Solo ve de forma libre

• Dos maneras de lidiar con la mente egoísta
• Lidiando con la ansiedad y el dolor
• Adicción a pensar y cosas nuevas y emocionantes
• Cuando pasa algo malo, decir que es bueno

vajrasattva 2005-2006: Preguntas y respuestas #5 (descargar)

Esta sesión de debate fue precedido por una enseñanza sobre las 37 Prácticas de los Bodhisattvas, Versos 10-15.

Ahora, sus preguntas.

Audiencia: Tengo una pregunta que se relaciona con dos cosas que estabas diciendo antes. He estado tratando de observar un poco la mente egoísta, y en realidad pensé en ella como un niño en clase que se porta mal, y tú decías, a veces con esos estudiantes, si solo los escuchas, el problema desaparece solo. Pero con la mente egoísta, siento que muchos de los consejos son para golpearlo en la cabeza... No sé….

Venerable Chodron Thubten (VTC): Está bien, entonces estás diciendo que con un estudiante que está actuando mal, si lo escuchas, se calmará, pero ¿deberíamos realmente escuchar a la mente egoísta, o simplemente deberíamos golpearla?

Audiencia: Sí.

Juego de roles con una mente egocéntrica

VTC: Aquí es donde necesitas desarrollar algo de delicadeza en tu práctica. Lo que he hecho a veces es tener este pequeño juego de roles: pongo la mente egocéntrica a un lado, y Dharma-yo aquí. Estoy sentado en el medio: soy el facilitador. Y yo digo: "Está bien, mente egocéntrica, te estás quejando y te estás portando mal, ¿cuál es realmente el problema?" Y luego trato de escuchar realmente a mi corazón con lo que está haciendo la mente egocéntrica. A veces, la mente egocéntrica dice, por ejemplo, “¡Oh, nadie me ama!

Todo el mundo me está ignorando. Todos los demás tienen un mejor amigo. A nadie le importo. Estoy tan aislado de todos los demás, etc.”.

Y luego diga: “Está bien, realmente te escucho, mente egocéntrica. Eres realmente miserable. Veamos algunas de las cosas que dices. Estás diciendo que nadie te quiere. ¿Es eso realmente cierto? ¿Es realmente cierto que nadie te ama? Entonces escuchas con compasión a la mente egocéntrica: “Oh, sí, eres realmente miserable. Estás sufriendo mucho. Pero, ¿es realmente cierto que nadie te quiere? ¿Es eso realmente cierto?

Y luego vuelves al juego de roles de ser una mente egocéntrica: “bueno, ¿es realmente cierto que nadie me ama? Bueno, no, eso no es completamente cierto. Hay gente que me quiere. ¡Pero quiero más amor del que me están dando!”. [la risa]

Luego regresas a la otra persona [Dharma-yo], “oh, realmente te escucho. Realmente quieres más amor del que te están dando. ¿Qué crees que podría hacer que eso suceda?” Y luego regresas, le preguntas a la mente egocéntrica: “¿Será el amor exigente lo que hará que te amen más? ¿Eso va a ayudar? ¿Qué va a ayudar a mejorar estas relaciones?”.

Y luego vuelves a representar la mente egocéntrica y lo piensas. Piensas, "bueno, sí, he estado acusando a todos de no amarme lo suficiente y lloriqueando, y eso realmente no ha servido de nada, ¿verdad?" [risas] “Me pregunto qué sienten estas otras personas por mí. Me pregunto cómo podría ser más adorable. ¡Vaya! Tal vez podría empezar a preocuparme por ellos. ¡Vaya! Hmm, qué idea tan novedosa, tal vez pueda empezar a preocuparme por ellos…”.

Así que haces este pequeño juego de roles, pero cuando eres un pensamiento egocéntrico, realmente te metes en ese rol, realmente dejas que el pensamiento egocéntrico exponga toda su historia. Todos hemos hecho juegos de rol e improvisación y cosas así: interpretas ambos roles y luego simpatizas con tu mente egocéntrica, pero luego dices: “¿Es cierto lo que estás pensando? ¿Tu táctica para conseguir lo que quieres realmente va a funcionar? ¿Ha funcionado en el pasado?

A veces, si tienes ese tipo de discusión contigo mismo, te da un poco de espacio para comprenderte a ti mismo y decir: “oohh, pobre egoísmo. Realmente eres miserable. Realmente estás sufriendo.” A veces, cuando tienes ese diálogo y el juego de roles de las dos cosas, puede ser muy útil.

