Sabiduría, renuncia y apego

• Gran versus profunda sabiduría
• Dakas, dakinis y protectores del Dharma
• Meditando sobre las desventajas de la existencia cíclica
• Vipassana meditación y Vajrayana
• Trabajar con inquietudes físicas y mentales

Retiro de Manjushri 12: Preguntas y respuestas (descargar)

Querías saber la diferencia entre la sabiduría profunda y la grande. Ahora aquí hay otro ejemplo de donde las sabidurías no son contradictorias. En otras palabras, si es una sabiduría, no significa que no sea la otra sabiduría. Así que no tiene por qué ser que sean tan diferentes. Así que la gran sabiduría, o por lo general la sabiduría extensiva. Por lo general, extenso se refiere a una amplia gama de cosas, y profundo se refiere a profundizar en ello. Así que eso es probablemente lo principal aquí. “No tiene resistencia a comprender el significado de las escrituras extensas”, por lo que todas las escrituras diferentes, incluidas las escrituras sobre los aspectos extensos del camino, que son las escrituras sobre bodhicitta. De modo que. Y luego la sabiduría profunda comprende el significado de las escrituras de una manera profunda e ilimitada, penetrando realmente en el significado vacío de las escrituras.

Audiencia: Entonces, cuanto más he hecho las sabidurías, más he pensado: "¿Cuál es la diferencia?" Entonces, para poder pensar que la mayor sabiduría es más acerca de la sabiduría de bodhicitta, o cultivando bodhicitta?

Venerable Chodron Thubten (VTC): O más acerca de tener sabiduría que se extiende sobre muchas escrituras diferentes, muchos enfoques diferentes. Podrían ser diferentes enfoques incluso al vacío también. ¿Tenías alguna otra cosa sobre el Manjushri?

refugio sangha

Audiencia: Tengo una pregunta relacionada con rituales, al hacer el Sangha refugio. Y no tengo nada realmente en lo que pensar cuando hago el de la Sangha relacionado con los dakas, dakinis y protectores del Dharma porque no leo sobre eso.

VTC: Está bien, recuerda el Sangha refugio no son solo las dakas y las dakinis. Dakas y dakinis son seres que practican la tantra que son especialmente útiles para los practicantes tántricos. Así que puedes pensar en términos de cuándo llegas a ese nivel de práctica. tantra que estarán allí para ayudarte. En la práctica de Vajrayoguini se habla de 24 lugares sagrados en la tierra y hay diferentes dakas y dakinis viviendo en cada uno. He estado en algunos de esos y hay una energía especial en esos lugares. Y luego, en términos de los protectores del Dharma, hay diferentes tipos de protectores del Dharma. Están los cuatro grandes reyes que son devas, que están en uno de los Deva reinos Y cuando entras en los templos chinos, te habrás dado cuenta de eso: allí tienen los cuatro grandes protectores del Dharma. Y esos son un tipo de protector del dharma. Y luego hay otros tipos de protectores del Dharma que son bodhisattvas y están en diferentes niveles en el bodhisattva sendero. Y entonces nosotros refugiarse en ellos porque lo que hacen es prevenir obstáculos y estorbos.

Progresando con el apego

Audiencia: No es tanto una pregunta, pero fue una experiencia esta semana en el salón. Estaba tomando las seis desventajas [de la existencia cíclica] y analizándolas una y otra vez. Y he tenido la experiencia de hacer eso y terminar muy triste y no sucedió esta semana. Y comencé a preguntarme ¿por qué? Creo que es porque he estado trabajando mucho en accesorio antes de volver a estos. Así que fue un efecto realmente interesante esta semana salir de las sesiones sintiéndome muy energizado y pensando: "¡No debería sentirme tan bien!" [risas] Pensando en montones de huesos, ya sabes, todas estas cosas; pero acabo de salir tan energizado. Así que fue una experiencia realmente diferente mirar a esos dos.

VTC: Muy bien. Muy bien.

Audiencia: Cortando en eso accesorio, en mi aferramiento a la existencia verdadera, pensando que aquí estoy inventando una historia y, "¿Estoy exagerando?" Creo que es una señal de que está bajando. Fue muy gratificante.

VTC: Sí. Muy bueno. Muy bueno.

Vipassana en Vajrayana

Audiencia: Y luego tengo una pregunta, ¿cómo aparece la técnica vipassana en Vajrayana?

VTC: La sección en lamrim Chenmo eso, ¿conoces el conjunto de tres volúmenes? El tercer volumen, la primera parte trata sobre cómo alcanzar la serenidad. Todo el resto se llama tanga lhag chem mo. tanga larga significa perspicacia, significa vipassana. Es la palabra tibetana para vipassana.

