Alle Wesen waren unsere Mutter

• Zwei Methoden zum Generieren Bodhicitta
• Sieben-Punkte-Anleitung zu Ursache und Wirkung
• Vorteile der Transformation einer schwierigen Beziehung zu unseren Eltern

Bodhicitta 04: Erkennen, dass alle Wesen unsere Mutter waren (herunterladen)

Wir haben über Entwicklungsmethoden gesprochen Bodhicitta . Wir haben einige Zeit damit verbracht, über die Vorteile von zu sprechen Bodhicitta , Jawohl? Hast du dieses Mal deine Notizen überprüft? Gut. Letzte Woche haben wir begonnen, über Gleichmut zu sprechen, der die Grundlage für die beiden unterschiedlichen Methoden der Generierung ist Bodhicitta . Was sind die zwei Methoden zum Generieren Bodhicitta ? Erster?

Publikum: Ursache und Wirkung in sieben Punkten.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Die Sieben-Punkte-Anweisung zu Ursache und Wirkung. Zweite?

Publikum: Sich selbst und andere austauschen.

VTC: Ausgleich u Sich selbst und andere austauschen. Das sind die zwei verschiedenen Systeme des Erzeugens Bodhicitta – und Gleichmut ist eine Vorstufe zu beiden. Als wir über Gleichmut meditierten, was versuchten wir entgegenzuwirken und was versuchten wir zu entwickeln? Was ist das Ziel der Gleichmutsmediation?

Publikum: Selbstmitleid.

VTC: Nicht nur Selbstmitleid.

Publikum:Das Ego?

VTC: Ja, aber besonders. Etwas konkreter werden. Welche Art von Ego-Dynamik?

Publikum: Anhang?

VTC: Anhang ist eines der Dinge, denen wir entgegenzuwirken versuchen; Anhaftung zu Freunden. Was sonst?

Publikum: Abneigung.

VTC: Abneigung gegen Menschen, die wir nicht mögen, und? Sie haben Ihre Notizen nicht überprüft, weil Sie sich sonst daran erinnern würden: Gleichgültigkeit gegenüber Fremden. Denken Sie also daran, denn wenn Sie sich nicht daran erinnern können, können Sie das nicht tun Meditation. Ich bringe dir das bei, damit du das kannst Meditation und verwandeln Sie Ihren Geist, nicht damit Sie Ihre Finger trainieren können, indem Sie nur Notizen machen und es vergessen. Der Zweck der Meditation ist zu überwinden Anhaftung gegenüber Freunden, Feindseligkeit gegenüber Menschen, die wir nicht mögen (wir nennen sie Feinde), und Gleichgültigkeit oder Apathie gegenüber Fremden. Was versuchen wir zu entwickeln? Welche Art von Gefühl oder Schlussfolgerung möchten Sie am Ende des Gleichmuts haben Meditation?

Publikum: Ist es nicht das, was wir allen geben wollen, die gleiche Aufmerksamkeit und Liebe auf ganzer Linie? Niemand sollte eine Sonderbehandlung erhalten.

VTC: Recht. Jeder verdient Aufmerksamkeit. Und es ist nicht so, dass nur niemand eine Sonderbehandlung bekommen sollte, sodass ich alle anderen gleichermaßen ignoriere. [Gelächter] Es ist eine gleichherzige offene Sorge für alle anderen; wie er sagte: "Auf der ganzen Linie." Damit unser Verstand nicht immer diese Unterscheidung macht, diese Person ist wertvoll und jene nicht.

Publikum: Ist es so, als würde man mit dem Profiling aufhören?

VTC: Richtig, Profilerstellung stoppen. Das ist eine sehr gute Art, es auszudrücken und unsere Terminologie zu aktualisieren. Wir haben unser eigenes kleines Profiling, das wir danach machen, wen wir mögen und wen wir nicht mögen. Letztes Mal haben wir viel darüber gesprochen, wie unsere Gefühle gegenüber anderen Menschen entstehen, wenn wir sie bewerten oder in Klassifikationen einordnen, je nachdem, wie sie sich auf uns beziehen, erinnerst du dich? Es ist eine sehr kurzfristige Sichtweise, die Menschen, die kurzfristig nett zu uns sind, nennen wir Freunde. Die Menschen, die uns kurzfristig gemein sind, sind Feinde. Und die Menschen, die uns nicht auf die eine oder andere Weise beeinflussen, sind Fremde. Und wenn wir sie dann so klassifizieren, haben wir es Anhaftung zu Freunden. Wir klammern uns an sie. Wir sind feindselig gegenüber den Feinden und kümmern uns nicht um andere. Sie können also in unserem täglichen Leben sehen, würden Sie nicht sagen, dass die meisten Ihrer Reaktionen auf Menschen eine dieser drei sind? Du weisst?

Freund, Feind, Fremder

Wir haben darüber gesprochen, dass dies eine unrealistische Lebensweise ist; vor allem, weil unser Verstand die Menschen in diese drei Kategorien einteilt. Unser Verstand erschafft Freunde, unser Verstand erschafft Feinde, unser Verstand erschafft Fremde. Diese Menschen sind von ihrer eigenen Seite aus nicht Teil dieser drei Kategorien, aber unser Verstand erschafft sie auf diese Weise, weil wir sie durch das Zentrum des Universums sehen, Mich.