Y esta es la razón por la que dije que debe haber cierta delicadeza en su práctica: hay otros momentos en los que surge la mente egocéntrica, donde es absolutamente necesario darse la vuelta y golpearla. Es como la centaurea: no tienes una discusión con ella. ¡Lo arrancas de raíz! [la risa]

Audiencia: Como cuando nos contaste en una sesión de preguntas y respuestas anterior sobre el momento en que te metías en la cama y pensaste: "Oh, ya no puedo soportar este dolor", y luego simplemente lo cortaste...

VTC: Derecha. (aplausos) Solo tienes que decir: "No, puedo aceptarlo". Entonces, hay otros momentos en los que necesita decir completamente: "No voy a ir allí". Creo que la centaurea es un muy buen ejemplo, ¿no? [la risa]

Preguntas, comentarios. ¿Qué está pasando con todos?

Audiencia: La luna de miel definitivamente ha terminado.

VTC: Se acabó la luna de miel, ¿eh?

Pensamiento discursivo, con espacio en la mente

Audiencia: Estaba hablando conmigo mismo esta mañana después de la segunda sesión de meditación. Estaba diciendo, “bueno, una semana entera aquí y creo que probablemente hayas pasado por toda la sadhana sin interrupciones o al menos solo un poco de principio a fin, tal vez seis veces durante toda la semana en todas las sesiones. Hubo algunos días en que sonó el gong y yo estaba como, "reverentemente me postro con mi cuerpo, el habla y la mente.” Había desaparecido en algunos pensamientos discursivos o listas de tareas de primavera para después de que termine el retiro o las actitudes perturbadoras que simplemente se abren paso entre todos en el retiro y me alejan de la sadhana. Un día, no pasar el refugio en una hora y quince minutos…. Me retiraría; Me retiraría y me iría antes de darme cuenta. Ahora, una de las cosas que tengo que decir, y esto es muy, muy diferente al año pasado, es que no me estoy castigando por eso. Y como no me estoy regañando por eso, lo que estoy descubriendo es que la golpiza y el odio a uno mismo terminan apretando aún más las tuercas de la mente que ya está fuera de control y deambula por el samsara y no se queda con vajrasattva en absoluto. Si no lo hago este año, es increíble, incluso con todo ese pensamiento discursivo y las actitudes perturbadoras y las listas y mis sentidos también me conducen, por ejemplo, tengo demasiado frío, demasiado calor, huele bien, ¿qué es ese sonido? Mis sentidos me están llevando a todas partes, pero todavía tengo mucho espacio en mi mente, más este año que el año pasado.

VTC: Buena.

Audiencia: Ahora me doy cuenta de que es el juez, el jurado y el dictador que entran y te golpean después de haber estado dando vueltas lo que empeora aún más las cosas. No puedes manejarlo; no puedes lidiar con eso. Así que no estoy muy seguro…. He estado usando los antídotos, tratando de trabajar con ellos. No estoy muy seguro en cuanto a la cosa de la lista y salirme por la tangente, simplemente pensando, obsesionándome.

VTC: Deberíamos comparar listas. [la risa]

Audiencia: No estoy muy seguro, ¿simplemente aguanto esto, es una especie de fase? El espacio está ahí; De hecho, estoy teniendo un poco de alegría en mi mente a pesar de que estoy frustrado.

VTC: Solo ver cómo no te estás castigando a ti mismo, eso es un tremendo progreso. Eso es realmente totalmente diferente a lo que sucedió antes y puedes ver que da mucho espacio. Creo que con la lista…. Ve y escríbelo todo. ¿No están todos haciendo una lista? ¿No está todo el mundo haciendo una lista de lo que vas a hacer después del retiro? Mañana todos saquen rotuladores negros y escriban todas sus listas de lo que van a hacer y las pasaremos el rato. ¡En serio! Y tenga papel en blanco, o espacio en blanco en la parte inferior de la página, para que cuando piense en algo nuevo pueda venir y anotarlo. Estoy seguro de que todo el mundo está haciendo una lista, ¿no es así? Sabes de lo que quieres hacer después del retiro, lo que vas a hacer, lo que vas a comprar, a dónde vas a ir, con quién vas a hablar, a qué cartas vas escribir. Así que vamos a escribirlo todo, simplemente lo pondremos en las paredes y cuando pienses en uno nuevo, simplemente puedes agregarlo. Si te cansas de leer tu lista puedes ir a otro espacio en la pared para leer todas las listas. [la risa]

Audiencia: Entonces, ¿qué es la emoción aflictiva en el pensamiento discursivo? ¿Hay un antídoto en lugar de seguir trayendo la mente de vuelta?