Audiencia: ¿Percepción especial?

VTC: Sí. O a veces, en la nueva traducción, simplemente lo llamaron perspicacia. Y lo interesante es que lo que ellos llaman la tradición vipassana es básicamente atención plena. meditación. Mientras que incluso en Theravada vipassana analiza las cosas como impermanentes, dukkha y desinteresadas. Eso es lo que realmente se entiende por perspicacia. Pero sobre todo lo que están enseñando no es ese análisis, sino simplemente observar las diferentes cosas que surgen en la mente. Se ha confundido.

Trabajando con inquietud

Audiencia: Tengo una pregunta cuando trabajo con mi mente. Me he puesto muy inquieto esta semana. Durante casi 18 horas, se encendió, fue simplemente extraño. Así que una vez estaba en el pasillo. Pero fue cuando estaba en el pasillo y fuera del pasillo. Pero cuando estás en el pasillo o cuando estás tratando de dormir, en ambos casos es realmente molesto porque ¿qué hacer? Entonces, una vez, cuando estaba en el pasillo, estaba como inquieto, inquieto, finalmente tomé el libro de Shantideva sobre el estado de alerta introspectivo y dijo [parafraseando aproximadamente]: "Simplemente sé como un tronco cuando eres así . Cuando hayas perdido la atención plena y el estado de alerta introspectivo, sé como un tronco”. Así que no hice nada, no me moví, simplemente no pensé en nada. Y todo se calmó durante el resto de la sesión, lo cual fue bastante agradable porque sentí que me estaba saliendo de la piel. Y luego volvió en la siguiente sesión. Estaba en el pasillo y realmente no podía trabajar con eso en absoluto. De hecho, me levanté y me fui.

VTC: ¿Y desapareció cuando saliste del salón?

Audiencia: No, no lo hizo. [risas] Me quedé despierto hasta muy tarde esa noche tratando de leer, porque a veces eso cambia mi mente. Finalmente lo resolví. Hablé con S a la mañana siguiente. Sentí que estaba haciendo un cambio, no estaba al tanto de todo. Y estaba pensando en la pregunta cuando S estaba aquí y ella dijo: "Tenía toda esta energía pero no había nada, como, ligado a ella". Y así fue como empezó. Era tan consciente de esta energía, incluso cuando me iba a dormir. Pensé: “Caramba, tengo toda esta energía, ¿qué voy a hacer con ella? No hay forma de que me vaya a dormir”. Pero había como, nada. El contenido no estaba allí. Y, ya sabes, descubrí el contenido más tarde, y tuve que resolver algunas cosas, y sentí que estaba en este "modo de retiro" y que el "modo de tarea" me estaba sacando. y estaba tratando de permanecer en el "modo de retiro" porque había cosas en las que realmente estaba trabajando y tratando de volver a cada sesión de manera consistente y lidiar con estas cosas. Y luego me di cuenta de que era eso, pero sentí que debe haber, a veces solo existe la experiencia de esta inquietud, y estaba pensando que tal vez cuando enseñan esos obstáculos, sabes que es uno de los cinco obstáculos. ¿Cuál es el antídoto? Tal vez podría tratar de realmente no mover un músculo y no pensar en nada.

VTC: Sí Sí. Así que a veces hay inquietud física ya veces hay inquietud mental ya veces están relacionadas. Y uno causa el otro, ¿sí? Y creo que a veces, quiero decir, si puedes descubrir cuál es el contenido y luego ver si hay algo que puedas hacer para resolverlo. Esa es la mejor manera. Si no puedes descifrar cuál es el contenido, entonces creo que solo observar la respiración, sentarte quieto y observar la respiración durante tus sesiones es bueno, y luego en el tiempo de descanso, ya sabes, para el aspecto físico, toma caminar o hacer algunas postraciones.

Audiencia: La sensación de que vas a salir de tu piel es realmente difícil de soportar.

VTC: Esas son mis sugerencias. ¿Alguien más para las otras personas?

Audiencia: Para dejarlo caer.

Audiencia: A veces, la respiración es el único lugar al que puedo ir y paso la mayor parte de la sesión volviendo la mente a la respiración debido a la inquietud.

VTC: Y una cosa es que también puede preguntarse: "¿Hay algo que tenga que hacer ahora que no pueda esperar?" ¿Es un asunto de vida o muerte? Que tengo que hacer ahora? Si lo hay, entonces hazlo. Y si no lo hay, déjalo.

