Les libertés d'une précieuse vie humaine

Profiter de notre précieuse vie humaine

• Reconnaître les qualités d'une précieuse vie humaine
• Difficultés à étudier les libertés et les fortunes

LR 012 : Difficultés et finalité (download)

Les huit libertés : partie 1

• But de méditer sur une précieuse vie humaine
• Formes de vie éprouvant une douleur et une peur continuelles
• Des formes de vie éprouvant une frustration continuelle et accroché

LR 012 : Huit libertés 01 (download)

Les huit libertés : partie 2

• Animaux
• Êtres célestes
• Barbare parmi les sauvages non civilisés ou dans un pays où la religion était interdite
• Où Bouddhales enseignements de ne sont pas disponibles, où un Bouddha n'est pas apparu et n'a pas enseigné
• Né avec des déficiences mentales ou sensorielles
• Avoir l'instinct mauvaises vues

LR 012 : Huit libertés 02 (download)

Questions et réponses : Partie 1

• Avoir le karma entendre les enseignements
• Distinguer les sens et l'attachement
• Croire en différents royaumes
• Atteindre une renaissance supérieure à partir des royaumes inférieurs

LR 012 : Q&R 01 (download)

Questions et réponses : Partie 2

• Les causes d'une précieuse vie humaine
• Comprendre la signification de sauvage et de barbare
• Les six royaumes en tant que création physique ou mentale

LR 012 : Q&R 02 (download)

Donc, nous avons terminé le sujet de comment se rapporter à un maître spirituel. Ou devrions-nous le dire de cette façon - nous venons juste de commencer le sujet, [rires] et nous sommes toujours en train de le contempler et d'y penser. Et nous entrons maintenant dans le deuxième gros titre de cette section : Après avoir compté sur un maître spirituel, les étapes de l'entraînement de notre esprit. Il comporte deux subdivisions de base :

1. Être persuadé de profiter de notre précieuse vie humaine
2. Comment profiter de notre précieuse vie humaine

Être persuadé de profiter de notre précieuse vie humaine

Dans le premier cas d'être persuadé de profiter de notre précieuse vie humaine, nous devons d'abord reconnaître ce qu'est une précieuse vie humaine, puis parler de son but, de ce à quoi elle peut servir, de la façon dont elle peut être significative , et troisièmement, pour vérifier s'il est facile ou difficile de l'obtenir à nouveau ; en d'autres termes, s'il s'agit d'une opportunité rare ou si elle est facile à renouveler.

Nous allons commencer par le début, en essayant de reconnaître ce qu'est une précieuse vie humaine. La manière standard d'enseigner cela est de parler de deux choses principales :

1. Les huit libertés
2. Les 10 richesses, ou dotations

Les huit libertés parlent des huit états dont nous sommes libres d'être, et les 10 richesses ou dotations sont 10 qualités que nous devons vérifier si nous les avons. Alors que nous parcourons cette liste de 18, nous devrions y penser en termes de notre propre vie et voir si nous avons tous les 18 ou n'avons-nous pas tous les 18. Comment en obtenir certains ? A quoi peuvent-ils servir ? Etc.

Maintenant, souvenez-vous, il y a quelques leçons, je vous ai dit de ne pas vous attendre à de la symétrie dans les catégories faites dans le plan. Eh bien ici, nous avons un exemple parfait. Nous avons huit libertés et 10 richesses. Nous allons d'abord passer en revue les huit libertés et tout ira bien. Mais quand nous arriverons aux 10 richesses, vous vous demanderez : « Oh ! Pourquoi sont-ils ici ? Ce sont les mêmes que les huit libertés, sauf qu'elles sont juste les contraires. Sauf qu'ils ne le sont pas tous ! [rires] Encore une fois, ne vous attendez pas à ce que ce soit la manière occidentale de faire un contour. Il y aura des points qui se chevaucheront et il y aura des répétitions. Mais il s'agit aussi de voir les choses sous des angles différents, parce que quand on regarde une liberté, on voit qu'on est libéré d'un mauvais état. Alors que lorsque nous regardons une richesse, nous voyons que nous avons un bon état. Il s'agit donc de deux manières différentes d'arriver à la même chose.

Difficultés potentielles dans l'étude des huit libertés et des 10 richesses

Maintenant, ayant enseigné cela auparavant, je connais certaines des difficultés que les gens pourraient avoir avec cela, et je pense donc qu'il est important de les aborder à ce stade.

La notion de renaissance

L'une des difficultés est qu'il parle de la façon dont nous sommes libres de renaître en tant qu'animal ou en tant qu'être de l'enfer et des choses comme ça, et nous disons : « Hein ? Qu'est-ce que tu racontes? Je pensais qu'il n'y avait que cette vie ? C'est pourquoi j'ai parlé de karma, la renaissance et l'existence cyclique et comment l'esprit va de vie en vie, car c'est un sujet qui est assumé dans la tradition tibétaine puisque tout le monde grandit en croyant à la renaissance. Nous en avons donc déjà parlé. Pour les nouveaux, il y a quelques chapitres dans Esprit ouvert, esprit clair qui parle de renaissance, karma, et existence cyclique. Vous voudrez peut-être lire cela et commencer à y réfléchir.

Parfois, en discutant de la vie humaine parfaite, l'esprit devient un peu rebelle et dur parce que nous ne sommes pas complètement sûrs de croire à la renaissance. Nous ne sommes même pas tout à fait sûrs que les êtres humains puissent renaître en d'autres types d'êtres vivants. C'est donc souvent un point délicat pour les Occidentaux. Cela pourrait être un point délicat pour certains d'entre vous. Si c'est le cas, rejoignez le club ! Mais aussi revenir en arrière et soit écouter la bande du discours sur la renaissance, soit faire la lecture en Esprit ouvert, esprit clair. Reconnaissez qu'il vous faudra un certain temps pour vous convaincre de l'existence de vies passées et futures et pour ressentir comment notre esprit peut naître dans de nombreux types de corps différents.

L'un des grands obstacles à l'idée que nous ayons peut-être eu d'autres vies est que nous avons une vision si solide de qui nous sommes maintenant, nous nous sentons tellement installés dans cette corps, tellement attaché à ça corps que vraiment, si on y pense, on a du mal à s'imaginer être un bébé ! N'est-ce pas? Pouvez-vous imaginer être un bébé? Pouvez-vous imaginer être aussi grand et ne pas pouvoir marcher ? Et pisser dans ton pantalon ! On ne peut même pas imaginer ça ! Nous sommes tellement concrétisés dans ce corps. Pouvez-vous imaginer être une personne âgée, incapable de se lever et de se promener ? On ne peut même pas imaginer ça ! C'est juste symptomatique de la façon dont nous avons concrétisé notre identité en ce moment. Nous pouvons voir que cette concrétisation est vraiment une fausse représentation de qui nous sommes, parce que dans le continuum de cet humain corps, c'est très différent de passer d'un bébé à une personne âgée.

