Nicht-Tugend reinigen: Töten und Stehlen

• Die Wichtigkeit, bei der Reinigung von Nicht-Tugend spezifisch zu sein
• Was eine vollständige Aktion ausmacht
• Die vier karmischen Zweige des Tötens
• Die vier karmischen Zweige des Stehlens

Vajrasattva 20: Reinigung dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Körper, Teil 1 (herunterladen)

Reinigung des Körpers

Heute werde ich darüber sprechen Reinigung of Körper. Wie Geshe Sopa darauf hinweist Buddha war sehr nett zu uns. Er fasste alle Nicht-Tugenden, die wir machen können, in 10 zusammen – nicht 21, nicht 108, nicht unsere Lieblingszahl 111, sondern 10. Ich denke, damit wir das Gefühl haben, dass wir damit irgendwie Erfolg haben können Reinigung indem man denkt, dass es 10 gibt und nicht viel mehr.

Mal sehen, was im Sadhana über diesen Teil der Praxis steht:

Ihre störenden Einstellungen und Negativität im Allgemeinen und insbesondere die der Körper, nehmen die Form von schwarzer Tinte an. Krankheit nimmt die Form von Eiter und Blut an und Leiden, die von Geistern verursacht werden, erscheinen in Form von Skorpionen, Schlangen, Fröschen und Krabben. Von Licht und Nektar durchspült, verlassen sie alle deine Körper durch die unteren Öffnungen, wie eine schmutzige Flüssigkeit, die aus einem Abflussrohr fließt. Fühlen Sie sich völlig leer von diesen Problemen und Negativität: Sie existieren nirgendwo mehr.

Wie der Ehrwürdige Chodron uns daran erinnerte – es war die allererste Rede des Retreats –, wenn wir an diese Visualisierung denken, lasst uns nicht an diese Dinge denken, die in uns sind (wie die Skorpione und all das). Als ich diese Praxis zum ersten Mal hörte und sie im Cloud Mountain [Retreat Center] lernte, dachte ich, dass dies in mir visualisiert wurde. Ich dachte: „Ekelhaft! Das ist eine wirklich grobe Praxis. Ich will es nicht tun.“ Also denke das nicht. Wir visualisieren nur, dass diese Dinge so herauskommen, nicht, dass sie in uns sind. Dann gehen sie in den Herrn des Todes, der sein Maul weit offen hat und er nimmt sie auf. Am Ende davon Reinigung Sitzung schließt sich sein Mund und er wird mit einem doppelten Dorje versiegelt – und er verschwindet mit unseren Negativität. Er lässt sie nicht irgendwo unter uns liegen. Behalten wir das im Hinterkopf. Dies ist nur eine Erinnerung an die Technik.

Diese zehn Nicht-Tugenden sind in drei Gruppen unterteilt, und die drei, über die ich heute spreche, sind die der Körper. Sie töten, stehlen und begehen sexuelles Fehlverhalten. Als Geshe Wangdak vor einigen Jahren hier war, sprach er davon Reinigung . Er betonte immer wieder, dass wir sehr spezifisch sein sollten, wenn wir darüber nachdenken, was wir reinigen wollen. Denken Sie daran, wer dort war, versuchen Sie, sich an die genauen Worte zu erinnern, die gesagt wurden, was wir getan haben, wo es stattgefunden hat, an alles.

Als ich zurückging und überprüfte, was los war, und wenn wir diese Dinge tun, sehe ich, wie ausgezeichnet dieser Rat ist. Um genauer zu sein, ist es wirklich gut, in der nachzuschauen Lamrim darüber, was mit jeder dieser Aktionen verbunden ist. Lama Tsongkhapa sagt:

… dass für jede Handlung, um vollständig zu sein, [und damit sie] die schwersten karmischen Ergebnisse bringt, vier Elemente oder Zweige vorhanden sein müssen. Das Objekt, die vollständige dreigeteilte Absicht (und dazu gehört das korrekte Erkennen des Objekts, die Absicht, die Handlung auszuführen, ein Leiden), und dann die eigentliche Handlung und die Vollendung der Handlung.

Wenn eines davon fehlt, wenn wir eine Negativität machen, ist das karmische Gewicht nicht so schwer.

