37 Prácticas: Versículos 10-15

• Discusión continua de la 37 Prácticas de la Bodhisattva, Versículos 10-15
• Instrucción de causa y efecto de siete puntos para bodhicitta
• Igualarse e intercambiarse por otros en una variedad de circunstancias.

vajrasattva 2005-2006: 37 Prácticas: Versículos 10-15 (descargar)

Esta enseñanza fue seguida por una sesión de discusión con los participantes del retiro.

Entonces, comencemos con el texto [Las 37 Prácticas de los Bodhisattvas]. Por cierto, Geshe Sonam Rinchen tiene un excelente libro sobre este texto. También el libro de Geshe Jampa Tegchok, Transformando la adversidad en alegría y coraje es maravilloso y lo recomiendo mucho para entender este texto. Versículo diez…

10. Cuando vuestras madres, que os han amado desde tiempo sin principio,
Están sufriendo, ¿de qué sirve su propia felicidad?
Por lo tanto, para liberar a los seres vivos ilimitados
Desarrollar la intención altruista:
Esta es la práctica de los Bodhisattvas.

Este es otro de esos versos que siempre me atrapa. Hay dos formas de desarrollar la bodichita, una es la instrucción de siete puntos de causa y efecto y la otra forma es igualar y intercambiar uno mismo y otros. El versículo diez se refiere al primer método, la instrucción de siete puntos sobre causa y efecto. Eso se basa en la ecuanimidad y luego, sobre la base de eso, tienes:

1. reconociendo a los seres sintientes como vuestras madres,
2. segundo es verlos como amables,
3. tercero, queriendo devolver su bondad,
4. el cuarto es generar amor y bondad hacia ellos,
5. el quinto es la compasión,
6. sexto es el gran resolución, y entonces
7. séptimo es bodhicitta.

Todos esos están en el lamrim, por lo que no voy a entrar en ellos extensamente ahora. Si no ha tenido enseñanzas sobre eso antes, entonces escuche las cintas que están en el Tres Aspectos Principales del Camino. Entro ahí.

Para hablar de este verso: vuestras madres, que os han amado desde tiempo sin principio. Pensar en todos los seres sintientes madre, todos los seres sintientes como si hubieran sido tu madre... No importa de qué forma sean en esta vida, o cómo te traten o algo por el estilo; no importa si son humanos, gatitos, chinches, arañas o coyotes. Todas han sido nuestras madres en vidas anteriores, y como madres han sido amables con nosotros. Entonces, esto implica entrenar nuestra mente no solo para ver a nuestras madres como amables, sino también para ver a los seres sensibles como nuestras madres.

Al ver la bondad de nuestros padres, que nos dieron este cuerpo

Los occidentales a veces podemos tener algunas dificultades, porque desde que apareció Freud hemos sido entrenados para ver a nuestros padres como malos y como la causa de nuestros problemas y culparles de todo. ¡Creo que es muy injusto, y esa perspectiva nos jode tanto como lo que hicieron nuestros padres! Pone esta mentalidad de culpar a las personas que en realidad han sido muy amables con nosotros. Creo que tomarnos un tiempo y realmente meditar sobre la bondad de nuestros padres, y todos tenemos historias que contar de nuestra infancia, pero en resumen, nuestros padres nos dieron esta cuerpo. Ese es el resultado final.

Sin nuestros padres dándonos esto cuerpo y asegurarnos de que nos criaron y no morimos en la infancia, lo que podríamos haber hecho muy fácilmente, solo ese hecho significa que han sido amables. No importa qué más pasó. El hecho de que tengamos una preciosa vida humana con la que podamos practicar el Dharma solo es posible gracias a la bondad de nuestros padres. dándonos esto cuerpo y asegurarse de que ellos u otra persona cuidara de nosotros… Asegurarse, cuando no podíamos cuidar de nosotros mismos cuando éramos bebés y niños pequeños, que alguien nos cuidara— Ese es el resultado final de la amabilidad.

Si podemos entrenar nuestra mente para ver esa amabilidad y luego, además de eso, por ejemplo, la amabilidad de enseñarnos a hablar… cosas tan simples como esta. No importa qué más sucedió; nos enseñaron a hablar, nos enseñaron a atarnos los zapatos, nos enseñaron a ir al baño, ¡todo este tipo de cosas realmente útiles! [risas] Si podemos ver su amabilidad y ver a lo que renunciaron para criarnos, entonces pone en una perspectiva totalmente diferente todo lo demás que pudo haber sucedido.