VTC: Bueno, dicen que solo discursivo, solo distracción, así haciendo la respiración. meditación. Necesitas un poco de concentración en ese punto. Creo que a veces simplemente decir realmente el mantra principal y dejándote hundir en la vibración del mantra principal puede tener ese mismo efecto. Están sucediendo demasiadas cosas con la visualización, solo preste atención al sonido de la mantra principal, centrarse en el sonido, hundirse. No sé ustedes, pero ¿pueden ver que hay varios niveles de energía? Especialmente el de la planificación de la lista, está a la altura y es como si tu voz estuviera a la altura y cuando realmente te metes en el mantra principal es como si pudieras sentir que la energía baja en tu cuerpo. Te calmas y tu voz se vuelve más baja.

Audiencia: Es muy emocionante a pesar de todo lo que está pasando.

Renunciar a aferrarse y flotar en el océano

Audiencia: No sé si realmente tengo una pregunta, pero pensé en decirte lo que he estado haciendo. Se siente como si durante el primer mes muchas veces estoy como en este bote en el océano esperando que llegue la próxima actitud perturbadora. A veces estoy maniobrando; Vienen diferentes tormentas, algunas son fáciles, otras son difíciles. A veces lo estoy maniobrando; a veces estoy usando el Dharma; a veces me estoy hundiendo y apareciendo de nuevo. Luego está tranquilo y hago algo de lectura de Dharma, y ​​luego llega el siguiente. Pero siento que estoy en este bote. he estado lidiando con mi cuerpo el primer mes [tener mucho dolor de espalda crónico]. Entonces empezó a volverme completamente loco. De hecho, estoy acostumbrado a lidiar con el dolor, pero me di cuenta de que estaba teniendo un miedo excesivo. Esto se intensificó; Realmente no lo necesitaba. Mi cuerpo simplemente me sentí fuera de control. Hubo una semana en la que nunca supe lo que iba a pasar, luego se calmó. Entonces yo estaba nervioso por cualquier cosita: pensando, se va a convertir en algo. Pero luego, “está bien, puedo lidiar con eso; es el cuerpo.” Pero luego, el último par de días, hasta esta mañana, las cosas estaban demasiado apretadas. No dormí bien. Así que finalmente esta mañana saqué una página de su libro. La imagen del barco había llegado, pero yo siempre la había dejado de lado. Así que esta mañana jugué con él. Me di cuenta de que en realidad no había ningún barco. Yo estaba un poco ahí afuera en el océano. [Risas] Simplemente fui con eso, forma libre. A veces en mi meditación Lo hago de forma estructurada y, a veces, simplemente lo hago de forma libre y dejo que suceda. Esta fue una forma totalmente libre, pero opté por las imágenes porque las imágenes me ayudan. Yo simplemente renuncié a mi cuerpo completamente. Fue agradable en realidad. Realmente sentí que era posible, al menos en un momento dado, abandonarlo por completo porque el alojamiento es un problema. Entonces sentí como, “pero si tu mente todavía está ahí…”. Siempre me he preguntado, ¿qué soy? pegajoso ¿a?" Ese pensamiento me viene mucho cuando las cosas no van tan bien. Pero realmente no seguí ese camino. En realidad, se sentía un poco como una práctica para morir. No sé si tengo una pregunta. Pero estaba pensando en morir porque vas a tener que renunciar a tu cuerpo. Pero también parece que vas a tener que renunciar a tu mente.

VTC: Sí. Tienes que renunciar a todo. Estamos renunciando a todo cuando morimos.

Audiencia: no se cual es la pregunta cuales son los mejores condiciones?

VTC: Parece que has estado peleando con tu cuerpo.

Audiencia: En el otoño me di cuenta de que me enfadaba bastante. He estado un poco mejor. La cosa era miedo en realidad. Me di cuenta de eso más tarde hoy. Lo que me puso un poco nervioso fue que tuve algunas veces, sucedió tres veces en las que estaba experimentando cosas que realmente no sabía qué eran y no me sentía cómodo. De hecho, hoy estaba pensando, “caray, tal vez no estoy tan bien mentalmente; tal vez podría tener un descanso psíquico”. [risas] Porque realmente no sabía cuáles eran las experiencias.

VTC: ¿Experiencias mentales o físicas?

Audiencia: Finalmente lo descubrí: es Miedo. A veces camino hacia el prado cuando está oscuro, y me obligo a caminar hacia el bosque y tengo miedo; y lo hago porque sí, porque en realidad no hay nada que temer, y lo sé, pero tengo miedo, así que simplemente lo hago. Así descubrí lo que es, es miedo y no estoy tan acostumbrada…. Realmente no sabía qué era cuando estaba sucediendo. Ayudó a etiquetarlo; se sintió mucho mejor.

VTC: Entonces, ¿es el miedo a tu cuerpo o el miedo al futuro?

