Las distracciones, la mente y la compasión

• Lidiando con las distracciones
• Meditar sobre el vacío usando el análisis de cuatro puntos
• Si las aflicciones son superadas por el vacío, ¿por qué necesitamos desarrollar bodhicitta?
• ¿Cuál es la diferencia entre la mente de luz clara y el alaya?
• ¿En qué se diferencia la mente del alma?
• ¿La compasión es instintiva o necesita ser desarrollada?

Retiro de Manjushri 06: Preguntas y respuestas (descargar)

Preguntas, comentarios, ¿cómo estás? ¿Qué está pasando en tu meditación? ¿Que esta pasando?

Distracciones de meditación: recuerdos

Audiencia: No es necesariamente perturbador, pero es algo que no he experimentado antes: solo nombres y muchas caras. Cuando te escuchaba en la enseñanza: no me parece particularmente accesorio. Me refiero sólo a los nombres de los clientes. Y algo así como dispersos en una buena meditación o un mal meditación. ¿Alguna idea?

Venerable Chodron Thubten (VTC): ¡Oh sí! Esto es solo la mente regurgitando todas las huellas que se le han puesto. Y la Venerable Chogkyi, cuando estaba aquí, la monja americana muy alta, estaba compartiendo con nosotros, porque hizo un retiro de seis años. Dijo que todo surge en la mente. Y recuerdas todos los jingles que has escuchado. Y ella decía: "Un caballo es un caballo, por supuesto, por supuesto". Eso es lo que ella había recordado. Alguien más recordó: “Las hormigas van marchando de dos en dos”. De hecho, recibimos esta tarjeta muy bonita de la Sociedad Bhavana, una tarjeta de Navidad. Pero quiero que lo veas después del retiro porque tenía la melodía de “Noche de paz” pero con palabras budistas y estarás pasando por eso.

Audiencia: Ellos arruinaron mi meditación durante al menos dos días. Porque es una melodía tan familiar pero la letra es bastante agradable. Es muy pacífico y muy inspirador. Pero luego, tan pronto como piensas en la letra virtuosa, la melodía vuelve a tu cabeza.

VTC: Así que esto es todo esto, quiero decir que recuerdas todo tipo de cosas en las que no habías pensado y lo que sea. Así que simplemente déjalo crecer y déjalo ir. No te aferres a eso.

La mente como teniendo resplandor

Audiencia: Encontré esta idea en los libros: ¿que la mente tiene alguna cualidad de resplandor? Pero no sé de qué escuela de principios proviene. Así que pensé, la mente tiene algún tipo de resplandor, entonces la mente comienza a hacer escritura creativa.

VTC: No, cuando se trata de que la mente brille, a menudo, no siempre, pero muchas veces (porque tienes que ver la situación individual, cómo la usan), pero a menudo se refiere a cuando estás desarrollando estados de samadhi. , la mente se vuelve muy brillante, muy radiante, muy pacífica. Esa es una situación en la que se utiliza el resplandor. También se usa en otras situaciones.

Sueños lúcidos versus distracciones

Audiencia: ¿Qué es el sueño lúcido en primer lugar? Y si eso es lo que estoy experimentando, ¿por qué?

VTC: El sueño lúcido es soñar cuando eres consciente de que estás soñando. ¿Es eso lo que estás experimentando? Bueno. Por qué lo estás experimentando, probablemente porque tu mente está un poco más tranquila y atenta, más consciente de lo que está pasando, por lo que puedes ver estos diferentes estados con mayor claridad. Si tienes sueños lúcidos, algunas formas de trabajar con ellos son…. Porque cuando estás soñando lúcidamente sabes que estás soñando que estás soñando. Entonces sabes que lo que estás soñando no es real, pero que todavía aparece en la mente aunque no sea real. Entonces puedes usar eso como un ejemplo de cómo las cosas existen en el nivel de la apariencia, pero están vacías de existencia verdadera. Porque en nuestro tiempo de vigilia las cosas se nos aparecen pero no existen de la forma en que aparecen. Y una analogía es un sueño porque los objetos oníricos aparecen pero no existen en la forma en que aparecen. Por lo tanto, puede ser útil simplemente tener eso en mente: "Oh, las cosas aparecen pero no necesariamente existen de la forma en que aparecen".