Audiencia: Esta semana también tuve ese zumbido interior y esa sensación de querer salir de tu piel. Y una cosa que ayudó, a veces es simplemente esperar y ni siquiera sé cómo. Pero una cosa que ayudó fue simplemente preguntar: "¿Qué es?" No quiero decir cuál es el contenido, sino simplemente entrar en el zumbido. Yendo guau, “Es muy, muy animado, ya sabes. ¿Dónde está en mi cuerpo?” Hacer ese tipo de preguntas empezó a disiparse un poco, se volvió más tolerable. Es como tratar de ir directamente a por ello.

VTC: Lo conviertes en lo que estás teniendo en cuenta.

Audiencia: Porque tratar de deshacerme de él, para mí, lo hizo realmente difícil. Parecía más grande que cuando fui directo a eso, preguntando: "¿Qué es, dónde está?"

Audiencia: ¿Se resolvió?

Audiencia: No del todo, pero no tuve que levantarme de un salto e irme.

Audiencia: Cuando tengo eso en mi cuerpo Realmente lo acepto. Bueno, ya sabes, eso es lo que es. Saber que hay gente a mi alrededor y me muevo como una especie de frijol saltarín. Yo solo, eso es lo que es en este momento, incluso si no conozco el contenido. Y yo también sé que cambiará. Es ese sentimiento que si lo aceptas cambiará pero si luchas contra él lo mantienes ahí por mucho tiempo. Es lo mismo con el dolor; Solo trato de aceptarlo, eso es lo que es.

Audiencia: Estaba escuchando a Bhikkhu Bodhi hablar sobre la energía extra que obtienes [inaudible]. De esa manera durante el día no tendré tanta energía, pero tendré más tiempo, por lo que se dispersará un poco mejor en lugar de concentrarse. Hoy he estado salvaje y me doy cuenta de que tenía mucho, mucho sueño cuando me desperté y seguí quedándome dormido y volviendo a dormirme. [inaudible] Por lo general, he estado durmiendo cuatro o cinco horas, y esta mañana dormí al menos 6-1/2 [inaudible]... mi mente está sin parar [inaudible]. Creo que hubiera preferido quedarme despierto y no haber dormido tanto y haber podido tener... Ya sabes, y luego temprano en la mañana tratas de meditar y trato de mantenerme despierto, pero parece que la energía se dispersa. [inaudible]

VTC: ¿Cómo están todos?

Experiencia del tiempo durante el retiro.

Audiencia: El tiempo pasa mucho más rápido cuando estás frente a una computadora que sobre el cojín. Y durante este tiempo de retiro sentí que los días habían sido muy completos y tenía mucha buena energía. Y he estado realmente alerta y he podido asimilar tanto Dharma que creo que se debe en parte al retiro de Manjushri y también creo que se debe en parte a esta capacidad ampliada del trabajo que he estado haciendo aquí. Así que gracias por eso. Así que se sintió enorme y exuberante y quería poder llevar esa parte de la sensación al trabajo, y no lo es. Sólo que la tarea requiere concentración, lo cual es genial, pero luego se acaba el tiempo. Así que no tengo la atención plena del paso del tiempo y no tengo la plenitud del paso del tiempo porque estoy poniendo la energía en otra cosa. Eso ha sido un poco desconcertante. Llega el almuerzo, “¿Qué? Acabamos de comer”. Bueno, no estoy listo. No sólo por la comida, sino también en términos de tiempo [inaudible].

VTC: Encuentro que eso sucede incluso sin cambiar de tareas, que cuanto más largo es el retiro, simplemente va muy, muy rápido. Es lo mismo, siempre. El comienzo del retiro cada día parece como "¡Guau!" Como si hubiera mucho en él, y ahora se va muy rápido. "Me acabo de despertar, qué estoy haciendo despertando de nuevo, ¡me acabo de despertar!" [risas] “¿Qué hago yendo a la cama? ¡Me acabo de acostar!

Audiencia: He estado teniendo estos pensamientos sentado en el meditación Hall por la noche y algo así como en la práctica de la tarde porque es diferente a las dos de la mañana, y estaré sentado allí y entraré en un estado de paz y estaré como, “¿Esta es la práctica de la mañana o de la tarde? [Risas] Realmente no lo sé. ¿Estamos comenzando el día o terminando el día? Un par de veces me ha confundido mucho porque el pasillo está oscuro en ambos momentos.

VTC: Entonces, ¿cómo están todos los demás?

Audiencia: Estoy teniendo un tiempo encantador que ofrece Servicio. Disfruto estar en el pasillo por la mañana y por la noche y extrañar un poco eso, pero mi mente ha estado muy feliz.

VTC: Excelente. Esa es la manera que debe ser.