Kraft der Entschlossenheit: Vajrasattva werden

• Übersicht der vier gegnerische Mächte der Vajrasattva Praxis
• Er konnte direkt mit ihm sprechen, konnte ihn trösten uns sofort die richtigen weiteren Schritte einleiten. Vajrasattva als Projektion unseres eigenen Geistes

Vajrasattva 30: Bestimmungskraft, Teil 3 (herunterladen)

Wir haben über die „Macht der Entschlossenheit“ gesprochen Vajrasattva üben, und ich wollte nur eine kurze Zusammenfassung machen, bevor wir fortfahren. Wir haben also durch diese Übung etwas Klarheit und ein gewisses Verständnis erlangt.

Zunächst einmal werden wir ein bisschen klarer über die Ursache unseres Leidens. Dass unser Geist unter der Kontrolle von Unwissenheit und Leiden die treibende Ursache dafür ist, warum wir all diese destruktiven Handlungen erschaffen und warum wir uns reinigen müssen. Da sind wir etwas klarer geworden.

Und uns ist auch klarer geworden, dass wir unsere Zuflucht neu bestätigen müssen, wenn wir die Ursachen des Glücks für dieses Leben und für zukünftige Leben schaffen wollen, einschließlich unseres eigenen Erwachens zum Nutzen anderer; zu schauen Vajrasattva Wer ist die Verkörperung des Drei Juwelen als diese sichere Richtung, um die Ursachen für Glück zu schaffen. Also haben wir ein bisschen mehr Weisheit und Verständnis dafür bekommen.

Und dann bekommen wir durch die Kraft des Bedauerns wirklich etwas Klarheit und Weisheit über die Kraft des Bedauerns Karma; indem wir das Leiden sehen, das wir uns selbst und anderen in der Vergangenheit zugefügt haben, bis hin zum Verständnis, dass wir, wenn wir uns nicht reinigen, definitiv die Folgen des Leidens in der Zukunft erfahren werden. Wir haben einen Kurs festgelegt, um festzulegen, dass wir unser Bestes so ehrlich und konsequent wie möglich tun werden, um die destruktiven Handlungen von zu ändern Körper und Sprache, die dazu neigen, die Ursachen für dieses zukünftige Leiden zu sein. Also haben wir diese sehr starke Entschlossenheit zu unserer Praxis gemacht Vajrasattva, unser Bestes zu tun, um diese zu unterlassen. Und sie hängen von der Schwere der Karma und wie stark die Neigung ist, und wir tun unser Bestes, um ihm ein realistisches Versprechen zu geben. Soweit sind wir also gegangen.

Eine Projektion unseres eigenen Geistes

Jetzt sind wir also beim Absatz:

Vajrasattva freut sich sehr und sagt mein geistiges Kind der Essenz all deine Negativität, Verdunkelung und Entartung Gelübde sind nun vollständig gereinigt.

Dieser Absatz muss ein wenig interpretiert werden. Ich werde meine Erfahrung mit Ihnen darüber teilen. Eines der Probleme, auf die ich gestoßen bin und auf die ich immer noch stoße, ist, dass ich, als ich von einem jüdisch-christlichen religiösen Hintergrund zum Buddhismus kam, viele frühere Überzeugungen darüber mitbrachte, wer meiner Meinung nach tatsächlich die Kontrolle und die Verantwortung hatte mein Leben. Und wenn ich es in den Dharma bringe, habe ich diesen kontinuierlichen Prozess des Verstehens, dass es nicht jemand da draußen oder da oben ist, der das letzte Wort darüber hat, was mit mir passiert. Aber ich kann sehen, dass ich diese Neigung habe, weil ich das in all den Jahren einer anderen religiösen Tradition eingebracht habe. Als ich also zu diesem Absatz kam, hatte ich viel Widerstand, weil ich auf die Idee kam Vajrasattva spielte gewissermaßen dieses Wesen, das all dies tat: „Okay, ich werde deine Negativität entfernen. Ich werde all deine karmischen Prägungen und all deine Degenerationen reinigen Gelübde. Und ich bin derjenige, der es tut.“