Otra cosa que puede hacer en el sueño lúcido es intentar sentir, pensar, actuar y hablar de manera diferente a como lo hace normalmente. Entonces, si eres consciente de que estás soñando y hay un monstruo, habla con el monstruo en lugar de lo habitual, "¡Ahhh!" Ya sabes, convertirlo en una pesadilla. Siéntate y habla con el monstruo de tu sueño. Así que haz algo de una manera diferente que podría ser una mejor manera. Pruebe diferentes comportamientos o diferentes formas de ver las situaciones en su sueño que no necesariamente pensaría en hacer en su vida de vigilia.

Audiencia: Soy consciente de que. Durante un par de días traté de explicarlo. Supongo que fue como volver a visitar Jefferson Airplane porque había muchas cosas que entraban y salían. Y fue tan confuso. Algo así como, "¡Guau! ¿Qué parte, qué fue eso?

VTC: en los sueños? ¿Pero eras consciente de que estabas soñando?

Audiencia: Sí.

VTC: Está bien, las cosas vienen y no tienes que reaccionar ante ellas. Porque a menudo, cuando estás haciendo algo Purificación en la mente, todo tipo de cosas surgen. Pero no tenemos que reaccionar y tomar todo como muy serio.

Audiencia: Porque entonces tendría que concentrarme completamente para volver a mi meditación. Luego pensé: “Bueno, entonces, el esfuerzo gozoso fue la herramienta”, pero luego pensé: “Bueno, es como encubrir todo eso. ¿Dónde va a ser? ¿Todavía va a estar ahí abajo?

VTC: Bueno, cuando dices "sueño lúcido" estás hablando de cuando estás en la cama durmiendo, ¿verdad?

Audiencia: No, estoy hablando de en meditación.

VTC: Oh, eso no es un sueño lúcido, eso es distracción.

Audiencia: ¿Solo algo que no sabes de dónde vino o qué es?

VTC: Sí, eso es sólo una distracción. El sueño lúcido es cuando estás dormido y sabes que estás dormido y sabes que estás soñando. Pero cuando estamos en el pasillo y estamos despiertos, algo así como lo que decía el otro participante del retiro, los nombres de los clientes y toda esta basura de hace años, todo viene, esto es solo la mente que arroja todas estas cosas. que hemos puesto antes. A veces lo veo como si la mente vomitara todas estas cosas que no necesita. Así que lo vomitas, y luego se va, lo dejas. Pero no te quedes encerrado en él. Entonces, si estás recordando todas estas cosas de hace años, no te quedes encerrado y digas: "¡Oh, sí, lo recuerdo! Y ellos hicieron esto y yo hice esto. Y alguien hizo esto. ¿Y por qué no hice esto? Y debería haber hecho eso”. No te quedes encerrado en eso. Esa imagen viene y se va.

Si te encuentras encerrado en eso, porque a menudo lo hago, sabes, la emoción de una situación regresa con mucha fuerza. Entonces lo que hago es decir, “Está bien, aquí está esa situación. Si en lugar de estar yo en esa situación, fuera Manjushri, ¿cómo pensaría, sentiría y actuaría Manjushri en esa situación? Así que si no fuera porque me engañé reaccionando cada vez que escucho una palabra dura o algo desagradable, todos mis botones son presionados, y lo radiactivo que soy, reaccionando a todo. ¿Cómo vería Manyushri esta situación? “Está bien, alguien robó mis cosas. ¿Cómo lo vería Manjushri?”. Y entrena mi mente para pensar como Manyushri. Di: “Bueno, a Manyushri no le importaría”. ¿Por qué no le importaría a Manjushri? ¿Cómo pensaría Manjushri? Él no está simplemente sentado allí llenando el enfado abajo. Tiene una manera particular de entenderlo. Tal vez está mirando a esta persona que robó mis cosas y diciendo: “Vaya, esa persona está creando la causa de su propia infelicidad. ¿Cómo puedo estar enojado con él? O, "Esa persona, claramente debe haber necesitado esto". Entonces, ¿qué haría Manjushri? Manjushri simplemente se lo daría. Entonces se lo doy mentalmente.

Audiencia: ¡Pensé que solo estaba loco por un tiempo! [Bromas]

La meditación del vacío y el análisis de los cuatro puntos

VTC: Siguiente comentario, pregunta.