Si tuviéramos problemas con nuestros padres o familias disfuncionales o abuso o lo que sea, pone todo eso en una perspectiva totalmente diferente. Una vez escuché a alguien decir que en Estados Unidos ahora hablamos de la niñez como algo de lo que tienes que recuperarte. Creo que eso se debe a que hemos sido entrenados para ver lo que sale mal.

Lo que he encontrado en todos los ámbitos con los reclusos a los que escribo es un amor increíble por sus padres, especialmente por su madre. Estas son las mismas personas cuando me cuentan las historias sobre cómo crecieron, la disfunción en la familia, quién sabe qué tipo de caos sucedió, y trataron horriblemente a sus padres cuando estaban creciendo, especialmente a su madre. Y una vez que llegan a prisión, su madre es la persona que se queda con ellos, pase lo que pase. La sociedad los ha abandonado, todos los demás también; los amigos se vuelven contra ellos: su madre todavía tiene amor incondicional. La amabilidad de su madre finalmente cae en la cuenta de ellos, y es realmente muy conmovedor.

Cuando podemos abrir nuestra mente para ver ese tipo de bondad, es algo que nos libera tremendamente. Y luego, cuando vemos que no es solo esa persona, porque esa persona fue amable con nosotros de esa manera en esta vida, sino que todos los demás seres vivos también han sido nuestra madre y han sido amables con nosotros de la misma manera. , entonces trae esta increíble sensación de cercanía y familiaridad con otros seres sintientes.

Se dice que Atisha, el gran sabio indio que ayudó a traer el budismo al Tíbet, llamaba a todo el mundo "madre". El burro, el yak, quienquiera que haya sido, era "mamá". Creo que es una forma muy bonita de entrenar nuestra mente cuando vemos a otros seres vivos, porque entonces no nos sentimos alienados, no nos sentimos separados de ellos.

Es posible que no recordemos cuándo fueron nuestra madre, pero podemos inferir que hemos tenido vidas anteriores sin comienzo: mucho tiempo para que todos hayan sido nuestra madre y hayan sido amables con nosotros en ese momento. Toda esta perspectiva realmente cambia la forma en que vemos a otras personas. También nos ayuda a no ver a las personas simplemente como son en esta vida y en la relación que tenemos con ellos en esta vida. Nos ayuda a recordar que hubo un tiempo en que existía esta relación increíblemente íntima entre padres e hijos.

Recuerdo cuando escuchaba enseñanzas sobre esto en Kopan, y había un perro en Kopan llamado Sasha. Sasha estaba lisiado; no podía caminar sobre sus patas traseras. Se arrastraba por todas partes, usando solo sus patas delanteras. Fue tan patético ver... este perro sufrió tanto. Y luego ella tuvo una camada de cachorros en ese estado, y ella alimentó a sus cachorros y los cuidó. Tengo un recuerdo tan vívido, casi treinta años después, de su amabilidad con sus bebés, a pesar de su propio sufrimiento increíble. Y luego pensar que todos los seres sintientes han sido amables con nosotros de esa manera: es alucinante. Es imposible guardar rencor, imposible odiar a alguien cuando ves que hemos tenido este tipo de relación con la gente.

Cuando nuestras amables madres están sufriendo, la fiesta es impensable

Cuando estos seres que han sido tan tremendamente amables con nosotros están sufriendo, ¿de qué sirve andar buscando nuestra propia felicidad de placer sensual, nuestra propia reputación, nuestra propia diversión para sentirnos bien? Existe este sentimiento de: "No puedo hacer eso cuando alguien que ha sido tremendamente amable con nosotros está sufriendo". Y aquí está el sufrimiento del samsara, que es tan horrible. Cuando están sufriendo, ¿podemos salir e ir a una fiesta? Es impensable. Para mí, encuentro que este es un muy buen remedio cuando la mente se está volviendo muy egoísta y muy “solo quiero un poco de felicidad; ¡Quiero un poco de placer! Cuando es tan egocéntrico como este, pensar: “¿Aquí están todos estos otros seres que han sido tan amables, revolcándose en el samsara, y quiero salir y simplemente pasar un buen rato? ¡Eso es ridículo!"

Cuando tenía dieciséis o diecisiete años, mi novio me invitó al baile de graduación de la escuela secundaria. Y luego estalló la Guerra de los Seis Días un par de días antes del baile de graduación. Simplemente sentí, “Guau. Aquí están todas estas personas matándose entre sí. ¿Cómo puedo ir al baile de graduación? ¡Qué cosa tan ridícula hacer, ir a un baile de graduación, cuando las personas se están matando entre sí por cosas tan estúpidas y causándose tanto sufrimiento entre ellos mismos! Todo el mundo me dijo que estaba loco y que no podía hacer nada al respecto, así que debería '¡simplemente callarme e ir al baile de graduación!' Pero me pareció tan raro: ¿cómo puedes hacer esto?

