Le but de se souvenir de la mort

• Rappelant la mort, fixant nos priorités pour pratiquer la vertu et éviter la non-vertu
• Rappelant la certitude de la mort et l'importance de pratiquer le Dharma maintenant
• Comment se souvenir de la mort revigore notre pratique

L'essence d'une vie humaine : le but de se souvenir de la mort (download)

Nous sommes toujours au verset 4 :

La mort viendra certainement et viendra rapidement.
Si vous négligez d'entraîner vos pensées
encore et encore sur de telles certitudes
vous ne développerez aucun esprit vertueux,
et même si vous le faites, il sera dépensé
sur la jouissance des gloires de cette vie.

Pourquoi est-ce que si nous ne nous souvenons pas encore et encore de la mort, aucun esprit vertueux ne grandira ? Et même si quelqu'un grandit, il se perd dans les gloires – les plaisirs – de cette vie.

C'est parce que le souvenir de notre mort nous aide à établir nos priorités. Et, bien sûr, en tant que pratiquants, nos priorités sont de pratiquer le Dharma, de transformer notre esprit, de purifier le négatif karma, créer de bonnes karma, etc. Ainsi, lorsque nous nous souvenons de notre mortalité, nous nous souvenons de ce qui est important, alors nous nous souvenons du Dharma. Lorsque nous ne nous souvenons pas de notre mortalité, ou que nous pensons avoir beaucoup de temps dans le futur, alors le Dharma peut attendre. Ce n'est pas si important. Ce n'est pas si urgent. Et quand nous avons cette attitude que le Dharma n'est pas si urgent, alors nous oublions karma.

Car qu'est-ce que cela signifie que le Dharma est urgent ? Cela signifie qu'il est urgent de créer la vertu et d'abandonner la non-vertu ; qui génère Bodhicitta et par sagesse réalisant le vide est urgent. Et se laisser distraire dans nos stupidaggios n'est pas urgent. Mais nous oublions cela et le confondons, et alors nous revenons en quelque sorte à notre façon habituelle de faire les choses. Et c'est pourquoi aucune vertu ne grandit, parce que nous avons tellement l'habitude de l'attachement ainsi que la colère et la jalousie et l'arrogance. Ces choses nous sont si familières que sans que nous dirigeons spécifiquement notre esprit dans une autre direction, pour une bonne raison, notre esprit va tout naturellement vers « moi, moi, mon et mien ». Vous ne pensez pas ? Cela entre tout naturellement en moi, moi, mon et mien.

La mort est donc l'une des choses qui nous réveille et nous montre l'importance de vraiment faire des efforts pour transformer notre esprit.

C'est pourquoi il est dit que nous ne créerons aucune vertu sans le souvenir de la mort. Ou même nous essayons de créer de la vertu, notre vertu est mélangée, mélangée et polluée parce que les voies mondaines reviennent une fois de plus dans notre esprit. Alors peut-être que nous penserons : « Eh bien, je veux être généreux. La générosité a du bon. Cela crée du mérite. Et si je suis généreux avec ces gens, ils m'apprécieront et j'obtiendrai des avantages spéciaux, et ils ont de bonnes relations, ils me présenteront donc à leurs célèbres amis qui sont également assez riches, et bla bla blabla." Tu sais? Donc, nous mélangeons très facilement une motivation égocentrique et égoïste avec notre Dharma parce que nous avons oublié la mort, nous avons oublié à quel point il est important de créer la vertu d'une manière très pure.

Ou nous nous trouverons toutes ces excuses si nous ne nous souvenons pas de la mort. Comme, "Eh bien, je dis ce mensonge mais c'est un petit mensonge blanc, et ce n'est pas très mauvais, et ça n'a pas vraiment d'importance…." Alors nous allons juste de l'avant et disons un petit mensonge pieux pour obtenir ce que nous voulons, en nous faisant cette excuse parce que nous avons totalement oublié que de petits actes peuvent apporter de grands résultats, et que nous pouvons mourir à tout moment et cela karma pourrait être là pour mûrir.

Se souvenir de la mort revigore vraiment notre pratique et nous amène à pratiquer, nous amène à nous rappeler de pratiquer et nous aidera à rendre notre pratique pure au lieu de la polluer avec toutes sortes d'autres choses.

C'est pourquoi l'accent est mis sur le souvenir de la mort. Ce n'est pas pour nous faire peur. C'est pour que nous pratiquions bien le Dharma, et qu'au moment même de la mort nous n'ayons plus peur.

Milarépa a dit quelque chose comme étant préoccupé par la mort et craignant la mort ordinaire, je suis allé dans les montagnes et j'ai médité et ainsi me suis débarrassé de ma peur de la mort, en pratiquant bien. C'est pour cette raison que nous le faisons.

Et ça marche bien. Parce que lorsque nous nous souvenons de notre propre mortalité, nous nous demandons, cette chose qui est si importante dans mon esprit en ce moment, est-elle vraiment si importante dans le grand schéma des choses ? Est-ce que ça va être important pour moi le jour de ma mort ? Et puis on se rend compte que toutes ces petites insultes que les gens nous font, et tout ça et tout ça, et je n'arrive pas à comprendre ceci ou cela, que toutes ces sortes de choses sont en fait…. Nous ne nous en souviendrons probablement même pas l'année prochaine. Nous ne voulons certainement pas nous en souvenir au moment de notre mort. Et nous ne voulons pas perdre notre précieux temps à penser de cette façon parce que cela nous fait perdre le peu de temps dont nous disposons.

Se souvenir de la mort est donc un très bon revigorant pour assainir notre acte.