37 अभ्यास: श्लोक 7-9

• की चर्चा जारी है 37 के अभ्यास बोधिसत्व, श्लोक 7-9
• हमारे आध्यात्मिक गुरु से हमारे संबंध का महत्व
• गद्दी पर बैठकर ज्ञानमय वातावरण में प्रवेश करते हैं
• हमारी साधना और प्रकृति को जोड़ने वाली उपमाएँ
• शरण और कर्मा

Vajrasattva 2005-2006: 37 अभ्यास: पद 7-9 (डाउनलोड)

इस शिक्षण का पालन किया गया था a पीछे हटने वालों के साथ चर्चा सत्र.

सब लोग कैसे हैं? क्या यह ठीक है?

श्रोतागण: बहुत अच्छा…।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): आप अब भी यहीं हैं? [हँसी]

श्रोतागण: कभी-कभी। [हँसी]

वीटीसी: दूसरी बार आप ब्रह्मांड घूम रहे हैं? पीछे हटने का एक तिहाई खत्म हो गया है। क्या आपको इसका एहसास हुआ है? यह बहुत जल्दी चला गया, है ना? एक महीना इस तरह [स्नैप]—रिट्रीट तीसरा ओवर है, और कुछ हफ़्ते में यह आधा हो जाएगा। यह वास्तव में तेजी से चला जाता है, है ना?

सांसारिक यात्राओं से पीछे हटना

पहला महीना अक्सर हनीमून का महीना होता है। [हँसी] यह बहुत बढ़िया है: Vajrasattva यह बहुत ही अद्भुत है, आपका मन कभी-कभी थोड़ा गड़बड़ हो जाता है, लेकिन फिर भी यह अद्भुत है। बीच का महीना: अब आप बस बीच के महीने में प्रवेश कर रहे हैं, है ना? [हँसी] क्या कुछ बदल गया है? अरे हाँ, हनीमून खत्म हो गया है, है ना? [हँसी] हम वास्तव में काम पर लग रहे हैं; यह सिर्फ "ओह, इस तरह के अद्भुत अनुभव" नहीं है - हम काम करने के लिए नीचे उतर रहे हैं, और हम हर दिन एक ही काम कर रहे हैं, एक दिन की छुट्टी नहीं। हमारे पास संसार से एक दिन की छुट्टी नहीं है, इसलिए हमारे पास अभ्यास करने से भी एक दिन की छुट्टी नहीं है। हर दिन हम लोगों के एक ही समूह के साथ होते हैं, वही कार्यक्रम, वही देवता, वही अभ्यास, वही काम कर रहे होते हैं। मौसम एक दिन से दूसरे दिन थोड़ा बदलता है, लेकिन बहुत कुछ नहीं, और थोड़ी देर के बाद, मन जाता है: (वीटीसी निराश चेहरा बनाता है। हंसी आ जाती है)।

शुरुआत में, समूह में हर कोई अद्भुत है, और फिर, दूसरे महीने के आसपास, आप वास्तव में उस व्यक्ति को मुक्का मारना चाहते हैं जो इतनी जोर से दरवाजा बंद करता है। पहले महीने, आपने सब्र का अभ्यास ठीक किया, लेकिन दूसरे महीने, यह ऐसा है, "चलो। क्या तुमने एक महीने के बाद ही नहीं सीखा कि दरवाजा कैसे बंद किया जाए?" [हँसी] और फिर वह जो अपने बर्तन टेबल से सिंक पर नहीं लाता है, या जब वह लाता है, तो उन्हें कुरेदना भूल जाता है - फिर वह जिसे आप वास्तव में चबाना चाहते हैं। या जब आप सोने की कोशिश कर रहे हों तो वह खर्राटे लेता है। या वह जो इस तरह से चलता है जो आपको पसंद नहीं है, जो बहुत जोर से सांस लेता है, जो अपनी जैकेट उतारने पर बहुत अधिक शोर करता है-अचानक हम सोचते हैं, "मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सकता ! क्या इन लोगों ने अभी तक धर्म का पालन करना और विचारशील होना नहीं सीखा है?" [हँसी] क्या इनमें से कोई आ रहा है? (पीछे हटने वाले सिर हिलाते हैं।) जो हो रहा है वह यह है कि हमारा अपना अंतर्मन गुस्सा वह बस चारों ओर देख रहा है कि जो कुछ भी होता है वह खुद को प्रोजेक्ट करने के लिए होता है। तो, यह होगा: जो कोई भी हमारे आसपास होता है, जब हमारे पास होता है गुस्सा अंदर, हम किसी को या किसी चीज़ के बारे में क्रोधित या क्रोधित या चिढ़ाने के लिए पाएंगे। यह अक्सर सामने आने लगता है—हम इसे दूसरों पर प्रोजेक्ट करना शुरू कर देते हैं।

हम यात्राएं करने लगते हैं: "जी, वह इतना अधिक समय तक बैठता है जितना मैं करता हूं। मैं ईर्ष्या कर रहा हूँ। वे मुझसे कहीं बेहतर अभ्यासी हैं। उनकी हिम्मत कैसे हुई! मैं यहाँ सबसे अच्छा अभ्यासी बनना चाहता हूँ!" हम लोगों से ईर्ष्या करने लगते हैं। हम अपने धर्म मित्रों के साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू करते हैं: "मैं इसे पूरा करने वाला पहला व्यक्ति बनने जा रहा हूं मंत्र. मैं सबसे बड़ा बनने जा रहा हूं बोधिसत्त्व-मैं उन्हें दिखाने जा रहा हूं कि मैं कितना दयालु और दयालु हो सकता हूं। मैं उनसे अधिक दयालु और दयालु हो सकता हूं!" हम अहंकार की यात्रा में पड़ेंगे, जहाँ हम सोचते हैं कि हम अन्य सभी से बेहतर हैं; प्रतिस्पर्धात्मकता की, जहाँ हम समान हैं और प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं; ईर्ष्या का जब हम हीन महसूस करते हैं। ये सभी अलग-अलग तरीके हैं जिनसे हम अपनी तुलना दूसरों से करते हैं - यह केवल वही पुरानी तुलना यात्रा है जो हम तब से कर रहे हैं जब हम छोटे थे: अपने आप की तुलना अपने भाइयों और बहनों से, अपने माता-पिता से, अपने खेलने वालों से, बच्चों से करें। सड़क।

और फिर हमारे धर्म मित्रों के लिए, हम हमेशा ईर्ष्या, प्रतिस्पर्धा, या अहंकार की इस चीज़ में होते हैं। इसके बारे में जागरूक होना अच्छा है। अगर ऐसा होने लगे, तो बस जागरूक हो जाएं। "ठीक है, यह सिर्फ मेरा मन कर रहा है जो सांसारिक मन करता है। इसलिए मैं यहां अभ्यास कर रहा हूं। यह कहानी जो मेरा मन बना रहा है, वास्तव में स्थिति की वास्तविकता से इसका कोई लेना-देना नहीं है।” जो भी सामान आ रहा है, बस उसका उपयोग करें। वह पीछे हटने का हिस्सा है। वो चूल्हा जो बहुत शोर करता है- “उस कमरे को गर्म करने के लिए दूसरा चूल्हा क्यों नहीं मिला?”- छत जो टपकती है, सिंक जो रुका हुआ है, शौचालय जिससे बदबू आती है, कुछ भी हो, मन करेगा शिकायत करने के लिए कुछ ढूंढो! [हँसी]

श्रोतागण: मैं जानता हूँ। टॉयलेट के पीछे पहुंचने के लिए टॉयलेट पेपर इतनी मुश्किल जगह है… ..