Als ich das zum ersten Mal hörte, dachte ich: „Oh, Buddhisten haben also eine Möglichkeit, leichter davonzukommen.“ Ich fand das nicht so gut – aber darum geht es hier nicht. Der Punkt dabei ist zu wissen, was in unserem Kopf vorgeht, wenn wir diese destruktiven Handlungen ausführen. Wenn wir die Lehren über die destruktiven Handlungen der Körper zum Beispiel könnten wir denken (und ich habe in der Vergangenheit so gedacht): „Nun, ich bin ein ziemlich guter Mensch. Ich habe niemanden getötet. Ich habe nichts gestohlen – zumindest nicht dort, wo das Gesetz involviert wäre. Und ich habe mit meinem Sexualverhalten nichts getan, was wiederum eine Anklage nach sich ziehen würde. Also denke ich, dass ich diese überspringen werde und zu den Negativitäten von Sprache und Geist usw. komme.“ Schaut man weiter in die Lamrim es ist nicht so, überhaupt nicht.

Die Nicht-Tugend des Tötens und ihre vier karmischen Zweige

Ich werde mit dem Töten beginnen. Der erste Zweig beim Töten ist das Objekt, und beim Töten muss es ein anderes lebendes fühlendes Wesen sein. Aus buddhistischer Sicht ist, wie wir alle wissen, das Töten jedes fühlenden Wesens, selbst des kleinsten Insekts, Töten.

Ich werde für einen Moment etwas abschweifen. Wir sind alle in Haushalten aufgewachsen, die Massenvernichtungswaffen enthielten. (Ich denke, wenn wir diese Worte im World Wide Web sagen, könnten wir die CIA und das FBI dazu bringen, mitzuhören, und das ist eine gute Sache, wenn sie heute einem Dharma-Vortrag zuhören.) Die Massenvernichtungswaffe das Ich denke an ist dies. [Hält ein Bild einer Fliegenklatsche hoch] Hatte das noch jemand, der in einem Haushalt aufgewachsen ist? Ich werde sagen, was es ist, weil ich weiß, dass die Bilder für die Leute, die diese Gespräche transkribieren, nicht funktionieren. So heißt es auf Espanola „matamoscas“, auf Deutsch „fliegenklatshe“ und auf Englisch, zumindest in Kanada, „fly swatter“. Nennen Sie es hier in den Staaten anders?

Fliegenklatsche – mit diesen Worten gibt es auf Anhieb ein großes Problem. Zumindest sind die Spanier und die Deutschen ehrlich. Mata bedeutet töten: Dies dient zum Töten von Fliegen. Fliegenklatshe: Das ist zum Töten von Fliegen. Auf Englisch Fliegenklatsche. Was machen wir mit ihnen? Sie kitzeln? Ihnen einen kleinen Segen geben? Also leugnen wir jetzt, was wir eigentlich tun. Das ist eine Massenvernichtungswaffe, mit der ich aufgewachsen bin – wir töten sie. Zumindest wurde mir das beigebracht. Hier gibt es einiges zu reinigen.

Der zweite Zweig ist die vollständige Absicht. Man muss das fühlende Wesen erkennen, das man töten will. Wenn ich zum Beispiel eine Spinne mit dem Besen töten möchte, weil ich genervt bin (und ich bin zu diesem Zeitpunkt natürlich kein Buddhist), aber ich sehe die Spinne und ich habe Abneigung und gehe, um sie zu schlagen. Gerade als ich mit dem Besen auf den Boden komme, treffe ich stattdessen eine Fliege. Dies ist eine unvollständige Aktion. Ja, ich habe etwas getötet, aber ich habe keine Spinne getötet. Wir müssen tatsächlich das fühlende Wesen töten, das wir töten wollten. Dann ist die Motivation oder Absicht, es tatsächlich zu tun. Es muss eine Motivation vorhanden sein, diese ist bei der Verwendung einer Fliegenklatsche natürlich immer vorhanden. Wenn wir zum Beispiel ein Lebewesen aus Versehen töten, besteht keine Tötungsabsicht, es fehlt also die Motivation.

Die Ursache der Motivation, die uns zum Töten antreibt, kann auf einen der folgenden befallenen Zustände zurückzuführen sein. Wenn wir Fleisch oder Fisch essen wollen, ist es wahrscheinlich Verlangen. Wenn wir jemandem schaden wollen, dann ist die Motivation Wut. Wenn wir an einem Tieropfer beteiligt sind, dann ist der befallene Zustand Unwissenheit. Der Ehrwürdige Chodron hat auch gelehrt, dass das, was beim Töten normalerweise vorhanden ist, der betrübte Zustand von ist Wut. Es gibt den Wunsch zu zerstören. Oft kann es mit Unwissenheit beginnen oder Anhaftung.

Die eigentliche Handlung beim Töten ist das Töten eines fühlenden Wesens, entweder mit Gift oder Mantras oder Waffen oder so etwas. Es spielt keine Rolle, ob Sie die Handlung des Tötens ausführen oder ob jemand anderes dies tut, beides ist vollständig Karma.

