Verso 61: Un protector confiable del sufrimiento

• We refugiarse en muchas cosas mundanas
• El último Tres joyas son el Buda, Dharma y Sangha nos convertiremos
• We refugiarse en el exterior Tres joyas como guías en el camino

Gemas de Sabiduría: Versículo 61 (descargar)

“¿En qué puede uno confiar que tiene poder para proteger de todas las formas de sufrimiento?”

Audiencia: Refugio

Venerable Chodron Thubten: Derecha. “Las Tres Joyas Supremas a las que ningún horror puede afectar”.

¿En qué puede uno confiar que tiene poder para proteger de todas las formas de sufrimiento?
Las Tres Joyas Supremas a las que ningún horror puede afectar.

Realmente está diciendo que el Buda, Dharma y Sangha-el Tres joyas—son el refugio realmente confiable que puede protegernos de todo dukkha y toda nuestra confusión.

pala Yeshe solía decirnos que siempre estamos refugiarse. Cuando estamos insatisfechos, infelices, aburridos o enojados, siempre refugiarse. pero por lo general refugiarse en cosas fuera de nosotros mismos.

“Me siento solo”, así que refugiarse En la comida. O, "Me siento aburrido", así que refugiarse en la computadora y navegar por la computadora [internet]. O, "Estoy enojado", así que refugiarse en una botella de licor o un porro. O lo que sea, siempre estamos buscando algo que nos proteja de la miseria. Pero siempre miramos fuera de nosotros mismos a algo que no tiene el poder de protegernos realmente de la miseria. Porque sea lo que sea es, ante todo, algo impermanente. En segundo lugar, algo que surgió debido a la ignorancia y karma, y así. Y sobre todo cuando nos refugiarse en otras personas, esperando que otra persona resuelva todos nuestros problemas y sea todo lo que necesitamos, y nos satisfaga, entonces estamos refugiarse en un ser vivo ordinario que está bajo la influencia de aflicciones y karma y renaciendo, y ¿cómo puede esa persona protegernos de todo sufrimiento? ¿Sabes? No hay manera de que eso pueda suceder.

El Tres joyas que eran refugiarse en, lo último Tres joyas esos son los reales objetos de refugioson los Tres joyas que nos convertiremos, ante todo, en la Joya del Dharma, que es la caminos verdaderoscesaciones verdaderas, realizaciones de la vacuidad, etc. Esas son las verdaderas protecciones que detienen la miseria para nosotros. Y, por supuesto, cuando obtenemos la Joya del Dharma en nuestra mente, nos convertimos en los Sangha Joya. Cuando purificamos nuestra mente por completo, nos convertimos en el Buda Joya. Entonces ese refugio en el que nos convertiremos es lo real que termina con nuestras dificultades y problemas.

Hasta ese momento, nosotros también refugiarse en el exterior Tres joyas, porque de esa manera podemos aprender y escuchar enseñanzas y recibir el tipo de guía y apoyo que necesitamos en el camino. Porque seamos realistas, no conocemos el camino hacia el despertar, ¿verdad? Y si tratamos de hacer nuestro propio camino hacia el despertar, o improvisamos un poco de cosas que escuchamos aquí y allá que suenan bien... eso es lo que pala Yeshe solía llamar "hacer sopa". ¿De acuerdo? Haces sopa. Un poco de esto y un poco de aquello. Y de nuevo, no nos lleva a ninguna parte. Así que necesitamos confiar en un ser santo que haya tenido esa experiencia del camino, que haya actualizado el camino, actualizado el resultado de la cesación de toda miseria, y que pueda enseñar a partir de su propia experiencia. ¿De acuerdo? Por eso confiamos en el Buda, Dharma y Sangha.

Aquí vemos el Buda como el maestro, que es el que describió el camino. los Buda no hizo el camino. Simplemente lo describió y dijo: Así es y esto es lo que hice y si quieres terminar donde terminé, haz lo mismo.