Audiencia: Era más fácil ver el miedo cuando podía ver mis pequeñas historias sobre cómo voy a averiguar qué hacer si mi cuerpo va de esta manera o de esa manera. Simplemente no sabía qué iba a pasar con eso y eso estaba bien. Pero cuando me vino a la mente, eso fue incómodo. Realmente no sabía lo que estaba experimentando. Me ayudó mucho etiquetarlo hoy. A veces hablas de esto con ansiedad y no creo que tenga mucho tiempo. Solía ​​decirme a mí mismo que no siento mucho miedo excepto por lo desconocido, así que cuando pude pensar en caminar hasta el prado y cómo se sentía y pude etiquetarlo, entonces todo se calmó. afuera.

VTC: Muy a menudo estamos ansiosos y no somos conscientes de ello y pensamos: “No soy una persona ansiosa”. Y luego miramos y estamos bastante ansiosos: hay mucho miedo y mucha preocupación. Y es cierto, a veces simplemente etiquetarlo es muy, muy bueno. Ayuda a calmar la mente. "Oh, hay miedo otra vez".

Audiencia: Lo que fue agradable en realidad fue que estaba flotando en el océano, tenía esta sensación de protección, en realidad. Me sentí como el Dharma y el Sangha, y la Buda Eran protección, básicamente, eso era lo que me tranquilizaba.

VTC: Refugio es una protección increíble como esa, especialmente cuando tu mente se siente un poco rara, cuando tienes experiencias mentales inusuales; volver a Refugio es muy, muy importante en ese momento. Cuando la gente tiene pesadillas o lo que sea, simplemente refugiarse. Cuando hay algún tipo de experiencia mental que no sabes qué es, es muy útil refugiarse. Use esto como una forma de estudiar lo que sucede en la mente.

Nunca me había considerado una persona ansiosa (todos se reirán, "ja, ja, Chodron, todos saben que lo eres"), pero creo que no lo soy. Y luego veo, "oh, tengo algo de ansiedad allí". Fue muy interesante descubrir eso, y luego hacer Take and Giving meditación con eso. Para la ansiedad, lo que creo que funciona muy bien, estaba haciendo esto en relación con mi pierna y el dolor que tenía, con este dolor punzante que a veces salía de la nada, tenía la determinación de que, cada vez que me duele, estoy va a decir, "¡Eso es bueno!" Simplemente me entrené para decir cada vez que me duele algo: "Eso es bueno: es negativo". karma agotándose.” O, cada vez que no obtengo lo que quiero, estoy presionando y presionando y tratando de controlar las cosas, y no sale como quiero, cada vez que no obtengo lo que quiero, voy a decir: "¡Es bueno!"

Por lo general, lo olvidamos, pero si sigues recordándote a ti mismo: cada vez que la gente dice algo que no quiero escuchar, "¡Oh, eso es bueno!" Solemos decir, “eso es malo”. Pero, ¿por qué es malo? ¿Por qué no etiquetarlo como "bueno"? ¿Por qué lo etiquetamos como "malo"? ¿Por qué no puede ser bueno? algo duele ¿Por qué eso no puede ser bueno? ¿Quién dice que no puede ser bueno? O las cosas no están sucediendo como yo quiero: “¡Bien! Egocentrismo no va a salirse con la suya. ¡Es bueno!"

La mente es un surgimiento dependiente.

Audiencia: La semana pasada les dije que estaba obsesionada con encontrar mi “yo”. Ayer por la mañana, estaba pensando, y al principio, pensé que había algo que poseía mi cuerpo y mi mente De repente, me di cuenta de que no soy mi cuerpo, y yo no soy mi cerebro. Empecé a pensar de otra manera. Al principio, estaba confundiendo mi cerebro con mi mente. Entonces pensé que el cerebro es como el hardware y la mente es como el software. Tengo este tipo de cerebro, y por eso tengo este tipo de pensamientos y factores mentales. Pero luego había un observador que estaba observando la relación entre la mente, el hardware y el software, y karma. Pero ayer, encontré otro observador que estaba observando a mi observador, ¡así que tengo el observador n.° 1 y n.° 2!

VTC: Mañana vendrá un tercero y un cuarto….[risas].

Audiencia: Tenía la sensación de que si sigo buscando, encontraré muchos observadores. Entonces pensé que mi mente es como un surgimiento dependiente: hay una mente, pero nunca la encontraré. Me di cuenta de que estaba buscando algo concreto. Simplemente me di por vencido: nunca voy a tener la mente. Nunca diré, “¡ah! ¡Este es el último observador!” No. Fue un surgimiento dependiente, siempre cambiante.