Also habe ich gesetzt Vajrasattva an Stelle eines externen Wesens, das die Macht hatte, all dies zu tun; Art wie ein Retter in himmlischer Seide. Anstelle von Jesus oder Gott habe ich ihn als entweder a Buddha in Ordinierte Roben, ein Retter oder ein Retter in himmlischer Seide. Und es stärkte die Praxis nicht und es verwirrte mich wirklich sehr. Als die Ehrwürdige letztes Jahr in Vajrapani über diese Praxis lehrte, interpretierte sie dies und bat uns, es auf diese Weise zu betrachten (und ich fand das so hilfreich und ermächtigend), sie sagt das Vajrasattva ist eine Projektion unseres eigenen Geistes. Tatsächlich ist die gesamte Praxis eine Projektion unseres eigenen Geistes und dass er unsere eigene Zukunft repräsentiert Buddha dass wir werden. Er ist kein Heiliger Vajrasattva der von Seiner Heiligkeit heiliggesprochen wurde Dalai Lama. Er ist eine Manifestation unseres eigenen Mitgefühls und unserer Weisheit in voll entwickelter Form, und der auf unserem Kopf ist eine Projektion unseres Geistes der guten Eigenschaften, die wir bereits haben. Und dass er eine Projektion der angeborenen Reinheit unseres Geistes ist, mit der wir in Kontakt zu treten versuchen. Das ist also die Art und Weise, wie uns der Ehrwürdige wirklich zu sehen ermutigt Vajrasattva in der Praxis.

Und weil er diese Projektion der Manifestationen unserer guten Eigenschaften ist, wird er uns keine Probleme machen. Tatsächlich ermutigt er uns, uns in unser bestmögliches Licht zu rücken; uns selbst wirklich mit dieser wachsenden Weisheit zu sehen, mit diesem Mitgefühl, dieser Bereitschaft zur Reinigung, unserer Bodhicitta wachsend. Sie sagt, der Weg, dem etwas Kraft und etwas Nutzen hinzuzufügen, ist, dass unser Weisheitsverstand entschieden hat, so wie in vielen Teilen unseres Lebens, wo wir etwas sehen, bei dem wir uns über eine Entscheidung, die wir treffen müssen, sehr klar sind wir müssen eine Wahl treffen. Und sie sagt, Sie kennen diese Zeiten, in denen Sie wirklich harte, weise Entscheidungen treffen müssen (und in dieser Praxis haben wir gestanden, wir haben uns gereinigt, wir haben uns fest vorgenommen, viele unserer destruktiven Verhaltensweisen zu ändern ). Sie sagt, es ist wirklich toll, sie zu haben Vajrasattva wie unser eigener Weisheitsgeist sagt: „Du weißt, das ist wirklich großartig, was du tust.“ Genau wie in unserem normalen Leben, wenn wir diese schwierigen guten Entscheidungen treffen müssen und wir einen wirklich guten Freund haben, der sagt: „Mach es, du bist wirklich auf dem richtigen Weg.“ Und so sehen wir ihn als unseren Weisheitsgeist, der uns in allen Aspekten unserer tugendhaften Tätigkeit unterstützt.

Und so dann, wenn wir zu dem Punkt kommen (dem nächsten Absatz), wo es heißt:

Mit Vergnügen Vajrasattva schmilzt zu Licht und löst sich in dir auf. Dein Körper, Sprache und Geist werden untrennbar eins Vajrasattvaist heilig Körper, Sprache und Geist. Konzentrieren Sie sich darauf.

Hier sagt sie also: „Nun, okay, du hast diese Projektion von all deinen guten Qualitäten und deinen auf deinem Kopf Buddha Potenzial, aber dann geht er einfach nicht weg und sagt: ‚Bis später.'“ Sie stellen sich also vor, dass er entzückt ist, dass er mit Licht verschmilzt und sich mit Ihrem eigenen guten Herzen vereint. Und dass er in unsere Gedanken zurückkehrt, genau der Verstand, der das projiziert hat Buddha Potenzial auf unseren Köpfen und wird nun untrennbar mit unserem eigenen Körper, Sprache und Geist. Also nach einer Weile, hoffentlich, Vajrasattva ist in unserem eigenen guten Herzen und es ist ein bisschen schwer, den Unterschied zwischen ihnen zu erkennen; dass sie tatsächlich so nah beieinander liegen.

Und so ermutigt sie uns, ihn zu sehen. Und ihn nicht als eine Art externes Wesen zu sehen, das die Macht hat, uns zu vergeben oder zu retten, oder das ist jemand, dem wir gefallen oder auf irgendeine Weise besänftigen müssen. Aber das ist ein geschickte Mittel an unserem eigenen Geist arbeiten; um unsere eigenen guten Eigenschaften zu entwickeln, unser eigenes Vertrauen in die Kraft der Praxis und in die Stärke und Entschlossenheit unseres Geistes, sowie unser eigenes Potenzial, zum Wohle aller fühlenden Wesen erwacht zu werden. Es heißt also im Grunde: „Sei der Vajrasattva das wir alle werden wollen.“