Si vous pensez comme ça, cela commence à vous mettre d'humeur à penser que vous êtes capable de vivre dans différents types de corps avec des capacités différentes. C'est donc un point collant dans ce méditation.

Devenir fier

Le deuxième point d'achoppement est le but de cette méditation n'est pas pour nous rendre fiers. Nous ne sommes pas assis ici à énumérer toutes nos qualités et notre bonne fortune pour arriver à la conclusion que nous sommes les meilleures personnes de ce monde, que nous sommes les personnes supérieures, assez magnifiques par rapport à tous les autres slobs. Ce n'est pas le but de ceci méditation. Nous avons déjà assez de fierté. Nous n'avons pas besoin d'étudier le Dharma pour devenir plus fiers. Si vous écoutez avec un certain type d'oreille, vous allez entendre ceci méditation dans le sens de "Oh, ça méditation ça sonne vraiment très discriminatoire, comme si nous nous mettions en avant et rabaissions les autres. Ce n'est pas ainsi que Bouddha signifiait que cet enseignement était; c'est ainsi que cet état d'esprit écoute cet enseignement. Alors méfiez-vous de cela, car tout le but de ce méditation est pour nous de reconnaître nos bonnes qualités et opportunités et ce que nous avons pour nous, et en reconnaissant ces choses, nous nous sentons très joyeux, et nous montrons une certaine détermination à utiliser ces choses à bon escient.

Maintenant, voici une grande différence. Nous pouvons regarder un ensemble de bonnes qualités et nos affligés¹ l'esprit peut regarder ces bonnes qualités et devenir très fier. Et c'est pourquoi nous pensons que cela méditation nous encourage à être fiers et condescendants envers les autres. Ce n'est pas vrai, car nous pouvons aussi regarder ces mêmes qualités et dire : « Wow ! C'est fantastique! Je me réjouis vraiment de ces qualités. Donc, vous voyez, ce sont deux réactions différentes au même sujet. Lorsque nous regardons de bonnes qualités, nous pouvons réagir avec fierté, ou nous pouvons réagir avec un sentiment de joie combiné à une détermination à utiliser notre opportunité de manière judicieuse. C'est cette dernière voie que nous visons en écoutant ces enseignements ici. Comme je l'ai dit, nous avons déjà assez de fierté et le Bouddha ne nous apprend pas à être plus fier. Ni le Bouddha nous apprendre à rabaisser les autres. En fait, c'est exactement le contraire. Critiquer les autres, rabaisser les autres est un état d'esprit très négatif.

Maintenant, je trouve que c'est lié à notre culture américaine. Ce n'est que ma conjecture. Peut-être que vous pourriez nous faire part de vos commentaires. Nous avons cette notion d'égalité, que tout est complètement égal, mais le fait est que nous ne sommes pas tout à fait sûrs de ce que signifie l'égalité. Nous devons ici faire une distinction. D'une certaine manière, tout le monde est égal. Même en termes de constitution américaine, tout le monde est égal et tout le monde a la même liberté et les mêmes responsabilités en tant que citoyen. Mais tout le monde n'est pas égal dans le sens où Steve ne peut pas faire le travail de Laura et Laura ne peut pas faire le travail de Steve car ils ont été formés différemment ! Ils sont donc inégaux à cet égard.

Nous devons donc être clairs sur le fait qu'en soulignant les distinctions entre les personnes ou entre les groupes ou même entre les religions, cela ne signifie pas que nous critiquons une personne ou un groupe ou une religion ou que nous les plaçons à différents niveaux. Cela signifie simplement que les choses sont différentes de manière relative. Les choses ont des caractéristiques différentes. Les piments et les pommes sont pareils en tant que nourriture, mais si vous poussez trop loin cette notion d'égalité, et si vous dites que les piments et les pommes sont exactement pareils et peu importe avec lequel vous faites cuire la tarte, alors Je ne suis pas sûr de venir chez toi pour manger de la tarte aux piments !

Nous devons être très clairs sur le fait que nous pouvons utiliser notre esprit de sagesse pour faire des distinctions entre les choses, mais cela ne signifie pas que nous critiquons. C'est vraiment important. Un animal est différent d'un être humain. Ils sont tous les deux égaux en tant qu'êtres sensibles, voulant le bonheur et ne voulant pas souffrir, mais un animal ne peut pas conduire une voiture ! Et un être humain ne peut pas tirer une charrette ! Pas ces gros lourds en tout cas. Est-ce qu'on communique ici ?

Si nous ne comprenons pas cela, alors au fur et à mesure que nous avançons et je signale les distinctions entre les êtres humains et d'autres formes de vie ou entre des êtres humains dotés de certaines qualités et d'autres êtres humains, vous pourriez penser que nous devenons un peu peu fier et critique et mettant certaines personnes vers le haut et d'autres personnes vers le bas. Mais ce n'est pas le cas. Nous faisons juste des distinctions relatives sur la réalité relative et essayons ensuite de développer une manière constructive de voir ces distinctions. Donc, pendant que nous parcourons le matériel, si vous avez des difficultés avec cela, veuillez me le faire savoir. Nous aurons des questions à la fin, puis si ce n'est toujours pas clair, nous pourrons en revenir.

Après vous avoir préparé pour toutes les raisons pour lesquelles vous n'allez pas comprendre le sujet [rires], maintenant nous pouvons continuer, et vous le comprendrez probablement.

But de méditer sur la précieuse vie humaine

Comme je l'ai dit, le but de méditer sur notre précieuse vie humaine est de nous faire prendre conscience des opportunités et des bonnes qualités que nous avons pour nous. La plupart d'entre nous passons notre vie à ne pas reconnaître tout ce que nous avons pour nous et à ne regarder que ce qui ne va pas pour nous. Nous avons peut-être tant de choses merveilleuses qui nous attendent, mais nous sommes de mauvaise humeur parce que nous avons raté le bus le matin ! Et cette mauvaise humeur gâche toute la journée ! On ne prend pas la peine de penser au fait qu'on a pris le petit déjeuner, qu'on a une belle famille, qu'on a des collègues sympas. Nous avons laissé une petite chose nous embêter complètement. Trouvez-vous cela dans votre vie ? N'est-ce pas ainsi que nous sommes ? Cette méditation est de nous aider à rééquilibrer notre regard sur notre vie. En remarquant toutes les bonnes choses, cela nous fait réaliser que nous pouvons avoir des difficultés, mais par rapport à ce que nous avons pour nous, nos difficultés ne sont vraiment pas si graves.