वीटीसी: अरे हाँ। "उन्होंने टॉयलेट पेपर डिस्पेंसर को वहां क्यों रखा? डिस्पेंसर लगाने के लिए क्या हास्यास्पद जगह है! [हंसी] ये लोग सोचते नहीं हैं। उन्होंने इसे साइड में क्यों नहीं रख दिया?” ऐसा विचार किसने नहीं किया है? हम सबने यही सोचा है, है ना? [हँसी] यह सब सामान - बस देखें कि कैसे हमारा दिमाग हर तरह की चीजों से भटक जाएगा - यह पीछे हटने का हिस्सा है।

मन कभी-कभी कहता है, “काश ये लोग… तो, मैं वास्तव में ध्यान केंद्रित कर सकता था। तब मैं वास्तव में पीछे हटने में सक्षम हो जाऊंगा। नहीं। अभी जो कुछ भी हो रहा है वह हमारे रिट्रीट का हिस्सा है, और हमारे रिट्रीट अनुभव का हिस्सा है। यदि हम निराश हैं, यदि हम उत्तेजित हैं, यदि हम केवल दिवास्वप्न देखते हैं और हर समय इच्छा से भरे रहते हैं—जो कुछ भी हो, यह सब पीछे हटने के अनुभव का हिस्सा है। इसलिए हम अभ्यास कर रहे हैं।

याद रखें, "पीछे हटना" का अर्थ है कि आप जिससे पीछे हट रहे हैं वह संसार नहीं है। आप अज्ञानता से पीछे हटने की कोशिश कर रहे हैं, गुस्सा, तथा कुर्की-यही वह है जिससे आप पीछे हट रहे हैं। जो कुछ भी हो रहा है वह क्लेशों से, दोषों से पीछे हटने की संभावना है।

मैंने आपको के बारे में बताया था स्थितियां जब मैंने किया Vajrasattva, कमरे में दौड़ते चूहे और छत से बिच्छू गिरते हुए, और नाश्ते के लिए सूजी जिसके कारण आपको अगले सत्र के बीच में पेशाब करना पड़ता है, और रिट्रीट मैनेजर रसोई के निदेशक से झगड़ता है, और फिर मानसून की बारिश, और फिर टूटता पानी, और शौचालय जो कभी-कभार ही काम करता था—यह सब चल रहा था! [हँसी] कभी-कभी अन्य स्थितियों को याद रखना मददगार होता है, कि यहाँ वास्तव में बहुत अच्छा है। क्या आपको नहीं लगता? वास्तव में एक आनंद महल की तरह।

मेरी कुछ अन्य टिप्पणियाँ थीं। मैं उन प्रश्नों के बारे में थोड़ा और सोच रहा था जो पिछले सप्ताह आए थे। एक पीछे हटने वाले ने दृश्य के बारे में पूछा कि वास्तव में अज्ञानता को शुद्ध करता है, और मैं कह रहा था कि केवल दृश्य मात्र से शुद्ध नहीं होता है, आपको खुद को साबित करने के लिए विश्लेषण करना होगा कि निषेध की वस्तु वास्तव में मौजूद नहीं है। लेकिन जब आप विज़ुअलाइज़ेशन करते हैं तो आप क्या कर सकते हैं कल्पना करें कि जब आपको उस खालीपन का एहसास होगा तो कैसा लगेगा। तो, इसे प्राप्त करने का यह एक और तरीका हो सकता है: "यदि मैं वास्तव में शून्यता को समझता हूं तो मैं जो अनुभव कर रहा हूं उसका अनुभव कैसे कर पाऊंगा?"

इसलिए आप अपनी कल्पना शक्ति का थोड़ा प्रयोग करें। "मैं 'मैं' के संदर्भ में सब कुछ देख रहा हूँ, 'मैं' के संदर्भ में सब कुछ नहीं देखना क्या होगा?' और मैं बाहर की हर चीज को इतना ठोस देख रहा हूं, वहां उसका अपना स्वभाव है; चीजों को उस तरह से न देखना कैसा होगा, उन्हें उस तरह से अस्तित्व में नहीं देखना जैसा कि वे दिखाई देते हैं?” आप शुद्धिकरण करते समय इस तरह की थोड़ी सी कल्पना का उपयोग कर सकते हैं। अमृत ​​आपको उस साधारण दृष्टि को शुद्ध करने में मदद कर रहा है और आपको कुछ कल्पना करने के लिए जगह देता है, यानी चीजों को एक ऐसे रूप में देखना कैसा होगा बुद्धा करता है.

आपके जीवन का सबसे महत्वपूर्ण रिश्ता

फिर, आध्यात्मिक गुरु के साथ संबंध के बारे में थोड़ा और अधिक, क्योंकि पिछली बार हमने इसके बारे में सबसे पहले बात की थी। वास्तव में उस पर कहने के लिए काफी कुछ है, लेकिन एक बात जो मुझे लगता है कि जोड़ना अच्छा है वह यह है कि आध्यात्मिक गुरु वह व्यक्ति है जिसके साथ हम बहुत अभ्यास करते हैं, क्योंकि अगर हम शिक्षाओं को अभ्यास में नहीं ला सकते हैं जब हम साथ होते हैं हमारे आध्यात्मिक गुरु, जब हम संवेदनशील प्राणियों के साथ होते हैं तो उन्हें व्यवहार में लाना और भी कठिन होता जा रहा है। ऐसा क्यों? क्योंकि हमारे आध्यात्मिक गुरु, उनकी ओर से, उनकी इच्छा सिर्फ हमारा मार्गदर्शन करने और हमें ज्ञान की ओर ले जाने की है। यह उनकी पूरी इच्छा है, और हमारी तरफ से हमने पहले ही इस व्यक्ति की जाँच कर ली है, हमने उनके गुणों की जाँच कर ली है, हम ही हैं जिन्होंने आध्यात्मिक गुरु और आध्यात्मिक शिष्य के उस संबंध को बनाने का निर्णय लिया है। हमने उनकी जाँच की है और हमने पहले ही निर्धारित कर लिया है कि वे एक योग्य व्यक्ति हैं, हम जानते हैं कि उनकी प्रेरणा क्या है, इसलिए यहाँ एक व्यक्ति है जिसकी हमने जाँच की है और हमें वास्तव में उनकी प्रेरणा पर विश्वास है।

अब [जहाँ तक अन्य] संवेदनशील प्राणी हैं, कौन जानता है कि उनकी प्रेरणाएँ क्या हैं, कौन जानता है कि उनके साथ हमारे संबंध क्या हैं? उनमें लगभग उसी तरह के गुण नहीं होंगे जो हमारे आध्यात्मिक गुरु में हैं। क्या आप समझ रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ? हमने वास्तव में इस व्यक्ति की जाँच की है जो हमारे गुरु हैं और हमने तय किया है कि उनमें कुछ गुण हैं। हमने वह रिश्ता बनाने का फैसला किया है। हम पहले से ही उस व्यक्ति को अपने प्रति दयालु के रूप में देख रहे हैं जैसे कि अन्य सत्व हमारे प्रति दयालु नहीं हैं। तो अगर, आध्यात्मिक गुरु के संबंध में (जो हमारे माता-पिता और किसी और की तुलना में हमारे लिए अधिक दयालु हैं), यदि उस व्यक्ति के संबंध में, हमारे सभी कष्ट प्रकट होने लगते हैं और नियंत्रण से बाहर हो जाते हैं और हम उस कहानी पर विश्वास करते हैं दुख हमारे शिक्षक पर प्रोजेक्ट कर रहे हैं, तो हमें संवेदनशील प्राणियों के साथ अभ्यास करने की क्या उम्मीद है अगर हमारा मन किसी ऐसे व्यक्ति के संबंध में पूरी तरह से बंधा हुआ है जिसे हमने पहले ही पता लगा लिया है कि वह एक अच्छा इंसान है जो हमें लाभ पहुंचाना चाहता है?

क्या आप समझ रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ? और इसलिए, इसीलिए जब चीजें सामने आती हैं- क्योंकि हम हमेशा मनुष्य हैं, तो हम चीजों को आध्यात्मिक गुरु पर प्रोजेक्ट करते हैं- क्या करना अच्छा है कि वापस जाएं और सोचें, "ठीक है, मैंने इस व्यक्ति को शुरू करने के लिए क्या देखा था साथ? मेरा दिमाग अब किस तरह चीजों को गलत समझ रहा है और उन पर अपने सभी आंतरिक कचरे को प्रोजेक्ट कर रहा है, जबकि मैंने पहले ही उनकी जांच कर ली है और तय कर लिया है कि वे योग्य हैं, और यह कि उनकी प्रेरणा मुझे लाभ पहुंचाने के लिए है?" तो इससे हमें अपने अनुमानों को अनुमानों के रूप में देखने में बहुत मदद मिलती है। यदि हम अपने शिक्षक के साथ संबंध में ऐसा कर सकते हैं, तो संवेदनशील प्राणियों के संबंध में ऐसा करना आसान हो जाता है, क्योंकि हमें पहले से ही अपने शिक्षक के साथ ऐसा करने का अभ्यास हो चुका है।

