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L'essence d'une vie humaine

Conseils pour le praticien laïc

Une personne seule fait du kayak dans un lac avec des montagnes en arrière-plan.

Traduction de Gavin Kilty. De La splendeur d'une lune d'automne : le verset dévotionnel de Tsongkhapa, Wisdom Publications, 2001. Avec notre gratitude à Wisdom Publications pour la permission de reproduire ce texte en ligne.

Hommage à mon guru, le jeune Mandjoushri !

À ceux qui sont dans son refuge, tout bonheur et joie,
pour ceux qui sont assaillis par la souffrance, toute assistance.
Noble Tara, je m'incline devant toi.

"Ceux qui dérivent sur de grandes mers de souffrance, je les sauverai" -
une puissante vœu rendu bon.
A tes pieds de lotus, déesse compatissante,
J'offre cette tête inclinée.

Vous de belles caractéristiques, vous avez gagné
Cette forme humaine opportune et oisive.
Si vous me suivez qui parle pour aider les autres,
écoutez bien, j'ai quelque chose à dire.

La mort viendra certainement et viendra rapidement.
Si vous négligez d'entraîner vos pensées
encore et encore sur de telles certitudes
vous ne développerez aucun esprit vertueux,
et même si vous le faites, il sera dépensé
sur la jouissance des gloires de cette vie.

Pensez donc, en voyant et en apprenant la mort des autres,
"Je ne suis pas différent, la mort viendra bientôt,
sa certitude en aucun doute, mais aucune certitude quant à la date.
Je dois dire adieu à mon corps, la richesse et les amis,
mais les bonnes et les mauvaises actions suivront comme des ombres.

« Du mal viendra la douleur longue et insupportable
des trois royaumes inférieurs;
du bien les royaumes supérieurs et plus heureux
d'où entrer rapidement les échelons de l'illumination.
Sachez-le et réfléchissez-y jour après jour.

Avec de telles pensées faites des efforts dans le refuge,
vivez du mieux que vous pouvez dans les cinq vies vœux,
loué par Bouddha comme base de la vie laïque.
Prenez parfois les huit jours vœux
et gardez-les chèrement.

L'ivresse, en particulier, est la ruine du monde,
méprisé par les sages.
Par conséquent, mes beaux traits,
il est bon de se détourner d'un tel comportement méprisé.

Si ce que tu fais finit par causer de la souffrance,
bien que cela puisse apparaître sur le moment comme du bonheur,
alors ne le fais pas.
Après tout, des aliments bien cuisinés mais mélangés à du poison
est laissé intact, n'est-ce pas?

Au Trois joyaux faire des prières et des présents chaque jour,
travailler dur pour être sain, avouer les torts antérieurs,
renforcer votre vœux encore et encore,
consacrant tout son mérite à l'éveil.

Pour conclure : tu nais seul, tu meurs seul,
amis et relations ne sont donc pas fiables,
Seul le Dharma est la confiance suprême.

Cette courte vie est terminée, partie en un éclair.
Réalise que, advienne que pourra, c'est le moment
trouver le bonheur éternel.
Ne laissez pas cette précieuse vie humaine les mains vides.

En vertu de ce conseil,
que les êtres vivants se détournent de l'agitation de cette vie,
dont le bonheur ne suffit jamais,
dont la souffrance ne s'épuise jamais,
vivre plutôt de la grande joie du Dharma.

Le Vénérable Thubten Chodron commente le texte : L'essence d'une vie humaine.

Lama Tsongkhapa

Je Tsongkhapa (1357-1419) est un important maître du bouddhisme tibétain et fondateur de l'école Gelug. Il est également connu sous son nom ordonné, Lobsang Drakpa, ou simplement sous le nom de Djé Rinpoché. Lama Tsongkhapa a entendu les enseignements du Bouddha des maîtres de toutes les traditions bouddhistes tibétaines et a reçu la transmission de la lignée dans les grandes écoles. Sa principale source d'inspiration était la tradition kadampa, héritage d'Atiśa. Il développa les points du texte de Lama Atisha et écrivit La grande exposition sur le chemin graduel vers l'illumination (Lamrim Chenmo), qui énonce de manière claire les étapes pour réaliser l'illumination. Sur la base des enseignements de Lama Tsongkhapa, les deux caractéristiques distinctives de la tradition Gelug sont l'union du Sutra et du Tantra, et l'accent mis sur le Lamrim le long des trois principaux aspects de la voie (un véritable désir de renoncement, la génération de la bodhicitta et la compréhension de la vacuité ). Dans ses deux principaux traités, Lama Tsongkhapa a méticuleusement exposé cette voie graduée et comment on s'établit dans les voies du Sutra et du Tantra. (La source: Wikipédia)

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