VTC: Esto se relaciona mucho con lo que decía un participante del retiro la semana pasada: Existen estas decisiones, pero ¿quién en el mundo las está decidiendo? Es así: hay un retiro en marcha, pero ¿dónde está el retiro? ¿Hay alguien dirigiendo el retiro? ¿Qué es el retiro? O su lugar de trabajo: hay todas estas personas trabajando juntas. ¿Hay una persona a cargo que hace que todo suceda en todo el asunto? No. Se está llevando a cabo este retiro, pero ¿hay una persona a cargo de todo? ¿Y qué diablos es este retiro? No podemos encontrar nada, pero todo está sucediendo, ¿no es así? El retiro está sucediendo, las cosas están sucediendo, sucede esto y aquello, se toman decisiones, pero ¿hay algo importante que lo haga?

Audiencia: Y me siento tan aliviado por eso, es una liberación. De verdad, te sientes libre. Es una sensación muy increíble sentir esto. No sé cómo expresarme. Traté de encontrar algo, pero sé que voy a fallar, pero sigo, sigo…. entonces no lo se (entornos urbanos), liderados por sus Ayuntamientos, que son responsables de validar e integrar las herramientas en su propio contexto aportando sus necesidades y retos. va a renacer, o algo….

VTC: Esta bien. Es como dijo otro participante del retiro: "No hay bote, pero en lugar de sentarme en el agua y agitarme, simplemente voy a flotar".

Ver el karma negativo como un maestro

Audiencia: Mencionaste decir "bien" cuando sucede algo malo, y tengo algo que quiero compartir. La semana pasada estas personas estaban trabajando en el techo de la meditación hall durante una de nuestras sesiones. Al principio estaba el golpe en el techo, y me enganché al sonido; No podía alejarme de eso. Y yo estaba trabajando en uno de mis propios problemas al mismo tiempo; y estaba pensando que si sufro de estos problemas es porque algo había hecho antes. Eso fue una cosa. Entonces pensé que si sufro, la vida no me está castigando. Por ejemplo, Dios no está diciendo: “Eres un pecador. Deberías ser castigado. Entonces, ¿por qué sufro? Porque hice algo. Pero, ¿cómo debo responder a esto? Pensé, en lugar de que esto sea un castigo, es algo que surge para reparar mi negativa karma, las cosas que he hecho. Me da la oportunidad y me recuerda—este golpe en el techo, y en mi cuerpo y emociones—que puedo reparar algo que he hecho antes. Entonces pensé que eso era negativo. karma fue un muy buen maestro, y es muy bueno, cuando realmente sufres, aprovechar ese sufrimiento y decir: “Esto es todo. No puedo evitarlo ahora”. Si yo recuerdo siempre, que cuando hay que reparar algo, hay dolor o golpes, y recuerdo esta imagen de los [techadores] reparando el meditación hall, entonces es una imagen que me puede ayudar.

VTC: Muy bueno.

Audiencia: no soy un pecador; No soy culpable. Pero hice algo que tengo que reparar.

VTC: Bien, muy bien.

Audiencia: Para mi lo negativo karma es el maestro Y es la oportunidad que te ha dado la vida en ese momento para recordarte que algo hiciste, y ahora, si quieres, puedes repararlo.

VTC: Correcto: te está recordando que es hora de repararlo y es hora, en el futuro, de no volver a hacerlo.

Audiencia: Correcto, porque vivimos en un mundo condicionado. Y si no paramos, lo haremos una y otra vez. Y si no aprovecha la oportunidad de reparar su karma, entonces solo crearás más condiciones por sufrir después.

VTC: Parece que acabas de aprender algo muy importante. Está bien. Muy bueno.

¿Qué esperamos del samsara?

Audiencia: Para mí, tengo un patrón de resentimiento por venir, y estoy empezando a reconocer cuándo surge. Mi sensación es que el antídoto es la paciencia, pero ¿cómo puedo evitar que surja el resentimiento en primer lugar? En este momento me siento como, "Está bien, es otra situación, y es el mismo resentimiento que surge".

VTC: ¿Las cosas no van como quieres que vayan y te enfadas?

Audiencia: Pensar que necesito hacer ciertas cosas en cierto tiempo, y cuando eso no sucede, o cuando alguien me interrumpe, surge el resentimiento. Y siempre estoy en esta situación. Así que ahora lo estoy viendo, pero no veo cómo salir de él. Este patrón ha estado ocurriendo durante toda la vida. No puedo detenerlo, aunque puedo observarlo. Pero, ¿dónde lo cortas realmente?

VTC: Así que existe este patrón, en el que tienes una idea de lo que quieres hacer en una cierta cantidad de tiempo, no sucede por una razón en particular, y especialmente si alguien entra y tienes que prestar atención a otra persona. poniéndose resentido. Lo que encuentro, porque también me pasa eso, es entrenarme para decir: “¡Bien! ¡Me alegro de no haber hecho todo!” [la risa]

Audiencia: ¿Que no hice todo?

