Ignorancia, ira, purificación

• La ignorancia y las cuatro distorsiones
• Cómo enfado destruye el mérito
• Asumir la responsabilidad, pero no por los problemas de los demás.
• Usando el dolor en meditación
• Delicadeza al ver tus cosas.
• Entendiendo la compasión
• Integrando la concentración en la práctica diaria

vajrasattva 2005-2006: Preguntas y respuestas 02 (descargar)

Esta sesión de debate fue precedido por una enseñanza sobre las 37 Prácticas de los Bodhisattvas, Versos 1-3.

La ignorancia y las cuatro distorsiones

Audiencia: He estado pensando un poco acerca de las cuatro distorsiones y la ignorancia con eso. ¿Es la ignorancia que ve la existencia inherente, el mismo tipo de ignorancia que la ignorancia de las cuatro distorsiones?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Depende de qué sistema de principios estés hablando, pero desde Prasanguika sí. La ignorancia que es ver el yo y las cuatro distorsiones desde un punto de vista de Prasangika es la ignorancia que se aferra a las personas y las cosas como inherentemente existentes.

Audiencia: ¿Qué pasa si veo algo que está sufriendo como felicidad? Eso parece diferente en algunos aspectos.

VTC: Ese es otro tipo de ignorancia. Hay muchos tipos de ignorancia. Hay ignorancia en términos de la verdad última, que sería aferrarse a la existencia verdadera, y luego hay varios tipos de ignorancia con respecto a las verdades convencionales. Ignorancia de karma, ese tipo de cosas.

Audiencia: Así que eso no sería una ignorancia de karma, entonces, eso sería…

VTC: ¿Te refieres a las otras tres distorsiones?

Audiencia: Sí, si ves algo que está sufriendo como felicidad, eso sería ignorancia de…

VTC: He preguntado eso antes y no puedo obtener una respuesta clara. Es un yi la je pa. “Yi la je pa” es atención, que es una de las cinco omnipresentes, pero no todas las “yi la je pas” son las atenciones que son una de las cinco omnipresentes, y estas cuatro no lo son. Entonces son “yi la je pa” pero no son el “yi la je pa” que es uno de los cinco omnipresentes. Una lama Le pregunté, dijo que pensaba que tal vez estaban afiliados de alguna manera con accesorio, pero me parece, solo en mi forma de pensar, que es una especie de ignorancia, porque es un concepto erróneo activo de algo, viendo exactamente lo contrario de lo que realmente es.

Audiencia: Entonces, ¿es incluso aprehender el objeto correctamente?

VTC: Cuando miro esto y pienso que me traerá felicidad eterna, no. Mi conciencia de los sentidos podría estar percibiendo el objeto, pero mi conciencia mental que está diciendo, “oh, esta copa me va a dar felicidad eterna”, eso no está percibiendo el objeto correctamente, ¿verdad? La mente que siente que somos permanentes, que no cambiamos: “Hoy soy la misma persona que ayer, siempre voy a ser la misma persona. Y esa maestra de segundo grado, ¡siempre va a ser la misma persona! Quienquiera que sea, con quien estemos enojados: siempre van a ser los mismos”. Eso no es percibirlos con precisión.

Cómo la ira destruye el mérito

Audiencia: tengo muchas preguntas

VTC: ¡Bien!

Audiencia: Cuando estamos hablando de enfado, y cuando dice que cuando te enojas, todos tus potenciales positivos se consumen o se les impide madurar, ¿por qué? enfado, y ¿cómo se pueden consumir los potenciales positivos?

VTC: Es de la colección de potencial positivo, esos son los que son consumidos por enfado. No es como si todo se destruye solo por un momento de enfado. Depende de quién se enfade, con quién te enfades tú, cuál es la fuerza de la enfado es—hay muchas cosas diferentes sucediendo allí. Cuando te sientas y sientes la energía de la mente enojada, es tan claro que nada virtuoso puede surgir en esa mente, ¿no es así? Te vuelves muy sensible en el retiro, y comenzarás a ver cuando un pensamiento de enojo entra, puedes sentirlo reverberar a través de toda tu mente: ¡este pensamiento hostil, simplemente hace todo este ruido! Entonces tienes la sensación de: "Oh, así es como impide que el potencial positivo madure". Solo el pensamiento, puedes sentir la energía en la mente, y puedes ver que nada virtuoso puede crecer cuando eso está ahí.

Audiencia: Esa es mi pregunta: entiendo que impide que surjan las acciones positivas, pero ¿cómo es que se borran?

VTC: No estoy tan seguro de que los elimine al 100% por completo, pero lo que hace muy a menudo es que, en lugar de madurar antes, se pospondrá y madurará más tarde. O en lugar de madurar en una gran felicidad, madurará en una pequeña felicidad. No estoy seguro exactamente de lo que se necesita para eliminarlo por completo. Es un tema confuso, porque los profesores dicen cosas diferentes en momentos diferentes. A veces te dicen que si lo dedicaste de antemano no se eliminará, y otras veces, como cuando llegas al Capítulo 6 en Madhyamakavatara (de Chandrakirti Complemento del Camino Medio)—dicen, “no, aniquilado. Acabado." Luego dices, "pero acabas de enseñarnos en el lam rim que si nos dedicamos, no se eliminará".