शिक्षक के साथ संबंध कुछ अनोखी चुनौतियाँ लाता है। हममें से अधिकांश के पास अधिकार के साथ बहुत सारे मुद्दे हैं; सत्ता के साथ हमारे संबंधों का हमारा बहुत जटिल इतिहास रहा है। हम अपने माता-पिता और अपने शिक्षकों, सरकार से कैसे संबंध रखते हैं, इसके साथ शुरू करते हुए - हम किसी को भी अधिकार की स्थिति में होने के रूप में देखते हैं। इसका बहुत कुछ अनुमान लगाया जाता है और हमारे आध्यात्मिक गुरु के साथ भी खेला जाता है। कभी-कभी हम चाहते हैं कि हमारे आध्यात्मिक गुरु माँ और पिताजी हों, और हमें वह बिना शर्त प्यार दें जो हमें अपने माता-पिता से नहीं मिला। लेकिन यह हमारे शिक्षक की भूमिका नहीं है। तब हम उन पर क्रोधित हो जाते हैं, क्योंकि हम उनसे यही चाहते हैं। या, कभी-कभी हम विद्रोही किशोर अवस्था में होते हैं: मैं इसे "मुझे कार की चाबियां दे दो और मुझे यह मत बताओ कि घर का चरण किस समय होना है।" कभी-कभी यह हमारे आध्यात्मिक गुरु के साथ ऐसा होता है, जहाँ यह "मुझ पर विश्वास करो - और महसूस करो कि मैंने धर्म में क्या हासिल किया है, और मुझे क्या करना है, यह बताना बंद करो! मुझे आदेश देना बंद करो! हम उस चरण में आ सकते हैं।

यह एक बहुत अच्छा अवसर है, क्योंकि हम अपने ऊपर विभिन्न चीजों को प्रक्षेपित करना शुरू करते हैं आध्यात्मिक शिक्षक, यह पहचानने में सक्षम होने के लिए कि वे क्या हैं, इसका उपयोग करने में हमारी मदद करने के लिए कुछ लोगों के साथ हमारे विभिन्न संबंधों के बारे में कुछ शोध करने के लिए जिन्हें हम पहले अधिकार के पदों पर रखते थे। हमारे प्राधिकरण मुद्दे क्या हैं? हमारी अपेक्षाएं क्या हैं? हमारी आदतन निराशाएँ क्या हैं, या गुस्सा, या विद्रोहीपन, या अविश्वास, या अवज्ञा, या जो कुछ भी हमने अपने जीवन में विभिन्न लोगों के साथ खेला है, और हम इसे अपने आध्यात्मिक गुरु पर कैसे प्रक्षेपित कर रहे हैं? ऐसा करने का यह एक बहुत अच्छा अवसर है—यह वास्तव में, वास्तव में उपयोगी हो सकता है, क्योंकि कई बार हमें यह एहसास भी नहीं होता है कि हमारे पास ये मुद्दे हैं, लेकिन वे हमारे पूरे जीवन में अपना खेल खेलते रहे हैं। उनके बारे में जागरूक होने और उनसे निपटने का यह एक बहुत अच्छा अवसर है। वे सभी चीजें जो हम महसूस करते हैं कि कोई और हमें दे सकता है यदि हम उन्हें अधिकार की स्थिति में रखते हैं, या हमें कैसा लगता है कि उन्होंने अधिकार को हड़प लिया है। यहाँ, हमने अपने शिक्षक को अधिकार का पद दिया है, और फिर अचानक हम सोचते हैं, "तुम्हें ऐसा क्यों लगता है कि मुझ पर तुम्हारा अधिकार है? यह किसी ऐसे व्यक्ति की तरह है जो सोचता है कि वे मुझे बता सकते हैं कि मुझे क्या करना है!' [हँसी] यह नोटिस करने और हमारे अभ्यास में काम करने के लिए बहुत अच्छी बात है।

मुझे लगता है कि वास्तव में हमारे शिक्षक की प्रेरणा पर भरोसा करना बहुत महत्वपूर्ण है, और यह विश्वास इसलिए आता है क्योंकि हमने रिश्ते में अंधाधुंध तरीके से प्रवेश नहीं किया है। इसलिए एक शिक्षक के रूप में लेने से पहले लोगों के गुणों की वास्तव में जाँच करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि तब आप वास्तव में उस पर भरोसा करते हैं, और आप वास्तव में उस पर वापस आ सकते हैं।

आप यह भी देखते हैं कि यह रिश्ता आपके जीवन का सबसे महत्वपूर्ण रिश्ता है। अवश्य ही, अन्य सत्वों के साथ हम सभी प्रकार की सृष्टि कर रहे हैं कर्मा, और हम भविष्य के जन्मों में सभी प्रकार के विभिन्न संबंधों में एक दूसरे से मिलने जा रहे हैं। लेकिन जिस तरह से हम अपने आध्यात्मिक गुरु से संबंध रखते हैं - सबसे पहले, जिसे हम अपने रूप में चुनते हैं आध्यात्मिक गुरु, और दूसरा, हम उनसे कैसे जुड़ते हैं—कई, कई, कई, कई, कई लोगों के जीवन को प्रभावित करने वाला है।

केवल यही नहीं है कि इस जीवन में क्या होता है: यह अनेक, अनेक, अनेक, अनेक जीवन है। इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इस तरह के रिश्तों में जल्दबाजी न करें, वास्तव में लोगों की जांच करें, यह सुनिश्चित करने के लिए कि हमारे पास योग्य लोग हैं। इसका यह दीर्घकालिक प्रभाव है। यदि आप जिम जोन्स के शिष्य बन जाते हैं - उस व्यक्ति को याद करें जिसने सभी को जहर पिलाया था? - ठीक है, यही वह रास्ता है जिसका आप अनुसरण करते हैं। इसलिए संबंध बनाने से पहले शिक्षकों की अच्छी तरह जांच-पड़ताल कर लेना बहुत जरूरी है।

संबंध बनाने के बाद, यह समय उनके गुणों की जांच करने का नहीं है। यही समय उन पर भरोसा करने का है। और, उस बिंदु पर, संबंध बहुत महत्वपूर्ण हो गया है, इस अर्थ में कि—मैं अपने स्वयं के अन्वेषण में इसी पर आया हूं—यह संबंध भविष्य के जन्मों तक चलेगा। मैं अपने शिक्षकों को देखता हूं और मैं वास्तव में अपने दिल की गहराई से प्रार्थना करता हूं कि मैं उनसे जीवन और जीवन में मिलूं और उनके शिष्य बनने का अवसर प्राप्त करूं। क्योंकि मैं वह चाहता हूं, तो यह इतना महत्वपूर्ण है कि इस जीवन में उस व्यक्ति से दूर नहीं जाना चाहिए गुस्सा. संवेदनशील प्राणी, हम उन पर क्रोधित हो जाते हैं, हम दाएँ, बाएँ, और केंद्र को एक उंगली के स्नैप पर तोड़ देते हैं - हम बस वहाँ से बाहर हैं, अलविदा!

लेकिन हमारे आध्यात्मिक गुरु के साथ, यह एक ऐसा रिश्ता है जहाँ हम ऐसा नहीं कर सकते। मेरा मतलब है, बेशक, हम कर सकते हैं, लेकिन अगर हम करते हैं तो हम इसके परिणाम भुगतते हैं। यही कारण है कि हमारे संबंध में हमारे मन में जो भी मुद्दे आते हैं, उन पर काम करना बहुत महत्वपूर्ण है आध्यात्मिक गुरु. हम उन्हें अपने दिमाग में काम कर सकते हैं, या अपने शिक्षकों से बात कर सकते हैं, या जो भी करना है, लेकिन हम सिर्फ यह नहीं कहते हैं, "सियाओ, अलविदा, मैं यहाँ से बाहर हूँ!" यहां तक ​​कि—यदि आप कुछ साल पहले याद करते हैं, तो 90 के दशक की शुरुआत में एक पूरी अवधि थी जहां बहुत सारी अपमानजनक स्थितियां चल रही थीं—यहां तक ​​कि उन प्रकार की स्थितियों में भी, जहां कुछ छल-कपट चल रहे थे, यहां तक ​​कि उन प्रकार के मामलों में भी परिस्थितियों में यह बहुत महत्वपूर्ण है कि केवल तंग न हों और उन्हें गाली दें, और बस इतना ही। अपने मन में शांति बनाना वास्तव में महत्वपूर्ण है क्योंकि वह रिश्ता बहुत महत्वपूर्ण है। इसलिए हमेशा उस व्यक्ति की कृपा किसी न किसी रूप में देखें।