VTC: Sí. ¡Bueno! Esto es samsara, por supuesto que no hice todo lo que quería. Esto es samsara, por supuesto que las cosas no salieron como yo quería. ¿Qué demonios esperaba? "Bueno, esperaba que todo sucediera de acuerdo con mi horario y saliera como yo quería". Es hora de reírme de mí mismo otra vez: “¡oohhh, un desastre en el samsara! ¡Imagina eso! ¡Que inusual!" Aquí estoy despotricando y delirando porque hubo un lío; Debería esperar estas cosas. De hecho, es increíble que no sucedan más. [la risa]

Audiencia: Hay todo un ethos en torno a “Un buen día es cuando las cosas se hacen; un mal día es cuando no lo hacen”.

VTC: Sí. Pero aquí, está pensando, “Por supuesto. es samsara. ¡Por supuesto que las cosas no se van a hacer como yo quiero!”

Audiencia: Entonces, ¿puedo decirle eso [por ejemplo, cuando las cosas no se hacen o se retrasan]? [la risa]

VTC: Y luego voy a tener que decir: "¡No, no lo es!" (Risas cuando VTC golpea la mesa) "¡Hay que hacerlo!" Y tendré que decirme a mí mismo: "Oh, es samsara". [risas] Entonces tendremos que decirles a todas las otras personas que nos están molestando a los dos, “Oh, es samsara. Lo siento, no se hizo”. [risas] Es bueno que estés notando esto como un hábito, un patrón. Ese tipo de cosas pueden ser muy venenosas cuando duran mucho tiempo.

Audiencia: En relación con eso, encuentro que a medida que surge esto, simultáneamente hay una historia que ha estado diciendo eso durante tanto tiempo, lo tengo memorizado. Surge la envidia, sentirse excluido, excluido, toda la justificación. Reformularlo para que podamos comenzar a hablarnos a nosotros mismos de manera diferente parece muy importante. Pero hay un anzuelo, un jugo, en ese resentimiento, en esos celos que es casi algo que busco. Es como un golpe, en una forma negativa. Las actitudes perturbadoras tienen un zumbido al que estoy enganchado….

VTC: ¿Por qué? Porque cuando surge la actitud perturbadora, hay un sentimiento muy fuerte de "yo". Lo que obtenemos de esto es, "ESTOY AQUÍ". [risas] Hay resentimiento, hay celos, hay frustración: “ESTOY AQUÍ”. Es como un golpe.

Adicción a pensar, llenando el espacio

Audiencia: Esto de tener tanto espacio porque la mente se está aquietando [en retiro], y estamos trabajando con nuestras aflicciones…. Parece que para mí, porque me he calmado un poco, la mente está buscando qué poner allí. Esas son las listas o lo que sea. Para mantenerme enfocado en qué hacer con eso, me he estado diciendo a mí mismo que me quede quieto.

VTC: Hay una especie de adicción a pensar. "Oh, hay espacio en mi mente, ¡mejor llénalo pensando en algo!" Sí, quédate en esa quietud. O, si le pones algo, ponle la vibración del mantra principal. O ese sentimiento de compasión, ese todavía sentimiento de compasión. Pero hay mucho de toda esta adicción a pensar. La noción de que “si no pienso, algo anda mal”.

Audiencia: Derecha: "¿Qué estoy olvidando?"

VTC: ¡Debería estar haciendo uso de mi mente!

Audiencia: ¿Y esa espaciosidad que surge, que va hacia el estado más natural de la mente cuando no está adulterada por todo este pensamiento y toda esta proyección?

VTC: Sí.

Audiencia: Qué experiencia tan inusual es esa; es algo desconcertante.

Audiencia: Eso me recuerda: tengo un pariente que siempre está en movimiento y me llamaba cuando vivía en Gampo Abbey (una iglesia budista monástico comunidad en Canadá), y cada fin de semana decía: "Entonces, ¿qué están haciendo este fin de semana?" [Risas] Siempre. O llamaría a mitad de semana: (con voz apresurada) “Entonces, ¿qué está pasando?” Y yo siempre decía, "nada..."

VTC: ¡Salió el sol!

Audiencia: Era lo más divertido: siempre quería algo, algo de emoción. Me acostumbré a decir, "no pasa nada que sea diferente de ayer, la última vez que llamaste..." Simplemente nunca pudo entenderlo: [diría] "Bueno, ya sabes, oh, solo meditando...". Entonces, existe ese lado de nuestra mente que es como buscar “¿¡qué está pasando!? ¿Qué esta pasando?"

VTC:: Algo nuevo, algo emocionante.