Audiencia: Estoy teniendo un pequeño problema con el vacío meditación. He estado leyendo y repasé el análisis de cuatro puntos. Esta es una gran pregunta que puede generar mucha discusión, pero tal vez solo me brinde alguna orientación sobre el análisis de cuatro puntos. Me cuesta un poco no identificar el “yo” con la mente. Parece que no puedo obtener una imagen visual o algo así, dame alguna guía sobre cómo concentrarme en eso.

VTC: Bien, entonces, ¿cómo vemos que el “yo” no es la mente?

Audiencia: Derecha.

VTC: Bueno, míralo como: si “yo” fuera la mente, entonces, ¿qué pasaría? Si “yo” fuera la mente, en primer lugar, ni siquiera necesitaríamos la palabra yo, podríamos usar simplemente la palabra mente. Entonces diríamos: "La mente está caminando por la calle" y "La mente se está bañando". ¿Es eso correcto? No. Así que no podemos simplemente decir que el “yo” es la mente porque todo lo que hace el “yo” no lo hace necesariamente la mente. Son cosas diferentes. A veces, la palabra uso es como si pudiéramos decir: "Estoy pensando" o "La mente está pensando". Pero no podemos decir, "Estoy caminando por la calle" como "La mente está caminando por la calle". Podemos decir: “Me golpeé el dedo del pie”. Pero no podemos decir: "La mente se ha golpeado el dedo del pie". Así que son diferentes.

Otra forma de hacerlo es: Bueno, si fueran lo mismo, entonces ¿por qué necesitas un yo? ¿Por qué necesitas un "yo" en absoluto? Porque “yo” necesita estar haciendo algo diferente a la mente. Entonces, si decimos: "Oh, pero todavía está el 'yo'". Bueno, ¿qué hace el yo que ni el cuerpo ni la mente está haciendo? Porque si todo lo que dices del “yo” se refiere al cuerpo y mente, entonces ¿qué tiene de especial el “yo”? Porque a veces llegamos a eso, “Oh, yo soy el que piensa”. Pues no, la mente es la que piensa. Es la mente la que está pensando. En base a eso digo: “Estoy pensando”. Pero en realidad es pensamiento mental. Entonces, ¿qué está haciendo “yo”? ¿Qué estoy haciendo yo que ni el cuerpo ni la mente está haciendo?

Audiencia: ¿Y luego en las visualizaciones que hago con eso? Quiero decir que expresarlo de esa manera va a ayudar, puedo contemplar eso por un tiempo. Pero luego, incluso solo visualizándolo, y aquí es probablemente donde solo toma un tiempo para que mi mente se envuelva en el concepto. Porque si puedo aceptar los puntos, entonces tratando de visualizar, y voy a decir convencionalmente, "¿Quién soy yo?" tratando de visualizar eso, y es como si me convirtiera en esta cosa distorsionada.

VTC: ¿Qué estás visualizando?

Audiencia: No sé. No he sido capaz de obtener una visualización en marcha.

VTC: Te refieres a cuando estás saliendo de...

Audiencia: Visualizante. Tratando de meditar en el vacío y moviéndose hacia la visualización.

VTC: Oh, cuando estás meditando en la vacuidad, no estás visualizando nada.

Audiencia: Está bien, correcto. Contemplar en qué…

VTC: Sí, estás contemplando eso y cuando llegues a algún tipo de conclusión, solo mantente en una mente tranquila. Trate de permanecer en una mente tranquila sin este gran "yo" en ella. ¿De acuerdo? O cualquier sentimiento que tengas al hacer el meditación sobre el vacío. Quédate en ese sentimiento, esa experiencia. Pero al menos algo que sea tranquilo sin un gran "yo". Y luego piensas: “Dentro de las cosas que no tienen su propia naturaleza inherente, entonces toda la visualización surge dentro de esa forma de existir”.

Audiencia: De acuerdo, solo quiero tener esa sensación de entrar en la visualización sin intentar hacer una transición visual en ella.

VTC: Sí. No puedes simplemente visualizar el vacío. Porque la visualización se identifica mucho con el yo, ¿no?

Audiencia: Bueno. Bueno, ahí es donde estaba luchando y me diste una mejor frase para contemplar el vacío, que tampoco estoy haciendo la transición correctamente.

VTC: Sí, entonces solo queda la sensación de que no hay un gran yo sentado aquí.