Einer der Freunde meines Vaters in Alberta ist zum Beispiel Reiseleiter und Ausstatter. Das tut er seit Jahrzehnten. Jedes Jahr nimmt er Menschen mit in die Berge, an diese wunderschönen Orte. Menschen aus der ganzen Welt kennen diesen Typen und zahlen ihm viel Geld. Sie gehen auf die Suche nach Trophäentieren. Die Jäger müssen spezielle Lizenzen kaufen; Sie zahlen eine riesige Summe, um zum Rocky Mountain House zu gelangen. Dort starten sie und es geht in die Berge. Sie suchen nach diesen Widdern oder großen gehörnten Schafen oder einem Grizzlybären. Wenn sie erfolgreich sind und der Mord passiert, erhält der Freund meines Vaters auch das karmische Ergebnis dieses Mordes. Interessanterweise erlebt dieser Freund meines Vaters bereits die Ergebnisse. Er hat sehr ernste gesundheitliche Probleme, die die Ärzte eigentlich nicht diagnostizieren können. Dies ist etwas, das man im Hinterkopf behalten sollte.

Die Vollendung der Handlung geschieht, wenn das fühlende Wesen vor uns stirbt. Zum Beispiel, wenn ich die Fliege mit der Massenvernichtungswaffe erschlage und sie treffe, aber sie nicht sofort stirbt. Dann habe ich einen Herzinfarkt und sterbe, bevor die Fliege es tut, das ist keine vollständige Aktion. Nochmals, wenn ich es treffe und die Fliege verletzt ist, aber nicht stirbt, ist es keine vollständige Aktion. Ich hatte vielleicht vorgehabt, es zu töten, aber es starb nicht. Jemanden versehentlich zu töten ist keine vollständige Tötungshandlung. Auch wenn wir zum Töten gezwungen werden, ist es keine vollständige Aktion.

Kommen wir zurück zu meiner Erfahrung mit dem Töten von Insekten. Ich bin in einem Haushalt aufgewachsen, in dem die Fliegenklatsche nur ein Werkzeug war, das sich im Haus befand. Wir haben es die ganze Zeit gemacht. Ich kann mich nicht erinnern, es genossen zu haben, und ich habe viel darüber nachgedacht. Einige von uns sagen vielleicht: „Es ist nicht meine Schuld. Meine Eltern sind schuld, weil sie es mir beigebracht haben.“ Gönnen wir unseren Eltern eine Pause. Wir wurden aufgrund unserer karmischen Handlungen in der Vergangenheit in diesen Haushalt hineingeboren, und sie tun einfach ihr Bestes. Mit ihnen ist es genauso – sie sind in Haushalten aufgewachsen, in denen ihnen das beigebracht wurde. Übernehmen wir also Verantwortung, wo sie angebracht ist, und nehmen wir sie uns wirklich zu Herzen.

Hier ist ein weiteres Beispiel für das Töten in meinem Leben. Ich bin in einem Haushalt aufgewachsen, in dem das zum Glück nicht oft vorkam, aber meine Patin angelte sehr gern. Wir waren ein ganzer Haufen Katholiken, die freitags angeln gingen. Das machen die Katholiken, sie essen freitags Fisch. Daran habe ich also nichts Falsches gesehen. Wir würden zu diesem sehr schönen Bach namens Prairie Creek gehen. Was ich daran liebte, war, dass es immer ein schöner Tag war. Man kann keine Fische fangen, wenn der Wind weht – sie beißen nicht. Es war warm, es war schön, wir gingen picknicken und nahmen den Hund der Familie mit. Alle waren friedlich, weil man Fische nicht herumschreien soll. Es war also einfach idyllisch – außer dass wir alle Fische töten. (Ich habe den Fisch immer jemand anderem zum Töten übergeben.)

Als Kind dachte ich: „Das ist tugendhaft.“ Meine Familie hatte nicht viel Geld, und ich dachte: „Hier sind wir als Kinder und helfen unseren Eltern, Essen auf den Tisch zu bringen.“ Ist das nicht eine gute Sache? Da gehst du, mit Unwissenheit, richtig? Außerdem war ich verliebt in die nordamerikanischen Indianer; die Tatsache, dass sie rausgingen und fischten und sich einfach nahmen, was sie brauchten, und sie würden ihre Familie ernähren. Damals sah ich das alles als tugendhaft an. Ich hatte keine Ahnung.