Und ein zweiter Grund, warum diese Kategorien nicht zuverlässig sind, ist, dass sie sich ändern. Ja? Und wissen Sie, wenn die Person, die heute nett zu uns ist, morgen gemein zu uns ist und umgekehrt, wird es sehr schwierig, jemanden zu finden, den Sie einfach abmelden können, weil sie schrecklich sind, oder an den Sie sich vollständig klammern können, weil sie von Natur aus sind wunderbar. Ich liebe das Beispiel wirklich, ich meine, das ist ein krasses Beispiel, aber ich bin sicher, wir können Dinge in unserem eigenen Leben finden. Diese Person hier gibt mir heute tausend Dollar, also ist sie mein Freund. Und diese Person auf dieser Seite kritisiert mich, also sind sie mein Feind, und morgen dann diese Person, die mich kritisiert und mir tausend Dollar gibt. Und wir haben das passieren, nicht wahr? Nein? Sie haben das nicht passieren?

Publikum: Ich habe niemanden, der mir tausend Dollar gibt.

VTC: Ihr Arbeitgeber gibt Ihnen tausend Dollar. Sehen Sie, jemand gibt uns ein Geschenk, sie sind wunderbar und am nächsten Tag kritisieren sie uns, dass sie schrecklich sind, also gehen sie vom Lager der Freunde in das Lager der Feinde. Weißt du, jemand anderes bei der Arbeit kritisiert uns eines Tages in einem Meeting, wir stecken ihn ins Feindlager und am nächsten Tag sagen sie etwas Nettes über uns und gehen ins Freundeslager. Und wenn Sie unser Leben betrachten, ändern sich diese Beziehungen ständig. Wie viele von Ihnen sind schon einmal geschieden worden? Die Person, in die du unsterblich verliebt warst, warst du nach einer Weile nicht mehr so ​​sehr verliebt, richtig? Und dein Gefühl ihnen gegenüber hat sich total verändert. Oder du verstehst dich in einem Jahr nicht mit deinen Eltern, aber im nächsten Jahr, du weißt, dass sich alles ändert, nicht wahr?

Es macht also keinen Sinn, Menschen in diese starren Kategorien einzuordnen und unseren Gefühlen ihnen gegenüber zu glauben, weil diese Gefühle völlig vergänglich sind, okay? Besonders wenn wir uns einen Zeitraum ansehen, und der Buddhismus ist darin sehr gut, weil wir über anfangslose Zeit, Wiedergeburt und solche Sachen sprechen, dann sehen wir wirklich, dass jeder alles für uns war. Ja? Es gibt also keinen Grund, einfach zu sagen: „Oh, diese Person ist ein Fremder; Ich muss Angst vor ihnen haben“, weil wir in der Vergangenheit mit ihnen verwandt waren. Und dann gibt es keinen Grund zu sagen: „Oh, jemand anderes wird immer bei mir sein, er ist mein Seelenverwandter!“ Kennst du das New-Age-Ding? Denn wissen Sie, früher haben sie uns auch umgebracht. [Gelächter] Ich meine, es ist Samsara, zyklische Existenz ist anfangslos, also weißt du, wie sie sagen: „Been there, done that, got the T-shirt.“ Jeder Ort in Samsara, an dem du geboren werden kannst, alles, als was du geboren werden kannst, wir waren und haben es getan. Ich meine, wir haben in Samsara alles getan, außer den Dharma zu praktizieren und uns selbst zu befreien.

Alles andere haben wir getan, nicht nur einmal, aber wir sind gute kleine Mäuse, die auf dem Ding picken, in der Hoffnung, unser Getreide zu bekommen. Wir haben es viele Male gemacht.

Sprechen Sie über Funktionsstörungen. Samsara ist die ultimative dysfunktionale Einstellung, ja? Weil wir einfach immer wieder die gleichen dummen Sachen machen und denken, dass wir glücklich sein werden. Der Versuch, die Dinge aus einer breiten Perspektive zu sehen, hilft uns, all diese verrückten Emotionen und das loszulassen Meditation ist sehr, sehr praktisch. Ich meine, in Ihrem täglichen Leben, wenn Sie etwas Energie investieren und wiederholt darüber nachdenken, werden Sie feststellen, ich garantiere Ihnen, dass sich Ihre Einstellungen und Gefühle gegenüber anderen Menschen ändern werden. Die Menschen werden dir freundlicher erscheinen und du wirst nicht so viele Wände haben, wenn du die Energie reinsteckst. Wenn du es einfach in dein Notizbuch schreibst oder wenn du es nicht einmal tust und es in ein Ohr hinein und zum anderen hinausgeht, wirst du keine Ergebnisse bekommen, aber wenn du die Arbeit machst, ändert es sich, es tut es wirklich.

Ich denke, eines der Dinge, die uns auf dem Weg inspirieren, ist, wenn wir die Beispiele unserer Lehrer sehen. Schauen Sie sich Khensur Rinpoche an, der hier war, Alex Berzin oder Seine Heiligkeit the Dalai Lama oder wer auch immer und Sie sehen, dass es eine andere Einstellung gibt, die sie haben, und wie sind sie dazu gekommen? Nun, sie erzählen uns, wenn sie unterrichten, wie sie dazu gekommen sind.

Sieben-Punkte-Anleitung zu Ursache und Wirkung

Gleichmut ist die Basis, dann gehen wir in die Sieben-Punkte-Anweisung zu Ursache und Wirkung. Lassen Sie mich nur die sieben Punkte skizzieren, und dann gehen wir zurück und sprechen darüber.

