Die Nachteile der Egozentrik

• Der Geist als Kontinuität des Bewusstseins
• Ichbezogenheit als Ursache negativer Handlungen
• Egozentrische Sichtweise als Hindernis für die Erlangung von Befreiung und Erleuchtung

Bodhicitta 11: Die Nachteile von Ichbezogenheit (herunterladen)

Zu Beginn der Unterrichtssitzungen erzeugen wir die Perspektive, unsere Gelegenheit, zuzuhören und den Dharma zu praktizieren, wirklich zu schätzen. Das ist nicht unsere übliche Sicht auf das Leben. Wir haben normalerweise ein sehr starkes Gefühl, dass es nur dieses eine Leben gibt. Aber aus buddhistischer Sicht gibt es nicht nur dieses Leben. Wenn es nur dieses Leben gäbe, dann hätte alles keinen Sinn. Wenn es nur dieses Leben ist und danach nichts mehr, dann wäre es sehr sinnvoll, wenn wir Probleme haben, sie durch Selbstmord zu beenden. Ich denke, das denken viele Menschen, die Selbstmord begehen: „Ich werde mein Leiden beenden, indem ich mein Leben beende.“ Aber so funktioniert es nicht. Wir haben das Gefühl, dass Selbsttötung nicht die Lösung unserer Probleme ist. Wir wollen weiterleben, nicht wahr? Aber wenn es nur dieses Leben gäbe, dann würde das Leben nicht viel Sinn machen oder viel Sinn haben, weil es nach deinem Tod nichts mehr geben würde: schlapp, leer und vergiss es.

Kontinuität des Bewusstseins

Wenn wir uns genau ansehen, was der Geist ist und sehen, dass es eine Kontinuität des Bewusstseins gibt, die durch dieses Leben geht und dann in zukünftige Leben geht, und wir die Bedeutung davon in Bezug darauf betrachten, wie wir unsere Zeit verbringen und was wir tun, dann bekommen wir eine ganz, ganz andere Perspektive. Es zieht uns aus diesem Unglaublichen heraus Anhaftung nur das Glück dieses Lebens, weil wir sehen, dass es nicht nur dieses Leben ist. Es gibt viele Lebenszeiten und diese Lebenszeit, wie man sagt, ist wie ein Blitz in einem dunklen Himmel. Es geht sehr, sehr schnell vorbei. Der Blitz hält nicht lange. Wenn wir diese Perspektive einer Wiedergeburt nach der anderen haben, voller Unzufriedenheit und Verwirrung, dann wird es sehr, sehr besonders und sehr, sehr bedeutsam, ein kostbares menschliches Leben zu haben, in dem wir die Gelegenheit haben, die Lehren und die Praxis zu hören. Wenn wir in die Perspektive mehrerer Leben gesetzt werden, von denen viele in Bereichen verbracht werden, in denen es unmöglich ist zu praktizieren, wo es unmöglich ist, auch nur ein Wort des Dharma zu hören, dann schätzen wir wirklich, was jetzt in unserem Leben passiert. Wir beginnen zu sehen, wie wertvoll es ist und wie wichtig es ist, unsere Energie wirklich in Richtung Befreiung und Erleuchtung zu stecken.

Die Bedeutung des Dharma erkennen

Wenn wir sterben, ist diese Gelegenheit in diesem Leben vorbei. Wir wissen nicht, was unsere zukünftige Wiedergeburt sein wird. Wenn wir uns viele unserer Handlungen ansehen und eine kleine mentale Tabelle erstellen, wie viele Handlungen wir aus reiner Motivation getan haben, wie z es wird etwas klarer. Haben wir viel positives geschaffen Karma? Haben wir unseren Geist mit guten Samen geprägt oder haben wir im Grunde nur auf mich, mich, mein und meins aufgepasst, indem wir unseren Freunden geholfen und unseren Feinden Schaden zugefügt haben? Welche Auswirkungen wird das haben, nicht nur auf dieses Leben, sondern wenn wir sterben? Was sind die Auswirkungen in unserem zukünftigen Leben?