Cuando tienes ese sentimiento, entonces, automáticamente lo que viene a la mente es liberar a los seres vivos sin límites, desarrollar la intención altruista. Cuando hay sufrimiento, lo único que se puede hacer es tratar de convertirnos en budas para poder beneficiarlos de la manera más efectiva. Es lo único que tiene sentido hacer. Pasar un buen rato no tiene ningún sentido. Liberarnos solo a nosotros mismos y olvidarnos de los demás no tiene ningún sentido. Siguiendo el bodhisattva camino es lo único que tiene sentido hacer cuando tienes ese tipo de comprensión. Nos ayuda a ver más allá de cómo la gente nos trata en esta vida en particular. Achie [uno de los gatos de la Abadía] me araña y pienso “oh, este gato ridículo”. Puedes hacer todo un caso en la corte… Pero también puedes decir “esa es mi madre que nació en ese gato cuerpo, atrapado por las aflicciones y karma en un parche de cuerpo así, sin saber qué diablos está pensando o haciendo. Y aquí está esta persona que me cuidó increíblemente bien en una vida anterior. Entonces está bien, me rasca, ¡no es gran cosa!”

Igualarse e intercambiarse con los demás.

Versículo once:

11. Todo sufrimiento proviene del deseo de tu propia felicidad.
Los Budas perfectos nacen del pensamiento de ayudar a los demás.
Por lo tanto, intercambia tu propia felicidad
Por el sufrimiento de los demás—
Esta es la práctica de los Bodhisattvas.

Este versículo se enfoca en la manera de igualar y intercambiar uno mismo y otros. Aquí vemos que nosotros y los demás somos iguales en querer la felicidad y no querer el sufrimiento. Vemos las desventajas de apreciarnos a nosotros mismos y las ventajas de apreciar a los demás. Cuando decimos “las desventajas de querernos a nosotros mismos”, no significa que debamos tener baja autoestima y flagelarnos. Significa las desventajas de estar preocupado por uno mismo y el beneficio de querer a los demás.

Luego, a partir de ahí, nos intercambiamos a nosotros mismos y a los demás, lo que significa, no significa que me convierto en ti, y tú te conviertes en mí, y tu cuenta bancaria se convierte en la mía, y mi cuenta bancaria se convierte en la tuya, significa esto: lo que normalmente tenemos. lo más importante es mi felicidad. Intercambiamos lo que llamamos “mío” y lo que llamamos “tú”, y lo que solía llamarse “otros”, lo llamamos “yo” o “mío”. Y llamamos a lo que solía llamarse “yo”, “otros”. Entonces, cuando decimos “quiero felicidad”, nos referimos a todos los demás seres vivos. Y cuando decimos: "Soy el número uno y puedes esperar", queremos decir "otros seres sintientes son los más importantes, y satisfacer mi propio placer puede esperar". Ese es intercambiar uno mismo y otros. Luego hacemos el Tomar y Dar meditación, tonglen, y eso nos lleva a generar bodichita. No voy a entrar en todos estos pasos en detalle, mira el libro de Gueshe Tegchog. Él tiene una explicación bastante maravillosa allí.

La cosa es ver muy claro que todo sufrimiento viene del deseo de la propia felicidad. Esa debería ser una de las principales cosas que te das cuenta de este retiro. ¿Está surgiendo en tu meditación en absoluto, cuando estás mirando hacia atrás en tu vida y las cosas de las que tienes que arrepentirte, que estás purificando, cuando te preguntas, "¿por qué hice esas cosas que hice que tengo que purificar?" –¿No es siempre porque me cuidaba más a mí que a los demás? (Rs asiente) Detrás de cada uno—cada uno—negativo karma que creamos ¿no estaba ahí el pensamiento “soy más importante que los demás”? Ahí vemos muy claramente las desventajas de la mente egocéntrica: todo lo negativo karma, todas las causas de nuestro propio sufrimiento, son generadas por ella.