1. Alle Wesen als unsere Mutter oder als die liebste Person für uns zu sehen, als wir jung waren.
2. Sich an die Freundlichkeit unserer Mutter zu erinnern oder an die Freundlichkeit von wem auch immer, der sich um uns gekümmert hat, als wir jung waren.
3. Diese Freundlichkeit zurückzahlen wollen.
4. Herzerwärmende Liebe.
5. Großes Mitgefühl.
6. Große Entschlossenheit. Das sind die sechs Ursachen und die siebte, die Wirkung, ist:
7. Bodhicitta– diese altruistische Absicht.

Lass uns zurück gehen. Wir werden die sechs Ursachen durchgehen und dann zeigen, wie ihre Kontemplation uns dazu bringt, das Ergebnis zu erzeugen, die altruistische Absicht. Alle fühlenden Wesen als unsere Mutter oder als jemand, der uns sehr lieb war, als wir klein waren, sehen, gehen sie in den Lehren auf das Beispiel einer sehr ursprünglichen Beziehung zurück; die mit unseren Eltern. In alten Gesellschaften, vor Freud, hatten die Menschen eine viel freundlichere Einstellung zu ihren Eltern. Ich denke, seit Freud sind wir alle dazu ermutigt worden, unsere Eltern zu ärgern und sie zu bemängeln und gegen sie und alles andere zu rebellieren.

In Erinnerung an die Freundlichkeit unserer Eltern

Egal, was sie sonst in ihrem Leben taten, unsere Eltern gaben uns diesen Körper und kümmerten sich um uns, als wir noch Kleinkinder waren. (Foto von Diganta Talukdar)

Aber zuvor lenken uns die Lehren zurück, um auf diese sehr primäre Beziehung zu schauen, besonders zu unserer Mutter, oder wenn unsere Mutter starb, als wir jung waren oder in der Familie nicht verfügbar war, dann unser Vater, unsere Tante, unsere Großmutter, die Babysitterin, wer auch immer sich wirklich um uns gekümmert hat, als wir klein waren. Ich könnte weiterhin „Mutter“ sagen, aber wenn Sie es auf Ihr Leben anwenden, müssen Sie nicht unbedingt an Ihre Mutter denken, weil ich weiß, dass die Menschen im Westen manchmal sehr negative Gefühle gegenüber ihren Eltern haben können. Aber ich muss auch sagen, dass selbst wenn Sie einige Schwierigkeiten in Ihrer Beziehung zu Ihren Eltern haben, dies Meditation hilft dir, darüber hinwegzukommen, wenn du wirklich dabei bleibst, okay? Denn es wirft uns zurück zu dieser sehr primären Beziehung und der Tatsache, dass unsere Eltern uns dies gegeben haben, egal was sie sonst in ihrem Leben getan haben Körper und kümmerte sich um uns und verhinderte, dass wir getötet wurden, als wir Säuglinge waren.

Auch wenn unsere leiblichen Eltern uns nicht versorgen konnten, haben sie uns vielleicht zur Adoption freigegeben, das ist doch sehr nett, oder? Sie erkannten, dass es ihnen egal war, aber sie wollten das Beste für uns. Vielleicht waren sie eine alleinerziehende Mutter, Teenager-Eltern, oder sie waren verarmt, oder was auch immer, sie gaben ihr Kind auf, weil sie sich um ihr Kind kümmerten, nicht weil es ihnen egal war. Okay? Dann hat die Mutter, die dich großgezogen hat, von dort übernommen und sich um dich gekümmert.

Und ich sehe das sehr gut, weil meine Schwester adoptiert ist. Sie erzählte mir, sie habe einmal herausgefunden, dass sie eigentlich das Produkt einer Vergewaltigung war. Was ich ziemlich erstaunlich finde, und die Mutter ging durch und bekam das Kind. Sie hatte so viel Mitgefühl und gab sie dann zur Adoption frei, weil sie wusste, dass sie sich nicht um sie kümmern konnte und unsere Familie wirklich ein weiteres Kind wollte. Seit vielen Jahren hatte ich nach einer Schwester gefragt, weil ich bereits einen Bruder hatte. Also wissen Sie, wollen Sie eins von allem. [Gelächter] Also wollte ich eine Schwester. Ich war Robins leiblicher Mutter immer sehr dankbar dafür, dass sie sie zur Adoption freigegeben hat. Und natürlich ist Robin in die Familie eingetreten und sie ist wie der Rest der drei Geschwister. Tatsächlich denke ich, dass sie in gewisser Weise der Schrank meiner Eltern ist, weil sie die Jüngste ist. Wie für sie, als sie das tat Meditation sie würde wahrscheinlich an beide Mütter denken. Ich denke, das kann uns wirklich dazu bringen, Dinge in unserem Leben zu betrachten, die wir vielleicht vorher nicht so betrachtet haben.

Liebe unter allen Umständen

Es gibt ein sehr wunderbares Buch von Jarvis Masters, einem Häftling in San Quentin im Todestrakt. Es heißt Freiheit finden und ich empfehle wirklich, dass Sie es bekommen und lesen. In dem Buch gibt er kleine Vignetten über das Gefängnisleben, aber er verrät auch ein wenig über sein Leben zu Hause. Weißt du, sein Vater hat die Familie verlassen, seine Mutter hat versucht, die Dinge zusammenzuhalten, konnte es aber nicht. Sie war selbst nicht sehr beisammen und sie hatte einen Freund, der den Kindern nachlief und sie schlug. Er und seine Schwester mussten sich immer unter dem Bett verstecken, wenn der Freund in Wut geriet, um sich zu schützen; die Mutter war oft zu betrunken oder nahm Drogen, um sich um sie zu kümmern.