Y el Dharma es la enseñanza. El Dharma es como el mapa. los BudaEs el que dice: “Aquí está el mapa, toma esta ruta, gira a la izquierda, gira a la derecha, haz esto…. Es un poco complicado aquí arriba, así que ten cuidado…”. ¿Sí? Pero ya sabes, el Dharma es como el mapa de carreteras y el Buda es el maestro

Y luego el Sangha son todas las personas que viajan con nosotros, que realmente nos están ayudando en el camino, que están más lejos que nosotros y que dicen: "Está bien, estoy aquí, vamos, solo sigue el camino, gira". a la derecha, gira a la izquierda, llegarás aquí también.” ¿Sí? Y así nos apoyan en el camino y actúan como un buen modelo a seguir para nosotros también.

Tenemos que darnos cuenta de que necesitamos este tipo de instrucción y camino, que no podemos ir solos e inventarlo nosotros mismos. Porque lo hemos estado haciendo desde el tiempo sin principio, ¿no es así? Hemos nacido muchas, muchas veces, y ya sabes, inventamos nuestros propios caminos y nos refugiamos en todo tipo de cosas diferentes, ya sea cosas mundanas, o este camino, el otro camino, todos los diferentes tipos de religiones o lo que sea. Y todavía estamos aquí, no liberados. Todavía estamos aquí con una mente que sufre de ignorancia, enfadoy accesorio. Así que tenemos que buscar la guía de aquellos que están más allá de lo que todavía nos aqueja.

Otra analogía que usamos para el Buda, Dharma y Sangha es como un médico, la medicina y las enfermeras. Somos el paciente.

Recuerdo que al final de un retiro (tú también lo recuerdas) una de las personas del retiro dijo: “Lo más importante de lo que realmente me di cuenta en este retiro fue que yo era el paciente”. Porque a veces pensamos: "Bueno, todas estas otras personas no lo tienen bajo control y realmente necesitan el Dharma, pero de alguna manera soy una persona bastante ordenada". Su gran cosa fue “Oh, yo también soy el paciente que sufre de existencia cíclica. Soy la persona que está bajo la influencia de la ignorancia, enfado, accesoriovanidad, celos, pereza, vistas incorrectas—las nueve yardas enteras. Esa soy yo también.

Acudimos al médico en busca de ayuda. el medico es el Buda. Buda prescribe la medicina del Dharma, que son todas las meditaciones sobre las etapas del camino al despertar.

Tenemos que tomar la medicina. No podemos dejarlo en nuestra mesita de noche. No podemos simplemente llevar la receta con nosotros. Tenemos que surtir la receta y tenemos que llevarnos la medicina a la boca.

Esto es algo importante, porque significa que tenemos que practicar. No podemos limitarnos a escuchar las enseñanzas. No podemos simplemente decir: "Oh, el Dharma es maravilloso". Tenemos que trabajar realmente con nuestras propias mentes.

Entonces el Sangha son como las enfermeras, y cuando no podemos recordar qué pastillas tomar a qué hora, es como, "Tengo un problema y no puedo recordar qué meditación hacer por esta aflicción mental en particular, entonces el Sangha es la que nos recuerda y nos ayuda y nos alienta. “Oh, sí, yo también hice eso, y tomé el medicamento equivocado, así que lo que aprendí es que tome este medicamento en su lugar y debe tomarlo lentamente. No beba toda la botella de una vez. Tome un poco a la vez y déjelo funcionar…”.

De esa manera el Buda, Dharma y Sangha también ayúdanos a lo largo del camino.

We refugiarse existentes Buda, Dharma y Sangha no porque el Budava a descender en picado, recogernos y llevarnos a la-la-tierra. La forma principal en que los Budas nos ayudan es enseñándonos el Dharma. Y eso nos empodera porque cuando aprendemos las enseñanzas tenemos la capacidad de practicarlas y experimentar el resultado. Así que escuchando las enseñanzas, el Buda nos está capacitando para seguir adelante en el camino. Pero tenemos que ser responsables y autosuficientes y tomar la medicina. Y luego, si lo hacemos, funciona.