Audiencia: Está bien, eso va a ayudar.

VTC: Y no hay nadie importante sentado aquí. Tampoco hay una gran sala a mi alrededor.

Audiencia: Está bien, eso es lo suficientemente bueno. Gracias.

El papel de la bodichita en el camino

Audiencia: Me doy cuenta de que no entiendo muy bien el papel de bodhicitta en el camino. Porque podría parecer que puedes purificar y eliminar todas las aflicciones y demás, pero usando la sabiduría, y luego el Buda la naturaleza permanece, digamos. De modo que bodhicitta, ¿qué podría ser? Podría ser un método para darte energía, o podría hacer algo que pueda hacer que todo sea más alegre porque estás ayudando a los demás. Pero entonces, solo en el hecho de que necesitas purificar todo esto para llegar a eso, no hay bodhicitta involucrado en eso! ¿De dónde viene?

VTC: Está bien, entonces estás diciendo que dado que todas las aflicciones pueden ser superadas por la sabiduría, ¿por qué en el mundo necesitamos bodhicitta? Entonces, si quieres alcanzar la liberación de un arhat, entonces no necesitas bodhicitta. Usas la sabiduría para liberar tu propia mente. Te deshaces de las aflicciones tú mismo. Alcanzas la liberación. Pero que bodhicitta hace es, bodhicitta expande nuestra mente para que no solo estemos haciendo nuestra práctica espiritual para nuestro propio beneficio, sino que lo estemos haciendo para el beneficio de todos los seres. Y lo estamos haciendo no solo porque queremos alcanzar la liberación nosotros mismos y liberarnos de todas las aflicciones, sino porque queremos quitar todas las manchas de nuestra mente. Entonces tendremos el mejor equipo para poder beneficiar a otros seres. Así que es la sabiduría la que corta las aflicciones, pero es la bodhicitta que prepara el escenario para lo que vamos a hacer. los bodhicitta prepara el escenario de por qué estamos eliminando las aflicciones.

Audiencia: Bueno, ¿por qué no sería suficiente tener compasión por ti mismo para derivarlo?

VTC: ¿Por qué no sería suficiente tener compasión? por qué generar bodhicitta cuando puedes tener compasión?

Audiencia: ¿Por qué no basta con querer la liberación para uno mismo?

VTC: Bien, ¿por qué no es suficiente desear la liberación para uno mismo? ¡Porque hay todos los demás sentados aquí!

Audiencia: Creo que tal vez no es correcto el fraseo cuando dicen que te has quitado todas las aflicciones…

VTC: Entonces has alcanzado la liberación, habitas en paz, y el mundo es tan caótico como antes y no estás que ofrece es cualquier ayuda directa. Dejaste de hacer daño a los demás porque ahora estás sentado en tu propio nirvana. Pero todos los demás aquí que han hecho posible que alcances tu propio nirvana, te has ido a tu propio nirvana y nos has dejado al resto sentados aquí.

Audiencia: Creo que ahora entiendo. Creo que confundí la Budeidad con el nirvana.

VTC: Sí. porque con bodhicitta quieres la plena Budeidad. Con el nirvana, no necesitas bodhicitta para alcanzar el nirvana.

Mente de luz clara, conciencia alaya, alma, “yo” general y específico

Audiencia: ¿Cuál es la diferencia entre la mente de luz clara y la alaya? Porque ambos me parecen... como si pudieras comprender...

VTC: Vale, la diferencia entre la mente de luz clara y la alaya. El alaya es un estado mental contaminado. Bueno, dicen que es un estado mental neutral, pero es el del punto de vista de Chittamatra, ahí es donde se acumulan todas las huellas kármicas. Así que es una mente neutral pero tiene todas estas otras cosas en ella. Y el alaya no es la mente más sutil que proviene de disolver todos los vientos en el canal central. El alaya desde el mirador de Prasangika no existe. Es algo que inventaron los Chittamatrins. [la risa]

Audiencia: Pero es lo mismo de algo ahí que es la base, continuamente, que es la base de todo lo demás. Parecen la misma cosa.

VTC: Bueno, no, son bastante diferentes. En primer lugar, el alaya existe verdaderamente, porque los chittamatrins aceptan la existencia verdadera. Así que el alaya existe verdaderamente, la mente de luz clara no existe verdaderamente. Esa es una gran diferencia real entre ellos.