Incluso puedes ver el día a día en el retiro: por ejemplo, cuando estás teniendo un mal día, cuando estás pasando por algo, ¿no hay también una cierta cantidad de preocupación por ti mismo entonces? [risas] “¡OOHHH, nadie está pasando por lo que yo estoy pasando en este retiro! ¡Me están surgiendo tantas cosas! ¡Increíble! ¡Nadie más está pasando por esto!”. [risas] Eso es lo que todos estamos pensando, ¿verdad? ¿Verdad o no verdad? Todos pensamos así. ¿Es eso un reflejo exacto de la realidad, que nadie más está pasando por todo lo que estamos pasando, que somos los únicos que estamos sufriendo tanto por nuestras aflicciones y nuestras karma? Eso es solo nuestro melodrama egocéntrico, ¿no es así? Todo el mundo en todo el retiro está pasando por cosas. Pero, ¿en quién nos atascamos? ¡Mi drama, mi culpa, mis emociones descontroladas, mi sufrimiento! Una y otra vez, sesión tras sesión. [risas] Es increíble, ¿no? Absolutamente increíble. Y ahí lo tienes, justo ahí, la prueba experiencial de las desventajas de egocentrismo: ahí está, ahí mismo en color vivo.

“Los budas perfectos nacen del pensamiento de ayudar a los demás”. Entonces, ¿qué han hecho los Budas? Han dicho, "todas estas cosas sobre mí, son inútiles: tratando de hacer el mundo como yo quiero, tratando de que todos reconozcan cuánto sufro, cuán solo estoy, cuán alienado estoy y cuán me ignoran y me condenan al ostracismo, y me excluyen, y no me hacen caso [voz muy llorosa]”. [risas] Intentar que otros seres sintientes reconozcan eso es simplemente inútil. Es inútil. ¡Tan solo déjalo! Solo ve, "clic". Déjalo caer.

Los Budas tienen el pensamiento de beneficiar a los demás. Y en todo el espacio que queda en tu mente, cuando has dejado ir tu propio melodrama, hay mucho espacio para amar realmente a otras personas ya otros seres vivos. Viene muy, muy naturalmente, muy automáticamente. Especialmente cuando puedes verlos sufriendo por su propia egocentrismo, como solías hacerlo. Puedes mirar y ver, “¡guau! Esta persona se está haciendo tan miserable.

Sus egocentrismo los está haciendo tan innecesariamente miserables”. Realmente puedes comenzar a tener algo de compasión por ellos. Y luego, sobre esa base, puedes hacer el intercambio de ti mismo y de los demás y el Tomar y Dar. meditación: asume su sufrimiento y utilízalo para aplastar todo nuestro melodrama interior, toda esta roca dura de "ooohhh, mi sufrimiento". Trae el sufrimiento de todos los demás y luego transfórmalo en este relámpago que golpea ese bulto egocéntrico en nuestro corazón, y simplemente lo borra por completo. Y luego hay tanto espacio, tanto espacio increíble... Así que también desarrollamos la bodichita de esa manera. Porque entonces queda claro que si realmente apreciamos a los demás, la mejor manera de trabajar por su felicidad es eliminar nuestros propios oscurecimientos para que podamos beneficiarnos de la manera más efectiva, entonces alcanzar la iluminación tiene sentido.

Los siguientes versos tratan sobre el entrenamiento del pensamiento. Son muy prácticos y muy buenos para emplear mientras haces un retiro. Verso Doce:

12. Incluso si alguien por fuerte deseo
Te roba toda tu riqueza o se la hace robar,
Dedícale tu cuerpo, posesiones,
Y tu virtud, pasada, presente y futura—
Esta es la práctica de los Bodhisattvas.

¿Qué nos apetece hacer normalmente si alguien nos roba nuestras cosas? ¿Cuál es nuestra reacción habitual?

Audiencia: Rabia enfado...

Venerable Chodron Thubten (VTC): Correcto, y vamos a recuperarlo: “¡De ninguna manera vamos a dejar que este ladrón se lo quede! ¡No es de ellos, es mío!” y "¡cómo se atreven a tomarlo!" y “¡me violaron y se metieron en mi espacio!”. y bla, bla, bla. Solo queremos ir a arrebatarlo y golpear a la otra persona. ¿Para qué sirve este dicho de entrenamiento del pensamiento? Dales no sólo lo que robaron, sino dedícales tu cuerpo, tus posesiones y tu triple virtud. Ahora, eso es lo último que la mente egocéntrica quiere hacer, ¿no es así? Y eso significa que es lo mejor que podemos pensar en hacer. No significa que vayamos y nos suicidemos delante de ellos y les demos nuestra cuerpo; significa dedicar mentalmente nuestro cuerpo y nuestras posesiones y nuestra virtud hacia esa persona que nos robó nuestras cosas.