Audiencia: Ahí es cuando empiezo a buscar peleas, cuando el espacio comienza a suceder. Es sorprendente cómo mi mente comienza a ir a alguien y comienza una pelea (en mi mente) con el comportamiento de esa persona durante el día: "¡Hoy es Tom!"

Audiencia: No sé cómo dejar muy clara esta pregunta, pero lo intentaré. Mientras trabajamos con la sadhana, podemos entrar en el problema a través de muchas puertas. Creo que es necesario encontrar diferentes formas de enfocar su problema. ¿Hay alguna manera de tratar de averiguar cómo ir más directamente a la raíz del problema en lugar de trabajar con este pequeño lado o con ese pequeño problema?

VTC: Mira cómo el “yo” parece existir.

Audiencia: ¿Cómo parece existir?

VTC: Sí: cómo está apareciendo y si existe de esa manera.

La rareza de tener condiciones para practicar el Dharma

Audiencia: tengo un comentario Le escribí una carta a un preso, me contestó. Su carta para mí es muy fuerte porque me respondió con absoluta sinceridad. No quería este tipo de respuesta. Para mí no es fácil continuar con este intercambio porque él es muy, muy abierto, muy sincero. Hay algunas partes de la carta que me gustaría, o tal vez toda la carta, me gustaría compartir con ustedes. Si quieres, podría ponerlo en algún lugar. Una de las cosas que me gustaría comentarle es que en base a nuestra experiencia, la situación en la que se encuentra no importa si estamos dentro o fuera de la prisión. (La participante termina sus comentarios en español.) Traducción: La mitad de su vida ha estado en prisión. Ha estado describiendo las razones por las que sufre. Ella [la participante del retiro] dice que muchas de esas razones son las mismas que ella tenía para buscar un camino espiritual. Entonces lo extraño es que ella de ninguna manera ha estado en peligro o en la cárcel. Aunque las experiencias son en cierto modo comunes. Puedes ver la carta. Quiero agradecerles mucho porque con este tipo de intercambio realmente podemos poner nuestra experiencia en un contexto más profundo. A veces pensamos que todas las personas están en nuestra misma situación [por ejemplo, este retiro]. Si miramos al mundo, esta es una situación muy rara, rara. condiciones estar con nuestro maestro, estar con los libros, estar en este tipo de lugar, tener todas las condiciones exactamente para nuestra práctica. Como si fuéramos reyes, ¿no? Me siento como una reina del Dharma. Es una experiencia muy, muy buena.

VTC: R. compartió esa carta conmigo. Muchísimas gracias. Es muy conmovedor. Él [el recluso] tiene mucha razón allí; sin intentar encubrir nada ni esconder ni justificar. Creo que es realmente un llamado a responder con el mismo tipo de cosas de simplemente: "Sí, esto es lo que estoy pensando o esta es mi experiencia". [A los demás participantes] Verán el tono y cómo se escribe. Es muy hermoso.

Audiencia: Estaba pensando en eso hoy. Cuando leemos nuestra oración por nuestra comida, tenemos la oportunidad de hacer estos ofertas. Estaba pensando, "¿por qué somos tan complacientes?" ¿Por qué nuestra mente va allí? Pasa todo el tiempo. Alguien se lesiona la pierna y no puede caminar bien y tiene que usar muletas. Luego se dan cuenta de todas las personas que tienen que usar muletas. Hasta que tengan esas muletas, nunca las tendrán. He visto esto muchas veces. Nuestro cerebro, simplemente estamos configurados de esa manera. Me siento de esa manera acerca de esta vida. Tienes que hacer mucho trabajo para construir esta cabaña, ¿verdad [estudio de escritura de VTC]? Está bien, lo reconocemos. Pero parece que no reconocemos cuánto trabajo tenemos que hacer para obtener esta preciosa vida humana. Tuvimos que hacer mucho y simplemente lo damos por sentado. Podríamos decir esta oración todo el día. He estado pensando en tantas personas que he conocido en hospitales y en diferentes lugares. Es como lo que decías el primer día…. Estas personas ni siquiera son capaces de decir el mantra principal. Hay tanta gente por ahí: son humanos pero no tienen un cerebro completo; andan en carretas; están en Fircrest [hogar para personas con discapacidades físicas y mentales graves]. No sé si alguna vez has estado allí. Estoy asombrado de lo mucho que damos por sentado. Lo hago todo el tiempo. Hasta que tenga una lesión, no se preocupe por los dedos de los pies. A menos que pensemos en las cosas, solo vamos a hacer eso.