Audiencia: ¿Qué no es verdaderamente existente?

VTC: Porque nada es verdaderamente existente. [risas] Porque existe simplemente por ser etiquetado. Mira, esta es la razón por la que algunas personas realmente se sienten atraídas por la idea de alaya: nuestra mente la convierte en una especie de alma. Y es muy peligroso tener el punto de vista de Chittamatra de esta manera porque es muy fácil convertir el alaya en algo, cosificarlo en algo como un alma. Y hay algo muy cómodo: “Ahí está el alaya. Eso es lo que no cambia en mí”.

Audiencia: Descubrí que ese es un lugar en el que me quedo atascado, como la idea de una mente sutil que lleva el karma de un renacimiento al siguiente. Y me encuentro irritado, porque es como, suena como si estuviera hablando del alma. Y eso no existe, entonces…?

VTC: Entonces, ¿en qué se diferencia la mente del alma? En primer lugar, el alma es inmutable. La mente está cambiando momento a momento a momento. El alma es la persona. Hay algo único en el alma que lo hace inherentemente tuyo. No hay nada en la mente que lo convierta en usted. No hay nada personal en la mente, son solo procesos mentales que surgen y cesan, surgen y cesan. No hay ninguna persona allí, no hay personalidad allí.

Audiencia: Pero a veces suena, como incluso en el otro día, dijiste: “Adquiere el hábito de que tan pronto como te despiertes, pienses: 'Qué afortunado soy. Quiero ser de beneficio hoy'”. ¿Verdad? Y luego mi recuerdo es que dijiste: "Porque un día vas a estar despertando en otro cuerpo.” Y yo estoy como, “¡No, no lo eres! ¡K no lo es!”

VTC: Sí, lo hice. Dije: "Un día nos despertaremos en otro cuerpo.” La palabra tú es una palabra convencional. Hay diferentes maneras de plantear a la persona. Está el yo general, que es lo que simplemente se etiqueta en dependencia de lo que sea. cuerpo y la mente está allí en cualquier momento. Y luego está el yo específico, que simplemente está etiquetado en dependencia del cuerpo y la mente de una vida particular. Entonces, mientras que K no va a despertar a una vida futura, porque K cesa cuando cesan estos agregados. Lo que llamamos "yo", que se etiqueta en dependencia de cualquier agregado que se encuentre allí en el continuo, ese "yo", que es meramente una etiqueta, ese yo despierta a una próxima vida. Pero ese “yo” no es lo mismo que K.

Audiencia: Sí, es solo mi propia irritación de alguna manera con la semántica.

VTC: Es algo difícil, porque de otra manera podrías decir que alguien más despertará a otra vida. Pero la cosa es que es otra persona. Podrías ser Harry en tu próxima vida. Así que Harry se despierta en la próxima vida. Pero lo llamamos "yo" porque K y Harry existen dentro del mismo continuo. De la misma manera que el río Mississippi en Iowa y el río Mississippi en Missouri existen dentro del mismo continuo. Entonces podría decir, una forma de etiquetar, podría decir que el Mississippi en Missouri es totalmente diferente al Mississippi en Iowa. Pero de otra manera, debido a que existen en el mismo continuo, puedes decir Mississippi para ambos.

Audiencia: En realidad, la compasión apareció mucho en mis meditaciones, y tal vez estoy perdido en el bosque, pero estoy empezando a mencionar esta analogía, como la compasión funcional. Como, por ejemplo, el sexo y el deseo de descendencia es la fuerza impulsora de la forma biológica, la compasión es quizás la fuerza impulsora de la evolución. Como lo llames, como ecosistema.

VTC: ¿Es la compasión la fuerza impulsora de la evolución? ¿Qué quieres decir?

Audiencia: Por ejemplo, si piensas: "Está bien, soy K en esta vida, pero en la próxima vida no sé quién llevará el continuo, pero quiero hacer cosas virtuosas para tener mi karma bueno para …"

VTC: Cierto, para quien sea que lo va a experimentar.

Audiencia: Pero entonces, ¿podría ser una especie de fuerza natural, que es instintiva y nos damos cuenta cuando nos purificamos lo suficiente, cuando obtenemos la preciosa vida humana?