बात यह है कि अक्सर हम उम्मीद करते हैं कि हमारे शिक्षक परिपूर्ण होंगे। परफेक्ट का मतलब क्या होता है? इसका मतलब है कि वे वही करते हैं जो हम चाहते हैं कि जब हम चाहते हैं कि वे ऐसा करें! यह पूर्ण की परिभाषा है, है ना? [हँसी] बेशक हम किसी से जो चाहते हैं वह हर रोज बदलता है, लेकिन हमारे शिक्षक को परिपूर्ण माना जाता है, इसलिए उन्हें वह सब कुछ होना चाहिए जो हम उन्हें चाहते हैं, हर समय। अब, ज़ाहिर है, यह थोड़ा सा असंभव है, है ना? इस बात का जिक्र नहीं है कि यह जरूरी नहीं कि हमारे लिए भी फायदेमंद होगा, है ना? क्या कोई हमें आत्मज्ञान के लिए मार्गदर्शन करने जा रहा है: वह सब कुछ करना जो हमारा अहंकार उन्हें करना चाहता है, वह सब कुछ जो हमारा अहंकार चाहता है? क्या यह हमें ज्ञानोदय तक पहुँचाने का एक कुशल तरीका है? नहीं! बेशक चीजें सामने आने वाली हैं: इसलिए यह इतना महत्वपूर्ण है कि हम वास्तव में वहीं रुके रहें और चीजों को अपने दिमाग में रखें। वे कुछ अन्य विचार थे जो पिछले सप्ताह से उस पद के बारे में मेरे मन में थे।

श्रोतागण: छात्र की ओर से, एक आध्यात्मिक गुरु को लेने के लिए छात्र अपनी तैयारी का मूल्यांकन करने के लिए किस प्रकार के मानदंड का उपयोग करता है?

वीटीसी: ठीक है, तो एक शिष्य के ऐसे कौन से गुण हैं जिन्हें हम अपने आप में बदलना चाहते हैं ताकि हम एक योग्य शिक्षक के साथ संबंध बनाने के योग्य हों? वे अक्सर कहते हैं, सबसे पहले, खुले विचारों वाला होना: पक्षपाती नहीं होना, पूर्वाग्रह से ग्रसित नहीं होना, बल्कि खुले दिमाग का होना और सीखने के लिए वास्तव में इच्छुक होना। दूसरा, बुद्धिमान होना है। इसका मतलब उच्च आईक्यू नहीं है; इसका अर्थ वास्तव में बैठने और शिक्षाओं के बारे में सोचने, बैठने और शिक्षाओं के बारे में सोचने और शिक्षाओं की जांच करने की क्षमता है। और फिर एक तीसरा गुण है, ईमानदारी या गम्भीरता। मुझे लगता है कि यह वास्तव में, वास्तव में महत्वपूर्ण है। दूसरे शब्दों में, हमारी प्रेरणा किसी के बनने की नहीं है, या सांसारिक प्रेरणाओं की संख्या नहीं है - "मैं इस व्यक्ति का छात्र बनना चाहता हूं क्योंकि तब वे मुझसे प्यार करेंगे, और ब्लाह, ब्लाह, ब्लाह" - लेकिन वास्तव में वास्तव में ईमानदारी हमारा अपना आकांक्षा ज्ञान के लिए। तो जितना अधिक हम खुद को एक योग्य छात्र बना सकते हैं, उतना ही अधिक हम अधिक से अधिक योग्य शिक्षकों से मिलने जा रहे हैं। बेशक, हम पूरी तरह से योग्य छात्र नहीं बनने जा रहे हैं, है ना? हम मिलारेपा नहीं हैं; हम नरोपा नहीं हैं।

मैं वास्तव में पिछले सप्ताह से भी जोर देना चाहता था (मुझे अभी तक इस सप्ताह तक नहीं मिला है!), यही कारण है कि हम मौत करते हैं मेडिटेशन ऐसा इसलिए है क्योंकि यह हमें जीवन में अपनी प्राथमिकताएं निर्धारित करने में मदद करता है। यह हमें यह निर्धारित करने में मदद करता है कि क्या करना महत्वपूर्ण है और क्या करना महत्वपूर्ण नहीं है। यह हमें इस बात का एहसास दिलाता है कि जो महत्वपूर्ण है उसे आगे बढ़ाने की तत्परता है। करने के कारण के बारे में बहुत स्पष्ट रहें ध्यान; यह हमें परेशान और निराश करने के लिए नहीं है, इस प्रकार की चीज़ें। हम ध्यान किए बिना ऐसा कर सकते हैं! [हँसी]

एक प्रबुद्ध वातावरण में प्रवेश करना

साधना के बारे में समझाने के लिए एक और बात: जब हम साधना कर रहे होते हैं, जिस क्षण से आप अपनी गद्दी पर बैठते हैं, आप एक अलग वातावरण में प्रवेश कर रहे होते हैं। आप एक ज्ञानवर्धक वातावरण बना रहे हैं, विशेष रूप से ज्ञानोदय के मार्ग में आपकी सहायता करने के लिए। पर्यावरण में क्या अंतर है? आप वहां एक की उपस्थिति में बैठे हैं बुद्धा. आप एक शुद्ध भूमि में हैं - आप अपने परिवेश को एक शुद्ध भूमि के रूप में कल्पना कर रहे हैं - आप एक की उपस्थिति में हैं बुद्धा, और आपका इसके साथ अविश्वसनीय संबंध है बुद्धा, जिससे यह सारा अमृत आनंद और ज्ञान और करुणा उनसे आप में प्रवाहित हो रही है। एक अद्भुत प्रकार के वातावरण में कैसा अविश्वसनीय संबंध! यह अपने आप को हमारे सामान्य, संकीर्ण वातावरण से बाहर निकलने का मौका दे रहा है।

संकीर्ण वातावरण वह भौतिक वातावरण नहीं है जिसमें हम हैं; संकीर्ण वातावरण हमारे मन की संकीर्ण स्थिति है, हमारा सामान्य दृष्टिकोण है, हमारी सामान्य पकड़ है। वह हमारा संकीर्ण वातावरण है। "मैं अभी थोड़ा बूढ़ा हूँ" की बात। अब तक के रिट्रीट में आपने अपनी कुछ आत्म-छवियों को देखना शुरू कर दिया होगा। क्या आपने उनमें से कुछ देखना शुरू कर दिया है? (सिर हिलाते हुए) आप अपने बारे में क्या सोचते हैं, इसकी छवियां? यह वास्तव में काफी अच्छा हो सकता है—इसे कभी लिख लें, जो आपको लगता है कि आप हैं। बेशक, आपके पास कई अलग-अलग होंगे। वहाँ हमेशा होता है, "मैं अभी थोड़ा बूढ़ा हूँ ..." (आवाज का स्वर) "मैं बस चाहता हूं कि कोई मुझे प्यार करे! मैं बस इतना चाहता हूं कि कोई मुझे स्वीकार करे! वह एक दिन के लिए है। फिर एक और दिन यह है, "मैं अभी थोड़ा बूढ़ा हूँ .... मुझे यहां कुछ शक्ति और अधिकार चाहिए!" और फिर अगले दिन यह होता है, "मैं अभी बहुत छोटा हूँ... लेकिन मैं कुछ हासिल करना चाहता हूं- ये लोग मेरे रास्ते से हट क्यों नहीं जाते ताकि मैं कुछ कर सकूं! और फिर अन्य दिनों में यह होता है, “मैं थोड़ा बूढ़ा हो गया हूँ…। लेकिन ये दूसरे लोग पूर्ण क्यों नहीं हो सकते?” और फिर अन्य दिनों में यह होता है, “मैं थोड़ा बूढ़ा हो गया हूँ…। लेकिन मैं इन सभी लोगों को खुश करना चाहता हूँ, तो वे सोचेंगे कि मैं अच्छा हूँ और वे मुझे स्ट्रोक देंगे।” आप अपनी सभी प्रकार की अभ्यस्त पहचानों और व्यवहारों को देख और देख सकते हैं।