Les huit libertés

Alors maintenant, nous allons parler des huit libertés. Quatre sont des libertés d'états non humains où il n'y a aucune chance de pratiquer le Dharma, et quatre sont des libertés d'états humains où il n'y a aucune chance de pratiquer le Dharma. Ici, nous considérons la capacité de pratiquer le Dharma comme une chose très bénéfique, une bonne chose. Nous faisons cette discrimination.

1. 1. Formes de vie éprouvant une douleur et une peur continuelles

      La première est que nous sommes libérés des formes de vie qui éprouvent une douleur et une peur continuelles. C'est une façon polie de dire la liberté d'être né dans les royaumes de l'enfer. Certaines personnes (moi, par exemple) préfèrent la politesse parce que pour moi, le mot « enfer » ou le mot « péché », ce sont des mots que je n'aime tout simplement pas parce que j'ai trop de superpositions des temps passés. Ne laissez donc pas votre superposition précédente trop filtrer la façon dont vous voyez cela. Tout ce dont nous parlons ici, c'est qu'il est possible que nos flux mentaux naissent sous différentes formes de vie. Pourquoi? Parce que la forme de vie que nous prenons, la corps nous prenons, et le genre de vie que nous vivons est conditionné phénomènes, c'est conditionné par nos propres actions, c'est dépendant des causes, de nos actions antérieures. La corps que nous recevons dans le futur correspond beaucoup à certaines attitudes mentales que nous avions dans le passé, c'est presque comme si notre corps, ou le domaine dans lequel nous sommes nés, est une manifestation de différents états mentaux.

      Pensez à un moment de votre vie où vous étiez très déprimé, hostile et en colère, ou très craintif et paranoïaque. Vous souvenez-vous de ce que c'était que d'être dans cet état d'esprit ? Rappelez-vous à quel point c'était douloureux? Imaginez maintenant cet état mental apparaissant sous une forme physique, cet état mental devenant de plus en plus grand jusqu'à ce qu'il apparaisse comme votre environnement et votre forme physique. Maintenant, c'est un être qui est né dans une forme de vie éprouvant une douleur et une peur continuelles. Ainsi, lorsque nous parlons du royaume de l'enfer, c'est ce qu'est le royaume de l'enfer. C'est cet état mental, si fort, si intense qu'il crée votre environnement. Et vous pouvez voir même dans cette vie, sans même changer de corps, quand vous êtes dans cet état mental. Même quand quelqu'un dit: "Bonjour, comment vas-tu?" et vous sourit, vous pensez qu'ils essaient de vous faire du mal. C'est comme ça que les gens deviennent fous, parce que leur projection sur l'environnement extérieur devient si forte qu'elle devient toute leur expérience.

      Donc, nous sommes libres d'avoir ce genre de forme de vie. S'il est trop difficile pour vous de penser à avoir un corps d'un être dans le royaume de l'enfer, alors pensez simplement à avoir un humain corps c'est dans la douleur continue. Imaginez avoir une maladie très grave dans laquelle vos articulations, votre dos et tout vous font mal tout le temps et vous n'avez aucun répit, et avec cela, vous avez une douleur mentale atroce incroyable de sorte que toute votre expérience du matin au soir est une douleur. Pas une seule fraction de seconde de pause ! Maintenant, avec ce genre d'état physique et mental, allez-vous pouvoir pratiquer le Dharma ? Difficile, hein ? Je veux dire, on a juste mal au ventre et on ne peut pas venir aux enseignements, on ne peut pas méditer. Il est déjà assez difficile de pratiquer avec un humain corps c'est dans la douleur, encore moins quand nous naissons dans une forme de vie, dans tout un environnement, c'est comme ça.

      C'est quelque chose dont on peut se réjouir, qu'en ce moment nous ne soyons pas nés comme ça. Si vous y réfléchissez, c'est une fortune incroyable. Parce qu'en développant une compréhension de toute la vision bouddhiste du cosmos et des vies passées et futures, alors nous comprendrons qu'en fait, de nombreuses fois dans le passé, nous sommes nés dans ce genre de corps et ce genre d'environnement. Pas une fois, mais plusieurs fois ! Nous avons tout fait dans l'existence cyclique ! Donc, toutes ces fois où nous sommes nés dans cet état incroyablement douloureux, il n'y avait aucune possibilité de pratiquer. Vous êtes juste assis là à crier et à pleurer tout le temps, incapable de faire quoi que ce soit ! Donc, le fait que nous soyons libérés de tout cela en ce moment est vraiment une cause de réjouissance, c'est une bénédiction incroyable !

      C'est loin, hein ? C'est quelque chose à apprécier parce que nous sommes nés comme ça dans le passé et il est possible de naître comme ça dans le futur, mais nous avons une grande opportunité maintenant, d'être libérés de ce genre de douleur.

      Est-ce que cela pose problème à quelqu'un ?

      Public: [inaudible] [rires]

      Vénérable Thubten Chodron (VTC): Je comprends et compatis à vos difficultés. S'il est trop difficile d'imaginer ce genre de forme de vie, imaginez simplement un humain corps et un esprit humain éprouvant ce genre de souffrance intense. Et puis sortez-vous de là et dites : « Eh bien, je ne suis pas dans cet état. N'est-ce pas génial ? » Parce que nous savons tous que ce n'est que lorsque vous tombez malade que vous réalisez à quel point vous avez pris le bien-être pour acquis, et à quel point nous n'apprécions même pas le fait d'être bien jusqu'à ce que nous soyons malades et que nous ne puissions plus bouger. Donc c'est un peu comme ça.

      Il dit que nous n'avons pas besoin d'être malades pour comprendre que nous allons bien. Imaginons simplement ce que c'est et sachons que nous ne sommes plus comme ça maintenant et apprécions-le.