De todos modos, no he podido aclarar eso, pero me parece que hay un odio que creo que es tan poderoso y tan intenso que puedo ver que realmente destruye tu potencial positivo. Por ejemplo, en el tántrico votos, el primer tantrico voto es menospreciar o menospreciar su maestro espiritual. A lo largo del lam rim se habla de esto, la relación con el mentor espiritual y lo importante que es mantenerlo limpio, y puedo ver que si te enojas con tu mentor espiritual, algo muy feroz, intenso, increíble. enfado, sí, eso lo va a quemar, eso va a quemar el potencial positivo. Sólo te estoy diciendo cómo te sientes acerca de las cosas aquí. ¿Y por qué? Porque esa es la persona que nos ha enseñado a hacer todo lo virtuoso en nuestra vida, y si de repente tenemos odio hacia la persona que ha sido más amable con nosotros de cualquier ser vivo posible, entonces es como si estuviéramos tirando todo el bien que nos enseñaron. Estamos disminuyendo el poder de la virtud que ellos nos ayudaron a crear. Así es como me siento. Entonces puedo ver que algunos tipos de odio simplemente lo quemarían.

Pero luego otro tipo de odio: te enojas con Achala [uno de los gatos de la Abadía] porque te rasguñó, no creo que eso vaya a causar eones y eones de daño. [Risas] A menos que sea un bodhisattva—y podría serlo— así que es bueno convertirlo en tu práctica de paciencia. [la risa]

Asumir la responsabilidad, pero no por los problemas de los demás.

Audiencia: Tengo una pregunta acerca de la bodhisattva votos, He estado revisando esos….

VTC: ¡Bien!

Audiencia: Creo que he roto el primero, pero realmente no sé sobre el grado. ¿Puedo darte la situación? Un par de veces he hablado de un amigo mío, y creo que a menudo hago un comentario sobre esta persona para distanciarme porque este amigo tiene un problema de sustancias. Así que a veces realmente no quiero que la gente sepa eso, no creo que este amigo quiera que la gente sepa eso, así que en lugar de decir eso, solo digo que "esta persona es un poco salvaje". Pero me di cuenta de que cuando lo hago, siempre lo hago porque quiero alejarme de esa persona. Y este es un amigo mío del dharma. No sé; se siente mal

VTC: Entonces, la situación es de menospreciar a alguien más y elogiarte a ti mismo, de eso estás hablando, ¿verdad? eso esta fuera de accesorio respetar y que ofrece. Hay otro que está en la secundaria. votos eso lo hace por una motivación diferente, no recuerdo si son celos o enfado…El primero, la raíz voto, tiene que ver con accesorio recibir ofertas y respeto. Creo que la situación específica que votos está hablando es especialmente cuando estás en el rol de ser un líder en la comunidad dharma, o ser un maestro, o tener algún tipo de posición. Entonces, fuera de accesorio respetar y ofertas, criticando a otras personas del dharma o elogiándote a ti mismo para que lo consigas; hay este tipo de celos o competencia allí. Creo que esa es la situación principal que voto está hablando Tu situación no es necesariamente esa. Lo que estás tratando de hacer es que no quieres que te vean como afiliado a alguien, así que solo dices: "Oh, son un poco salvajes".

Audiencia: En parte. Es un amigo mío y quiero que esta persona sea mi amiga, pero también hay una parte de mí que quiere distanciarse de los problemas de esta persona. Así es como lo he manejado. No se siente bien en absoluto.

VTC: Si es algo que no se siente bien, tienes que ver por qué no se siente bien. Si alguien tiene un problema de abuso de sustancias y quieres distanciarte de eso, creo que es bastante virtuoso.

Audiencia: Distanciarme de eso….

VTC: Del problema del abuso de sustancias. No querrás involucrarte en su problema de abuso de sustancias, ¿verdad?

Audiencia: No, no lo creo.

VTC: Correcto, es por eso que estás tratando de evitarlo. Lo que no quieres hacer es renunciar a tu compasión por esa persona. Es alguien que es un amigo. Tienen un problema con las drogas. No querrás tener que decirle a todo el mundo: “Oh, esta persona tiene un problema con las drogas”. No querrás tener que mentir al respecto. Te estás distanciando de ellos porque no quieres dejarte atrapar por su problema de drogas.

Audiencia: Realmente no. No estoy planeando tomar ninguna droga….

VTC: Entonces tienes que ver: ¿cuál es la actitud en tu mente que no te hace sentir cómoda? ¿Por qué está ahí? ¿Sientes que no estás siendo compasivo con esta persona?

Audiencia: Eso es lo que en realidad se me ocurrió, que mi respuesta debería ser en lugar de decir, "oh, esta persona es un poco salvaje", debería ser una de compasión. Pero, no estoy exactamente seguro, no he llegado allí.

VTC: Tienes que ver exactamente lo que hay detrás, esto es algo que no puedo decirte. Si hay alguna incomodidad en la mente, tienes que ver: ¿estás incómodo porque tienes miedo de que si dices que es salvaje, se dará cuenta de que dijiste que es salvaje y luego se enfadará contigo porque sois amigos? Ese es accesorio a la reputación de su parte, o accesorio a escuchar elogios y aversión a la culpa porque no quieres que alguien se enoje contigo. ¿O es que no quieres que otra persona sepa que eres amigo de esta persona porque tiene un problema con las drogas, y si esa persona sabe que tiene un problema con las drogas, podría pensar mal de ti porque estás siendo amigos con alguien así... Tienes que descubrir qué es lo que te hace sentir incómodo.