आप क्या कर रहे हैं, जिस क्षण से आप प्रत्येक सत्र में उस गद्दी पर बैठे हैं, क्या आप स्वयं को उस सीमित आत्म-छवि से मानसिक रूप से बाहर ले जा रहे हैं। इसके बजाय, आप इस वातावरण का निर्माण कर रहे हैं जहाँ आप एक प्रबुद्ध व्यक्ति के साथ असाधारण संबंध बना रहे हैं। वह रिश्ता जिसके साथ आप चल रहे हैं Vajrasattva आपको एक अलग व्यक्ति बनने का अवसर दे रहा है: दूसरे शब्दों में, आपको इनमें से कुछ पुरानी आत्म-छवियों से चिपके रहने की आवश्यकता नहीं है। क्योंकि वहां आप शुद्ध भूमि में हैं Vajrasattva—आप कुछ पुराने पैटर्न को फिर से नहीं जी रहे हैं जो आपके पास बिना शुरुआत के समय से है। यह उस तरह से काफी असाधारण है - यदि आप वास्तव में महसूस करते हैं कि, "ठीक है, मैं नीचे बैठा हूं, और यह एक ऐसा समय है जहां मेरे पास वास्तव में एक अलग व्यक्ति होने का स्थान और अवसर है, क्योंकि मैं एक अलग पारंपरिक में प्रवेश कर रहा हूं।" वास्तविकता अभी। यह एक बात ध्यान में रखना है।

ये केवल कुछ यादृच्छिक विचार हैं जो मैंने सप्ताह के दौरान किए हैं, कुछ चीजें जिन्हें मैं सामने लाना चाहता था। मुझे लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि आप एक-दूसरे के सामने झुकें-न केवल एक-दूसरे के सामने झुकें ध्यान हॉल, लेकिन साथ ही हम प्रवेश करते हैं और छोड़ते हैं…। जैसे-जैसे हम एक-दूसरे से टकराते हैं, हम एक-दूसरे को नमन करते हैं। कभी-कभी आप सोच में गहरे हो सकते हैं, और ऐसा नहीं है कि आपको खुद को गहराई और विचार से बाहर निकालना है और यह सुनिश्चित करना है कि आप हर समय हर किसी के साथ आँख से संपर्क करें। इसी तरह, अगर कोई आपके सामने झुकता नहीं है या आँख से संपर्क नहीं करता है तो उसका अपमान न करें - वे कुछ प्रसंस्करण के बीच में हो सकते हैं।

लेकिन मुझे लगता है कि सम्मान पैदा करना सीखने की यह पूरी बात बहुत ही महत्वपूर्ण है। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह एक प्रबुद्ध व्यक्ति के प्रमुख गुणों में से एक है, है ना? ए बुद्धा सबकी इज्जत करता है। झुकना दूसरों के लिए उस तरह का सम्मान और प्रशंसा विकसित करने का एक तरीका है। यह हमें "वे मेरी सराहना क्यों नहीं करते?" और हमें अपने दिमाग में बिठाओ "मैं अपने जीवन में इन लोगों को पाकर बहुत भाग्यशाली हूं, और मैं उनकी सराहना करना चाहता हूं।"

इसके अलावा, अब हम रिट्रीट में भाग लेने वाले 82 लोगों तक हैं: 69 दूर से, और फिर 13 यहाँ मठ में। मुझे लगता है कि यह काफी उल्लेखनीय है कि इस रिट्रीट में इतने सारे लोग शामिल हैं। यह वास्तव में खुशी की बात है, और समुदाय को उन विभिन्न लोगों के साथ महसूस करना है जो रिट्रीट में शामिल हैं।

प्रकृति के साथ सादृश्य और हमारी आंतरिक प्रक्रिया को बाहरी रूप से व्यक्त करना

मेरे पास एक और छोटा विचार था। मुझे पता है कि जब मैं रिट्रीट कर रहा होता हूं तो कभी-कभी मेरे साथ क्या होता है कि मुझे अंदर से लगने लगता है कि मैं चीजों को जाने देना चाहता हूं, तो बाहर से यह साफ करने की इच्छा के रूप में सामने आता है, या पुरानी चीजों को काटने की इच्छा होती है बगीचे में - बाहरी रूप से करने की यह पूरी प्रक्रिया अंदर चल रही प्रक्रिया है। यदि आप ऐसा महसूस कर रहे हैं कि आप ऐसा करना चाहते हैं, तो बगीचे में कुछ झाड़ियाँ और चीजें हैं जो कुछ छंटाई का उपयोग कर सकती हैं। मैंने वास्तव में पिछले साल इसे काफी अच्छा पाया- मैंने इसमें बहुत कुछ किया। उदाहरण के लिए, पुराने, मृत बकाइनों को काटना। यह महसूस करने का एक अच्छा तरीका है कि आप उन चीज़ों को काट रहे हैं जो पुरानी और अनावश्यक हैं; आप उस प्रक्रिया के बाहर कर रहे हैं जो अंदर चल रही है। जब आप इसे शारीरिक रूप से कर रहे होते हैं, तो आप उन चीजों के बारे में सोच सकते हैं जिन्हें आप छँटाई और पीछे छोड़ना चाहते हैं।

प्रकृति के साथ एक और सादृश्य: मुझे नहीं पता कि आपने गौर किया है, लेकिन बहुत सारे पेड़ों पर पहले से ही कलियाँ बन रही हैं। यहाँ हम सर्दियों के अंत में हैं (भले ही हमें ठंड नहीं हो रही है जो हम आमतौर पर करते हैं), यह जनवरी की शुरुआत है। वे कलियाँ अभी कुछ समय के लिए खिलने वाली नहीं हैं, लेकिन वे बन रही हैं। याद रखें कि मैं हमेशा कैसे कह रहा हूं, "बस कारण बनाएं, और परिणाम स्वयं की देखभाल करने जा रहा है।" यह हमारे धर्म अभ्यास की तरह ही है: हम कारण पैदा कर रहे हैं। उनमें से बहुत सारी कलियाँ बन सकती हैं। वे कुछ समय के लिए पकने वाले नहीं हैं, लेकिन वे बनने की प्रक्रिया में हैं। अगर, सर्दियों के बीच में, हम भूरे आकाश और बारिश को देखने में इतने व्यस्त हैं कि हम यह नहीं देखते हैं कि कलियाँ बन रही हैं, तो हम जा रहे हैं, "ओह, वहाँ सिर्फ भूरे बादल हैं और बारिश! यह गर्मी कभी नहीं होने वाली है! लेकिन अगर आप सर्दियों में देखें कि कैसे चीजें सर्दियों में भी बढ़ रही हैं—भले ही वे थोड़ी देर के लिए खिलें नहीं—मेरे लिए, यह इस बात का भी आभास देता है कि धर्म साधना में क्या होता है। यही कारण है कि मैं वास्तव में आपको प्रोत्साहित करता हूं कि आप बाहर रहें और लंबे समय तक देखें विचारों और सैर करें—अभ्यास के साथ इस तरह की सभी उपमाएँ जैसे आप देखते हैं वैसे ही आ जाएँगी।

बोधिसत्व के 37 अभ्यास

आइए पाठ के साथ आगे बढ़ते हैं [ए के 37 अभ्यास बोधिसत्व]। श्लोक सात:

7. चक्रीय अस्तित्व की जेल में खुद को बांध लिया,
कौन सा सांसारिक ईश्वर आपको सुरक्षा दे सकता है?
इसलिए, जब आप शरण मांगते हैं,
शरण लो में तीन ज्वेल्स जो आपको धोखा नहीं देगा-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

शरणागति के बारे में यही श्लोक है। इसमें ध्यान करना शामिल है बुद्धाके गुण हैं, जो बहुत अच्छा है ध्यान करने के लिए जब आप कर रहे हैं Vajrasattva पीछे हटना क्योंकि बुद्धाके गुण हैं Vajrasattvaके गुण। यदि आप वहां बैठे हैं तो सोच रहे हैं कि यह आदमी कौन है Vajrasattva है, बाहर खींचो लैम्रीम और देखें कि a के 32 और 80 अंक क्या हैं बुद्धा हैं; आवाज के 60 या 64 गुणों को देखें बुद्धा; की 18 विशेषताओं को देखें बुद्धाका मन, और 4 निर्भयता और 10 अनछुए गुण और इस प्रकार की चीजें। इस तरह हम सीखेंगे कि एक प्रबुद्ध व्यक्ति के गुण क्या होते हैं।

एक प्रबुद्ध के गुणों पर ध्यान देने से कुछ अलग प्रभाव पड़ते हैं। एक, यह हमारे मन को अत्यधिक प्रसन्न करता है क्योंकि आम तौर पर हम जो कुछ भी कर रहे होते हैं वह लोगों के दोषों पर विचार कर रहा होता है - या तो हमारे अपने या दूसरों के - इसलिए जब हम यह पूरा करने के लिए बैठते हैं ध्यान के इन अद्भुत गुणों के बारे में बुद्धा, हमारा मन बहुत प्रसन्न होता है। जब आपका मन उदास हो या आप उदास महसूस कर रहे हों तो यह एक बहुत अच्छा प्रतिकारक है: ध्यान गुणों पर बुद्धा.