Eines Tages erhielt er im Gefängnis die Nachricht, dass seine Mutter gestorben war. Er war sehr, sehr aufgebracht darüber, er kümmerte sich um sie und ein anderer Häftling sagte zu ihm: „Hey Mann, warum fühlst du so wegen deiner Mutter? Ich dachte, sie hat dich nur missbraucht und sich nicht um dich gekümmert, als du ein Kind warst.“

Und er sagte: „Ja, sie hat mich vielleicht missbraucht, als ich ein Kind war, aber warum sollte ich mich selbst missbrauchen, indem ich nicht zugebe, dass ich sie liebe?“ Und ich fand das sehr, sehr mächtig, wissen Sie. Dass er trotz der Art und Weise, wie er behandelt worden war, dieses Grundgefühl der Liebe zu seiner Mutter berühren konnte. Er konnte über all die anderen Dinge in seiner Familie hinausblicken und erkennen, wie sehr sie sich um ihn sorgte. Anstatt sich also auf ihr Versagen zu konzentrieren, konzentrierte er sich auf die Beziehung, die da war. Ich war sehr berührt von dieser Bemerkung, die er machte.

Ich kenne einen anderen Gefangenen, dem ich schreibe. In seiner Familie gibt es neun Kinder. Sie haben alle unterschiedliche Väter, keines der Kinder hat Abitur gemacht. Mit dreizehn verließ er sein Zuhause und lebte auf der Straße in Cleveland. Und wenn man als Teenager auf der Straße lebt, ist das sehr beängstigend, sehr beängstigend. Eines Tages, nachdem er ungefähr ein Jahr auf der Straße war, traf er zufällig seine Mutter, und die sagte nur: „Sag dem Sozialamt nicht, dass du nicht mehr zu Hause wohnst“, denn so würde sie es tun bekomme das Geld nicht.

Wenn Kinder so behandelt werden, ist es kein Wunder, dass sie im Gefängnis landen, oder? Er hatte auch viele emotionale Schwierigkeiten in Bezug auf seine Mutter, aber als er im Gefängnis war und besonders als er anfing, den Dharma zu praktizieren, ging er zurück und machte einige dieser Meditationen und er blickte auf sein Leben zurück. Er erfuhr von der Kindheit seiner Mutter, dass sie zu Hause sexuell und körperlich missbraucht worden war und zur Schule geschickt wurde, wo sie auch missbraucht wurde. Er begann zu verstehen, dass seine Mutter deshalb tat, was sie tat, weil sie selbst emotional verkrüppelt war. Er begann ihr zu vergeben und hat jetzt eine gute Beziehung zu ihr. Er ruft sie an und sie unterhalten sich und er sagt, dass sie sich oft bei ihm dafür entschuldigt, dass sie eine schlechte Mutter ist, und er sagt immer: „Vergiss es einfach. Ich liebe dich jetzt und wir haben jetzt eine gute Beziehung.“

Diese Typen im Gefängnis haben also wirklich unglaubliche psychologische/spirituelle Arbeit geleistet, um zu dieser Art von Lösungen für Schwierigkeiten zu kommen. Wenn jemand von Ihnen Schwierigkeiten in seiner Familie hatte, sage ich dies, um Ihnen etwas Inspiration zu geben, dass andere Menschen Beziehungen überwunden und geheilt haben und es sich daher lohnt, dies selbst zu versuchen.

Bei diesen Meditationen musst du dich nicht erst ins kalte Wasser stürzen. Wenn es für Sie einfacher ist, sich Lebewesen als Babysitter oder Großmutter vorzustellen, die sich um Sie gekümmert hat, tun Sie das. Aber nach einer Weile kehre zu deinen Eltern und insbesondere zu deiner Mutter zurück, wenn du dich dazu bereit fühlst, denn es kann sehr mächtig sein.

Transformationsschwierigkeiten mit unseren Eltern

Ich hatte viele Schwierigkeiten mit meiner Beziehung zu meinen Eltern. Diese Meditationen haben mir wirklich sehr geholfen. Als ich 1975 begann, Buddhismus zu studieren, war die Lamas wusste damals nicht viel über Westler. Für sie war es also nur die Freundlichkeit deiner Mutter, das war's! Im Laufe der Jahre lernten sie natürlich etwas über westliche Familien; Menschen haben oft Schwierigkeiten, an die Freundlichkeit ihrer Eltern zu denken. Dann haben sie es angepasst und gesagt: „Ja, denk an den Hausmeister, der sich um dich gekümmert hat, als du jung warst, weil es offensichtlich jemand getan hat, weil wir sonst nicht hier wären.“ Als ich studierte, gab es keine Anpassung. Also gingen wir direkt hinein und ich fand es hilfreich.

Natürlich hatte ich sehr gute Eltern. Die Streitereien, die ich mit meinen Eltern hatte, waren nicht vergleichbar mit den Beispielen, die ich Ihnen von diesen beiden Gefangenen gegeben habe. Ich hatte nur die normalen Mittelklasse-Sachen. Manchmal können wir in der Beziehung zu unseren Eltern in so große „to-dos“ über nichts geraten.