VTC: Entonces estás diciendo, ¿la compasión es instintiva en la mente o necesita ser cultivada conscientemente? ¿Es eso lo que estás preguntando?

Audiencia: Es tal vez cerca de la definición de Buda mente, que se descubre.

VTC: Oh, hay diferentes maneras de verlo. La compasión es un factor en nuestra mente, ha estado allí desde tiempos inmemoriales. Algunas personas lo ven como Buda ya está ahí y solo tenemos que descubrir el Buda entre nosotros. De la escuela que seguimos aquí, se dice que tenemos la Buda naturaleza dentro de nosotros, pero aún no somos budas, porque entonces seríamos budas ignorantes. Ahora tenemos compasión. A medida que purificamos nuestra mente, la compasión tiene más espacio para expandirse. Pero nosotros también meditar para mejorar la compasión y también tenemos que desarrollarla conscientemente.

Audiencia: Sí, pero qué lleva que ganas de hacerlo. Por ejemplo, tengo una amiga y hablé sobre el budismo y ella dijo: "Bueno, responda una pregunta: 'No voy a existir como yo en mi próxima vida, entonces, ¿por qué estoy haciendo tanto trabajo?'".

VTC: La persona que eres cuando tienes 80 años, ¿es la misma persona que eres ahora?

Audiencia: Sí, y también le dije eso. Pero aún lo recordamos.

VTC: Sí, pero la memoria no…. ¿Estás diciendo la misma persona a los 80? No. Pero trabajas para beneficiar a esa persona, ¿no? Así que trabajamos para beneficiar ese continuo en la vida futura también aunque no sea la misma persona; porque ni siquiera somos la misma persona de un momento a otro, lo recordemos o no. ¿De acuerdo? No puedo recordar lo que hice hace cinco años el martes pasado, ¿significa eso que no vivo en el continuo de esa persona que existió hace cinco años el martes pasado? ¿Porque no puedo recordarlo? No, todavía vivo dentro de ese continuo.

Inquietud corporal versus distracción mental

Audiencia: Tengo una pregunta de un ejercitante desde lejos sobre el sadhana de primera generación. No hay un punto en el que visualices el DHIH en tu corazón. Solo se hace referencia después de la imagen del DHIH en su lengua.

VTC: Oh sí. Entonces simplemente póngalo allí en algún momento. Lo reescribí para convertirlo en una generación frontal para que la gente tuviera una sadhana, es realmente una sadhana de autogeneración.¹

Audiencia: Luego otra pregunta, probablemente más como un comentario. “Cuando estoy haciendo el lamrim, encuentro, he llegado a ese punto, en su mayor parte puedo quedarme quieto, mi cuerpo empieza a calmarse un poco más. Pero tan pronto como golpeo un pedazo jugoso de la lamrim donde realmente estoy trabajando y viendo algo, mi cuerpo se vuelve loco

VTC: Porque creo que si estás trabajando y viendo algo, tu mente está más concentrada, en cuyo caso no estarías pensando en tu cuerpo.

Audiencia: no se que es los cuerpo dice, “Cambiar. Muevete. Hacer algo diferente."

VTC: Bueno, tal vez sea porque estás dando con algo importante y cuerpo quiere algo de distracción. La mente está creando alguna distracción a través de la cuerpo. Me estoy acercando a ser honesto conmigo mismo. "¡Vaya! ¡Tengo que hacer pipí! “¡Me duele la rodilla, tengo que moverla!” [la risa]

¿Qué ve y hace Manyushri?

Audiencia: Tengo un problema al final. Nunca puedo hacer la última parte, que es visualizarse a sí mismo como Manjushri, o al menos imaginar un Manjushri en algún lugar de su corazón. Porque vienes y te piden que palees nieve.

VTC: Manjushri baja la espada y recoge la pala de nieve. [la risa]

Audiencia: Además, si yo fuera Manjushri, no percibiría, vería lo que veo, ¿verdad?

VTC: Verías que todos los copos de nieve serían pequeños Manjushris. Y estarías diciendo, “Oh, puedo beneficiar a los seres sintientes al despejar un camino. Que pueda despejar el camino hacia la iluminación para todos los seres sintientes”.

Audiencia: Sí, pero yo vería la realidad tal como es.

VTC: Lo verías todo como un surgimiento dependiente y un vacío.

Audiencia: Sí, pero ¿seguiría viendo la casa?