Esto es algo que es bastante importante: no podemos arreglar a otras personas. No somos responsables de las faltas de otras personas. Nuestra responsabilidad es ser compasivos con ellos y ayudarlos lo mejor que podamos. Nuestra responsabilidad no es arreglar sus fallas. No se confunda y piense: “Oh, me falta compasión porque no estoy haciendo todo lo posible para detener a esta persona que tiene un problema con las drogas”. O, “debería ser capaz de hacer que no tengan un problema con las drogas”. Ese es nuestro aferramiento al control. Ese es nuestro aferramiento a ser "Sr." o “Sra. Fix-It” asumiendo la responsabilidad de cosas que no son nuestra responsabilidad. Este tipo de cosas, lleva mucho tiempo a lo largo de nuestra práctica, para realmente descubrir cuál es el nivel apropiado de participación con diferentes personas. A veces podemos estar involucrados en el nivel apropiado, pero nos hacemos sentir culpables y pensamos: "Oh, debería estar haciendo más de lo que estoy haciendo, porque si solo hiciera más, si solo estuviera más involucrado, entonces lo harían". cambiar de verdad Sé que podría hacer que cambien, y es solo por mi pereza que todavía tienen este problema”. Eso es un sentido inflado de auto-importancia.

Por otro lado, en otra situación, puede ser que debamos hacer algo para ayudar a alguien, pero somos demasiado perezosos para hacerlo. Tenemos que aprender a discernir estas cosas en nuestra mente, y no siempre es tan claro. Toma mucho tiempo repasar muchos ejemplos una y otra vez, a través de meses y años para descubrirlo. Y lo estropeamos a veces. Siempre es un trabajo en progreso averiguar qué está pasando. ¿Tiene esto algún sentido?

Hay un par de problemas: 1) Asumimos la responsabilidad por cosas que no son nuestros problemas; y 2) no nos hacemos responsables de las cosas que son nuestros problemas. ¡Y tenemos esos dos problemas! [risas] Y no siempre podemos saberlo. Podríamos tener una gran falla y pensamos, “oh, estoy siendo muy responsable”. Y no lo estamos haciendo en absoluto: lo ignoramos por completo, lo negamos y encubrimos nuestras actitudes negativas. Luego hay otras cosas por las que no son nuestra responsabilidad y realmente no hay nada constructivo que podamos hacer, pero sentimos que, “Tengo que arreglarlo. Debería poder controlarlo. Tengo que hacer que suceda de manera diferente”. Es muy confuso, especialmente si es alguien que nos importa mucho. Porque si nos preocupamos por ellos, realmente queremos que sean de cierta manera, por su propio bien, ¿verdad? [risas] Por su propio bien... bueno, es por su propio bien, ¡y también es por mi bien! [la risa]

Es increíble: observa esta mente controladora que cree que deberíamos poder solucionar los problemas de todos. O esta mente que dice, “oh, algo salió mal. Mea culpa, mea culpa”. Eso es solo un sentido inflado de uno mismo. Por otro lado, las cosas en las que fuimos realmente groseros, o en las que carecimos de conciencia, aquellas en las que realmente debemos abrir los ojos y asumir la responsabilidad. Por ejemplo, cuando teníamos una motivación negativa y estamos tratando de encubrirla y pretender que solo somos dulces, pequeños, encantadores e inocentes.

Usando el dolor en la meditación

Audiencia: ¿Cómo podemos usar el dolor? Por ejemplo, en esta parte del retiro, tengo mucho dolor, principalmente las rodillas y la espalda. Cómo usar el dolor en el meditación?

VTC: ¿Te duelen las rodillas, te duele la espalda? Ohhh, ¿puedes quejarte por mí también? Entonces, ¿cómo usar el dolor en el meditación? Una cosa es decir: “Estoy purificando”. Cuando purificas lo negativo karma, puede manifestarse en todo tipo de formas diferentes. puede ser negativo karma eso podría haberte hecho nacer en el reino de los infiernos durante miles de millones de eones, y en cambio está madurando como dolor en este cuerpo en este momento. no sabemos cómo karmaestá madurando; no sabemos lo que está pasando. Si piensas, “este es mi negativo karma madurando”, entonces la mente puede manejarlo. Negativo karma madurando, vine aquí esa es la razón para terminar este negativo karma. Solía ​​​​no experimentar mucho dolor y me preocupaba que no estaba haciendo algo bien, ya sabes, debería purificarme más. Así que este retiro estoy teniendo algunos dolores físicos. ¡Ahora la mente está diciendo que debería desaparecer! [risas] Así que solo recordar esto es negativo. karma madurando, esto es muy bueno, está madurando ahora.

Me encanta contar esta historia: conozco a esta persona desde hace mucho tiempo. Había una monja y ella estaba haciendo un retiro en Kopan hace algunos años y le salió un enorme forúnculo en la mejilla. Los forúnculos son dolorosos, y especialmente cuando estás en Asia no quieres tener un forúnculo. De todos modos, ¡no querrás hervir en ningún lado! Así que ella estaba realmente interesada en "oh, pobre de mí". Ella estaba en retiro y estaba dando un paseo, y se topó con pala Zopa. Y Rinpoche dice: "¿Cómo estás?" Y ella dice (tono de voz quejumbroso), “¡Oh Rinpoche, tengo este forúnculo!” Y él dice: "¡Fantástico!" [risas] “Eres tan afortunado. ¡Esto es genial!" Y esta monja está muy confundida. Continúa: "¡Esto es genial, realmente, realmente, bueno!"