Das Ego wird etwas finden, um zu sagen: „Armer Mann!“ um

Ich erinnere mich, dass ich einmal vor ein paar Jahren zu einer dieser großen Konferenzen in Seattle über Sucht und dysfunktionale Beziehungen gegangen bin, da war „dysfunktional“ das Schlagwort, jetzt ist es ein neues Schlagwort. Ich bin mir nicht ganz sicher, was es ist, ich bin noch nicht eingeholt. [Gelächter] Einer der Redner war ein großer, großer Jemand, den sie von außerhalb eingeladen hatten, um zu sprechen, und er erzählte die Geschichte seiner eigenen Kindheit und wie er sich so sehr wünschte, mit seinem Vater, aber seinem Vater, zu einem Baseballspiel zu gehen habe ihn nie genommen. Als er schließlich 32 Jahre alt war, ging er mit seinem Vater zu einem Baseballspiel und sagte: „All die Jahre, als ich ein Kind war, war ich so unglücklich, weil ich mit dir zu einem Baseballspiel gehen wollte und du mich nie mitgenommen hast und jetzt bin ich so froh und es fühlt sich so gut an.“

Für diesen Kerl war es echter Schmerz. Aber wenn ich diesen Schmerz der Mittelklasse mit dem vergleiche, was diese Typen im Gefängnis durchgemacht haben, oder was irakische Kinder durchmachen, oder ich habe einige Jahre in Indien gelebt und was indische Kinder durchmachen. Sie können sehen, wie die amerikanische Mittelschicht ist; wir werden etwas finden, worüber wir schmerzlich sein können. [Gelächter] Weißt du? So funktioniert das Ego. Das Ego wird etwas finden, worüber es „Armer“ sagen kann. Und wenn es nicht „Ich Armer“ wäre, weil ich ein Flüchtling war und meine Eltern getötet wurden, dann wäre es „Ich Armer“, weil meine Mutter mich nicht zum Mutter-Tochter-Mittagessen mitgenommen hat, oder „Ich Armer“, weil mein Vater es nicht getan hat. nicht mit mir Ball spielen. Du weisst? Unser Ego wird etwas zu tun finden. „Pobre de mi.“ (Spanisch) Okay? Betrachten wir also den Schmerz, den wir empfinden, und die Rolle unseres Geistes bei der Entstehung dieses Schmerzes.

Wir haben vielleicht nie bemerkt, dass unser Verstand eine Rolle bei der Entstehung des Schmerzes gespielt hat, den wir empfinden, weil wir normalerweise glauben, dass Schmerz, unser Schmerz, die Schuld von jemand anderem ist. Es kam von außen und wenn sie nur anders gewesen wären, wäre ich glücklich. Aber wir schauen nie auf die guten Dinge, die wir im Leben haben, und wenn wir glücklich sind, sagen wir nie: „Warum ich?“

Schmerz oder Glück, es hängt von unserer Absicht ab

Wenn wir uns das Leben dieser Gefangenen, dieser Menschen im Gefängnis ansehen, sagen wir dann manchmal: „Ich war nicht mit dreizehn auf der Straße, warum ich?“ Hast du das jemals gedacht? Weißt du, wahrscheinlich nicht so oft. Wir denken immer: „Mit dreizehn wollte ich ein neues Dies und Das und meine Eltern sagten mir, ich könnte es nicht haben.“ [Gelächter] Wir sagen: „Warum ich? Und meine Eltern geben mir nicht, was ich will.“ Aber wir sagen nie: „Warum ich? Sie gaben mir ein Zuhause, Essen und eine Ausbildung.“ Weißt du, das denken wir nie. Oder selbst wenn wir als Kind an der einen oder anderen Stelle geschlagen wurden, sagen wir immer: „Warum ich?“ deswegen. Aber wir sagen nie: „Warum ich? Sie haben mich gefüttert?“ Oder: „Warum ich? Sie gaben mir eine Körper damit ich den Dharma praktizieren kann?“

Also können wir so klar sehen, was immer wir erleben, Schmerz oder Glück, es hängt davon ab, worauf wir unsere Absicht setzen, woraus wir eine große Sache machen, weißt du? Und die Expertise des Egos besteht darin, einen Weg zu finden, sich zu beschweren. (Ehrwürdiger lacht). Diese Meditationen sollen uns dabei helfen, zu sehen, wie viel Freundlichkeit wir in unserem Leben erhalten haben, und diese Angewohnheit, uns zu beklagen, zu überwinden, okay?

Lehren Sie Ihre Kinder mit gutem Beispiel

Das war also eine lange Ablenkung, jetzt können wir zum ersten der sieben Punkte zurückkehren, aber ich denke, das ist etwas sehr Wichtiges, nicht wahr? Ja. Und ich denke, besonders wenn Sie ein Elternteil sind, ist es wichtig, Ihre Beziehung zu Ihren Eltern zu heilen, um Ihren Kindern ein guter Elternteil zu sein. Weil Sie mit gutem Beispiel lehren und wenn Ihre Kinder Sie nur über Ihre Mutter und Ihren Vater beschweren und über ihre Fehler sprechen, werden sie mit dem Gedanken aufwachsen, dass Sie dies mit Ihrer Mutter und Ihrem Vater tun, weil Sie das gelehrt haben sie durch dein Beispiel. Du weisst? Und wenn Sie können, vor Ihren Kindern oder sogar privat, wenn Sie über die guten Eigenschaften Ihrer Eltern sprechen und Geduld mit ihren Fehlern zeigen können, dann lehren Sie Ihre Kinder durch Ihr Beispiel, sich um ihre Eltern zu kümmern . Wie du mit deinen Eltern umgehst, ist, wie du deinen Kindern beibringst, sich um dich zu kümmern. Also, es ist sehr wichtig, sehr, sehr wichtig.