Die Nicht-Tugend des Stehlens und ihre vier karmischen Zweige

Stehlen: Das Objekt des Stehlens ist ein Objekt, das anderen gehört, und dazu gehören Steuern, Mautgebühren, alles, wofür wir bezahlen sollen und nicht. Dazu gehört, etwas zu nehmen, das uns nicht gegeben oder angeboten wurde. Wie der Ehrwürdige Chodron sagt, was dies sehr deutlich macht, „… etwas, das nicht angeboten wurde.“ Es kann auch etwas sein, das jemand verloren hat. Das ist interessant. Wenn sie das Objekt aufgegeben haben und wir es finden, ist das karmische Ergebnis für uns anscheinend nicht so groß. Aber wenn sie immer noch sehr an diesem Objekt hängen und wir es finden und nehmen und nicht versuchen, es abzugeben oder den Besitzer zu finden, dann ist das karmische Ergebnis schwerer.

Der zweite Zweig des Stehlens ist die vollständige Absicht. Der Gedanke oder die Wahrnehmung zum Zeitpunkt des Diebstahls muss eindeutig sein. Wenn ich zum Beispiel auf den Hof gehe und beabsichtige, „Haroldina, den alten Lastwagen“ zu stehlen und versehentlich den „Meinhoffer [ein anderes Fahrzeug]“ nehme, habe ich die Handlung des Diebstahls in der Abtei noch nicht abgeschlossen .

Der nächste Teil ist die Absicht. Wir beabsichtigen, das Objekt zu stehlen. Manchmal kann unsere Motivation sein Wut wenn wir stehlen. Ich erinnere mich, von einigen meiner Freunde gehört zu haben, die plötzlich in ihrem Job gefeuert wurden. In einem Wutanfall auf dem Weg zur Tür (sie hätten vielleicht eine Stunde Zeit gehabt, um zu gehen, ihren Schreibtisch aufzuräumen und ihre Schlüssel zurückzugeben) nahmen sie Dinge mit. Sie waren so wütend. Sie können sehen, wie sich der Geist verändern kann. Das sind Leute, die normalerweise nicht stehlen würden, überhaupt nicht.

Hier ist ein Favorit. Ich kenne alle möglichen Leute, die zu mir sagen würden: „Ich bin ein Verdiener der mittleren Einkommensklasse und zahle all diese Steuern, die die Reichen nicht zahlen, also betrüge ich meine Einkommenssteuer. Die Regierung reißt mich links, rechts und in der Mitte ab. Ich werde all diese Dinge nicht beanspruchen.“ Das ist stehlen. Hier ist ein weiterer Favorit, von dem ich höre. Mir ist es auch passiert. Ich war ehrlich – außer einmal. Also gibt die Kassiererin das Wechselgeld zurück und es ist ungenau, sie hat uns zu viel Geld gegeben. Einmal habe ich nicht darauf hingewiesen. Daran habe ich in gearbeitet Reinigung , Ich kann es dir sagen. Manche Leute freuen sich, was es noch schlimmer macht.

Der dritte Zweig führt die eigentliche Aktion aus. Auch hier spielt es keine Rolle, ob wir stehlen oder jemand anderen damit beauftragen, wir erschaffen immer noch etwas Karma. Eine andere subtilere Form des Diebstahls ist das Ausleihen von Geld von jemandem ohne die Absicht, es jemals zurückzugeben.

Die Vollendung der Handlung des Stehlens ist der Gedanke: „Jetzt habe ich es.“ Oder wenn jemand anderes es für dich stiehlt, dann ist in dem Moment, in dem der Dieb denkt: „Jetzt habe ich es“, die karmische Handlung abgeschlossen.

Das wird langsam langsam. Ich werde hier aufhören und beim nächsten Mal weitermachen. Sie können darüber nachdenken, worüber wir heute gesprochen haben.

Nun, vielleicht erzähle ich nur eine kurze Geschichte. Diese Geschichte ist eigentlich ziemlich beängstigend, weil sie ein Beispiel dafür ist, wie ich stahl, als ich vier Jahre alt war. Dies kann uns das Beispiel zeigen, wie karmische Samen nicht verloren gehen. Sie werden in zukünftige Leben getragen und treiben uns in Dinge hinein, und wir haben keine Kontrolle. Ich erinnere mich genau daran. Ich war vier Jahre alt und das war ein vorsätzlicher Diebstahl. Ich hatte es geplant, und tatsächlich hatte ich am Tag zuvor mit der Planung begonnen. Es ist einfach so klar in meinem Kopf.