Entonces, si lo miras así: “Oh, esto es tan bueno que me duele la espalda, me duelen las rodillas: ¡es genial! Esto son cincuenta millones de eones en los reinos infernales que estoy experimentando en uno meditación ¡sesión!" Podría ser peor, ¿verdad?

Y luego haces el tomar y dar meditación, y luego piensas: "Oh, Chodron está ahí afuera, y le duelen las rodillas [risas], oh, y todas estas otras personas en el pasillo, les duelen las rodillas y la espalda también". ¿Alguien aquí que no haya tenido dolor en las rodillas y dolor en la espalda? Y luego dices, “Oh, estoy experimentando esto. Que me haga cargo de todos sus dolores de rodilla y de espalda. Que pueda asumirlo yo mismo y experimentarlo por ellos”.

Audiencia: De hecho, iba a hacer una pregunta sobre esto, porque al final de una sesión, me dolían mucho las piernas. Estaba tratando de tomar y dar, así que estaba pensando en un participante del retiro que escuché levantarse de la cama con dolor por la mañana, y estaba pensando en otro participante del retiro que tiene problemas de espalda... Pero luego pensé en el recluso que le escribo, y pensé: “Asumiré el dolor de estar en prisión”. Y luego pensé, “¡espera un minuto! ¡Quizás eso es un poco demasiado!” [risas] El dolor [físico] de los demás estaba bien, era agradable y teórico, pero cuando realmente pensé en este tipo en la cárcel, pensé: “No creo que pueda asumir eso. Tal vez solo le deseo lo mejor…” [risas] No sé qué decir, me quedé atascado.

VTC: Eso es realmente bueno cuando ves que eso sucede, porque cuando tomar y dar es demasiado fácil, cuando sientes, "oh, sí, puedo asumir su sufrimiento, no hay problema", entonces es un poco demasiado fácil. Quiero decir, está bien permitirte tener esos momentos. Pero cuando tu mente dice “Vaya, espera un minuto, ¡no quiero asumir eso!” [risas] Entonces has atrapado al demonio. Entonces has atrapado al demonio del pensamiento egocéntrico. Así que lo llevas de vuelta a la meditación de las desventajas del pensamiento egocéntrico: “esta es la mente que me ha mantenido en el samsara todo este tiempo. Esta es la mente que me ha hecho crear tanto negativo karma. Esta es la mente que me ha impedido abrir mi corazón con amor y compasión”. Y simplemente apuntas tu figura a esa mente.

Audiencia: Sobre el tema del dolor: creo que el desánimo y la autocompasión son bastante inútiles, pero en realidad no sé cuáles son los antídotos. Lo que creo que es útil, sin embargo, es que hice un voto para mí mismo: si tengo un momento de autocompasión voy a hacer los cuatro inconmensurables.

VTC: ¡Bien!

Audiencia: Parece que tal vez ese es el antídoto. No estoy seguro.

VTC: Creo que los cuatro inconmensurables son definitivamente el antídoto para la autocompasión, porque te estás sacando de esa mente tan estrecha que solo piensa en mí. Tuve una experiencia interesante esta última semana con mi dolor. Nunca he tenido mucho dolor continuo, y por eso está sucediendo, y hay estos dolores extraños cuando menos los esperas. No está mejorando, bueno, lo está. Ya sabes cómo es esto: sube y baja. ¿A alguno de ustedes le ha sucedido esto en su vida, donde solo tiene una mente que dice: “¡No puedo soportar esto más! ¡Simplemente no puedo soportarlo!” ¿Y tu mente se vuelve loca? Simplemente te asustas y dices: "¡No puedo soportarlo más, aaahhhhh!" Mis padres tienen esta película casera mía cuando tenía cuatro o cinco años haciendo una rabieta porque mis patines no me iban bien. Es esa mente que dice: “No puedo soportar esto”, y se asusta. Es esa mente loca. No puedes soportarlo; te asustas Para mí, creo que esa tiene que ser la mente que tienes en el reino del infierno. No es solo el dolor, el dolor físico en el reino del infierno, es la mente la que está asustada por eso. Así que he visto en ciertos momentos de mi vida, gracias a Dios que no muy a menudo, la mente simplemente dice: "No puedo soportar esto", y se asusta, y entra en cólera o histeria o llora, ¿sabes qué? Quiero decir. La emoción descontrolada simplemente se hace cargo.

Me estaba metiendo en la cama hace unos días y, de repente, me vino este pensamiento: "No puedo soportar más este dolor". [risas] Y luego, instantáneamente, el siguiente pensamiento fue, "no vayas allí". Y simplemente lo detuve. Lo detuve allí mismo: “no vayas allí; es demasiado sufrimiento”. Y me detuve. Puedes ver que el dolor físico es una cosa, pero la mente que rechaza la realidad de eso es el dolor real, lo realmente doloroso. La mente que dice: "No puedo soportar esto más".

Audiencia: Cuando hablan de tolerancia al dolor, he tenido alguna experiencia con el dolor, creo que la tolerancia al dolor es casi completamente mental. realmente lo hago Tienes días en los que un día tienes dolor, y otro día tienes dolor, y un día te está volviendo loco y el otro día no. A veces el
La cantidad de dolor que estás teniendo el día que te está volviendo loco es menor, pero es cuando tienes más miedo, porque crees que no se va a ir. Por eso es como, "no vayas allí". O al menos reconocer que es mental, porque entonces te puedes calmar; es más fácil reconocer que no es sólo físico.

creo que por eso el cuerpo las meditaciones ayudan, porque luego te sintonizan, y realmente prestas atención a las sensaciones, y luego la mente que está enloqueciendo va a las sensaciones y descubre, "oh, solo está palpitando, no hay necesidad de enloquecer por un latido .” [la risa]

VTC: Muy bueno.