   2. Formes de vie éprouvant une frustration et un attachement continus

      La deuxième forme de vie dont nous sommes libérés - maintenant encore, essayez de voir cette forme de vie comme une manifestation de l'esprit - est des formes de vie qui éprouvent une frustration continuelle et accroché. Alors imaginez un moment de votre vie où vous vous êtes senti extrêmement anxieux et où vous vous êtes simplement accroché à tout ce qui se trouvait autour de vous, quelle que soit la personne, l'objet ou la situation de votre vie, vous vous êtes simplement accroché. Ou imaginez quand vous étiez vraiment obsédé par quelque chose, vraiment avide de quelque chose, où vous ne pouvez pas vous distraire de quelque chose, complètement coincé sur quelque chose et à quel point c'était frustrant parce que vous ne pouvez pas obtenir ce que vous voulez. Vous ne vous sentez jamais assez en sécurité, vous n'en avez jamais assez, ça ne marche jamais tout à fait bien, alors vous êtes accroché, vous êtes obsédé, vous essayez si fort et vous ne pouvez jamais trouver satisfaction. Pouvez-vous vous souvenir d'un moment de votre vie où vous étiez dans cet état mental ? Non, pas vous ! [rire]

      Imaginez maintenant cet état mental apparaissant comme votre corps et votre environnement de sorte que toute votre vie, pas seulement une période de votre vie mais toute votre vie, depuis le moment où vous êtes né jusqu'au moment où vous mourez, ne fait que s'agripper et accroché et la frustration et courir d'une chose à l'autre en essayant d'obtenir quelque chose qui va vous rendre heureux…

[L'enregistrement est incomplet en raison du changement de face pendant l'enregistrement sur bande.]

1. 1. Animaux

      [Partie avant de cette section perdue en raison du changement de face pendant l'enregistrement sur bande.]

      … Peuvent-ils réfléchir à leurs actions positives et négatives et faire des choix dans leur comportement ? C'est difficile! Donc, si nous naissons en tant qu'animal, l'esprit est dans un état très limité. Et c'est une réalité. Nous ne critiquons pas les animaux. Je suis aussi pour les droits des animaux. Mais c'est une réalité. Il y a une différence entre les états physiques et mentaux d'un animal et d'un être humain. En tant qu'animal, on a plus de limites. Si nous naissons en tant qu'animal, il est très difficile de faire une pratique spirituelle, il est très difficile d'observer la loi de cause à effet et de se préparer pour les vies futures et de purifier les vies passées. karma. C'est donc une fortune incroyable que nous avons que nous ne soyons pas nés de cette façon en ce moment, dans cette vie. Si vous essayez de vous mettre dans cette situation et de revenir là où vous êtes maintenant, c'est comme « Oh wow ! Être un être humain n'est pas si mal ! Nous avons pas mal de choses à faire pour nous ! Nous avons beaucoup de liberté et beaucoup de capacités. Pouvez-vous apprécier cela?

   2. Êtres célestes

      Et le quatrième est que nous sommes libres d'être un être céleste. Être un être céleste, c'est comme être né à Beverly Hills, sauf que vous n'avez pas à payer d'impôts et qu'il n'y a pas de crime. C'est mieux que Beverly Hills en fait. C'est naître dans un royaume où il n'y a qu'un plaisir complet tout le temps. C'est comme un hôtel de luxe dix étoiles ! Tout ce que vous pourriez souhaiter en termes de nourriture, de musique, de soleil, de sport, de sexe, de parfum, d'art - tout ce que vous aimez, c'est là en abondance. Vous n'avez même pas besoin de le chercher, il est là ! Et vous en profitez tout le temps ! Peut-être que celui que vous voulez croire existe ! [rire]

      Maintenant, imaginez simplement être un être humain tellement choyé, complètement gâté ! Tout ce que vous voulez, vous l'obtenez. Ou imaginez un moment de votre vie où vous étiez si rempli de l'attachement, si rempli de délice de plaisir des sens. Lorsque vous étiez dans cet état, pratiquiez-vous le Dharma ? Trop occupé à manger, à boire et à faire la fête, qui veut alors le Dharma ? C'est l'inconvénient d'être né être céleste ; c'est que vous avez juste trop de plaisir des sens. Il n'y a pas de problèmes, alors vous pensez : « Eh bien, pas de problèmes, tout va bien ! je n'ai pas besoin de m'en occuper karma; Je n'ai pas besoin de bien créer karma. J'apprécie ça !

      Et donc vous passez toute votre vie à profiter et à profiter, et quand vous mourez, que se passe-t-il alors ? Comme l'a dit Serkong Rinpoché, une fois arrivé au sommet de la tour Eiffel, il n'y a qu'un seul chemin à parcourir. Une fois que vous êtes né dans les royaumes célestes, après avoir consommé cela karma, il n'y a qu'un seul chemin à parcourir ! Vous êtes né dans une vie de beaucoup plus de misère ! Et vous y êtes né sans avoir fait la moindre préparation. Parce que vous avez passé toute votre vie à profiter de la vie fantastique de Disney World !

      C'est donc vraiment quelque chose dont nous pouvons nous réjouir, que nous soyons libres de renaître dans cette circonstance, parce que si notre esprit est vraiment sérieux pour atteindre l'illumination, les situations de plaisir extrême sont tout aussi désavantageuses que les situations de douleur extrême. Dans notre état d'esprit ordinaire, nous ne pouvons pas faire face à trop de l'un ou l'autre. Nous sommes totalement dépassés.

Maintenant, c'est plus facile. Nous allons maintenant parler des quatre types de situations humaines dans lesquelles nous ne sommes pas nés. Encore une fois, je dois vous rappeler que je ne critique pas les personnes qui sont nées dans ces situations. Le but est simplement de nous faire voir notre fortune dans notre vie spécifique.

1. Barbare parmi les sauvages non civilisés ou dans un pays où la religion était interdite

   La première est que nous ne sommes pas nés barbares dans un lieu non civilisé ou dans un pays où la religion est interdite. Encore une fois, lorsque vous méditez là-dessus, mettez-vous dans la situation de quelqu'un qui est né dans un endroit très peu civilisé, disons un endroit où l'on fait des sacrifices humains. Ces sociétés ont existé avant, et elles existent toujours. Maintenant, disons que vous êtes né dans un endroit où il y a des sacrifices humains, ou même des sacrifices d'animaux. Si vous êtes né dans une telle société, il va être difficile de pratiquer le Dharma parce qu'il n'y aura pas d'enseignants autour et aussi, à travers le processus d'acculturation, vous allez arriver à tenir ce genre de vues, et vous allez vous livrer à des sacrifices d'animaux ou à des sacrifices humains. Il est difficile de mettre l'esprit dans un état vertueux quand on est né dans ce genre d'endroit.