Ich wusste, dass ich meiner Mum sagen würde, dass ich mit meiner Freundin Theresa spielen gehen würde – die zwei Häuser weiter wohnte. Ich hatte das alles geplant. Am Tag des Verbrechens stand ich früh auf und ging zur Handtasche meiner Mutter. Ich wühlte in ihrer Brieftasche und bekam ein Viertel heraus, 25 Cent. Wie üblich haben wir gefrühstückt und sie macht mich fertig, um mit Theresa zu spielen. Sie kämmt mir die Haare und sagt: „Also, was machst du heute mit Theresa?“ Ich sage: "Oh, ich weiß nicht, wir werden wahrscheinlich im Hof ​​spielen." Ich gehe. Aber ich gehe nicht zu Theresa. Ich fahre weiter in die Innenstadt von Rocky und bin ungefähr vier Jahre alt. Es ist ungefähr 8:30 Uhr morgens, und so mache ich mich mit diesem Viertel auf den Weg zu einem chinesischen Café in der Main Street. Ich weiß, dass ich einen Schokoriegel „Eight More“ kaufen möchte. Der Weg, den ich nehme, ist wirklich kein guter Weg, weil ich auf dem Weg nach unten am Haus meiner Großeltern vorbeikomme.

Es ist sehr interessant. Mit vier Jahren war ich nicht sehr groß, also dachte ich: „Oh, die werden mich sowieso nicht sehen, wenn sie aus dem Fenster schauen.“ Also, ich gehe die Straße runter, und siehe da, wer hält auf der anderen Straßenseite doch mein Großvater. Ich bin allein, es ist 8:30 Uhr morgens. Er winkte mir nur zu und ich winkte zurück und machte einfach weiter. Also denke ich: „Die erste Hürde ist genommen.“ (Aus irgendeinem Grund hat er meine Eltern nicht angerufen und gefragt: „Wusstest du, dass deine Tochter in die Innenstadt fährt?“) Ich gehe weiter und mache mich auf den Weg zum chinesischen Café, außer dass ich einen Jaywalk machen muss, weil das Geschäft meines Vaters ist zwei Türen weiter vom China-Café. Ich weiß, dass mein Vater noch nicht da ist, also kein Problem.

Ich komme in das chinesische Café und da steht diese riesige Vitrine. Ich habe nicht vor, den Schokoriegel zu stehlen, weil ich das Geld habe. Ich erinnere mich nur, dass ich es entdeckt habe, und ich sage zu dem Typen: „Das will ich.“ Ich gebe ihm das Geld und er gibt mir das Wechselgeld und ich bin so glücklich. Jetzt bin ich auf dem Heimweg und gehe den Block hoch. Ich glaube, ich bin bei diesem großen Hotel um die Ecke. Plötzlich sehe ich, wie dieses Auto heranzoomt und mit quietschenden Reifen zum Stehen kommt. Heraus kommt die Krankenschwester des öffentlichen Gesundheitswesens. Ihr Name ist Velma, eine alte Freundin der Familie. Ich denke: „Okay, es ist vorbei, ich bin kaputt.“

Tatsächlich sucht die ganze Stadt inzwischen nach mir. Jetzt ist es nicht die Zeit, in der sich die Menschen um die Entführung von Kindern sorgen müssen. Es war eine Stadt mit weniger als 3,000 Einwohnern, aber jeder kennt jeden. Inzwischen war meine Mutter am Telefon und erfährt, dass ich nicht bei Theresa zu Hause bin und mit Theresa spiele. Wo ist dieses Kind? Die Stadt ist auf der Suche und es ist die Krankenschwester des öffentlichen Gesundheitswesens, die mich findet. Sie ist sehr nett. Sie sagt nichts zu mir, aber ich weiß, dass es vorbei ist. Sie sagt: „Hallo, möchtest du nach Hause gefahren werden?“ Ich sage: „Nein danke, ich gehe lieber zu Fuß.“ Sie sagt: „Ich fände es gut, wenn du mitkommen würdest.“ Dann dachte ich: „Ähm, das ist es wahrscheinlich.“

Jedenfalls bringt sie mich nach Hause. Zu diesem Zeitpunkt ist meine Mutter nicht zu Hause, aber Theresas Mutter ist in meinem Haus und sie ist wütend. Sie verprügelt mich sogar. Ich gehe und verstecke mich unter meinem Bett und ich Gelübde mir selbst, dass ich nie wieder etwas stehlen oder tun werde, was in diesem Reich ist. Ich habe eine große Lektion gelernt: die Kraft der Reifung Karma und stehlen. Wir müssen an vieles denken, wenn wir uns reinigen.