Alle fühlenden Wesen als unsere Mutter sehen

Der erste Punkt ist, alle fühlenden Wesen als unsere Mutter zu sehen. Das bringt uns zum ganzen Thema der Wiedergeburt und der Kontinuität des Geistes. Kurz gesagt, was wir „Ich“ nennen, ist etwas, das in Abhängigkeit von a bezeichnet wird Körper und ein Verstand. Wenn unsere Körper und Geist haben eine Beziehung zueinander, wir nennen das lebendig sein. Wenn sie aufhören, diese enge Beziehung zu haben, nennen wir das Tod, das ist alles.

Körper und Geist

Das Körper und der Geist haben unterschiedliche Naturen. Das KörperDie Natur von ist körperlich. Die Natur des Geistes ist formlos, er ist nicht-physisch. Wir können die Kontinuität der verfolgen Körper physisch. Davor Körper, es gab die Gene unserer Eltern und unserer Vorfahren, die zurückgehen, also gibt es die genetische physische Kontinuität. Unser Körper ist auch eine Kontinuität all der Brokkoli- und Schokoladenkekse, die Sie in Ihrem ganzen Leben gegessen haben, wissen Sie. Ist es nicht? Ist nicht unser Körper nur eine Transformation von allem, was wir in unserem ganzen Leben gegessen haben? Es ist sehr interessant, wenn man sich zum Essen hinsetzt. Schauen Sie sich das Essen auf Ihrem Teller an und sagen Sie: „Das Essen wird mir gehören Körper.“ Weil es so ist, nicht wahr? Das ist, was unsere Körperist aus dem Zeug gemacht. Also die Körper hat eine physische Kontinuität davor.

Der Körper

Unsere Gegenwart Körper hat die Gene und all das Essen, das wir gegessen haben. Es hat eine Kontinuität nach diesem Leben. Weißt du, es wird eine Leiche und dann wird es verbrannt und zu Asche oder es wird begraben und die Würmer haben eine gute Mahlzeit. Aber was heißt „Von Staub zu Staub“? Ja das ist es. Dies Körper das wir so sehr hegen und lieben und so sehr beschützen, ist eine Ansammlung von Brokkoli und Genen und wird zum Mittagessen der Würmer. Ist es nicht? Ich meine, ich sage nichts Falsches. Es ist nur so, dass wir all diese Reisen wegen unserer machen Körper. Also, die Körper hat diese physikalische Kontinuität. Der Geist hat eine andere Kontinuität, okay? Erinnern Sie sich, als Alex Berzin über die Definition des Geistes sprach? Er sprach von zwei Qualitäten. Erinnerst du dich, was sie waren? Komm schon!

Publikum: Anfangslos?

VTC: Ja, aber das ist eine Qualität, es gibt zwei Wörter in der Definition von Geist – Klarheit und Bewusstsein. Ja? Er hätte Klarheit und Wissen sagen können. Manchmal sagen sie Leuchtkraft und Bewusstsein. Dies sind alles verschiedene Übersetzungsbegriffe; Klarheit und Bewusstsein, bloße Klarheit und Bewusstsein. Okay? Erinnere dich an das bloße. Es ist also nichts Physisches, es hat nur die Fähigkeit, Objekte zu reflektieren und sich mit Objekten zu beschäftigen.

Der Verstand

So wie die Körper hat seine Kontinuität, die in beiden Richtungen physisch ist, in Bezug auf seine Ursachen und in Bezug auf seine Ergebnisse, so dass auch der Geist eine Kontinuität in Bezug auf seine Ursachen und seine Ergebnisse hat. Die Kontinuität des heutigen Geistes kommt aus dem Geist von gestern und dem Geist von vorgestern, und wir verfolgen die Kontinuität des Bewusstseins zurück. Wir können uns wahrscheinlich nicht erinnern, wann wir einen Monat alt waren, aber bedeutet das, dass wir als Säugling kein Bewusstsein oder Verstand hatten, nur weil wir uns nicht daran erinnern können? Nein. Weil wir sehen können, dass Babys einen Verstand haben, nicht wahr? Ja. Wir hatten auch einen Verstand, als wir ein Kleinkind waren, obwohl wir uns nicht erinnern können, was darin vor sich ging. Und dann ist die Kontinuität des Geistes des Säuglings die Kontinuität des Bewusstseins des Fötus und des Embryos, und es geht zurück und zurück und zurück bis zur Zeit der Empfängnis.