Wenn wir ernsthaft darüber nachdenken und unser Leben betrachten, unser Aspiration den Dharma zu praktizieren wird viel stärker und wir beginnen zu sehen, dass das Praktizieren des Dharma nicht nur etwas ist, das wir tun, um uns gut zu fühlen. Es bringt das Nebenprodukt, dass wir uns besser fühlen, aber wir praktizieren kein „Wohlfühl-Dharma“. Sie gehen ins Fitnessstudio, um sich gut zu fühlen, und Sie gehen ins Kino, um sich gut zu fühlen, also gehen Sie zum Dharma-Unterricht, um sich gut zu fühlen. Es ist eine Art Unterhaltung, wissen Sie. Der Lehrer soll ein paar Witze machen und ziemlich nett sein und solche Sachen. Wenn wir wirklich beginnen, die Situation, in der wir leben, zu verstehen, sehen wir, dass es nicht nur „Wohlfühl-Dharma“ ist.

Wir tun dies nicht nur als Hobby oder als etwas, das uns nur bei unserem Stress und unseren emotionalen Schwierigkeiten in diesem Leben hilft. Wir tun dies, weil es wirklich viel wichtiger ist als alles, was wir als lebensbedrohlich oder lebensspendend bezeichnen. Wenn etwas wirklich wichtig ist, sagen wir, es ist lebensbedrohlich oder dringend. Dharma zu praktizieren ist sogar noch wichtiger, denn wenn wir dieses Leben verlieren, bekommen wir ein neues. Wenn wir den Dharma verlieren und in einem Reich oder einem Leben landen, wo es unmöglich ist zu praktizieren, dann haben wir wirklich viel verloren. Aus diesem Grund tun wir dies mit einer ziemlich edlen Motivation, nicht nur, um uns jetzt besser zu fühlen und ein bisschen friedlicher zu sein, sondern um wirklich zu versuchen, uns selbst aus dieser misslichen Lage des zyklischen Daseins zu befreien. Es ist wichtig, so zu denken und wirklich die richtige Perspektive zu haben.

Ich glaube, als Alex [Berzin] hier war, hat er Ihnen erzählt, dass wir den Begriff „Dharma lite“ geprägt haben. „Dharma lite“ ist Wohlfühl-Dharma. Weißt du, „Dharma lite“ lässt dich besser fühlen, du bist nicht so gestresst, du bist nicht so wütend, das war's. Das ist gut, es ist wohltuend, es ist besser als gestresst und wütend zu sein, nicht wahr? Es ist immer noch „Dharma lite“, und das allein wird uns nicht aus der zyklischen Existenz herausholen. Wir müssen uns wirklich auf eine viel tiefere Praxis einlassen und die Dharma-Perspektive wirklich ernster nehmen.

Rückblick auf die vergangene Woche

Wir haben über die Möglichkeiten der Generierung gesprochen Bodhicitta , so liebevoll, mitfühlend Aspiration ein werden Buddha um allen Wesen am effektivsten zu nützen. Es gibt zwei Methoden zum Generieren Bodhicitta : Die Sieben-Punkte-Anleitung von Ursache und Wirkung und dann Selbstausgleich und Austausch mit anderen. Wir beendeten die erste Methode und letzte Woche begannen wir mit der zweiten Methode des Ausgleichens und Austauschens des Selbst mit anderen. Wir haben letzte Woche darüber gesprochen Selbst und andere ausgleichen und die neun Punkte der Meditation darüber. Hat jemand diese Neun-Punkte-Mediation während der Woche gemacht?

