La práctica preliminar de tomar refugio

Ante mí en medio de un océano de Samantabhadra ofertas, en medio de un trono espacioso de gemas preciosas, hay un trono enjoyado (más pequeño) radiante. Sobre cojines de loto abigarrado, el sol y la luna está mi mentor espiritual raíz en el aspecto de Shakyamuni. Buda. Su cuerpo es de oro puro radiante de luz y está adornado con una corona saliente. los BudaLa mano izquierda está en el gesto de meditación y su mano derecha en el gesto de tocar la tierra. Se sienta en la posición vajra con las piernas cruzadas, vistiendo las tres túnicas color azafrán brillante. Rayos más brillantes que el sol irradian de su cuerpo en las diez direcciones. Los ojos nunca se cansan de su forma resplandeciente con sus señales y marcas perfectas y vívidas. Los oídos no se cansan de su discurso encantador con sus sesenta melodías. Su mente vasta y profunda es un tesoro de conocimiento y amor cuya profundidad es inconmensurable. Libre de toda mancha de imperfección, es la consumación de todas las buenas cualidades. El mero recuerdo de la Buda disipa las ansiedades de la existencia cíclica y la paz autocomplaciente. Muestra múltiples poderes asombrosos, como las doce obras, para domar seres en innumerables mundos.

En el espacio a su derecha se sienta Maitreya rodeado por el mentores espirituales del linaje de extensas hazañas. En el espacio a su izquierda se sientan Manyushri y el mentores espirituales del linaje de la visión profunda. En frente de Buda Shakyamuni es mi propio mentor espiritual raíz en el aspecto de dar enseñanzas, rodeado por el mentores espirituales con quien tengo una conexión de Dharma, sentado sobre cojines de loto, sol y luna.

En el espacio detrás Buda Shakyamuni, se sienta Vajradhara, señor victorioso de miríadas de tantras, rodeado por el linaje de mentores espirituales de la bendición de la práctica. En las cuatro direcciones alrededor Buda Shakyamuni y su séquito se sientan en Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vajrabhairava y Kalachakra con sus mandalas. Más allá de estos están las deidades meditativas, Budas, bodhisattvas, oyente arhats y arhats realizadores solitarios, dakas, dakinis, protectores del Dharma y los cuatro protectores direccionales en innumerables aspectos pacíficos y contundentes en sus respectivos asientos.

A ambos lados del linaje mentores espirituales quien confirió empoderamiento, enseñanzas e instrucciones de la vinaya, sutra, abhidharmay tantra, son gradas espléndidas con sus enseñanzas del sagrado Dharma, representadas por textos brillantemente radiantes. Así todo el espacio está lleno de objetos de refugio.

A mi alrededor están reunidos todos los seres de los seis reinos, abrumados por las diversas dificultades y sufrimientos del samsara. Ante estos problemas que se repiten constantemente, buscamos la protección y la guía del mentores espirituales y del Tres joyas.

El pasaje anterior describe la visualización extensa. Una forma más sencilla es visualizar a Shakyamuni Buda en el centro, rodeado de todos los mentores espirituales, deidades, budas (1000 budas del eón afortunado, siete budas de la medicina, 35 budas de la confesión, etc.), bodhisattva, arhats, dakas y dakinis, y protectores. Una visualización aún más condensada es simplemente imaginar a Shakyamuni Buda. Consulte las Buda como la encarnación de todos los mentores espirituales, todos los Budas, todo el Dharma, todo el Sangha. O piensa en Shakyamuni Buda, cuerpo son los Sangha, su discurso es el Dharma, y ​​su mente son todos los Budas.

Me refugio en los mentores espirituales (gurus)

namo gurubhya

Recitando esto tantas veces como sea posible, imagina las bendiciones y la inspiración del mentores espirituales' cuerpo, el habla, la mente y la influencia esclarecedora que fluye de Shakyamuni Buda y del mentores espirituales a su alrededor en el aspecto de luz de cinco colores y néctar. Estos entran en el cuerpo y la mente de ti mismo y de todos los demás. Todas las negatividades creadas desde tiempos sin comienzo, particularmente aquellas de poner en peligro la vida de su mentores espirituales, haciendo caso omiso de sus instrucciones y consejos, perturbando sus mentes, criticándolos, apropiándose indebidamente de sus pertenencias, enojándose con ellos, hablándoles con dureza, en resumen, todas las negatividades cometidas en relación con el mentores espirituales así como las enfermedades y daños resultantes salen de sus orificios y poros en forma de líquido inmundo. Imagina que caen en la boca abierta hacia arriba del Señor de la Muerte, quien entonces queda completamente satisfecho. Su boca está sellada por un doble vajra y regresa a su lugar debajo de la tierra. Siente que tú y todos los demás están bajo la protección del mentores espirituales.

