Unruhe und Bedauern

• Wie sich rastlose Energie manifestiert
• Gegenmittel gegen Unruhe
• Bedauern kommt von der Verwirrung darüber, was unsere Verantwortung ist und was nicht
• Untersuchen unserer Motivation

White Tara Retreat 27: Konzentrationshemmung von Unruhe und Reue (herunterladen)

Soweit die fünf Hindernisse, über die wir gesprochen haben sinnliches Verlangen, wir sprachen über Böswilligkeit, und wir sprachen über Dumpfheit und Schläfrigkeit. Das vierte ist Unruhe und Bedauern.

Unruhe kennen wir sehr gut, oder? Manchmal unsere Körper ist unruhig; Manchmal ist unser Geist unruhig. Ich erinnere mich vor Jahren, als ich meine gemacht habe Vajrasattva zurückziehen, es war so schwer still zu sitzen und ich hatte so starke Schmerzen in meinen Beinen und mir wurde schließlich klar, dass es an der Unruheenergie lag. Es lag nicht wirklich daran, dass meine Beine schmerzten; es lag an so viel unruhiger Energie. Wenn Sie körperlich viel unruhige Energie haben, ist es gut, etwas Sport zu treiben und Qigong und Yoga und Tai Chi und solche Dinge. Manchmal nur sanftes Atmen Meditation kann sowohl Ihre körperliche Unruhe als auch Ihre geistige Unruhe beruhigen.

Dann gibt es Reue als zweiten Teil dieses vierten Hindernisses. Bedauern bedeutet hier, dass Sie sich Sorgen machen, dass Sie etwas hätten tun sollen, was Sie nicht getan haben, oder dass Sie etwas getan haben, was Sie nicht hätten tun sollen. Es ist diese Art von Unbehagen in deinem Bauch: „Oh, das hätte ich tun sollen“ oder „Das hätte ich nicht tun sollen.“ Es bringt auch oft viel Verwirrung, wie zum Beispiel: „Was hätte ich tun sollen?“ Und das kann uns für eine lange Zeit fernhalten, nicht wahr?

Was sehr wichtig ist und was ich in meiner Praxis als wirklich wesentlich empfinde, ist zu unterscheiden, was meine Verantwortung ist und was die Verantwortung von jemand anderem, weil ich denke, dass vieles in Bezug auf Bedauern damit verwechselt wird. Die meisten von uns übernehmen Verantwortung für Dinge, die nicht in unserer Verantwortung liegen, und wir übernehmen keine Verantwortung für Dinge, die in unserer Verantwortung liegen. Also übernehmen wir die Verantwortung für die Emotionen anderer Menschen, wenn wir nicht die Absicht hatten, diese Emotionen zu verursachen. Aber wir denken, dass wir sie reparieren müssen, oder wir denken, dass wir schlecht sind, oder wir machen uns Sorgen darüber, wie andere Menschen reagieren, obwohl wir es nicht kontrollieren können. Hier spreche ich davon, ob wir mit gutem Gewissen gut gesprochen oder gehandelt haben, unsere Motivation also klar war, aber wir übernehmen immer noch die Verantwortung für ihre Reaktion. Dann, zu anderen Zeiten, wenn unsere Motivation unklar und unsere Motivation faul und egoistisch ist, übernehmen wir keine Verantwortung dafür. Andere Menschen sind elend und unglücklich, und wir sagen einfach: „Oh Pech, das ist ihr Problem“, und lehnen es ab. Diese beiden Einstellungen haben also viel mit dieser Sache des Bedauerns zu tun.

Ich denke, dass wir uns in jeder Situation wirklich hinsetzen und sagen sollten: „Okay, was war meine Motivation“ und so ehrlich wie möglich zu sein. Manchmal ist unser Bewusstsein für unsere Motivation nicht sehr klar und es dauert Jahre, bis es klar wird, aber wir tun unser Bestes. Je nachdem, was unsere Motivation war, übernehmen wir dann entweder Verantwortung oder übernehmen keine Verantwortung. Wenn wir mit gutem Gewissen und guter Motivation gehandelt haben, gibt es nichts zu befürchten. Wir können die Handlungen anderer nicht kontrollieren. Aber wenn wir auf eine betrügerische, betrügerische oder anmaßende Weise gehandelt haben, dann sollten wir das auf jeden Fall bereuen und nicht nur herumsitzen und es mit Schuldgefühlen bereuen, sondern es tun Reinigung trainieren. Denn wenn wir es tun Reinigung , dann reinigt das diese mentale Enge ebenso wie den karmischen Samen, und dann lernen wir aus der Erfahrung und können weitermachen.

Publikum: Es hört sich so an, als hätte das Wort Bedauern zwei Bedeutungen, und ich hätte gerne eine Klarstellung.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ja, es gibt zwei Bedeutungen für das Wort Bedauern. Tatsächlich gibt es mehrere Bedeutungen. Wenn Sie sich die mentalen Faktoren ansehen, ist Bedauern einer der veränderlichen, der variablen. Denn während es definitiv gut ist, unsere negativen Handlungen zu bereuen, bereuen wir manchmal unsere tugendhaften Handlungen, und das ist für die Dharma-Praxis nicht sehr nützlich, unsere tugendhaften Handlungen zu bereuen.

Publikum: Ich verheddere mich…

VTC: Wir verheddern uns sehr. So wie Sie gehen und sich zurückziehen, aber dann kommen Sie nach Hause und ein Familienmitglied ist unglücklich. Dann sagst du: „Oh, ich bin so egoistisch, weil ich ins Retreat gehe. Ich bin so schlecht. Wofür mache ich das?“ Du bereust es, ins Retreat gegangen zu sein, was du mit einer guten Motivation getan hast, und bei deinem Retreat hast du Tugend geschaffen, aber dann wirst du von all diesen falschen Arten von Reue erfüllt. Wenn wir dagegen wütend sind und denselben Verwandten abschreiben, bereuen wir es nicht; wir sollten es bereuen zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit. Manchmal gibt es Dinge, die wir nicht getan haben, von denen wir glauben, dass wir sie hätten tun sollen, und wir bereuen diese und wir verheddern uns auch dort. Manchmal taten wir das nicht aus egoistischen Gründen; manchmal haben wir das nicht gemacht, weil wir dachten, es sei das Beste, es nicht zu tun, oder manchmal, weil wir nicht einmal davon wussten.

Publikum: Ich habe mich gefragt, dass es im Pali zwei verschiedene Wörter gibt, die wir mit „Bedauern“ übersetzen, weißt du?

VTC: Ich weiß nicht. Vielleicht kannst du nachsehen, okay? Perfekt. Ja, ich kann mich nicht erinnern.