Audiencia: He estado pensando en eso en relación con la muerte, cuando mi cuerpo me duele y mi mente empieza a dar vueltas, porque a veces pienso: "Oh, sí, me voy a morir y estará bien porque he meditado mucho..." Y luego pienso, "morir es probablemente al menos ser tan doloroso, y si no puedo tener algún tipo de calma o ecuanimidad o mantener alguna práctica de dharma ahora, ¿cómo será cuando mi cuerpo se está desmoronando por completo?

Audiencia: Eso es lo que estaba tratando de decir cuando dirigí el meditación hace unos días. Cuando yo meditar sobre la muerte, es algo teórico. Pero lo que siempre encuentro útil, cada vez que estoy experimentando algo, sea lo que sea: dolor, fatiga, lo que sea, siempre me digo a mí mismo, "si me estoy muriendo en este momento y me siento así...". puede relacionarse con el sentimiento, porque quieres tener algún tipo de control, creo, o hacer algo con él. Pero eso siempre funciona. Limpia mis meditaciones si, por ejemplo, estoy distraído. La muerte es algo que niego mucho; es muy teórico. Pero eso parece ayudar, porque puedo fingir que, “oh, podría estar muriéndome ahora mismo teniendo esta experiencia. ¿Cómo quiero que sea mi mente? Siempre limpia el meditación arriba.

La visualización de la purificación

Audiencia: En Purificación de las cuerpo, tiendo a descuidar los cangrejos y las serpientes. He leído y te he oído hablar de relacionar estas cosas como psicológicas, pero también he leído pala Zopa hablando de espíritus y demonios que pueden interferir contigo y hacerte daño. ¿Puedes hablar un poco sobre esta parte?

VTC: Hable acerca de la parte de visualizar los cangrejos y las serpientes y las ranas...

Audiencia: Sí. ¿Es sólo algo psicológico, o….

VTC: ¿O podría realmente haber espíritus allí en esas formas?

Audiencia: Derecha. ¿Estamos lidiando con eso?

VTC: No. Lo que estás purificando en parte del Purificación de las cuerpo es cualquier karma que has creado para tener ofensas espirituales en el futuro, o, si hay algún tipo de ofensa espiritual en este momento, puedes pensar que está siendo purificado. Dicen que cuando lo haces, no es como que te imaginas lleno de serpientes y escorpiones, y luego salen. En cambio, es justo cuando surge la negatividad que asume la forma de serpientes y escorpiones y estas cosas. Entonces no te imaginas esas cosas dentro de tu cuerpo, pero así es como sale toda esa energía, en esa forma.

Audiencia: Así que no debo descuidar esa parte. [la risa]

VTC: Ya sabes, todos van a tener una visualización con la que realmente resuenan más. Me gusta mucho ese, el de abajo Purificación, las serpientes y los escorpiones, y todo lo asqueroso, pegajoso y repugnante. Puedo entrar realmente en eso. Pero puedo entender que tal vez algunas personas no puedan. Tal vez te guste el de llenar desde abajo, el de la botella que se llena, de hecho yo también puedo entrar en ese. Estás vomitando todo el tiempo [risas], y de tus sentidos y tus oídos todo sale, "blaaaaahhhhhh". [Risas] Todo está saliendo y saliendo. Creo que hay algo bueno en estas visualizaciones. Ellos son…

Audiencia: Muy vívido.

VTC: Sí. ¿Eso responde bien a tu pregunta? Entonces, diferentes personas entrarán en diferentes visualizaciones; es posible que prefiera una visualización sobre las demás. Lo que creo que es bueno, es que cuando el néctar te está llenando, ya sea de arriba hacia abajo o de abajo hacia arriba, asegúrate de que llegue a todas partes en tu cuerpo. Si hay una parte de tu cuerpo donde vas, “¡Ay! Tengo que saltarme esa parte”, míralo. Se convierte en una atención plena a la cuerpo meditación en cierto sentido. ¿Realmente siento que puedo purificar todas estas diferentes partes de mi cuerpo, que el néctar puede realmente llenarlos a todos?

Audiencia: Sobre el néctar, ¿puedes ser creativo? Por ejemplo, quiero sentir un chorro muy fuerte de néctar pero se siente violento, ¿pueden hacerlo así?

VTC: Entonces, ¿el flujo del néctar va a ser un chorro, va a ser un goteo, va a ser violento o algo suave? Creo que si quieres algo repentino, ve a la tercera visualización de que entra y todo desaparece, como encender la luz de la habitación. Pienso hacer ese. No visualices mucha energía pasando porque creo que eso podría crear un desequilibrio. Entonces el néctar debe ser una sensación muy placentera, puede ser poderosa pero sin ser estridente, ni descontrolada ni violenta.

Delicadeza al ver tus cosas.

Esto me recordó algo que quería decir, con respecto a tus visualizaciones, ten un cierto tipo de dulzura en ellas y dulzura contigo mismo en general mientras te purificas. No dejes que tu mente se estrese mucho. Hay una cosa llamada pulmón (una palabra tibetana, pronunciada “loong”), que a veces, si las personas se esfuerzan demasiado por hacerlo bien, se vuelven pulmonares. Ej. “Hay vajrasattva, su campana, ooh, ¡no puedo sacar todas las puntas de su campana!” O la mente está presionando demasiado: “¡Ahí voy de nuevo, estoy distraído! Esta vez no es mi maestra de segundo grado, ¡es mi maestra de sexto grado!” La mente se está poniendo muy tensa, así que si tu mente se pone tensa, eso es lo que llaman pulmón. Es un desequilibrio en el aire, los vientos internos.