   Ou si vous êtes né dans un pays où la religion est interdite. Imaginez être né dans un pays communiste. C'était comme ça au Tibet jusqu'à ce qu'ils l'assouplissent légèrement. Tout d'abord, ils sont allés dans les monastères et ont complètement défroqué tout le monde. Ils obligeaient les moines et les nonnes à avoir des relations sexuelles en public, ils les faisaient aller ramasser les excréments et les rapportaient, et s'ils ne ramassaient pas assez d'excréments, ils les battaient. C'est vrai. J'ai entendu des histoires de gens et ceux-ci ont été leur expérience. S'ils étaient même surpris en train de bouger la bouche en disant des prières, ils étaient battus. Imaginez être né dans un endroit où la religion a été interdite comme ça. Serait-il difficile ou facile de pratiquer le Dharma ? Pourriez-vous avoir des enseignements ? Pourriez-vous pratiquer? Pourriez-vous apprendre? Vous sentiriez-vous en sécurité ? Très difficile!

   Nous faisons donc ici une distinction. Nous sommes très chanceux d'être nés dans un pays où règne la liberté religieuse. Cela ne veut pas dire que toute personne née dans un pays où il n'y a pas de liberté religieuse est une mauvaise personne. Cela ne signifie pas que tout le monde qui est né dans un endroit non civilisé est une mauvaise personne. Cela signifie simplement que dans ces situations, il n'y a pas de liberté de pratiquer le Dharma parce que vous n'avez pas la conditions autour pour que vous le fassiez.

   C'est très efficace d'y penser. Imaginez être né en Chine pendant la période de la Révolution culturelle, ou être né en Union soviétique à l'époque de Staline. Pourrions-nous alors pratiquer la religion ? Pourrions-nous rendre notre esprit vertueux ? Pourrions-nous recevoir des enseignements ? Pourrions-nous méditer? Nous serions probablement dans un camp en Sibérie en train de creuser des fossés ! C'est important d'y penser parce que beaucoup d'êtres humains vivent cela. Nous avons peut-être vécu ce genre de situation dans une vie antérieure. Nous sommes très chanceux maintenant de ne pas vivre cela. Nous avons beaucoup de liberté, beaucoup de capacités.

2. Où les enseignements de Bouddha ne sont pas disponibles, où un bouddha n'est pas apparu et n'a pas enseigné

   Nous sommes également libres d'être nés dans un endroit où le Bouddhales enseignements ne sont pas disponibles et où un Bouddha n'est pas apparu et n'a pas enseigné. Il y a beaucoup d'endroits dans cet univers qui ont de la vie. Dans d'autres planètes, d'autres sociétés, les gens n'ont pas eu la chance d'avoir un Bouddha venez enseigner le Dharma. Si la Bouddha n'est pas apparu et ne nous a pas expliqué tout le chemin vers l'illumination, alors il n'y a pas d'opportunité de le pratiquer. Encore une fois, c'est quelque chose qu'il faut vraiment apprécier, que nous soyons nés dans un endroit où le Bouddha est apparu et a donné des enseignements et a fait toute cette explication, parce que d'innombrables fois auparavant, nous sommes nés dans des endroits où nous n'avons pas eu cette opportunité. Si la doctrine n'existe pas et qu'il n'y a pas d'enseignants là-bas, si le Bouddha n'est pas apparu pour expliquer toutes les méthodes, pour expliquer comment développer l'intention altruiste, ou pour expliquer comment diminuer votre la colère, ou pour expliquer comment diminuer votre l'attachement. S'il n'y a pas d'enseignements existant à cet endroit, là encore, c'est difficile à pratiquer. Encore une fois, nous avons eu beaucoup de chance dans notre vie d'être nés dans une situation où le Bouddha est apparu sur cette terre et a donné des enseignements et que ces enseignements existent toujours.

3. Déficience mentale ou sensorielle

   Nous sommes libres de naître avec des déficiences mentales ou sensorielles. Encore une fois, je dois répéter qu'il ne s'agit pas de critiquer les personnes qui font face à ces difficultés. Cela dit simplement qu'il y a une différence entre être capable de voir et ne pas être capable de voir, et avoir le plein usage de son cerveau et ne pas en avoir le plein usage. Il y a une différence. Il y a une distinction. Et si nous utilisons pleinement nos facultés sensorielles, nous avons beaucoup plus de capacité à pratiquer le Dharma que si nous ne le faisons pas. Si nous naissons déficients mentaux, même si nous venons aux enseignements, nous n'allons pas être intéressés. Nous ne pouvons pas le comprendre. Si nous naissons avec des déficiences sensorielles, il sera difficile d'entendre les enseignements ou de lire les Écritures.

   Je me suis demandé, et je veux en parler avec certains de mes professeurs, parce qu'il me semble maintenant, dans notre siècle actuel, que les gens qui ont ces entraves sont en fait moins gênés que par le passé. Nous avons beaucoup plus de choses qui peuvent permettre aux personnes qui ont ces handicaps de vivre vraiment le même genre de vie que les autres. Mais encore, si nous devions choisir d'avoir des déficiences sensorielles ou non, nous choisirions pas. Donc c'est vraiment quelque chose à apprécier dans notre vie que nous pouvons voir et entendre et que nous avons l'usage de nos facultés mentales, nous ne sommes pas déficients mentaux. Parce que si facilement nous aurions pu l'être ! Quand nous étions bébés, nous rampions toujours près du bord du lit ou quelque chose comme ça. Si facilement, nous aurions pu tomber et nous blesser à la tête ! Si facilement, à notre naissance, nous aurions pu avoir le cordon ombilical enroulé autour de notre cou et être privés d'oxygène et souffrir d'une déficience mentale à la suite de cela. Nous sommes donc libérés de ces États désavantageux. C'est quelque chose dont nous ressentons un grand bonheur et qui est déterminé à utiliser nos capacités de manière très constructive.