En las siguientes visualizaciones, el fluir de la luz y el néctar y el Purificación son similares. Primero concéntrese en la luz blanca que fluye hacia usted y hacia los demás, purificando todas las negatividades. Luego, visualice la luz amarilla que fluye hacia usted y hacia los demás, trayendo la inspiración, las bendiciones y las cualidades de esa persona en particular. objeto de refugio. Siente que has llegado bajo la protección y guía de ese objeto de refugio.

Hay diferentes formas de visualizar el flujo de luz y néctar del sagrado cuerpo dentro de ti:

• Hay un tubo hecho de luz y el néctar fluye a través de él.
• Hay un alambre hecho de luz y las gotas de néctar corren por él.
• Hay una lluvia de luz y néctar.

Me refugio en los Budas

Namo Buddhaya

Mientras recitas esto, imagina luz radiante y néctar fluyendo desde los cuerpos de todos los Budas y deidades meditativas hacia ti y hacia todos los demás. Por lo tanto, todas las negatividades cometidas desde tiempos sin comienzo, en particular las de criticar a los Budas, refugiarse en dioses mundanos, viendo pinturas y estatuas como objetos materiales, colocándolos en el suelo, poniendo cosas encima de las estatuas, destruyendo Buda estatuas y estupas, vender estatuas simplemente por negocios, robar ofertas hecho a la Buda, y criticando la Buda o de Buda, cuerpo (en lugar del arte que lo representa), en resumen, todas las negatividades cometidas en relación con el Buda se descargan de sus orificios y poros en forma de líquido sucio. Esto entra por la boca abierta del Señor de la Muerte y queda satisfecho. Piensa que tú y todos los seres están bajo la protección de los Budas.

Me refugio en el Dharma

Namo Dharmaya

Mientras dice esto, imagine la luz radiante y el néctar que fluye del Dharma (en la forma de los textos en los soportes cerca de cada mentor espiritual) y entra en el cuerpo y la mente de ti mismo y de todos los seres. Así, todas las acciones negativas cometidas desde tiempos sin principio, en particular las de vistas incorrectas, abandonar el Dharma, criticar Budaenseñanzas u otras tradiciones budistas, comprar y vender escrituras simplemente por negocios, faltarle el respeto a los textos (por ejemplo, ponerlos en lugares bajos o sucios, poner cosas encima de ellos, ponerlos en el piso), arrojar materiales de Dharma en el basura (en su lugar, queme o recicle material impreso); en resumen, todas las negatividades cometidas en relación con el Dharma que podrían resultar en enfermedades, daños y obstáculos se descargan de sus orificios y poros en forma de líquido inmundo. Entran en la boca abierta del Señor de la Muerte y queda completamente satisfecho. Piensa que tú y todos los demás están bajo la protección del Dharma.

Me refugio en la Sangha

Namo Sanghaya

Mientras recitas esto, imagina la luz radiante y el néctar que fluye de los bodhisattvas, arhats, dakas, dakinis y protectores del Dharma hacia el cuerpo y la mente de ti y de todos los seres. Todas las acciones negativas cometidas desde el tiempo sin principio, particularmente la mala conducta relacionada con el Sangha tales como criticarlos, causando desunión entre los sangha, apropiación indebida de donaciones, uso sangha propiedad sin pedir permiso, robar sangha propiedad, dar sangha propiedad a amigos personales sin permiso, no usar donaciones a la sangha para el propósito previsto por el donante, disuadiendo a las personas de que ofrece En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. sangha cuando ya lo han decidido, calumniando al sangha, escupir o tirar basura en un monasterio o templo, en resumen, todas las negatividades creadas en relación con el sangha salir de tus orificios y poros en forma de líquido inmundo. Esto entra en la boca del Señor de la Muerte y lo satisface. Tú y todos los seres están bajo la protección del Sangha.