एक दूसरा प्रभाव यह है कि यह हमें निश्चित रूप से कुछ विचार देता है कि कौन है Vajrasattva है, ताकि जब हम अभ्यास करें तो हमें उसके बारे में कुछ और पता चले Vajrasattva, हम इसी के साथ संबंध बना रहे हैं। एक और प्रभाव, यह हमें उस दिशा को समझने में भी मदद करता है जिस दिशा में हम अपने अभ्यास में जा रहे हैं क्योंकि हम इन गुणों को बनने की कोशिश कर रहे हैं बुद्धा, और हमारे पास उन्हें विकसित करने की क्षमता है। तो यह हमें एक विचार देता है कि हम अपने अभ्यास में कहाँ जा रहे हैं और हम क्या बनना चाहते हैं और हम कैसे बनेंगे। ऐसे में हमें काफी प्रेरणा मिलती है।

एक और प्रभाव यह है कि यह वास्तव में हमें वास्तव में आश्चर्यजनक गुणों को दिखाता है कि ए बुद्धा है, इसलिए यह हमारे संबंध और विश्वास की भावना को गहरा करता है। संबंध और विश्वास और जुड़ाव की वह भावना तीन ज्वेल्स इतना महत्वपूर्ण है। मुझे लगता है कि शरणागति और हमारे आध्यात्मिक गुरु के साथ संबंध इस मार्ग के ऐसे महत्वपूर्ण पहलू हैं, क्योंकि जब वे अपनी जगह पर होते हैं तो हमें ऐसा लगता है कि हमें रोका जा रहा है। हमें ऐसा नहीं लगता कि हम अपने भ्रम में अकेले संसार में घूम रहे हैं। हो सकता है कि हम भ्रम में घूम रहे हों, लेकिन हम बिल्कुल अकेले नहीं हैं और हम पूरी तरह से खोए नहीं हैं क्योंकि हमारे पास ये काफी अद्भुत मार्गदर्शक हैं। यह मन में उत्साह और आशा और आशावाद की भावना देता है और यह इतना महत्वपूर्ण है क्योंकि हम जीवन में उन सभी विभिन्न अनुभवों से गुजरते हैं जिनसे हम गुजरते हैं। क्योंकि संसार संसार है, और हमारे पास बहुत कुछ है कर्मा: इसमें से कुछ अच्छा है, कुछ इतना अच्छा नहीं है, इसलिए हमें खुशी होगी, हमें दुख भी होगा।

हमें अपने मन को बनाए रखने और किसी प्रकार के सकारात्मक दृष्टिकोण को बनाए रखने में सक्षम होना चाहिए क्योंकि हम अब से लेकर जब तक हम ज्ञानोदय प्राप्त करते हैं, इन सभी विभिन्न अनुभवों से गुजरते हैं। मुझे शरणागति की यह प्रथा और इसके साथ संबंध दिखाई देता है तीन ज्वेल्स और हमारे आध्यात्मिक गुरु के साथ, मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, उन चीजों में से एक है जो वास्तव में मुझे बनाए रखने में मदद करती है। ऐसा नहीं है, "ओह, वहाँ एक भगवान है और आप जानते हैं, मैं भगवान से प्रार्थना करने जा रहा हूँ और भगवान इसे बदलने जा रहे हैं ..."। जब आप शरण लो में तीन ज्वेल्स, वास्तविक शरण क्या है ? यह धर्म है। तो जब आप दुखी होते हैं और आप की ओर मुड़ते हैं तीन ज्वेल्स शरण के लिए तुम क्या पाने जा रहे हो? आपको अपने मन को बदलने के बारे में कुछ धर्म सलाह मिलने वाली है। और फिर आप उस धर्म सलाह को लागू करते हैं, आप अपना मन बदलते हैं और आप दुखों को गायब होते हुए देखते हैं।

तो शरण का गहरा संबंध ही है जो आपको अनुमति देता है, जब आप कठिनाइयों से गुजर रहे होते हैं और जब आप खुशी से गुजर रहे होते हैं, तो आप सिर्फ बाहर नहीं घूमते हैं, यह सोचकर कि संसार अद्भुत है। तीन ज्वेल्स और आध्यात्मिक गुरु वास्तव में हमें एक प्रकार का संतुलित दृष्टिकोण देते हैं और हमें दिखाते हैं कि चीजों को उनके उचित स्थान पर कैसे रखा जाए, और इस प्रकार, हमारे दिमाग को कैसे बदला जाए, हमारे दिमाग को एक संतुलित, खुला, ग्रहणशील, दयालु, करुणामय मन बनाने के लिए . ऐसे में शरणागति वास्तव में महत्वपूर्ण है।

यहाँ, थोगमे जांगपो [के लेखक 37 अभ्यास] वास्तव में के महत्व पर जोर दे रहा है शरण लेना में तीन ज्वेल्स- किसी प्रकार के सांसारिक भगवान में नहीं। एक सांसारिक ईश्वर संसार से बाहर नहीं है: यह ऐसा है जैसे एक डूबता हुआ व्यक्ति दूसरे डूबते हुए व्यक्ति को बचाने की कोशिश कर रहा हो। यह काम नहीं करेगा! इसलिए हम शरण लो में तीन ज्वेल्स: उनमें वास्तव में हमें सुरक्षा देने की क्षमता होती है। फिर, वे हमें क्या सुरक्षा देते हैं? ऐसा नहीं है बुद्धा अंदर जा रहा है और यह और वह कर रहा है। बुद्धा हमारे मन में जोश भरने जा रहा है और हमें पूर्ण धर्म प्रतिकारक प्रदान करता है।

दूसरे शब्दों में, जब हम शरण लो-याद रखें कि मैं आपको पहले बता रहा था कि आपने कब बहुत सारी शिक्षाएँ सुनी हैं और जब आपका मन एक चक्कर में पड़ जाता है - आपने अपने आध्यात्मिक गुरु के साथ बस यह छोटी सी बातचीत की है? यह ऐसा है जैसे आप अपने शिक्षक के पास जाते हैं, “ओह, मुझे यह समस्या है! ब्ला ब्ला ब्ला…।" और फिर आपके शिक्षक आपको वह सलाह देते हैं और आप उस पर अमल करते हैं। जब आपने बहुत सी शिक्षाओं को सुना है - जो आपको अपने जैसे विभिन्न लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाता है आध्यात्मिक गुरु-फिर, जब आपको वास्तव में उस तरह की मदद की ज़रूरत होती है, तो आपको उनसे पूछने की ज़रूरत नहीं है। आप उस व्यक्ति का अपने में आह्वान करते हैं ध्यान; आप संपूर्ण देवता-योग करते हैं, और आप कहते हैं, "मैं इस स्थिति में अपने मन के साथ क्या करूँ?" और क्योंकि आपने बहुत सी शिक्षाओं को सुना है और उन पर मनन किया है, आप वास्तव में जानते हैं [उंगलियां चटकाते हैं] कि आपको क्या करने की आवश्यकता है, किस प्रतिकारक को लागू करना है।

फिर, हमें बस इसे लागू करना है। यह वास्तव में उन बड़ी चीजों में से एक है जिन पर मैंने वास्तव में गौर किया है: बहुत से लोग सलाह मांगते हैं; बहुत कम लोग वास्तव में दी गई सलाह को लागू करते हैं। मुझे यह बार-बार मिल रहा है। हम निराश अवस्था में हैं, हम सलाह मांगते हैं, हमें कुछ सलाह मिलती है—लेकिन हम उसका पालन नहीं करते। यह बहुत रुचिपुरण है। यह बहुत रुचिपुरण है। DFF में एक व्यक्ति है जो काफी समय से अभ्यास कर रहा है, और मैं वास्तव में उसके अभ्यास की प्रशंसा करता हूँ। वह एक ऐसी शख्सियत हैं जो जो भी सलाह मांगती हैं उसे हमेशा अमल में लाती हैं। इस प्रकार, यह हमेशा उसके लिए काम करता है। यह वाकई देखने वाली बात है। इस प्रकार की चीज है जिसे हमें स्वयं करने का प्रयास करना चाहिए और इसे अभ्यास में लाना चाहिए। मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि आप में से कोई भी ऐसा नहीं करता—मुझे गलत मत समझिए! -ईर्ष्या मत करो! [हँसी]