Es ist wichtig, wenn Sie diese Lehren erhalten, sie mit nach Hause zu nehmen und meditieren auf sie, weil sie auf diese Weise wirklich einen Einfluss auf Ihr Herz und Ihren Verstand haben werden. Wir haben letzte Woche darüber gesprochen, dass alle gleichermaßen glücklich sein wollen und niemand leiden möchte. Wir haben das Beispiel von zehn Bettlern gegeben, die alle Glück wollen, und dass es unfair ist, diesen oder jenen Bettler zu diskriminieren, weil sie alle Glück wollen. Kranke Menschen wollen alle von ihrem Leiden befreit werden und es ist unfair, sie zu diskriminieren. Wir sprachen darüber, wie freundlich andere zu uns waren, und selbst wenn sie uns manchmal Schaden zugefügt haben, überwiegt ihre Freundlichkeit den Schaden bei weitem. Wenn man bedenkt, dass wir sterben werden, bringt es sowieso nicht viel, Groll zu hegen.

Wir sprachen darüber, wie das Selbst und andere konzeptionell bezeichnet werden Phänomene. Wenn Selbst und Andere nicht auf Benennung und Etikettierung angewiesen wären, dann die Buddha würde ein inhärent existierendes Selbst und einen inhärent existierenden Anderen sehen. Das Buddha sieht das nicht. Wir haben auch darüber nachgedacht, dass diese Kategorien des Selbst, des Anderen, des Freundes, des Feindes und des Fremden ebenfalls vergänglich sind und sich ständig ändern. Dann ist für mich der Punkt, der es wirklich vermittelt, das Beispiel von dieser Seite des Tals und der anderen Seite des Tals oder von diesem Berg und dem anderen Berg. Aus der Sicht hier ist dies selbst. Aus dieser Sicht dort drüben ist es anders. Wenn du an „ich“ denkst, ist dieses „ich“ dem zugeordnet, was ich als „anders“ betrachte, und dein „anderes“ ist dem zugeordnet, was ich als mich betrachte. Ob selbst oder andere, diese werden konzeptionell geschaffen und existieren, indem sie lediglich bezeichnet werden, je nachdem, welchen Bezugspunkt Sie haben. Ob du auf dieser Seite bist oder ob du auf jener Seite bist, ob du hier auf diesem Berg oder dort auf jenem Berg bist, denn wenn du dort auf diesem Berg bist, wird dieser Berg zu diesem Berg und dieser Berg wird zu diesem Berg .

So ist es mit sich selbst und anderen. Diese Dinge sind nicht inhärent existent und fest und schnell, sie entstehen abhängig. Daran zu denken, kann wirklich einen sehr starken Einfluss auf den Geist haben. Wir fangen an, das alles zu sehen klammern zu sich selbst ist wirklich klammern zu etwas, das von unserem Müllverstand fabriziert wird. Garbage Mind ist ein Begriff, der Lama Yeshe erfunden, womit all unsere falschen Vorstellungen in unseren Köpfen gemeint sind. Sie werden es in keinem buddhistischen Wörterbuch finden.

Nachteile der Egozentrik

Diese Woche werden wir weiter auf die restlichen Meditationen in dieser Reihenfolge eingehen. Wir haben darüber geredet sich selbst und andere ausgleichen, werden wir jetzt über die Nachteile von sprechen Ichbezogenheit, die Vorteile der Wertschätzung anderer, Austauschen von sich selbst und anderen, und dann das Nehmen und Geben Meditation.