4. Avoir des vues instinctives erronées

   Et puis enfin, nous sommes libérés de l'instinct mauvaises vues. Un exemple de quelqu'un qui a l'instinct mauvaises vues serait quelqu'un qui est extrêmement opiniâtre et extrêmement têtu et qui tient très fermement à très mauvaises vues. Par exemple, disons que quelqu'un soutient très fermement qu'il est impossible de devenir un Bouddha. « Absolument, totalement impossible ! L'illumination n'existe pas ! Les êtres humains sont intrinsèquement mauvais, ils sont intrinsèquement pécheurs, ils sont intrinsèquement égoïstes ! Vous ne pouvez pas surmonter cette nature humaine, alors n'essayez même pas ! Maintenant, si facilement nous aurions pu avoir ce genre de vues. Quand je repense à ce que je pensais, le genre de vues j'avais quand je grandissais, j'avais incroyable mauvaises vues! Nous aurions pu être nés comme – et peut-être même dans certaines vies antérieures, nous étions – quelqu'un avec une éthique incroyablement mauvaise. vues, en disant que c'est bien de tuer, c'est bien de mentir, c'est bien de voler, c'est bien de dormir. Nous aurions pu avoir des opinions incroyablement têtues et opiniâtres mauvaises vues qui submergent complètement notre esprit et rendent extrêmement difficile toute pensée de gentillesse, de compassion, d'illumination, purification. Ces choses ne peuvent pas entrer dans ce genre d'esprit parce que cette personne n'en a pas l'intérêt.

   Donc nous sommes libres d'avoir de tels têtus mauvaises vues ancré dans notre esprit. Encore une fois, lorsque vous méditez sur toutes ces choses, mettez-vous vraiment dans la situation de ces êtres, et ressentez ce que cela fait d'avoir ces états mentaux et physiques, et demandez-vous : « Puis-je alors pratiquer le Dharma ? Puis-je transformer mon esprit ? Puis-je comprendre les enseignements ? Puis-je développer l'altruisme dans cet état mental et physique ? Et puis ce sentiment de joie vient parce que nous voyons que nous ne sommes pas dans ces états, nous avons tellement de liberté et d'opportunités avec nous en ce moment.

Questions et réponses

Permettez-moi de m'arrêter ici une minute pour que quiconque se sent incroyablement mal à l'aise puisse poser des questions. S'il y a quelque chose qui vous dérange jusqu'à présent, veuillez demander.

Audience Si la Bouddha a une sagesse infinie, pourquoi n'apparaîtrait-il pas dans un endroit où les enseignements n'étaient pas disponibles ?

VTC : Parce que les êtres dans ces endroits n'ont pas le karma pour recevoir les enseignements. Par exemple, le soleil brille également partout. Mais si un pot est renversé, aucune lumière ne peut entrer à l'intérieur. Donc un Bouddha, de son côté, veut aider les autres êtres de manière égale et rayonne. Mais si ces personnes n'ont pas le karma, il n'y a aucun moyen que Bouddha peuvent se manifester dans ces endroits pour donner des enseignements.

Public: Ne sommes-nous pas désavantagés dans notre l'attachement à nos sens ? Alors si nous n'avions pas de sens, ne serait-ce pas un avantage ?

VTC : Le problème est dans le l'attachement au sens, pas au sens. Notre sens de la vue, nous pouvons l'utiliser pour la pratique du Dharma, ou nous pouvons l'utiliser pour créer une cause de douleur. Ce n'est donc pas le sens de la vue en soi, c'est le l'attachement aux belles choses, c'est la difficulté. Je ne pense pas qu'on rentrerait tous chez soi et qu'on se donnerait des déficiences sensorielles ce soir pour ne pas s'attacher aux belles choses ou aux beaux sons. Parce qu'il est clair que nos sens peuvent aussi être utilisés pour des choses très constructives. Nous pouvons utiliser notre faculté d'audition pour écouter les enseignements, et c'est très important parce que nous apprenons tellement en entendant. De même, nous apprenons tellement en voyant et en lisant. C'est un inconvénient si nous n'avons pas accès aux informations contenues dans ces formulaires.

Public: J'ai du mal à croire aux différents royaumes. De plus, la présentation semble suggérer qu'il est plus chanceux d'être bouddhiste que d'être n'importe qui d'autre.

VTC : En ce qui concerne la croyance en d'autres formes de vie, c'est une chose difficile et plus encore parce que nous sommes tellement ancrés dans le concept de qui nous sommes. Mais si vous pouvez commencer par vous asseoir avec votre chien ou votre chat ou n'importe quel type d'animal de compagnie et penser : « Est-ce un être vivant ? A-t-il une conscience ? Est-ce penser ? Est-ce un sentiment ? A-t-il des similitudes avec moi ? Serait-il possible que je naisse dans ce corps? Et pour que cette conscience naisse chez un humain corps?" Essayez juste d'y penser un peu et de vous faire une idée des animaux. Il existe différentes capacités de conscience. Il y a même des êtres humains qui ont moins de capacités mentales que les animaux, donc s'il vous est difficile d'imaginer naître dans un animal corps, imaginez être né en tant qu'être humain avec ce genre de capacité mentale.

J'ai dit quand je commençais tout ça Lamrim cours que j'enseigne selon le schéma traditionnel. Je sais que c'est une présentation difficile pour les Occidentaux et j'essaie de l'enseigner en gardant cela à l'esprit et de vous donner des informations de base et des conseils sur la façon dont je l'ai géré. Mais c'est le genre de choses où, pour certaines personnes, la renaissance n'est pas un problème, alors que pour d'autres, pendant des années et des décennies, cela reste un problème. Cela dépend de l'individu. C'est donc le genre de situations où il faut être un peu spacieux et doux avec son esprit. Il n'y a pas de vis dessus, "Vous devez y croire!" Mais pensez-y, essayez-le. S'il explique les choses pour que cela ait un sens, alors, "Eh bien, peut-être, ouais, ça pourrait être comme ça!" Et s'il peut être utilisé pour expliquer certaines choses dans votre vie, alors, "Eh bien, oui, peut-être que cela pourrait être dû à des vies antérieures."

En ce qui concerne l'impression que vous avez que la présentation est telle qu'il semble si formidable d'être né bouddhiste, vous voyez, c'est pourquoi j'ai préfacé ceci avec l'explication que nous n'essayons pas de mettre certaines personnes en haut et d'autres en bas. Le bouddhisme est très vaste dans le sens où il dit que c'est très bien qu'il y ait beaucoup de religions parce que tout le monde a des façons de penser différentes. Tout le monde a des choses différentes qui répondent à ses besoins. Maintenant, il se peut qu'au fur et à mesure que vous comprenez très bien le bouddhisme, il y ait certaines choses que vous appréciez très profondément. Peut-être que vous pouvez trouver ces mêmes choses dans d'autres religions, peut-être que vous ne pouvez pas, parce que nous ne savons pas tout sur les autres religions. Mais au moins vous pouvez voir que ces choses existent dans le bouddhisme et que ces choses répondent à vos besoins et cela fait du bien et vous vous en réjouissez.