VTC: Se trata en gran medida de dar las cosas por sentadas y mirar lo que no tenemos y quejarnos de eso. Recojo en esa línea de la comida. que ofrece también la oración: Que siempre tengamos la oportunidad de hacer ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Triple joya. Es verdad. Damos eso por sentado. La oportunidad de ofrecer comida. Es una cosa tan pequeña; simplemente corremos a través de la oración espaciada. Pero tener la oportunidad de tener comida y luego conocer el Dharma para que podamos ofrecer la comida... Sólo esa cosa simple que hacemos, ¿cuántas veces? Ya se tomó la acumulación de tanto bien karma solo para tener la oportunidad de ofrecer comida antes de comer. Como dijiste, solo mirando todo lo que tenemos. Es verdad. Es muy fácil venir aquí y decir: "Estoy trabajando muy duro". Pero, ¿cuánto tuvimos que hacer para tener la oportunidad de poder venir aquí y trabajar? El trabajo que haces aquí es para el Triple joya. No es un trabajo ordinario. es trabajo para el Triple joya: es trabajo sustentando el Dharma; es ayudar a otras personas a progresar en el camino. Solo tener esa oportunidad de trabajar en la Abadía, y mucho menos de meditar o participar en el programa. Eso solo tomó mucho bien karma, y cuánto lo damos por sentado y decimos, “oh, estoy trabajando demasiado; No quiero trabajar.

Audiencia: ¡Somos como la tortuga que salió por el aro!

Compasión sin sentirse abrumado

Audiencia: Cuando sufrimos por algo muy fuerte, en ese momento podemos tener empatía por las personas que sufren ese problema.

VTC: Esa es la cosa. Nos metemos tanto en nuestro propio sufrimiento. Como dijiste, no podemos tener empatía por nadie más. Es precisamente en ese momento que necesitamos atraparnos y decir: “No soy el único”. Y abrir los ojos y mirar y ver lo que está pasando en este planeta, y luego veremos, ¡guau, mi sufrimiento no es nada! Mi sufrimiento es en realidad bastante manejable. Es como nada. No estoy viviendo en Bagdad en este momento. O lo que sea, cualquier situación que puedas imaginar. eso es todo meditación sobre la preciosa vida humana: no nací en los reinos de los infiernos. Solo viendo que nuestro sufrimiento es en realidad bastante manejable. No es tan malo.

Audiencia: En la otra cara de la moneda, dejar entrar todo el sufrimiento que hay. Estaba tratando de pensar el otro día en una sesión acerca de cómo dejar entrar eso sin sentirme tan adolorido o abrumado. Estaba tratando de pensar cuáles eran las aflicciones de eso. Entonces seria eso accesorio? Demasiado accesorio? Durante la sesión había una mosca cerca de mí que se estaba muriendo y realmente comencé a tratar de prestarle atención y mirarla, y luego comencé a llorar y me sentí tan abrumada. Así que estaba tratando de pensar cómo tener esa compasión pero no sentirme tan abrumado.

VTC: Entonces, ¿cómo tener compasión sin sentirse abrumado por ella? La forma en que los bodhisattvas mantienen su optimismo es que siempre ven esa compasión y que el sufrimiento tiene causas y las causas pueden eliminarse. Entonces es como si pudieras ver el dolor de la mosca cuando se está muriendo y eso fue creado por causas, y no hay nada que puedas hacer ahora para detener eso, pero sabes que puedes hacer una conexión kármica con esa mosca y hacer oraciones. para poder enseñarle el Dharma en vidas futuras, para que puedas enseñarle de modo que no cree las causas de esto, sino que cree las causas para la liberación y la iluminación.

Audiencia: También pensé que después de que realmente estaba muerto, y todavía me dolía tanto, entonces dije que eso es solo lo cuerpo y su conciencia se va.

VTC: Su conciencia se había ido y por supuesto no sabemos dónde nació, si nació en un lugar mejor o en un lugar peor. Por eso es bueno rezar por ella y decir mantra principal para que oiga y le sople.

Audiencia: No es un mal lugar para morir en el meditación salón y escuchar las oraciones….

VTC: Sí, es un gran lugar para morir si eres una mosca. Pero haz esa conexión para que puedas beneficiar a ese ser vivo en el futuro. Y no sabemos donde renació si es más feliz o si es en más sufrimiento, no lo sabemos. La cosa es que cualquier sufrimiento que estaba experimentando es impermanente: está cambiando, cambiando, cambiando. Eso es lo que les digo a los gatitos a veces [los 2 gatos Abbey, Achala y Manjushri]. Cuando llega el momento de que mueran, solo déjalo ir y lo importante es tener esa motivación positiva porque cualquier sufrimiento que estés experimentando no dura mucho tiempo, es solo momentáneo, se ha ido, se ha ido, se ha ido, se ha ido. , desaparecido. Lleva una buena motivación porque eso te lleva y hace que llegue un buen resultado.