Wenden wir uns den Nachteilen zu Ichbezogenheit, wir sind uns alle einig, dass es nicht so gut ist, egoistisch zu sein. Darin sind wir uns auf intellektueller Ebene alle einig, oder? Wenn wir Menschen begegnen, die sehr egoistisch und selbstbezogen sind, ist es wirklich schwer, mit ihnen umzugehen. Dem stimmen wir alle zu Ichbezogenheit ist wirklich nicht so gut. Es gibt eine Ausnahme. Unser eigenes Ichbezogenheit in Ordnung. Wenn wir mit anderen Menschen zusammen sein müssen, die egozentrisch sind, ist ihre Selbstsucht wirklich eine Belastung, aber unsere Ichbezogenheit ist nur Selbstschutz, für uns selbst sorgen, uns glücklich machen. Wir haben alle möglichen Möglichkeiten, unsere eigene Beschäftigung mit sich selbst zu rechtfertigen, damit sie nicht egoistisch erscheint, weil niemand sich selbst für egoistisch halten möchte. Wir wollen uns nicht als egoistische Menschen betrachten, oder? Nein, diese anderen Leute sind egoistisch. Wir sind sehr nett; wir sind gute Buddhisten, richtig? Buddhisten sind nicht egoistisch, nur diese anderen Menschen sind es. „Aber ich kann Ihnen jetzt wirklich nicht helfen, weil ich so viel zu tun habe und ich kann Ihrer Wohltätigkeitsorganisation keine Spende geben, weil ich gerade mein fünftes Fahrrad gekauft habe und, wissen Sie, es tut mir leid, dass ich nicht gehen kann besuche Tante Ethel im Krankenhaus, obwohl sie wirklich krank ist, und es würde ihr helfen, weil heute Abend meine Lieblingssendung im Fernsehen läuft, usw. Siehst du, wie wir uns diese Ausnahme schaffen und alles, was wir tun, mit unserem Recht begründen Ichbezogenheit?

Wenn wir uns die Nachteile ansehen Ichbezogenheit, das hilft uns, diesen Gedanken zu verwerfen und nicht all diesen Rationalisierungen zum Opfer zu fallen. Nun, wenn ich über die Nachteile von unterrichten werde Ichbezogenheit, was wichtig ist, ist, sich deswegen nicht schuldig zu fühlen. Sich schuldig zu fühlen, weil man egozentrisch ist, ist auch egozentrisch. Reue zu haben, weil wir egozentrisch sind, ist angemessen, denn wenn wir Reue haben, sehen wir den Schaden, den wir angerichtet haben. Wenn wir Schuldgefühle haben, sind wir zu sehr mit uns selbst beschäftigt, um wirklich etwas zu erreichen. Wir stecken darin fest, uns selbst zu hassen und uns selbst herunterzumachen. Es ist sehr wichtig, nicht anzufangen, sich selbst zu hassen, weil man egozentrisch ist. Das verstärkt das Problem nur. Deshalb sprechen wir über die Nachteile von Ichbezogenheit denn dann kommen wir um zu sehen Ichbezogenheit als unser Feind. Wir erkennen, dass wir mit unserer egozentrischen Haltung nicht Einheit-Einssein sind, dass es etwas ist, das uns eingeprägt wird. Wir können es da drüben ablegen und uns ihm zuwenden und sagen: „Es ist deine Schuld“ und ihm die Schuld geben.

Je größer die Sache ist, die wir aus allem machen, was „mir“ widerfährt, desto verworrener wird unser Leben. (Foto von Matthäus Benton)

Was sind die Nachteile von Ichbezogenheit? Nun, zuallererst sehen wir in unserem gewöhnlichen Leben, dass wir, wenn wir sehr egozentrisch sind, aus allem, was passiert, eine große Sache machen me, und die größere Sache, die wir aus allem machen, was passiert me, desto verwirrter ist unser Leben, weil wir so supersensibel werden. „Oh, jemand hat mich nicht so angelächelt, wie er es normalerweise tut, ich frage mich, was das bedeutet“, und wir fangen an, allerlei Zeug hineinzuinterpretieren. „Oh, sie haben mich nicht in eine E-Mail kopiert. Ich denke, sie gehen hinter meinen Rücken und schneiden mich aus diesem Prozess heraus.“ Wir werden so supersensibel, dass wir anfangen, Motivationen auf andere Menschen zu projizieren. Das kommt von uns selbst Ichbezogenheit. Wir regen uns nicht so auf, wenn eine andere Person eine E-Mail nicht kopiert. Wir regen uns nicht so auf, wenn jemand anderes morgens nicht mit einem fantastischen Hallo begrüßt wird. Das Ichbezogenheit macht uns so supersensibel. Wir mögen es nicht, kritisiert zu werden. Wir möchten kein Feedback haben. Wann immer uns jemand negatives Feedback gibt, werden wir defensiv, werden wütend und greifen zurück. Wir verteidigen uns oder wir schalten ab und sagen: „Oh, ich werde mich einfach nicht einmischen. Das lasse ich andere machen“, und wir weichen zurück. All diese Reaktionen kommen von Ichbezogenheit weil wir nicht gerne Dinge hören, die wie ein Angriff auf unser Ego erscheinen.