हमें जो सलाह दी जाती है उसका अभ्यास करने के तरीके के रूप में, और यह भी महसूस करने के लिए कि सलाह केवल वह सलाह नहीं है जो हमें अपने शिक्षक के साथ आमने-सामने मिली है। हर बार जब हम शिक्षण में होते हैं, चाहे हमारे साथ कितने भी अन्य लोग क्यों न हों, हमारे शिक्षक हमें व्यक्तिगत सलाह दे रहे होते हैं। तब हम बस इसे याद करते हैं जब हमें इसकी आवश्यकता होती है—जिसका अर्थ है, जाहिर है, हमें पहले से कुछ अभ्यास करना होगा। यदि हमने इसे पहले से व्यवहार में लाना शुरू नहीं किया है, तो हम इसे महत्वपूर्ण समय पर याद नहीं रखेंगे: जब हमें इसकी आवश्यकता होगी। यह फिर से अभ्यास का पूरा कारण है।

कर्म को समझना

8. सबड्यूअर ने सभी असहनीय पीड़ा को कहा
अशुभ कर्मों का फल अशुभ पुनर्जन्म का होता है।
इसलिए, अपने जीवन की कीमत पर भी,
कभी गलत न करें-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

"सबड्यूअर" का अर्थ है बुद्धा, क्योंकि बुद्धा संवेदनशील प्राणियों के मन को वश में करता है। यह का विषय है कर्मा में लैम्रीम, जो एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय है। उम्मीद है में Vajrasattva तुम बहुत कुछ कर रहे हो ध्यान on कर्मा. फिर से बाहर निकालो लैम्रीम; अध्ययन लैम्रीम. ध्यान लगाना on कर्मा; एक बनाने वाले सभी विभिन्न कारकों को जानें कर्मा हल्का, जो इसे भारी बनाता है। आपके पाँच उपदेशों- जानिए क्या है रूट इंफेक्शन, एक अलग लेवल का ट्रांसग्रेशन क्या है। अगर आपने लिया है बोधिसत्व प्रतिज्ञा, यह आपका अध्ययन करने का एक अच्छा मौका है बोधिसत्व प्रतिज्ञा, ताकि आप जान सकें कि आप उन्हें अच्छी तरह से रख रहे हैं या नहीं। या तांत्रिक प्रतिज्ञा. वास्तव में इन बातों का अध्ययन करें, और जितना हो सके अपने नैतिक अनुशासन को शुद्ध रखने का प्रयास करें।

क्यों? क्योंकि अगर हम करते हैं, तो हमें अच्छे परिणाम मिलते हैं। और यदि हम ऐसा नहीं करते हैं, तो हम उन परिणामों का अनुभव करते हैं जो सभी असहनीय कष्ट हैं: निम्न लोकों की पीड़ा, सामान्य रूप से संसार की पीड़ा। बार-बार और बार-बार—यह सब इसके कारण होता है कर्मा और हमारी लापरवाही के कारण कर्मा. समझना बहुत जरूरी है कर्मा अच्छी तरह।

स्पष्ट रूप से, हम अपने स्वयं के परिणामों का अनुभव करते हैं कर्मा. हम किसी और के परिणामों का अनुभव नहीं करते हैं कर्मा. हम उन परिणामों का अनुभव नहीं करते जिनके लिए हमने कारण नहीं बनाया है। अगर हम वहाँ बैठे हैं, "मेरे जीवन में बेहतर चीजें क्यों नहीं हैं?" ऐसा इसलिए है क्योंकि हमने कारण नहीं बनाया है। अगर हमें दुख हो रहा है, "मुझे ये समस्याएँ क्यों हो रही हैं?" ऐसा इसलिए है क्योंकि हमने कारण (कारणों) को बनाया है।

अपने दुख के संबंध में जब हम कठिनाइयों का सामना करते हैं तो क्रोधित होने और बाहर को दोष देने के बजाय केवल इतना कहें, “यह मेरे अपने का परिणाम है। कर्मा।” ऐसा सोचने से हमें रोकने में मदद मिलती है गुस्सा स्थिति के बारे में। यह बहुत अच्छा तरीका है ध्यान जब हम पीड़ित होते हैं — यह सोचने के लिए, “मैंने इसका कारण बनाया है। अन्य लोगों में क्या दोष है?"

जब हम दूसरे लोगों को पीड़ित देखते हैं, तो हम यह नहीं सोचते हैं, "ओह, उन्होंने इसका कारण बनाया है, इसलिए मुझे इसमें हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए और उनकी मदद नहीं करनी चाहिए।" या, अगर हम कुछ करते हैं और हम जो करते हैं उसके कारण किसी और को चोट लगती है, तो हम यह नहीं सोचते हैं, "ओह, उन्होंने चोट लगने का कारण बनाया होगा ..." हमारे अपने बुरे कार्यों को सही ठहराने के तरीके के रूप में। क्या तुमने देखा कि मेरा क्या मतलब है? लोग ऐसा कर सकते हैं। मैं किसी से कटु शब्द बोलता हूँ, या मैं वास्तव में कुछ बुरा करता हूँ, और फिर यह स्पष्ट होता है कि वह व्यक्ति बाद में दुखी है, और फिर मैं कहता हूँ, "ठीक है, उन्होंने इसे बनाया होगा कर्मा उस पीड़ा को पाने के लिए! यह सब उनके अपने से ही आ रहा है कर्मा और उनका अपना मन”—हमारे अपने बुरे कार्यों को न्यायोचित ठहराने के तरीके के रूप में। हम यह नहीं सोचते हैं कि अन्य लोगों के संदर्भ में, अपने स्वयं के बुरे कार्यों को सही ठहराने के तरीके के रूप में…। क्या आप समझ रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ?

और हम ऐसा अपने आलस्य या उनकी मदद करने की अनिच्छा को सही ठहराने के लिए नहीं कहते हैं। "ओह, तुम एक कार से टकरा गए, तुम सड़क के बीच में खून बह रहा हो, अगर मैं तुम्हें ईआर के पास ले जाता हूं, तो मैं तुम्हारे साथ हस्तक्षेप कर रहा हूं कर्मा….” यह कैसी गंदगी है! हम जो कर रहे हैं वह सिर्फ यह कारण बना रहा है कि हमें जरूरत पड़ने पर मदद नहीं मिल रही है। इसके अलावा, अगर आपके पास है बोधिसत्व प्रतिज्ञा, हम शायद उन्हें तोड़ रहे हैं और स्वयं बहुत अधिक पीड़ा का कारण बन रहे हैं। अपने आलस्य को न्यायोचित ठहराने के लिए, हम यह नहीं सोचते, “ओह, ठीक है, यह उनका है कर्मा. वे इसके हकदार थे।”

समय जब कभी-कभी इसे याद करने में उपयोगी हो सकता है जब हम महसूस करते हैं- क्योंकि कभी-कभी हम किसी और के जीवन में इतनी स्पष्ट रूप से देख सकते हैं कि वे खुद को इतना दर्द और दुख कैसे पैदा कर रहे हैं, और उन्हें बदलना बहुत मुश्किल है- पर जिस समय हमें इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि हम उन्हें नियंत्रित नहीं कर सकते हैं, और हम उन्हें बदल नहीं सकते हैं, उस समय यह सोचने में मददगार हो सकता है कि उनकी आदत जिससे वे खुद को बाहर नहीं निकाल सकते कर्म की आदत है, इसलिए उन्हें वास्तव में उस तक पहुंचने में थोड़ा समय लगने वाला है।

दूसरे शब्दों में, वे जो कर रहे हैं उसे माफ़ करने का यह कोई तरीका नहीं है। यह उन्हें "ओह" की श्रेणी में रखने का कोई तरीका नहीं है, उनके पास बस है कर्मा यह बेवकूफ बनने के लिए…। यह समझने का एक तरीका है कि कभी-कभी लोगों को आदतन विनाशकारी व्यवहार को रोकने में कुछ समय क्यों लगता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनके पास बहुत अधिक अभ्यस्त ऊर्जा है, बहुत कुछ कर्मा इसके पीछे। हम उन्हें नियंत्रित नहीं कर सकते। उसी तरह, स्वयं के साथ भी, कभी-कभी अभ्यस्त व्यवहार को बदलना भी बहुत कठिन हो सकता है—हमने इसे बहुत अधिक किया है, बहुत कुछ है कर्मा इसके पीछे। इसलिए हम कर रहे हैं Vajrasattva: शुद्ध करने के लिए।