Et parfois, vous pouvez regarder la manière populaire dont certaines autres religions sont enseignées et voir que certains de ces éléments manquent. Maintenant, cela ne veut pas dire que ces autres religions n'ont pas ces éléments. C'est juste dire que la version popularisée,
si vous prenez n'importe quelle religion qui est fondamentaliste - peu importe de quelle religion il s'agit, même le bouddhiste fondamentaliste - il manquera beaucoup de ces éléments que nous avons tendance à tant chérir dans ces enseignements. Maintenant, c'est juste une réflexion sur ce dogme fondamentaliste. Ce n'est pas une réflexion sur les gens qui y croient, ce n'est pas une réflexion sur les gens qui la pratiquent, sur les individus, sur les saints de ces religions. C'est juste dire que si nous étions nés dans cet environnement et que nous avions été éduqués de cette façon, nous penserions probablement comme ça. Voulons-nous naître en tant que fondamentaliste quoi que ce soit? Je ne pense pas!

Donc, c'est juste dire qu'il y a des éléments dans le bouddhisme qui sont vraiment précieux et je suis content d'avoir rencontré cette religion et je suis content d'avoir l'espace mental pour apprécier ces choses. Parce qu'avec un changement de circonstances, j'aurais pu naître dans un endroit différent et être élevé d'une manière complètement différente et grandir avec un esprit comme celui-ci (fondamentaliste) ! Très possible! Je veux dire, nos esprits peuvent être si étroits ! Ce n'est pas quelque chose qui nous dépasse. Alors c'est juste réjouissant que nous ne soyons pas comme ça.

Je me regarde et je pense à tous les différents environnements dans lesquels j'aurais pu être élevé. Je sais que je suis très facilement influencé par l'environnement. Et si j'étais élevé dans un certain environnement, je penserais probablement comme ça. Et je suis content de ne pas avoir été élevé de cette façon.

Public: Donc, si vous êtes né comme un ver, comment arrêtez-vous d'être un ver ? Comment progressez-vous ?

VTC : Eh bien, c'est l'un des inconvénients d'être un ver ! Maintenant, il est possible qu'en tant que ver, vous puissiez sortir. Nous tous, en tant qu'êtres humains, nous avons créé des actions positives et nous avons créé des actions négatives. Disons qu'au moment de la mort une des actions négatives prime avant tout et nous jette dans un ver corps. Cette empreinte positive est toujours là, même si le ver karma se manifeste en ce moment. Le ver karma peut finir, le positif karma peut mûrir, et ensuite vous pouvez renaître en tant qu'être humain. C'est possible. Un être humain est considéré comme l'état le plus avantageux pour le développement spirituel. Un ver peut naître en tant qu'être humain en vertu de son bien passé karma.

De plus, les animaux peuvent créer de bonnes karma dans cette vie en entendant des mantras, en contactant des objets sacrés, etc. Vous avez donc tous les Tibétains qui emmènent leurs moutons dans leurs circumambulations - si jamais vous vous promenez avec moi, vous dites toujours des mantras aux chats et aux chiens sur le rues - et ainsi, ils peuvent entrer en contact avec quelque chose qui peut mettre de bonnes empreintes dans leur esprit, et c'est pourquoi vous devriez tous dire beaucoup de mantras à vos animaux et à vos animaux de compagnie et dire vos prières à haute voix pour qu'ils les entendent . Et cela met de bonnes empreintes en eux afin qu'ils puissent arriver à une renaissance supérieure.

C'est en fait l'une des raisons pour lesquelles nous pensons à cela. C'est dur une fois qu'on est un animal de s'en sortir. Vous pouvez vous en sortir, soit par une bonne empreinte pendant que vous êtes un animal, soit par un bien antérieur karma, mais c'est certainement très dur. Donc, si nous comprenons cela, cela nous fait apprécier beaucoup plus notre situation actuelle afin que nous l'utilisions à bon escient !

C'est comme si, une fois jeté dans une prison au Cambodge, il est difficile d'en sortir. Donc, avant d'être en prison au Cambodge, si vous pensez à quel point c'est merveilleux d'être libre, alors vous allez vous assurer de ne rien faire de stupide qui va vous jeter en prison. Parce que ça va être dur de s'en sortir ! C'est ainsi que nous sommes censés penser. Encore une fois, cela nous fait vraiment apprécier notre situation actuelle !

Public: [inaudible]

VTC : Il est vrai que les différentes traditions bouddhistes mettent plus ou moins l'accent sur les six domaines de l'existence. Les Tibétains vous font penser à cela comme un moyen de vous faire apprécier votre situation actuelle et de vous préparer pour que vous ne vous retrouviez pas dans un endroit où vous ne voudriez pas être. Les autres traditions bouddhistes n'abordent pas l'enseignement de la même manière.

Public: Notre esprit crée-t-il notre environnement ou notre corps créer notre état mental?

VTC : Ils se produisent tous les deux. Parce que notre esprit, dans le sens de karma nous créons, crée l'environnement dans lequel nous sommes nés. En termes de nos propres projections mentales, notre propre façon de voir les choses, cela crée notre environnement. Aussi, notre corps dans lequel nous sommes nés crée nos états mentaux parce que lorsque vous naissez avec certains types de systèmes nerveux, vous avez certaines capacités perceptives, et lorsque vous naissez avec d'autres types de systèmes nerveux, vous avez d'autres types de systèmes perceptifs et intellectuels. capacités.

Public: [inaudible]

VTC : Je ne vais pas dire ce que ton ego veut entendre ! Au lieu que je vous donne une réponse, vérifions en utilisant la logique, et réfléchissons-y. La raison d'être né en tant qu'être humain est avant tout de garder une conduite éthique; deuxièmement, pratiquer les six attitudes de grande envergure; et troisièmement, faire des prières de dédicace afin que le karma mûrit ainsi. Nous avons besoin de ces trois causes. Cela ressemble-t-il à des causes raisonnables pour naître en tant qu'être humain ? Il y a continuité entre l'éthique et les six attitudes à long terme et faire des prières pour ce bien karma mûrir chez un humain corps- vous pouvez voir la relation entre ces causes et avoir une bonne vie où vous pouvez pratiquer et travailler sur votre chemin spirituel. Maintenant, vérifions s'il est facile ou non de créer ces causes.

Prenons la première cause : l'éthique. Dans ce monde, est-il facile de garder un comportement éthique ? Au cours d'une journée, les gens créent-ils plus d'actions positives ou plus d'actions négatives ? Donc, nous examinons simplement, nous vérifions. Examinez également votre propre expérience, vous prenez un jour dans votre vie, avez-vous eu plus de pensées sur la colère ou avez-vous eu plus de pensées de patience?