Así que haces lo contrario de lo que la mente egocéntrica quiere hacer, y no lo haces a regañadientes (como “este versículo dice que tenía que hacerlo”), sino que lo haces con alegría. ¿Cómo? Porque ves que esta persona que robó todas tus cosas, ¿por qué la gente roba cosas? Porque son miserables. ¡La gente que es feliz no va a robar las cosas de los demás! Entonces, esta persona que robó nuestras cosas, ¿por qué las robó? Porque son miserables; porque son infelices. Eso significa que necesitan felicidad. ¿Cómo les vamos a dar felicidad? dedicamos nuestro cuerpo, nuestras posesiones y nuestro potencial positivo pasado, presente y futuro para su bienestar.

Una vez estaba haciendo un retiro en Tushita y salí a caminar durante el almuerzo y regresé y alguien había entrado y me había robado el reloj y la pluma. Eso era lo único que tenía de valor en la habitación. Era un pequeño reloj y un bolígrafo, e inicialmente surgió este pensamiento: "Alguien entró en MI habitación, ¿cómo se atreven a hacer eso y tomar esto?" Y luego pensé, “no, deben haberlo necesitado, así que dáselo. De todos modos, no lo tengo, ¡podría dárselo!” [Risas] Si me aferro a él mentalmente no lo recuperaré, solo me hará sentir más miserable, así que también podría dárselo...

Versículo trece:

13. Incluso si alguien intenta cortarte la cabeza
Cuando no has hecho nada malo,
Por compasión toma todas sus fechorías
Sobre ti mismo—
Esta es la práctica de los Bodhisattvas.

Togmey Zangpo piensa en estas grandes situaciones: ¡alguien quiere decapitarte cuando no has hecho nada malo! Por lo general, nos acusan de hacer cosas y no hemos hecho nada malo y la gente hace acusaciones, pero ¿cuántas veces alguien ha querido decapitarnos por eso? Por lo general, no es algo tan grave a lo que nos enfrentamos... Pero incluso si eso fuera algo, que alguien quisiera cortarnos la cabeza y no hemos hecho nada malo, ¿qué es lo que nuestra mente natural del ego quiere hacer? "¡NO ES JUSTO! ¡Yo no hice nada malo, él lo hizo!”. Qué hacemos, culpamos a alguien más. ¡Ve a cortarle la cabeza, no la mía! ¡No he hecho nada malo!” Pasamos la pelota. Incluso si hemos hecho algo mal, pasamos la pelota, ¿no es así? “¿Quién yo? Oh, yo no hice eso.

Incluso los animales hacen eso. Cuando era niño teníamos un perro pastor alemán y mi madre tenía un salami en la mesa (estaba haciendo sándwiches de salami) y sonó el timbre de la puerta. Fue a abrir la puerta, regresó y no había salami allí, y el perro se veía muy culpable, como si mirara a los niños y dijera: "Oh, los niños lo hicieron". [risas] Así que eso es lo que todos hacemos... Incluso si hemos hecho algo mal, culpamos a alguien más, pasamos la pelota.

Aquí no hemos hecho nada malo, y alguien realmente nos está buscando y ¿qué hacemos? En lugar de pelear y gritar, y acusarlos de vuelta y golpearlos y todo eso, por compasión tomamos todas sus fechorías sobre nosotros. Nuevamente aquí está esta persona que realmente está sufriendo mucho, realmente sufriendo. Alguien que guarda rencor y quiere venganza, o alguien que ha malinterpretado algo y quiere hacerle daño a alguien, incluso si esa persona no ha hecho nada, esa persona es miserable, ¿no es así?

Entonces, de nuevo, ¿cuál es el apropiado? Bodhisattva ¿reacción? Tomar todas sus fechorías sobre nosotros mismos, todo lo negativo karma que crearían por esta acción, todo lo negativo karma que han creado en el pasado, tomamos todo esto sobre nosotros mismos y simplemente lo amontonamos encima del nuestro egocentrismo, y usarlo para destruir nuestro egocentrismo. Una vez más, es lo contrario de lo que quiere hacer la mente del ego. Así que puedes ver cómo este tipo de prácticas de entrenamiento del pensamiento se utilizan para destruir la mente del ego... Son muy claras, ¿no?

Versículo catorce:

14. Incluso si alguien emite todo tipo de comentarios desagradables
Sobre ti a lo largo de los tres mil mundos,
A cambio, con una mente amorosa,
Habla de sus buenas cualidades—
Esta es la práctica de los Bodhisattvas.