Tengo un poco de té, lo pondré abajo y si sientes que te estás poniendo un poco malhumorado o algo así, toma un poco de té. Es bueno beber antes de acostarse oa primera hora de la mañana. Pero lo mejor es tener la mente relajada, feliz y también por eso creo que es bueno salir todos los días a la calle y mirar al cielo, mover la cuerpo, Haz ejercicio. No te sientes ahí y te aprietes. “Oh, aquí está ese problema que surge de nuevo en este meditación sesión y todavía no sé cuál fue mi motivación para eso, ¿me purifico con esto o me regocijo? No sé cuál fue mi motivación, ¡ahhhh!” Relájate.

Audiencia: En ese sentido, si estás en retiro y te estás dando cuenta de tus apegos y tus enfado y todas estas otras cosas, ¿cómo no te sientes mal por ver esas cosas?

VTC: Es como cuando estás limpiando tu casa, ¿cómo no te sientes mal al ver toda tu basura? Es como cuando estás limpiando tu casa, ¡tienes que ver la basura para limpiarla! Si entras en una habitación y apesta, apesta completamente, pero no puedes averiguar qué es lo que huele, te será muy difícil limpiarlo. Cuando encuentre la esquina, "ahí es donde Achala orinó", entonces sabrá exactamente dónde limpiar. Estás tan feliz de haberlo encontrado, porque ahora sabes dónde limpiar. Es lo mismo cuando estás haciendo esto y estás viendo algo de tu basura interna, solo di “¡bien, ahora lo estoy viendo! Todos estos años no lo he visto y ahí es cuando realmente me hizo sentir miserable. Ahora lo estoy viendo; ahora puedo hacer algo al respecto; Estoy en el camino de la recuperación”.

Audiencia: Lo estoy viendo, pero no quiero hacer nada al respecto. [la risa]

VTC: Oh, ¿alguien más tiene este? “Lo estoy viendo, pero no quiero hacer nada al respecto, solo deseo que todas las cosas malas desaparezcan y los apegos, simplemente obtendría lo que quería”. Tenía una amiga que me decía que a veces habla sola en su meditación sesiones como si hablara con un niño. Así que su dificultad fue ponerse en el cojín. Ella diría (tono de voz como una madre a un niño pequeño): “Bueno, sé que no tienes ganas de ir al meditación ahora mismo, pero esto es lo que vamos a hacer. Vamos, dame tu mano. Vamos a ir a sentarnos allí”. [la risa]

Es muy similar si estás viendo tu accesorio, cuando deseas poder obtener todo lo que deseas y no tienes que hacer nada al respecto accesorio, y deseas todo el dolor de la accesorio simplemente se iría sin tener que hacer nada. “¡No quiero renunciar a todas estas cosas! ¿No puedo culpar a una sola persona por ser infeliz? [risas] “No es realmente mi accesorio—es solo esta persona, realmente me traicionó.”

(VTC nuevamente toma el tono de voz maternal) “Sé que realmente no quieres enfrentarte a esto. Sé que no quieres limpiar tu habitación en este momento, pero es hora de limpiar nuestra habitación, así que echemos un vistazo a esto. accesorio y límpialo un poco aquí. [la risa]

Audiencia: Cuando vuelvas a la habitación, por meditación, a veces el sentimiento es, "Oh, de nuevo tengo que pasar por la sadhana". Se vuelve un poco mecánico. Me gustaría entrar en la práctica más rápido. ¿Qué partes de la sadhana son las que podemos omitir y qué partes son las que debemos pasar todo el tiempo?

VTC: Con la sadhana, debes pasar por todo el proceso cada vez, pero puedes acelerar o ralentizar las partes que quieras.

Audiencia: El mantra principal: a veces siento que voy demasiado rápido y que me faltan algunas palabras o algunas sílabas. Pero también siento que si disminuyo la velocidad….

VTC: … te estás esforzando demasiado. Prueba y di el mantra principal tan rapido como puedas. No querrás ir tan rápido que te saltes algunas sílabas: “Om vajrasattva samaya ah colgado phey.” [risas] Si estás haciendo eso, sabes que te has perdido un poco. Entonces sabes que necesitas reducir la velocidad. No querrás ir tan lento; no te vuelvas loco. Deberías venir con tus mantras. Tres meses es tiempo suficiente para terminarlos. No deberías ir muy lento (VTC luego dice mantra principal muy lentamente); te vas a volver loco, y vas a perder la energía del mantra principal. Pero si los "suto kayo me bhawa, supo kayo me bhawa" se fusionan en uno solo, entonces esa parte debe reducir la velocidad.

Audiencia: Esta ha sido una sesión muy útil para mí, Venerable. Todo sobre relajarte y ver tus cosas. Hay una parte de mí que está aceptando el hecho de que tenía algunas expectativas al ingresar a este retiro. Me estoy dando cuenta de que tengo la expectativa de querer que este retiro sea profundo pero suave. Pero estoy justo en medio de mis cosas después de solo unas pocas semanas.

