Faire des décisions

• Les consciences erronées ne sont pas nécessairement erronées
• Nous pouvons regarder les choses conventionnelles et prendre de bonnes décisions

Green Tara Retreat 022 : Prendre des décisions avec nos consciences erronées (download)

Partie un:

Deuxième partie:

Nous parlons toujours d'êtres ordinaires ignorants. L'ignorance est comme un type de phénomène. Alors, comment prenons-nous des décisions si nos consciences se trompent ?

Comme je l'ai dit hier, nos consciences, toutes les consciences des êtres sensibles à l'exception de équilibre méditatif sur le vide d'un arya, se trompent en ce qu'ils ont l'apparence d'une existence véritable. Mais ils ne sont pas nécessairement erronés, s'ils ne le sont pas cupide à la vraie existence. C'est la saisie de la véritable existence qui conduit à la production des diverses afflictions.

Les consciences qui se trompent simplement (ayant l'apparence de l'existence vraie mais ne les saisissant pas) sont toujours valides par rapport à l'objet qu'elles perçoivent. Nous pouvons tous être d'accord, "Oui, c'est de la moquette, et c'est une chaise, et c'est une peinture, et c'est une statue du Bouddha.” Nous pouvons tous être d'accord là-dessus. Ce sont des perceptions valables, même si elles se trompent en ce que l'objet apparaît réellement existant.

Sur la base de ces types de consciences, nous pouvons regarder les choses conventionnelles et prendre de bonnes décisions. Ce sont de bonnes décisions dans la vie. Notre problème est que nous avons beaucoup de mal à faire la différence entre ces consciences et quand notre esprit saisit réellement la véritable existence et qu'une affliction est apparue. Lorsque notre saisie est déclenchée, elle surgit en quelque sorte : l'attachement vient, vient la jalousie, vient l'arrogance, la colère vient, le ressentiment vient - tout vient. Nous ne sommes même pas conscients que ce sont de faux esprits ; que même ces afflictions se méprennent sur leur objet. Ils saisissent l'objet dans le mauvais sens.

Par exemple, lorsque nous sommes en colère, non seulement il y a la saisie de la véritable existence sous-jacente à cela, mais nous tenons également l'objet pour intrinsèquement affreux et mauvais. À ce moment-là, nous ne reconnaissons même pas que nous tenons l'objet de cette façon. Nous pensons juste, "J'ai raison." Lorsque l'attachement vient, nous considérons l'objet comme intrinsèquement beau et désirable. Nous ne réalisons pas que nous lui projetons de la désirabilité et de l'attirance et qu'elle n'est pas là. Au lieu de cela, nous pensons : « Wow, c'est fantastique. Je le veux." C'est là qu'intervient notre problème et pourquoi nous avons du mal à prendre de bonnes décisions. C'est parce que nous ne pouvons pas dire quand les afflictions surviennent. C'est aussi parce que nous ne pouvons pas dire quand surgit la saisie de la véritable existence.

Ce sur quoi nous devons vraiment travailler, c'est simplement d'identifier les afflictions. Et puis, voir comment ce sont des esprits erronés parce que l'objet qu'ils tiennent n'existe pas tel qu'il apparaît, même à un niveau conventionnel, un niveau de base.

C'est une si bonne expérience à faire. On m'a parlé d'une personne dans le Spokane méditation groupe. Le groupe a parlé des brownies et de la façon dont nous les regardons comme si, "C'est intrinsèquement délicieux et j'en veux." Ainsi, une des femmes de leur groupe s'est rendue dans de nombreuses boulangeries de Spokane pour goûter tous les brownies au chocolat, pour voir si l'un d'entre eux était aussi bon qu'elle le pensait. Parce que quand on a l'attachement, on projette sur les brownies un goût délicieux qui n'est pas là de son côté. Alors elle a fait le test de goût. Elle ne nous a pas invités à l'accompagner, mais elle est arrivée à la bonne conclusion : qu'aucun des brownies n'était aussi bon qu'elle le pensait.

Là, vous voyez l'erreur de notre façon de percevoir les choses. Lorsque notre esprit est dans un état stable, il ne voit pas les choses qu'il voit lorsque nous sommes attachés. Et c'est pourquoi nous prendrons si souvent des décisions différentes et ferons certaines choses en fonction de l'attachement ainsi que la colère. Plus tard, lorsque notre esprit est dans un état différent, nous regardons en arrière et nous disons : « Pourquoi ai-je dit cela ? Pourquoi ai-je fait ça ? À quoi diable pensais-je ? Cela s'était-il déjà produit ? Eh bien, c'est pourquoi. Il est si important d'identifier les afflictions et d'apprendre les antidotes pour que nous puissions calmer notre esprit. Et lorsque notre esprit est libéré des afflictions, alors prenez des décisions.