Hay alguien criticándote, todo tipo de comentarios desagradables, destrozándote, diciendo todo lo que hiciste mal, inventando mentiras sobre las cosas que hiciste, criticándote de arriba a abajo, ¡hasta los tres mil mundos! Olvídate de los tres mil mundos, si se lo hacen a una persona a nuestras espaldas, no podemos soportarlo, y mucho menos los tres mil mundos. Alguien dice cosas malas sobre nosotros: el ego dice, “¡eso es imposible! ¿Cómo puede alguien hacer eso? Ok, a veces cometo errores, pero eso es solo porque fui tonto y tonto, y se supone que debes tener compasión de mí cuando soy así y perdonarme. Fue porque simplemente no sabía nada mejor. Y luego, tantas veces, me culpas por cosas que no hice, bueno, tal vez un poco hice algo, pero en realidad no fue nada, solo exageras todo…”.

¿No es así? Cada vez que escuchamos el más mínimo comentario desagradable, incluso cuando alguien no tiene la intención de insultarnos, escuchamos lo que dice como un insulto. Una y otra y otra vez… ¡Descubrimos que vivimos todo el tiempo aquí en la Abadía! (Risas, especialmente de los residentes) Las cosas que nadie en absoluto consideró un insulto, pero debido a que todos somos sensibles al ego, pensamos: “¡Esa es una acusación personal, un comentario desagradable! ¡Cuestionando mi derecho a estar vivo!” [risas] Simplemente lo hacemos estallar en esta cosa enorme, enorme.

O qué hacemos en lugar de estallarlo en esta gran cosa, cuando estamos en nuestra tribuna, "¿quién te crees que eres, diciendo ese tipo de cosas sobre mí a mis espaldas? Si alguien tiene derecho a criticar a alguien, yo tengo derecho a criticarte porque has hecho esto, y esto, y esto, y esto…” Y sacamos todo nuestro gran archivo de computadora de cada pequeña cosa que hayan hecho hecho mal, porque lo hemos estado siguiendo solo para tener municiones para una situación como esta. [risas] Nos aferramos a todo, y lo guardamos para poder sacarlo y realmente fustigar a la otra persona.

Entonces, ¿qué hacemos en lugar de hacer eso? A cambio, con una mente amorosa, habla de sus buenas cualidades. No dice, “con una mente a regañadientes”. Dice con una mente amorosa. De eso estabas hablando en el ejemplo que diste la semana pasada [al participante del retiro]: sobre comenzar a mirar a alguien, y al principio era difícil ver sus buenas cualidades, pero cuanto más lo hacías, más veías— wow, había muchas buenas cualidades allí que nunca antes habías notado. Realmente haciendo eso, incluso para alguien que está tratando de criticarnos: mira cuántas buenas cualidades tienen. Y señalarlos; alabarlos! Es lo último que quieres hacer, ¿no? Pero con una mente amorosa, de nuevo, no con "oh, lo estoy haciendo solo porque Togmey Zangpo me dijo que debería hacerlo" o "lo estoy haciendo porque tengo que hacerlo, pero realmente quiero golpear al tipo". -así no. [risas] Realmente con una mente amorosa, señalando sus buenas cualidades.

15. Aunque alguien se burle y diga malas palabras
Sobre ti en una reunión pública,
Mirándolo como un maestro espiritual,
Inclínate ante él con respeto—
Esta es la práctica de los Bodhisattvas.

Este versículo es similar al anterior. Aunque alguien puede burlarse y hablar mal de ti en una reunión pública. Ahí estás, con tu vajrasattva grupo, y alguien te lleva a la tarea, y realmente te ridiculiza y se burla de ti. O estás en una reunión familiar y alguien de tu familia realmente te ridiculiza y te critica. Tampoco te están diciendo algo directamente a ti; lo están extendiendo a todo tipo de otras personas. Nuevamente, para la mente del ego, esto es simplemente intolerable, totalmente intolerable.

