Avoir un bon coeur

• L'importance d'avoir un bon coeur
• Comment une conduite éthique découle de la gentillesse
• Cultiver la bienveillance envers les autres comme envers soi-même

L'Essence d'une Vie Humaine : Avoir un bon cœur (download)

Nous avons parcouru ce texte—il est très court, juste une page et demie—appelé L'essence d'une vie humaine : conseils pour le praticien laïc. Jusqu'à présent, il a parlé de karma et ses effets, comment nos actions ont une dimension éthique, et les effets de cette dimension, et combien il est important d'en être conscient au cours de notre vie afin que nous agissions avec sagesse en tenant compte de notre discipline éthique dans toutes nos actions. Ce dont il ne parle pas dans ce texte (cela me laisse un peu perplexe) que Sa Sainteté le Dalaï-Lama parlerait toujours dans ce texte, c'est l'importance d'avoir un bon cœur. Il parle des sujets habituels pour le praticien initial, mais il n'y met pas le bon cœur. Mais c'est quelque chose par lequel Sa Sainteté commencerait, parlerait au milieu et finirait par. Et ensuite, mettez la vie humaine précieuse, l'éthique et tout, adaptez toutes ces choses autour du thème d'avoir un cœur bon, parce que c'est l'une des devises de Sa Sainteté, c'est "ma religion est la bonté".

Je pense que lorsque nous examinons ce texte, nous devrions le considérer de la manière dont Sa Sainteté le Dalaï-Lama fait, comme nous disant vraiment d'avoir un bon cœur. Parce que si nous avons un bon cœur, notre conduite éthique en découle très naturellement, n'est-ce pas ? Si vous avez un bon cœur, alors vous ne voulez pas faire de mal aux autres, alors vous gardez une bonne discipline éthique. Si vous avez un bon cœur, vous voulez leur faire du bien, alors vous faites toutes les actions qui créent de l'énergie positive. Si vous avez bon cœur, vous ne voulez pas non plus vous faire de mal, donc vous ne faites pas de choses auto-sabotantes. Donc, tout tourne vraiment autour de ce cœur bienveillant - avoir un cœur bienveillant envers nous-mêmes ainsi qu'envers tout le monde.

Dans notre culture, nous entendons parler d'un cœur bienveillant, mais nous en entendons toujours parler en référence au fait d'être gentil avec les autres. Mais en tant que culture, nous avons tendance à être très durs avec nous-mêmes. Nous avons en quelque sorte la mauvaise idée quelque part que pour être gentil avec les autres, nous devons être durs avec nous-mêmes. Comme pour être compatissant, nous devons souffrir. Vous savez, ces deux idées vont ensemble ? Que s'il y a le moindre sentiment positif pour nous-mêmes, alors ce n'est pas bien, c'est égoïste. Cette idée est vraiment présente dans notre culture à de nombreux niveaux subtils. Mais ce n'est pas du tout là dans le bouddhisme.

Le bouddhisme considère ce genre de choses comme une situation gagnant-gagnant. En d'autres termes, si vous êtes gentil avec vous-même, il est plus facile d'être gentil avec les autres. Si vous êtes gentil avec les autres, il est plus facile d'être gentil avec vous-même. Donc, vous pratiquez les deux ensemble. S'il y a du bonheur, nous recherchons le bonheur de tout le monde, ne voyant pas le bonheur comme un gâteau fixe, comme si vous l'obtenez, je ne l'ai pas.

Ou de même avec l'idée d'amour et de compassion, que s'il y a de l'amour et de la compassion pour vous, je ne peux pas l'avoir pour moi parce que c'est égoïste. Et si j'ai de la compassion pour moi-même, alors je vais juste te faire du mal. Toute cette façon de penser…. C'est une sorte de façon de penser qui divise, donnant l'impression que nous-mêmes et les autres sommes diamétralement opposés, et si une partie obtient quelque chose, l'autre partie perd. Où vraiment dans le bouddhisme les choses ne sont pas vues de cette façon. Et Shantideva en parle beaucoup dans son texte, que s'il y a de la souffrance à avoir, peu importe de qui il s'agit, c'est quelque chose à travailler pour l'éliminer. Et s'il y a du bien à avoir, peu importe qui, c'est quelque chose à travailler pour l'atteindre. Donc, abattez ces idées vraiment rigides sur nous et eux et toute la concurrence, la jalousie et l'arrogance qui en découlent. Mais c'est vraiment basé sur le fait de voir que nous sommes tous pareils dans le fait de vouloir le bonheur et de ne pas vouloir la souffrance.

Si nous disons « avoir un bon cœur », cela devrait aller vers tout le monde, et « tout le monde » nous inclut. Mais ce n'est pas seulement nous, cela inclut le reste du monde. Et comme Sa Sainteté nous le rappelle, nous croyons en la démocratie, donc il y a nous d'un côté et d'autres êtres sensibles de l'autre, donc s'il y a un problème et que nous devons voter pour savoir quel intérêt est le plus important - le mien ou celui de tous les autres - alors, croyant en la démocratie, nous devrions prendre soin des autres, car il y a plus d'autres que de nous-mêmes. Mais cela ne signifie pas que nous nous négligeons et nous déprécions. Cela signifie simplement que nous devons ouvrir les yeux et voir qu'il y a le reste du monde là-bas, et que tout ne tourne pas autour de moi. On y revient sans cesse, n'est-ce pas ?