Entendiendo la compasión

Tenía muchas ganas de entender qué es la compasión, cómo profundizar en lo que eso significa. Aquí está este maravilloso Buda que estoy empezando a—realmente no tengo una relación. Estoy empezando a hacer el lam rim sobre la compasión y pienso en Su Santidad diciendo que todo el mundo quiere la felicidad y no quiere sufrir. Y cuando empiezo conmigo mismo, encuentro que el obstáculo fundamental es el hecho de que no tengo esa compasión por mí mismo, y toda la idea de pasar por un meditación y diciéndome a mí mismo, “[yo], cuando te vuelves todo manipulador, sombrío, torcido y pasivo-agresivo, estás tratando de ser feliz y tratando de evitar el sufrimiento, y esta es tu extraña forma de tratar de hacer este."

Así que lo que estoy tratando de hacer es obtener un giro diferente. Cuando miro mis negatividades, las cosas en las que tengo que trabajar, me lo paso muy mal. Soy tal capataz; Soy tan duro conmigo mismo. Y si solo lo veo como a mí mismo tratando de ser feliz y no sufrir, en la forma engañosa y loca en que lo hago. Y ser capaz de ver cómo realmente no tengo compasión por mí mismo. Estoy tratando de hacer la ecuanimidad meditación, y tratando de pensar en desear felicidad para las personas, y no puedo pasar mis primeros tres amigos íntimos y mi hermana, ¡no puedo hacerlo! No puedo moverme más lejos que las personas a las que estoy extremadamente apegado, y mucho menos mis enemigos. Ni siquiera tengo la atención para los extraños, no tengo suficiente tiempo para ellos.

Todo vuelve al hecho de que ni siquiera sé lo que es tener compasión de mí mismo. Así que he estado repasando mi vida y mirando las cosas con las que he luchado toda mi vida, y no las veo como estas concretas, habituales, negativas, desagradables, 'eres una persona terrible, eres desagradable, estás jodiendo las cosas', solo viéndolas como si fuera yo tratando de ser feliz y no sufrir. Realmente abrió todo. Y ahora realmente estoy empezando a ver algunas cosas realmente difíciles, y me estoy enganchando a lo mal que estaba, lo equivocado que estaba, cuánto trabajo tengo que hacer y lo lejos que tengo que llegar, y es simplemente diciéndome que estaba tratando de evitar el sufrimiento y ser feliz. Y puedo verme jugar esto, y puedo ver cómo realmente solo estaba tratando de ser feliz en una situación que me estaba haciendo sentir miserable.

Siempre he pensado por qué Su Santidad usa esa frase con tanta frecuencia. Lo escuché varias veces y me pregunté: "¿por qué sigue diciendo eso?" Así que me dije a mí mismo, "¿por qué no descubres por qué sigue diciéndole eso al mundo?" Y eso ha sido una pieza enorme.

VTC: Sí Sí. Encuentro esa misma frase simple, "todo el mundo quiere ser feliz y no sufrir", también muy poderosa. Como estabas diciendo, es tan poderoso cuando nos miramos a nosotros mismos y a nuestras propias cosas, tener cierta comprensión de la persona que éramos en lugar de criticarnos a nosotros mismos todo el tiempo. Y luego, de manera similar, cuando vemos a las personas hacer cosas que no nos gustan, decir, eso es justo lo que están tratando de hacer: ser felices y no sufrir. Y no conocen la causa de la felicidad, o la causa del sufrimiento, pero eso es todo lo que son. Eso es todo lo que era Adolf Hitler: alguien que intentaba ser feliz y no sufrir. Eso es todo. Para deconstruir por completo todas estas imágenes que tenemos de las personas.

Audiencia: Y los juicios, y las proyecciones. Y cómo pensamos que sabemos por qué están haciendo lo que están haciendo: "por supuesto, lo están haciendo solo para enojarme". [risas] Incluso en los últimos tres días, he visto surgir esta mente crítica en relación con algunas de las personas con las que vivo aquí, y acabo de decir: “Esto se trata solo de felicidad y no querer sufrir. No está pasando nada más. Abre una ventana, dejando que entre aire fresco en la mente.

VTC: Sí Sí. Es increíble cómo lo hacemos todo muy personal. “Están haciendo esto deliberadamente para atacarme”. En primer lugar, estamos seguros de su motivación; la mayoría de las veces nos equivocamos sobre la motivación de las personas; solo estamos proyectando cosas. La mayoría de las veces la gente se ha enfadado con nosotros, no intentamos hacer nada. Fue accidental. Pero incluso si alguien hizo algo con una mala motivación hacia nosotros, ¿es esa una buena razón para enojarnos con ellos? Incluso si quieren hacernos daño, ¿significa eso que enfado es una buena reaccion? No. Solo intentan ser felices y no sufrir, como nosotros. Y nuestro enojo con ellos: no necesitamos criticarnos por enojarnos con ellos, porque solo estoy tratando de ser feliz y no sufrir, y creo que de alguna manera enojarme con esta persona me hará feliz. .