Empfängnis ist, wenn das Sperma, das Ei und das Bewusstsein zusammenkommen. Das Sperma und das Ei, wissen Sie, die physische Kontinuität unserer Eltern, das Bewusstsein kam von einem früheren Bewusstseinsmoment, weil wir sehen können, wenn wir es zurückverfolgen, dass jeder Geistesmoment aus einem früheren Geistesmoment stammt. So kam es auch in diesem ersten Moment des Geistes in diesem Leben aus dem Geist früherer Leben und so weiter und zurück und zurück. Ebenso, wenn wir sterben, kennst du das Körper und Geist getrennt; das Körper hat seine Kontinuität, aber unser Geist geht auch weiter. Da ist diese Kontinuität von Klarheit und Bewusstheit, die niemals vergeht. Es hört nie auf, weil es keinen Grund dafür gibt, dass es aufhört, und es gibt immer einen Grund dafür, dass es weitergeht.

Wiedergeburt

Wenn wir darüber nachdenken und ein gewisses Gefühl der Wiedergeburt haben, kann es unsere gesamte Sicht auf das Leben wirklich erweitern, denn dann erkennen wir: „Ich war nicht immer ich“, wissen Sie, weil wir uns so stark damit identifizieren, wer wir in diesem Leben sind; und zu sehen: „Hey! Ich war nicht immer ich.“ Manchmal war ich ein anderer Mensch. Wenn Sie eine Frau oder ein Mann sind, haben Sie manchmal das andere Geschlecht. Wenn wir Menschen sind, waren wir manchmal Tiere oder Götter oder irgendeine andere Art von Lebensform. Wir waren nicht immer dieses Bild, dieses solide Bild dessen, wer wir gerade sind.

Ich denke, eines der Dinge, die es uns schwer machen, die Wiedergeburt zu verstehen, ist, dass wir uns so sehr mit unserer Gegenwart identifizieren Körper und unser gegenwärtiges Ego, von dem wir uns nicht vorstellen können, jemals anders zu sein. Aber denken Sie daran, ein Baby zu sein. Kannst du dir überhaupt vorstellen, dass dein Verstand der Verstand eines Babys ist? Wie wäre es, den Verstand eines Babys zu haben? Weißt du, es scheint außer Sichtweite zu sein, nicht wahr? Ich meine, kannst du dir vorstellen, einfach deine zu haben Körper sei so groß, völlig außer Kontrolle … du pinkelst und kacke überall hin. Du kannst dich nicht einmal umdrehen. Ich meine, wir waren einmal so darin Körper, waren wir nicht? Können Sie sich überhaupt vorstellen, eine Körper so wie das? Nicht in der Lage zu sein, für sich selbst zu sorgen, nicht in der Lage zu sein, zu sprechen und zu sagen: „Füttere mich.“

Aber total darin gefangen zu sein Körper, in der Hoffnung, dass dich jemand füttert oder dir zu heiß ist und du nicht einmal den konzeptionellen Verstand hast: „Komm, zieh meinen Pullover aus, mir ist zu heiß.“ Alles, was Sie tun, ist, Sie sind dabei Körper und du bist heiß, also sagst du "Waaaaaa." [Gelächter] Okay? Die ursprüngliche Beschwerde. [Gelächter] Also ist es schwer, überhaupt mitzuhalten, ich meine, denk mal darüber nach. Versuchen Sie sich vorzustellen, dass Sie nicht all das verbale konzeptionelle Verständnis haben, das Sie jetzt haben, und in einem Baby sind Körper. Es ist schwer.

Versuchen Sie sich vorzustellen, Sie wären 85 Jahre alt. Ich meine, stellen Sie sich vor, Sie schauen in den Spiegel und sehen eine 85-jährige Person mit einer 85-jährigen Körper. Weißt du, und wenn du denkst, dass du jetzt Schmerzen hast, stell dir vor, wie das dann sein wird. Ich meine, können wir uns überhaupt vorstellen, eine zu haben Körper so alt? Wenn Sie in den Spiegel schauen und jemanden sehen, der 85 ist. Sie sehen dieses gesunde junge Gesicht nicht, denn egal wie alt wir sind, wir sind immer jung, nicht wahr? Ja? Erinnerst du dich, als 20 alt war und dann als 30 alt war und dann als 40 alt war und wie sich unsere Definition von alt sehr verändert hat, ja? Wir können uns nicht einmal vorstellen, anders zu sein, als wir jetzt sind, auch wenn in diesem hier Körper wir waren. Okay?

Wenn Sie also ein wenig darüber nachdenken, hilft es, das Konzept, das wir von „Ich“ haben, zu lockern und uns sogar vorzustellen, nun, ich hätte eine andere Person in einem früheren Leben sein können. Ich hätte in einem früheren Leben Chinese sein können. Ich hätte Australier sein können. Ich hätte in Panama oder Venezuela geboren sein können, wer weiß wo.

Okay, ich bin nicht immer in Amerika geboren. Tatsächlich bin ich nicht immer als Mensch geboren worden. Manchmal bist du vielleicht als Tier geboren worden, oder all diese verschiedenen Arten von Formen. Wenn Sie also Schwierigkeiten damit haben, spielen Sie ein wenig damit. Spielen Sie damit und versuchen Sie einfach, sich vorzustellen und darüber nachzudenken, wie dies sein würde, und versuchen Sie, sich aus der starren Identität mit dieser Gegenwart herauszuziehen Körper und gegenwärtiges Ego. Und ja, wir waren all diese verschiedenen Dinge in verschiedenen Körpern in früheren Leben und in so vielen dieser Körper hatten wir Eltern. Sie wissen, dass Menschen Eltern haben, Tiere haben Eltern, hungrige Geister haben Eltern; zumindest einige von ihnen tun das, und wenn wir also unendlich viele anfangslose Lebenszeiten hatten, weil unser Geistesstrom anfangslos ist, so unendliche anfangslose Lebenszeiten und so viele von ihnen hatten wir Eltern, also hatten wir unendlich viele von ihnen Eltern. In all den grenzenlosen, unzähligen fühlenden Wesen, die es gibt, gab es genug Zeit für sie alle, unsere Eltern zu sein, ja? Denken Sie ein wenig darüber nach. Sobald wir diese Idee haben: „Ich war nicht immer ich“, haben wir ein bisschen Gefühl für die Unendlichkeit.