Cosas para pensar mientras se recita el refugio

¿Qué refugiarse ¿significar? ¿Cuál es la relación entre refugiarse y confiar en algo/alguien? ¿El refugio implica unirse a una institución religiosa?

Por qué eres refugiarse? ¿Qué es lo que te motiva?

Que eres refugiarse ¿en? Qué son Budadharma, Sangha? ¿Por qué son dignos? objetos de refugio? ¿Cuáles son los refugios causales y resultantes?

Lo que hice refugiarse ¿en lo anterior? Cuál es la diferencia entre refugiarse en posesiones materiales, amigos, imagen, estatus, etc. y refugiarse en los Budas, Dharma y Sangha?

¿Cuáles son las ventajas de refugiarse? ¿Cómo te ayuda a crecer?

Cual es el proposito de tener mentores espirituales? ¿Cómo los eliges? ¿Cómo puedes utilizar la relación con tus profesores para enriquecer tu práctica? ¿Qué significa tener una buena relación con ellos y cómo puede crearla y mejorarla? ¿Cuáles son algunas formas beneficiosas de manejar las dificultades que pueden surgir en su relación con sus mentores?

¿Cómo sería tu vida si no hubieras conocido el Dharma? ¿Qué efecto tendría eso sobre cómo mueres y tu vida futura? ¿Cómo ha enriquecido el encuentro con el Dharma su vida presente y ha creado un potencial positivo para sus vidas futuras? ¿Cómo ha afectado el encuentro con el Dharma tu capacidad para liberarte de la existencia cíclica y alcanzar la iluminación total? Como tiene mentores espirituales, los Budas, el Dharma y Sangha influido y ayudado?

¿Cómo refugiarse cambiar la forma en que te sientes acerca de tu práctica espiritual? ¿su vida? sus metas y propósito? tus prioridades?

¿Qué efecto tiene en ti recitar el refugio una y otra vez?

¿Hay algo con lo que te sientas incómodo cuando refugiarse? Si es así, trata de identificar cuáles son las dudas y de dónde vienen.

¿Cómo te sientes acerca de la religión o los valores que te enseñaron cuando eras joven? ¿Cómo te ayudaron? ¿Con qué cosas no estás de acuerdo ahora? ¿De qué maneras puedes hacer las paces con tu educación religiosa?

¿Se siente cómodo hablando con otras personas, budistas y no budistas, sobre su refugio y elección de caminos espirituales? ¿Qué causa esos sentimientos de comodidad o incomodidad?

¿Cómo refugiarse cambiar sus actitudes y su comportamiento en la vida diaria? ¿Cómo quieres practicar ahora? ¿Qué puede ayudarte a practicar de esta manera?

¿Cómo puedes profundizar tu refugio?

Lectura sugerida: la sección sobre el refugio en el lamrim libros. Además, es posible que desee discutir algunas de estas preguntas con amigos de Dharma y compartir perspectivas sobre el refugio.

Cómo hacer refugio como práctica de ngondro

Visualiza y meditar como anteriormente. Cuente la cantidad de veces que recita Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, etc. En una sesión, podría:

1. primero recitar Namo Gurubhya. Seguir haciendo sesiones contando solo eso mantra principal hasta que lo hayas recitado 100,000 veces. Luego haz lo mismo para Namo Buddhaya, etc. Aquí, terminas 100,000 recitaciones de cada mantra principal antes de pasar al siguiente.
2. Recitar los cuatro mantras uno tras otro como se suele hacer antes meditación sesiones Cuente 100,000 recitaciones del conjunto de cuatro.
3. En cada sesión, haz un cierto número de malas de Namo Gurubhya. Luego haz un cierto número de Namo Buddhaya, etc.

Lo anterior explica cómo contar las recitaciones. La parte importante es que usted meditar correctamente mientras los recitas.

Haga esta práctica todos los días hasta llegar a 100,000 (en realidad, cuente 111,111 porque se agrega un 10% más para cubrir cualquier error). Si pierde un día, comience a contar de nuevo.

Es una práctica preciosa. ¡Disfrutar!