Creo que a veces las personas aprecian su reputación y su imagen mucho más de lo que aprecian su propia vida. La gente irá a la guerra y se peleará por la imagen y la reputación. Si miras, muchas de las guerras de pandillas que ocurren en varios lugares, no es tanto porque alguien le robó algo a otra persona, sino porque alguien criticó a otra persona. ¿Qué eran, los Hatfield y los McCoy, los que durante generación y generación se estaban matando unos a otros? Ves esto incluso en la antigua Yugoslavia, aunque la gente no hizo nada, porque este prejuicio se había transmitido de una generación a otra, solo escuchando historias sobre lo malo que era el otro grupo, luego la gente pelea. Y todo se trata de la reputación y la imagen, y no de nada que haya sucedido en esta vida, nada sustancial. Solo por reputación e imagen…

Los internos me hablan de esto todo el tiempo, porque esa es una de las cosas que es tan importante para ellos: no ser respetados. En un entorno carcelario, olvídese de un entorno carcelario, en cualquier lugar, alguien se le cruza en la fila, la gente comenzará una pelea en un lugar público por eso, ¿no es así? He estado en trenes en los que alguien ocupa el lugar de otro, y se gritan y gritan unos a otros en el tren. Solo cosas pequeñas, pequeñas. Cualquier tipo de reputación en la que sentimos que no estamos siendo respetados, entonces, chico, nos ponemos furiosos. Lucharemos hasta la muerte por nuestra reputación. Pasa todo el tiempo. Piénsalo: seguro que se te ocurren muchos ejemplos. Mira nuestra política gubernamental. ¿No crees que parte de la razón por la que estamos en Irak es por la reputación del primer Bush, y el segundo Bush quería demostrar que “no puedes hacerle eso a mi papá”?

Eso de ser tan sensibles a nuestra imagen es realmente venenoso. Entonces, ¿cuál es el antídoto? Mira a esa persona como un maestro espiritual e inclínate ante él con respeto. Así que vas a decir: “¿Qué? ¿George Bush debería haberse inclinado ante Saddam Hussein con respeto?” [risas] Bueno, mucha gente no habría muerto si lo hubiera hecho... Pero creo que lo que se enfatiza aquí es, en este tipo de cosas, escuchar lo que la otra persona tiene que decir, en lugar de devolver el ataque y queriendo destruirlos. Empieza a escuchar. Trate de escuchar cómo la otra persona ve la situación y qué está pasando. Si podemos mostrar algo de respeto, si podemos tomar a la otra persona en serio, incluso si pensamos que su forma de pensar está totalmente fuera de lugar, si podemos mostrarles respeto, en realidad, muy a menudo podemos hacer que se recuperen. Muy a menudo, lo que alguien quiere, alguien que está actuando mal, lo que realmente quiere es respeto y reconocimiento.

Piense en los niños en el salón de clases. Los niños que se portan mal en el salón de clases con mucha frecuencia, lo que necesitan es reconocimiento como seres humanos, y no pueden obtenerlo de otra manera que perturbando a toda la clase. Recuerdo que una vez le dije eso a un estudiante: "No necesitas actuar de esa manera para que te hable". Esto sucede todo el tiempo.

De todos modos, a lo que se refiere este versículo es a escuchar a la otra persona. Tómelos en serio. Respétalos como seres humanos, incluso si no estás de acuerdo con lo que están haciendo y lo que están diciendo. Eso debería darle algo para practicar la próxima semana. [la risa]

Piensa en tus no negociables

Ahora, algo más de lo que quería hablar. Algunos de ustedes estuvieron aquí el año pasado, y los demás probablemente nos hayan escuchado hablar sobre Bo, uno de los reclusos, y cómo estábamos leyendo las cartas de Bo. Sus cartas estimularon discusiones tan increíbles. Está cumpliendo una condena de 20 años, lo van a dejar salir después de 16 años, y el año pasado ya tenía 15 años. Entró cuando tenía 32 años; tenía 47 años el año pasado, así que pasó todos esos años en prisión deseando salir.

Estaba hablando de sus "no negociables", es decir, lo que quiere hacer en su vida cuando salga que no es negociable. Cosas que estaba sintiendo con tanta fuerza que le traerían felicidad, y que deseaba tanto hacer, que por más que alguien dijera algo, no lo haría reevaluar eso.

Y cuando le respondí sugiriendo que esas cosas no te traen felicidad real, se enojó mucho conmigo. Todo su asunto de los “no negociables” provocó una discusión increíble entre los asistentes al retiro. Todos, todos nosotros, comenzamos a mirar nuestras propias vidas y nos preguntamos: "¿Qué consideramos no negociable en nuestra vida?" ¿Qué actividades, qué personas, qué lugares, qué es lo que sentimos que debemos tener absolutamente en nuestra vida? Y no vamos a ceder en esas cosas en absoluto. Así que esto es algo muy bueno para que hagas y veas en tu meditación. Lo que él llamaba “no negociables”, lo que son en lenguaje normal son las cosas a las que estamos más apegados; nuestros apegos más profundos que de ninguna manera vamos a comprometer….