Weißt du, ich denke, Mathe bereitet uns heutzutage darauf vor, über Unendlichkeit nachzudenken, weil ich als Kind den Zahlenstrahl kannte: „Wow, unendlich!“ Die Quadratwurzel aus zwei, unendlich. Früher habe ich nachts in den Himmel geschaut und gedacht: „Hat das jemals ein Ende?“ Nun, es kann nicht enden, denn danach wäre noch etwas anderes, ja? Gibt es ein Ende des Weltraums? Nun, das kann es nicht geben. Es gibt keine Backsteinmauer am Ende des Weltraums, denn wenn es eine gäbe, wäre etwas auf der anderen Seite davon. [Gelächter] Und ich denke, diese Reflexion über die Unendlichkeit, die wir bekommen, wenn wir nur über Mathematik und Naturwissenschaften nachdenken, kann uns wirklich dabei helfen, den Dharma hier zu verstehen. Wir waren nicht immer, wer wir sind. Wir hatten anfangslose, unendliche Leben und all diese fühlenden Wesen waren in dem einen oder anderen Leben unsere Eltern und wahrscheinlich nicht nur einmal, sondern viele, viele Male.

Da gibt es diese Geschichte über Atisha, einen der großen indischen Weisen, der geholfen hat, den Buddhismus nach Tibet zu bringen. Wann immer er jemanden sah, sagte er: „Hallo Mutter.“ Und es gibt diese Geschichte, dass er eines Tages diesen Esel sah und sagte: „Hallo Mutter.“ Ja? Und stellen Sie sich das vor. Wenn Sie einen Esel sehen, denken Sie: „Dieses Wesen war meine Mutter.“ Ja? Du könntest sagen: „Nun, es sieht nicht danach aus.“ Ich weiß, dass ich meiner Mutter viele Namen gebe [Gelächter], und ich sagte ihr, sie sei ein „aaahhmmm“, aber trotz allem, was ich sagte, sie sieht nicht wirklich wie ein Esel aus.

Ähnlich wie wir waren wir nicht immer Menschen, wir waren schon früher Esel. Und sogar unsere Mutter in diesem Leben, haben Sie jemals Bilder Ihrer Eltern gesehen, als sie jung waren? Ja? Erinnerst du dich, die Bilder deiner Eltern gesehen zu haben, als sie zusammen ausgingen, als sie heirateten oder was auch immer? Ich meine, kannst du glauben, dass sie immer noch deine Eltern sind? Sie sehen wirklich anders aus, nicht wahr? Oder Bilder deiner Eltern, als sie Teenager waren; dein Vater hatte diesen seltsamen Haarschnitt und deine Mutter hatte diesen … sie trugen so seltsame Klamotten. [Gelächter] Und es ist schwer zu glauben, dass dies die Person ist, die wir vor uns sehen, und doch ist sie es.

Meine Lehrer haben immer über das Beispiel gesprochen. Nehmen wir an, Sie standen Ihrer Mutter sehr nahe, als Sie klein waren, und Sie wurden getrennt. Vielleicht waren Sie Flüchtlinge und mussten schnell fliehen und wurden getrennt. Jahre später gehst du die Straße entlang und da ist diese arme alte Dame, die bettelt und du gehst an ihr vorbei und dann schaust du wieder hin und merkst: „Das ist meine Mutter, von der ich so lange getrennt war.“ Du weisst. Und dann, anstatt einen Bettler zu sehen, den man einfach ignoriert und vorbeigeht, „Wow! Das ist meine Mutter.“ Und du hörst auf, nicht wahr? Und Sie haben etwas Fürsorge und Zuneigung für diese Person und sie scheint nicht nur diese Fremde zu sein, die Sie ignorieren können, weil Sie erkennen, dass es Ihre Mutter ist, von der Sie seit Ihrer Kindheit getrennt wurden.

Auf diese Weise ist es also dieselbe Art und Weise, die Atisha die Fähigkeit gab, andere fühlende Wesen anzusehen und zu sagen: „Hallo Mama. Das war meine Mutter, von der ich lange Zeit getrennt war und die ich nicht gesehen habe.“

Das ist eine wirklich interessante Sache. Versuchen Sie, damit in Ihrem Leben herumzuspielen. Wenn du im Bus sitzt, in der Schlange stehst, im Stau stehst, schau dich nach den anderen Menschen um dich herum um und sage in Gedanken „Hallo Mama“. Okay? Und spielen Sie einfach mit der Vorstellung, dass diese Person in einem früheren Leben Ihr Elternteil war. Diese Person war in unserem früheren Leben freundlich zu uns. Es ist nicht so, als wären sie völlig Fremde. Das bringt uns also zum zweiten der sieben Punkte: „Die Freundlichkeit unserer Mutter sehen.“