सी बातें।

हमारी कहानियों से जुड़ा होना

पश्चिम में, हम अपनी भावनाओं से बहुत जुड़े हुए हैं। जब हम संकट में होते हैं, तो दुनिया को रुक जाना चाहिए, है ना? जब हम संकट में होते हैं तो सभी को हम पर ध्यान देना चाहिए। एक बार जब मैं तुशिता में एक पाठ्यक्रम का नेतृत्व कर रहा था, वहां 70-80 पश्चिमी लोग थे, और मैं एक तिब्बती के साथ सह-नेतृत्व कर रहा था। लामा. यह बहुत समय पहले 80 के दशक में था। मैं यह कर रहा था, और ज़ोपा रिनपोछे वहाँ थे, और वे स्वयं करने जा रहे थे-शुरूआत उस रात। तुम्हें पता है, रिंपोछे पूरी रात बस काम करते हैं। मैं स्वयं बहुत कुछ करना चाहता थाशुरूआत—यह बहुत अच्छा है जब आप स्वयं करते हैं-शुरूआत क्योंकि आप अपने तांत्रिक को शुद्ध करते हैं प्रतिज्ञा-तो इसे करने के फायदे बहुत बड़े हैं। लेकिन मैं यह भी जानता था कि अगर मैं इसे करते हुए पूरी रात जागता रहा, तो अगली सुबह जब मुझे पाठ्यक्रम का नेतृत्व करना होगा, तो मैं पूरी तरह से बर्बाद हो जाऊंगा।

मैं वहाँ पूरी तरह से अपराधबोध से त्रस्त था, "ओह, मुझे जाना चाहिए। मुझे जाना चाहिए। अगर मैं वास्तव में करुणा वाला कोई होता तो मैं सोने नहीं जाता। मुझे जाना था। यह दिखाता है कि मैं कितना आलसी छात्र हूं, मुझमें कितनी कम करुणा है। अगर मैं नहीं जाऊँगा तो रिनपोछे को बहुत शर्म आएगी, और बाकी सब अपने तांत्रिक को नवीनीकृत करने जा रहे हैं प्रतिज्ञा और मंडल में प्रवेश करो, और मैं अभी सोने जा रहा हूँ... लेकिन अगर मैं जाता हूँ, तो मैं बहुत थक जाऊँगा...।"

और आगे और आगे-यह मेरे दिमाग के अंदर पूरी तरह से गड़बड़ था। तो, आखिरकार मैंने फैसला किया कि मैं सोने जा रहा हूं। मैं अगले दिन उठा, सत्र का नेतृत्व किया, और यह ठीक था। मैं उस दोपहर रिनपोछे से मिलने गया था, और मैं अपने आप से माफी मांग रहा था: "रिनपोछे, मुझे बहुत खेद है कि मैं आत्म-साक्षात्कार में नहीं आया-शुरूआत".

और वह ऊपर देखता है और जाता है, "फिर?"

"ओह, ठीक है, यह वास्तव में कठिन था क्योंकि मैं पूरी रात जागकर थक जाता था, और मुझे अगले दिन पाठ्यक्रम का नेतृत्व करना था।"

"फिर?"

और मैं आगे और आगे और आगे और आगे बढ़ूंगा। मैं उससे मुक्ति के लिए कह रहा था: मैं चाहता था कि वह मुझे दोषमुक्त करे। और वह बस मुझे देखता रहा—रिनपोछे का आपको देखने और जाने का यह तरीका है, "फिर?" कहने की तरह, "तो? फिर? आपको अपने लिए और क्या कहना है? फिर? फिर?" [हँसी] जब तक मुझे एहसास नहीं हुआ, “अरे, यह सिर्फ मेरा दिमाग है जो इससे बड़ी बात कर रहा है। उसे परवाह नहीं है।" मैं उनसे मुक्ति के लिए क्यों कह रहा हूं? मुझे अपने फैसले खुद लेने हैं और उनकी जिम्मेदारी लेनी है और किसी से मुझे दोषमुक्त करने के लिए नहीं कहना है। इस तरह की सभी चीजें हैं। इस तरह की छोटी-छोटी स्थितियों से बहुत कुछ सीखने को मिलता है।