Es muy interesante pensar en esto en tu vida: en las relaciones, en las actividades, en los lugares, en la carrera, en la comida o en los deportes, lo que sea. Pero de ninguna manera vas a comprometer esas cosas. Así que echa un vistazo a eso. Esa es la introducción y lo que tengo aquí es una carta de Bo fechada el 5 de enero. Saldrá el 18 de enero, así que por favor, oren todos muy, muy fuertes por él... Ha estado en 16 años y me escribió en un momento que fue un momento increíble cuando finalmente agotó todas sus apelaciones y se dio cuenta de que tendría que cumplir todos los días de la sentencia. Así que aquí le faltan tres días para salir; le faltaban casi dos semanas para salir cuando se escribió esta carta. Así que quiero leerles parte de la carta [de Bo]:

Bo (un recluso) encuentra la humildad y la humanidad.

Bueno, he estado mirando mucho dentro. Este es un momento muy bueno en mi vida. No creo que la forma en que me siento y la forma en que mi conciencia percibe y calcula las cosas nunca se experimentará en esta vida como esta. Este es un momento único en mi vida; este es el momento que he esperado durante tanto tiempo, este es el segundo nuevo comienzo significativo en mi vida.

El primer nuevo comienzo, que no reconocí como tal, fue cuando me arrestaron. Ese nuevo comienzo no era algo que esperaba o abracé como un cambio positivo, pero en retrospectiva, era claramente necesario para cambiar la dirección de mi vida. Si bien este segundo nuevo comienzo ha sido una meta durante mucho tiempo, entiendo totalmente que es solo un comienzo. No es un final total. No es la línea de meta. No es el producto final de nada, incluidos mis dieciséis años de encarcelamiento.

Lo veo como el comienzo del resto de mi vida: una vida con un código ético claro y una norma de carácter. Mi cabeza está en un lugar muy bueno, un lugar de claridad, un lugar de esperanza y pensamiento positivo, un lugar de paz y tranquilidad. Así que sí, Chodron, en lugar de nerviosismo y ansiedad (que sufren muchos de los chicos que salen), estoy realmente genial en este momento. Hay una alegría y una alegría dentro de mí que no recuerdo haber sentido antes.

Quiero decir, hubo momentos felices antes de llegar a prisión, pero no en este nivel de conciencia. Esta felicidad actual es producto de mi mente y de la forma en que he decidido afrontar la vida. No tiene nada que ver con algún tipo de mierda superficial, es decir, cosas materialistas, basura hedonista o alguna relación romántica (tipo de cosas en segunda persona) que está fuera de lo que soy. Supongo que he aprendido que la felicidad comienza, y se sostiene, a partir de lo que sucede en el interior.

Dinero, drogas, poder, sexo, material, ninguno de estos proporciona felicidad real. La felicidad debe venir de adentro. Sí, es un viaje ser yo en este momento. Nunca me había sentido así antes, y me siento bastante bien. A veces, el Bo pesimista se preocupa de que el mundo aplaste mi optimismo una vez que salgo, pero el Bo positivo sabe en el fondo que mientras haga lo correcto todos los días, seré feliz conmigo mismo. Ya no estoy controlado por la mentalidad desordenada de que tengo que impresionar a la gente, que necesito ser rico y popular, que necesito estar a la altura de las expectativas de éxito de otra persona.

Como hombre de mediana edad, he reemplazado muchas de las prioridades que tenía hace veinte años o más. Mi lista de prioridades se ve muy diferente a la que tenía Bo, de veintiocho años. Es curioso cómo unos pocos años en prisión pueden alterar la percepción y los procesos de pensamiento de una persona, cómo ser despojado de tu libertad física y tocar fondo puede hacer que incluso la persona más testaruda tenga algo de sentido común, cómo encontrar algo de humildad te devuelve algo de de tu humanidad. Sí, Chodron, mi cabeza y mis pensamientos están en un lugar bastante bueno ahora.

¿No es increíble? Todo un cambio con respecto al año pasado, ¿no? Por favor oren por él al comenzar cada día el resto de su vida, al igual que cada uno de nosotros comienza cada día el resto de su vida.

Creo que hay mucha sabiduría del Dharma aquí, aunque no quiere llamarse a sí mismo "budista", no se adhiere a ningún dogma y no le gustan los rituales. [la risa]

¿No es increíble esa carta?

Esta enseñanza fue seguida por una sesión de discusión con los participantes del retiro.