VTC: Sí. Convertirse en Buda no significa que la casa deje de existir.

Audiencia: Si, y el cuerpo todavía duele.

VTC: Puedes convertirte Buda. El fisico cuerpo todavía tiene hambre, pero la mente no se va a relacionar con lo físico cuerpo tener hambre de la misma manera que nuestra mente ordinaria se relaciona con ello.

Audiencia: Siempre termino diciendo: "Algo que debe continuar".

VTC: Bien. Por favor, sigue pensando en estas cosas. Estas son buenas cosas para pensar.

Preguntas de visualización de sadhana de autogeneración

Audiencia: Así que tengo algunos problemas con algunas de las transiciones visuales en la autogeneración.² Entonces, el primero es disolver todo en el vacío y encontrar algún sentido del vacío. Y luego lo siguiente parece ser, dice: "En mi corazón está mi mente en forma de huevo". Así que hay este yo allí. ¿Es ese un yo ordinario salido del vacío o qué?

VTC: No no. No es un tú ordinario. No es que K regrese. Pero si estás haciendo la autogeneración, lo que te está haciendo pensar, si cuando estás visualizando el huevo, es que está aquí. Para que no estés pensando: "Oh, hay un huevo al frente". Por eso dice, “en mi corazón”.

Audiencia: Vaya. pero no hay cuerpo que está el huevo.

VTC: Derecha.

Audiencia: Así que podría haber dicho que la mente aparece aquí. ¿Es todo del idioma?

VTC: Lo sé, es difícil porque has disuelto todo en el vacío. Entonces, ¿cómo puedes decir “al nivel de mi corazón”? Pero a pesar de que lo hemos disuelto en el vacío, todavía sentimos que hay un corazón allí. Entonces esa es la idea, ahí es donde ponemos el huevo.

Audiencia: Sí, es como si todas las palabras parecieran tan sólidas.

VTC: Y realmente tienes que relajarte alrededor de las palabras.

Audiencia: Bueno. Así que ese es un lugar. Eso es útil. Y luego el segundo está en la ignorancia cortante. La I está ligeramente etiquetada en Manjushri, ¿verdad? Luego, en el corazón de Manjushri en el ghiku, ¿aparece el yo ordinario con todas estas personas?

VTC: Con todos los seres sintientes, sí.

Audiencia: Entonces, ¿el yo está en dos lugares en ese punto?

VTC: No. Eres Manjushri. Eres Manjushri, pero estás mirando a ese pobre ser consciente, K.

Audiencia: Bueno. Quien ya no soy yo.

VTC: Sí. Es como cuando piensas en la persona que solías ser y puedes tener compasión por ella.

Audiencia: Ah, okey. Bien. Ahí. Eso es todo. Simplemente no he tenido una manera de pensar en eso. Acabo de estar confundido en esos dos lugares. Está bien, pero eso ayuda. Gracias.

Audiencia: También viendo en la autogeneración sobre la rueda de espadas y que están girando todas en diferentes direcciones y las haces en tu corazón, si hago la generación frontal, ¿cómo lo hago?

VTC: No hagas eso. Eso es solo uno de autogeneración. Y las personas que se autogeneran no hacen esa visualización por mucho tiempo.

Audiencia: ¿Qué pasa con las siete sabidurías?

VTC: ¿Los siete sabios? Puedes hacer eso como [parte de] la generación frontal porque simplemente imaginas que todo eso todavía se disuelve en ti. Pero cuando los rayos de luz salen e invocan las diferentes cosas, salen del Manjushri de la generación anterior, y son invocados y luego se disuelven en ti como eres. Simplemente no pienses en K y visualiza tu cuerpo sentado así. De nuevo, trata de aflojar ese sentido de ti mismo.

Entonces, ¿dedicamos de nuevo?

1. La sadhana utilizada en este retiro es una kriya tantra práctica. Para hacer la autogeneración, debe haber recibido la Jenang de esta deidad. (Un jenang a menudo se llama inicio. Es una breve ceremonia conferida por un tántrico lama). También debe haber recibido un Wong (Esto es de dos días empoderamiento, inicio en un yoga más elevado tantra práctica o la práctica Chenrezig de 1000 brazos). De lo contrario, por favor haga lo sadhana de primera generación. ↩

2. Consulte la Nota 1 anterior. ↩