यह आश्चर्यजनक है- हमारे तिब्बती शिक्षक, सामान्य तौर पर, वे हमारी कहानियों की बिल्कुल भी परवाह नहीं करते हैं। हम पश्चिम में अपनी कहानियों से बहुत जुड़े हुए हैं। मेरी कहानी, मेरी पारिवारिक पृष्ठभूमि: "मुझे इस तरह से पाला गया था, और परिवार इतना बेकार था, और मुझे आघात लगा और यह गलत हो गया, और यह गलत हो गया। तब मैं एक किशोर था और इस तरह की गड़बड़ी, और यह हुआ, और वह हुआ, और (आहें)। दुनिया हमेशा मेरे खिलाफ रही है! तब मैं एक वयस्क था, और जिन लोगों पर मैंने भरोसा किया, उन्होंने मेरे भरोसे को धोखा दिया, और जो कुछ भी मैंने अपना दिल लगाया, वह काम नहीं कर रहा था…”

आप जानते हैं कि हम अपनी कहानियों के साथ कैसे हैं। हम अपनी कहानियों से बहुत जुड़े हुए हैं! और हम उन्हें बार-बार बता सकते हैं। हम इस पूरे व्यक्तित्व, इस पूरे व्यक्तित्व का निर्माण करते हैं: यह मैं हूं। और मेरे किसी भी तिब्बती शिक्षक की इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है! [हँसी] उन्हें परवाह नहीं है। उन्हें बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है। और यह ऐसा है, (मेलोड्रामैटिक आवाज), "एक मिनट रुको। यह मेरी कहानी है। क्या आपको मेरे सभी दुखों और गालियों और पीड़ाओं और पीड़ाओं को जानने की जरूरत नहीं है ताकि आप मुझे ज्ञान के मार्ग पर ले जा सकें और मुझे अपनी करुणा दिखा सकें? नहीं। यह मूल बात है: नहीं, उसे यह सब जानने की जरूरत नहीं है। सिर्फ कुर्की हमें अपनी कहानियों के लिए है। यह विस्मयकरी है। तिब्बती उनकी कहानियों में बिल्कुल भी नहीं हैं।

और मुझे एहसास हुआ: हमारी संस्कृति में, हम दोस्ती कैसे बनाते हैं? एक दूसरे को अपनी कहानियां सुनाकर। इस तरह हम घनिष्ठ मित्र और घनिष्ठ मित्र बन जाते हैं। यही हमारी दोस्ती की मुद्रा है- हम अपनी पीड़ा की कहानी किसी को बताते हैं कि हम कितने करीब हैं, और हमारे पास उन पर कितना भरोसा है। तिब्बत में दोस्ती की मुद्रा का इससे कोई लेना-देना नहीं है। लोगों को इसकी बिल्कुल भी परवाह नहीं है। दोस्ती की मुद्रा यह है कि आप किसी को कितनी शारीरिक मदद देते हैं। भावनात्मक मदद नहीं, बल्कि शारीरिक मदद - जब आपको किसी विशेष काम, या कुछ करने, या कुछ पाने में मदद की ज़रूरत होती है। आप जिन लोगों के करीब हैं, वे वे लोग हैं जिन्हें आप मदद देते हैं और जिनकी आप मदद करते हैं। इसका हमारी भावनात्मक कहानियों से कोई लेना-देना नहीं है। यह दिलचस्प है, है ना? लेकिन हम अपनी कहानियों से इतने जुड़े हुए हैं।

यह बहुत दिलचस्प है, हमारे शिक्षकों के संबंध में ये सब बातें। मेरा मतलब है, कोई कैसे जा सकता है, "फिर?" मेरी कहानी को? यह मेरे पहले की तरह है Vajrasattva पीछे हटना: मैंने तुमसे कहा था, मेरे पूरे Vajrasattva रिट्रीट "मैं, मैं, मेरा और मेरा" के बारे में था, और एक बार मैं विचलित हो गया और सोचा Vajrasattva. [हँसी] तो कोई कैसे नहीं सोच सकता कि मेरी कहानी महत्वपूर्ण है? ठीक है, यह काफी है। अब, प्रश्न?

इस शिक्षण का पालन किया गया था a पीछे हटने वालों के साथ चर्चा सत्र.