जबकि हम हमेशा नकारात्मक को शुद्ध कर सकते हैं कर्मा हम बनाते हैं, इसे शुरू करने के लिए नहीं बनाना बेहतर है। आप हमेशा डॉक्टर के पास जा सकते हैं और अपने टूटे हुए पैर को ठीक करवा सकते हैं, लेकिन शुरुआत में इसे न तोड़ना ही बेहतर है। मुझे यह अगली कविता पसंद है…।

सांसारिक सुख की लालसा करते समय मन कितना दुखित होता है

9. घास के तिनके पर ओस की नाईं,
तीनों लोकों के सुख थोड़े समय के लिए रहते हैं और फिर गायब हो जाते हैं।
कभी न बदलने की ख्वाहिश
ज्ञान की सर्वोच्च अवस्था-
यह बोधिसत्व का अभ्यास है।

प्रकृति से एक और उदाहरण, है ना? "घास के एक ब्लेड की नोक पर ओस की तरह," यह वहाँ है, और फिर यह चला गया है। यहां घाटी में बादलों को देखें। आप उन्हें हिलते और बदलते हुए देख सकते हैं: वे वहां हैं और वे चले गए हैं। वास्तव में ठंड के दिनों में, जहां पेड़ों की शाखाओं पर भी ठंढ जम जाती है - पीछे हटने की शुरुआत में याद रखें, यह ऐसा था? यह वहां है, और फिर जैसे ही दिन गर्म होता है, यह चला जाता है। या आज हमारे पास थोड़ी सी बर्फ की तरह - बर्फ गिर गई, और फिर चली गई। लेकिन विशेष रूप से उन बादलों के साथ—वे वहां हैं, और फिर वे चले गए; वे वहाँ हैं, और फिर वे चले गए हैं। वास्तव में सोचने के लिए: यह संसार के सुखों की तरह है। वे वहाँ हैं, और वे बदल रहे हैं; वे आगे बढ़ने की प्रक्रिया में हैं, गायब हो रहे हैं, बदल रहे हैं क्योंकि वे इसी क्षण हो रहे हैं, उन सभी बादलों की तरह जिन्हें हमने बहते हुए देखा था।

वास्तव में इसके बारे में हमारे अपने जीवन के संबंध में सोचें: सभी चीजें जिन्हें हम पकड़े हुए हैं, हम जकड़े हुए हैं और पकड़ हमारी खुशी के स्रोत के रूप में — वे सभी उन बादलों की तरह हैं, वे सभी घास के ब्लेड की नोक पर ओस की तरह हैं। यहां तक ​​कि इन छोटे सर्दियों के दिनों में सूरज भी—आता है और इतनी जल्दी चला जाता है, है ना? या चंद्रमा, जैसा कि हम चंद्रमा के चक्र को देखते हैं: हर रोज, कैसे चंद्रमा बदल रहा है। कैसे सब कुछ हर समय बदल रहा है।

उस परिप्रेक्ष्य के रूप में जिसके माध्यम से हम उन सभी चीजों को देखते हैं जिनसे हम वास्तव में जुड़े हुए हैं, हमें अपने जीवन पर और हम क्या कर रहे हैं और क्या महत्वपूर्ण है पर एक पूरी तरह से अलग नज़रिया देते हैं। वे सभी चीज़ें जिन पर हम इतना अटक जाते हैं, हमारे मन में — “ये चीज़ें उस तरह से क्यों नहीं चल रही हैं जैसा मैं चाहता हूँ? ऐसा क्यों नहीं हो रहा है, और वह हो रहा है, और यह अनुचित है!" - यह सब घास के ब्लेड की नोक पर ओस की तरह है। यह सब कोहरे की तरह है: जा रहा है, जा रहा है, चला गया। तो इतना आकार से बाहर क्यों हो? इससे क्यों जुड़ें? इसके नकारात्मक पक्ष पर अति प्रतिक्रिया क्यों करें? मुझे यह सोचना बहुत मददगार लगता है कि चीजें कितनी क्षणिक होती हैं, वे केवल कुछ समय के लिए रहती हैं और फिर गायब हो जाती हैं। तो अपने अंडे सांसारिक सुख की टोकरी में क्यों डालें? यह कहीं नहीं जाता है।

इसके बजाय, "ज्ञान की कभी न बदलने वाली परम अवस्था की आकांक्षा," जहां हमें वास्तव में किसी प्रकार का स्थायी सुख मिलेगा जो "आओ, आओ; जाओ, जाओ," जैसा लामा येशे कहते थे। मुझे लगता है कि जितना अधिक हम अपने जीवन में देख सकते हैं, उतना ही अधिक हमारा मन वास्तव में आध्यात्मिक लक्ष्यों की ओर मुड़ता है, और जितना अधिक हमारा मन मुक्ति और ज्ञान की ओर मुड़ता है, स्वतः ही हम इस जीवन में उतने ही खुश होते हैं।

क्यों? क्योंकि जब हमारा मन मुक्ति और ज्ञानोदय की ओर मुड़ा होता है, तो हम यह देखने के लिए दिन भर में हमारे साथ घटित होने वाली हर छोटी-छोटी बातों की छानबीन नहीं कर रहे होते हैं कि यह हमारी प्राथमिकताओं और पसंदों या नापसंदों के अनुरूप है या नहीं। हमें ऐसा नहीं लगता कि हमें सब कुछ ठीक करना है, या सब कुछ ठीक करना है या जैसा हम चाहते हैं वैसा बनाना है। हम आसानी से नाराज नहीं होते हैं, हमारे मन की अब इस तरह की चीजों में दिलचस्पी नहीं है, यह मुक्ति और ज्ञानोदय में और उनके लिए कारण बनाने में दिलचस्पी रखता है। इसलिए जब हम उसमें रुचि रखते हैं, तो हमारा लक्ष्य स्पष्ट होता है, और मन काफी खुश हो जाता है।

अगर हम देखें तो हमारा मन कब दुखता है? यह तब है जब हम गले में हैं तृष्णा सांसारिक खुशी के लिए। यह या तो दर्दनाक है क्योंकि हम हैं तृष्णा किसी ऐसी चीज के लिए जो हमारे पास नहीं है, या यह दर्दनाक है क्योंकि हम हैं पकड़ हमारे पास जो कुछ है उसे खोने के डर से। या यह निराशाजनक है क्योंकि हमने वह खो दिया है जो हम चाहते थे, या यह भयभीत है क्योंकि हमें डर है कि हमें वह मिल जाएगा जो हम नहीं चाहते। जब भी हम संसार के मध्य में होते हैं और हमारे मन में सांसारिक लक्ष्य होते हैं, तो हमारा मन दुखी होता है। आप इसे बार-बार देख सकते हैं।

इसलिए यदि हम वास्तव में मुक्ति और ज्ञानोदय के लिए जो महत्वपूर्ण है उसे स्थानांतरित करते हैं, तो संसार में क्या होता है यह वास्तव में इतना महत्वपूर्ण नहीं है। तो हमारे दिमाग के पास वहां कुछ जगह है। अब, यह "ठीक है: हर किसी को उस तरह से काम करने की ज़रूरत नहीं है जैसा मैं चाहता हूँ कि वे करें; जरूरी नहीं कि सब कुछ उस तरह से चले जैसा मैं चाहता हूं। जरूरी नहीं कि हर कोई मुझे पसंद करे। मुझे लगातार स्वीकृत और पहचाने जाने की आवश्यकता नहीं है। और हमारा अधिकांश संसार उचित नहीं है। या, क्या हम कहें कि संसार के संदर्भ में कर्मा बहुत उचित है। लेकिन इस जन्म में जो कुछ भी पकना है वह उचित नहीं है। यह लंबी अवधि में उचित है। लेकिन हमारा दिमाग जो शिकायत करना पसंद करता है जब हमें कुछ नहीं मिलता- क्या आपने इस पर ध्यान दिया है? कैसे हम अमेरिकियों के रूप में कहने के लिए इतने अनुकूलित हैं, "यह उचित नहीं है! किसी और को वह मिला और मुझे नहीं मिला!" भले ही यह ऐसा कुछ नहीं है जिसे हम विशेष रूप से चाहते हैं; बस यह तथ्य कि किसी और को मिला और हमें नहीं, हम ठगा हुआ महसूस करते हैं। इस तरह के सभी दुख जो हमारा मन स्वयं उत्पन्न करता है, जब हम अपने को घुमाते हैं तो बंद हो जाते हैं आकांक्षा ज्ञानोदय की ओर।

इस शिक्षण का पालन किया गया था a पीछे हटने वालों के साथ चर्चा सत्र.