Au cours d'une journée, quand l'occasion s'est présentée de mentir à son avantage, est-ce que la plupart des gens mentent ou s'abstiennent-ils de mentir ? Que font la plupart des gens ? Lorsque la plupart des gens sont confrontés à la situation où ils pourraient prendre quelque chose sans se faire prendre, le prennent-ils ? Ou ne le prennent-ils pas ? Lorsque la plupart des gens sont confrontés au mal et aux insultes, est-ce que la plupart des gens crient et hurlent et blâment et se mettent en colère et insultent et se vengent ? Ou est-ce que la plupart des gens pardonnent et ont de la patience ?

Donc, nous vérifions simplement s'il est facile de garder une conduite éthique ou non. Nous regardons notre propre vie ou nous regardons la société qui nous entoure. Combien de personnes gardent une vraie conduite éthique sérieuse et méticuleuse ? Et donc de cette façon, nous examinons simplement s'il est facile ou difficile de nous procurer une renaissance humaine.

La plupart des gens purifient-ils leurs empreintes négatives ? Quand ils créent du négatif karma, combien font l'effort de se purifier ? Combien d'entre vous qui ont entendu des enseignements sur purification do purification toutes les nuits?

Je ne vous donne pas la réponse, je vous donne juste quelques outils pour y réfléchir. J'ai une citation de Sa Sainteté. Il dit, "Même maintenant, quand nous avons la protection de notre pratique du Dharma, les trois afflictions² nous dominent encore. Vous pensez que c'est vrai ? Alors est-il facile de naître en tant qu'être humain ?

Public: [inaudible] [rires]

VTC : Vous voyez, c'est là que nous voyons que nous avons fait beaucoup de bien dans le passé, que nous avons fait quelque chose d'assez extraordinaire et remarquable dans le passé pour avoir l'opportunité d'être ici maintenant ! C'est presque miraculeux ! Parce que tant de choses auraient pu mal tourner en cours de route.

De plus, notre Terre n'est qu'un petit atome dans l'univers. Ainsi, du point de vue bouddhiste, il existe de nombreuses autres formes de vie dans l'univers. Je veux dire, vous pouvez voir l'étendue de notre égocentrisme. Nous pensons que la planète Terre est l'endroit le plus important de tout le domaine de l'existence. Mais scientifiquement parlant, vous pourriez passer par la Terre dans le système solaire et ne même pas le remarquer. Vous pourriez manquer ce virage très facilement. [rires] C'est un grand univers. C'est vraiment assez égocentrique de penser que nous sommes le seul type de vie qui existe dans toute la sphère de l'existence. Surtout quand on ne sait pas ce qu'est toute cette sphère d'existence, on ne sait rien ! Et aussi difficile que cela soit pour nous de croire en cela, si vous avez grandi dans une tente afghane toute votre vie et qu'un occidental est venu et a dit que des gens ont atterri sur la lune, vous auriez pensé qu'ils sont complètement fous, "Qu'est-ce que vous connaître?!"

Public: [inaudible]

VTC : Vous avez soulevé un très bon point. Mais c'est très intéressant. Vous avez des difficultés avec les mots civilisé, sauvage et barbare. Mais vous donnez également la même valeur européenne standard à ces mots. Ici, dans ce contexte, ce n'est pas la valeur européenne qui est donnée à ces mots. Être civilisé dans ce contexte ne signifie pas que vous mangez avec une cuillère et une fourchette. Ces mots ne sont pas utilisés à la manière européenne, impérialiste et fière. Je suis désolé si je ne l'ai pas très bien expliqué, si cela n'est pas passé. Si nous regardons bien, nous constaterons que notre société est en fait très barbare et non civilisée. Si vous regardez, une grande partie de la façon dont cette société fonctionne est complètement barbare et non civilisée. De même, beaucoup de gens regardent les Tibétains et disent qu'ils sont un peuple très arriéré, et pourtant… [Le public parle]. Oui, mais ici nous examinons le sens de ces mots d'un point de vue complètement différent. Le civilisé et le barbare ne se mesurent pas en fonction de vos manières à table, de l'argent dont vous disposez et de la technologie dont vous disposez. Ils sont mesurés en termes de valeurs humaines et de gentillesse humaine.

Public: Ces royaumes d'existence sont-ils des formes physiques ? Et si ce sont des formes physiques, où sont-elles ?

VTC : Différents professeurs disent des choses différentes. Ma propre pensée est, je veux dire, qu'un animal est définitivement une forme physique - vous pouvez en voir beaucoup. Maintenant, je ne fais que vous donner ma propre réflexion personnelle à ce sujet. Je suis né humain et je me sens solide, c'est un humain corps, c'est un domaine humain, j'ai un esprit humain, c'est la réalité. Ce n'est pas un état mental. C'est la réalité 3D externe. C'est ma perception ignorante de ma situation. Maintenant, j'ai un soupçon sournois que si j'avais un esprit infernal, complètement pris dans ma propre peur, paranoïa et suspicion, je percevrais probablement le monde d'une manière très similaire. Me voilà, un être d'enfer, avec ça corps et cet horrible environnement puant autour de moi et c'est la réalité.

Je me demande donc si vous pouvez dire qu'un royaume est plus réel que n'importe quel autre royaume. Ou si un domaine est une création mentale et un autre domaine n'est pas une création mentale. Mon sentiment personnel est qu'il serait plus logique de dire quelque chose d'égal à propos de chacun d'eux. Mais les gens peuvent avoir différents vues. Je veux dire, le fait est que nous pensons que nous percevons la réalité, n'est-ce pas ? C'est tout notre problème ! Je veux dire, où est la planète Terre ? Nous pensons : "C'est ICI, c'est ÇA !" Eh bien, si vous êtes né ailleurs, vous avez le même sentiment : "C'est ICI, c'est ÇA !" Disons qu'il y a des êtres sur d'autres planètes. Et quelqu'un dit : « Où est la planète Terre ? "Hein? Comment épelez-vous cela?" Je veux dire, qu'est-ce que tu veux dire? Où est-il? Partout où nous sommes, nous sentons que c'est ICI ! C'est la réalité. C'est pourquoi les gens ne pouvaient pas imaginer que la terre était ronde parce que les gens tomberaient du fond. Parce que nous pensons tous qu'ici, là où nous nous tenons, c'est la réalité. J'essaie de nous amener à regarder comment nous regardons le monde.

1. "Affligé" est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de "trompé". ↩

2. « Afflictions » est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de « attitudes dérangeantes ». ↩