Y luego te ríes; entonces realmente empiezas a reír. Creo que es tan bueno cuando puedes hacer esto. “Pensé que enojarme con esta persona realmente me haría feliz. Chico, estaba equivocado. Bastante gracioso que pensé eso”. Pero creo que eso es muy bueno en lo que dijiste, especialmente sobre otras personas en el grupo. Descubrirás que, probablemente ya lo hayas hecho, que ante la falta de otras personas en tu vida, comienzas a proyectar en las personas del grupo: "Cerraron esa puerta porque saben que me va a volver loco" [risas] “Olvidaron apagar esa luz porque deliberadamente quieren desperdiciar los recursos del mundo. No les importa nada, y por eso no apagan la luz”. [risas] “Hay demasiado papel higiénico en el inodoro. Lo hicieron porque saben que soy el siguiente y se va a desbordar porque tengo que tirarlo. Querían que fuera yo el que tuviera que ir con el desatascador porque hay demasiado papel higiénico. ¡Ellos hicieron eso! [la risa]

Cuando veas que surgen estas cosas, ríete. Y luego a veces ves en tu propia mente, “Ellos me hicieron eso. Ojalá probaran su propia medicina. Caramba, no puedo hablar, pero tal vez pueda tomar su servilleta o mantel individual y ponerlo en la lavandería y entonces sabrán cómo me siento cuando entro y mi servilleta no está allí porque la movieron sin preguntar. mi permiso. ¡Que sufran por no tener su servilleta!” [risas] “Denles a probar su propia medicina: voy a derribar los tazones de agua y derramar toda el agua y no limpiarla para que sepan lo que es ¡Me gustaría entrar y preparar el agua a la mañana siguiente después de que la quitaran!” Y luego miras y dices: "Sí, creo que hacer eso me hará feliz". Y nos reímos.

Cisma en la Sangha

Audiencia: En las cinco acciones atroces, hay una que causa cisma en el Sangha, ¿que es eso?

VTC: De acuerdo, causando un cisma en el Sangha está teniendo el Sangha, la comunidad dharma y hacer que la gente pelee y pelee. Dicen que la que es la atroz acción solo fue creada en el momento de la Buda. Tiene que ser con un real Buda quien hizo girar la rueda del Dharma. Así que fue Devadatta quien tuvo el “honor” de ser el único que hizo eso. Así que en realidad no podemos crear eso como una acción atroz en esta vida, pero a lo que se dirige es a nuestra mente a la que le gusta crear problemas, hacer que la gente del dharma se pelee y no se lleve bien y se divida en facciones. Eso es algo serio.

Integrando la concentración en la práctica diaria

Audiencia: El seis paramitas…. Hay cinco paramitas practicamos, como ser generosos; pero concentración, samadhi: no soy muy consciente de cultivar este. Así que me preguntaba cómo deberíamos hacerlo regularmente, solo meditación, respiración meditación? ¿Cómo integrar esto en nuestra práctica?

VTC: Entonces, cómo integrar alguna práctica de desarrollo de la concentración en tu práctica diaria. Lo que puedes hacer es ver qué objeto de meditación realmente funciona para ti. Para algunas personas, la respiración funciona bien; para algunas personas, la respiración no funciona bien. Puede hacerlo en el contexto de, por ejemplo, vajrasattva o Chenrezig: su meditación el objeto es la deidad, la figura de la deidad. O, si haces la autogeneración, podría ser la imagen de ti mismo como la deidad. Ese podría ser tu meditación objeto. Muchas personas encuentran que un objeto visualizado de la deidad o el Buda es más fácil desarrollar la concentración.

Pero dicen que cuando lo estás haciendo, solo hagas sesiones cortas. Entonces, lo que podrías hacer como parte de tu práctica diaria es trabajar un poco en la visualización y mantener tu mente en ella, durante cinco o diez minutos, algo así. Pero luego implemente la concentración en el resto de su práctica en el sentido de saber lo que está practicando que está haciendo. [risas] Si estás leyendo una oración, concéntrate en el significado de la oración, cosas así.

Vacío en la práctica de Vajrasattva

Audiencia: ¿Cómo es que no decimos esto? mantra principal eso está en muchas sadhanas. Es como "Om svabhava….

VTC: Om svabhava shuddho sarva dharma svabhava shuddo 'ham.

Audiencia: Sí: ¿cómo es que no decimos eso en esta sadhana?

VTC: Eso es el mantra principal donde disuelves todo en el vacío, y luego, por lo general, emerge la deidad. Así que se hace muy a menudo cuando estás haciendo una práctica de autogeneración.

Audiencia: Así que no estamos trabajando con el vacío de esa manera en este meditación?

VTC: No, porque estamos haciendo una generación frontal. vajrasattva está por encima de tu cabeza. Puedes meditar en el vacío cuando vajrasattva se disuelve en ti, pero también puedes pensar en cómo todo lo negativo karma está vacío, y cómo vajrasattva esta vacio.

Audiencia: Además, en la visualización: tienes a toda la gente a tu alrededor, y has disuelto a Vajradhara, y dejas a toda la gente allí... Cuando haces la cosa al final, cuando disuelves vajrasattva—en muchas de nuestras prácticas, todas las personas que nos rodean, la deidad también entra en ellas—pero eso no está en esta sadhana.

VTC: Este, si has estado pensando que hay un vajrasattva sobre las cabezas de todos los seres sintientes, entonces puedes pensar que eso vajrasattva se disuelve en ellos también. Pero por lo general, en este, te estás enfocando bastante en ti mismo, aunque ciertamente es bueno sentir que hay otras personas a tu alrededor y que vajrasattva también los está purificando.

¿Era Vajrasattva una persona?

Audiencia: Yo conozco a Shakyamuni Buda existió, y que él era una persona, pero una vez que estaba pensando, "¿Qué hay de vajrasattva?” ¿Existió? ¿Era una persona?

VTC: Eso no lo sé. No he oído ninguna historia sobre vidas anteriores de vajrasattva. No sé. Tara y Chenrezig, hay historias, pero no he oído ninguna sobre vajrasattva. Pero eso no significa que no exista.