Auch wenn die andere Person nicht die Absicht hat, unser Ego anzugreifen, nehmen wir das wegen der Ichbezogenheit. Dann werden wir defensiv, und wenn wir defensiv sind, ärgern wir uns über die andere Person. Dann ärgert sich die andere Person über uns. Viele Konflikte beginnen deswegen. Dies geschieht auf persönlicher und internationaler Ebene. Als Beispiel können Sie ganz klar die Außenpolitik unseres Landes sehen. Wir geraten immer wieder in Staus, weil wir als Nation sehr egozentrisch sind. Wir können sehen, dass jede Nation nur auf sich selbst schaut und nicht über den Tellerrand hinausblickt, und so viele Konflikte beginnen und deswegen aufrechterhalten werden. Ichbezogenheit funktioniert auf ganz unterschiedlichen Ebenen. Es macht uns supersensibel und schafft viele Konflikte in unserem Leben.

In der Tat, wenn Sie auf Ihr Leben zurückblicken, war es in jedem Konflikt, den Sie hatten Ichbezogenheit irgendwie daran beteiligt? Diese Frage kann sehr gut sein Meditation. Es ist deine Hausaufgabe. Gehen Sie zurück und wiederholen Sie einfach einige unangenehme Erfahrungen, die Sie gemacht haben, und überlegen Sie, in welchem ​​​​Ausmaß Ichbezogenheit daran beteiligt war, wie Sie sich in diese Situation gebracht haben und wie Sie sich in dieser Situation verhalten haben. Dies ist sehr interessant zu erkunden.

Ichbezogenheit ist auch das, was hinter all unseren negativen Handlungen steckt. Wenn wir das tun Meditation on Karma und bei den zehn destruktiven Handlungen denken wir an Töten, Stehlen, unkluges Sexualverhalten, Lügen und disharmonische Rede, schroffe Rede und Klatsch, Begierde und Böswilligkeit und verzerrte Ansichten. Wann immer wir anfangen darüber nachzudenken, wie wir uns auf diese zehn einlassen, sehen wir, dass alles darauf zurückkommt Ichbezogenheit. Denk darüber nach. Gibt es hier jemanden, der noch nie etwas gestohlen hat? Dazu gehören Zeiten, in denen wir gestohlen, Steuern betrogen, Gebühren nicht bezahlt haben, die wir zahlen sollten, alle möglichen Dinge. Haben wir das zum Wohle anderer getan? Nein, wir haben es zu unserem eigenen Vorteil getan. Wir haben alle Leben genommen und getötet, nicht wahr? Wir haben Moskitos, Wanzen, Käfer, Kakerlaken und alle Arten von Tieren getötet. Vielleicht haben wir lebende Meeresfrüchte gegessen, die für uns ins heiße Wasser gefallen waren. Wir sind alle am Töten beteiligt. Haben wir aus Wohlwollen und Freundlichkeit getötet? Nein, Töten ist out Ichbezogenheit. Schau dir die schroffe Sprache an. Wir sagen etwas wirklich Verletzendes zu jemand anderem, sei es aus Freundlichkeit oder aus Ichbezogenheit? Wenn wir durchgehen und unsere eigenen Handlungen betrachten, wird es wirklich offensichtlich.

Wenn wir denken, dass all diese Handlungen negative karmische Samen in unseren Geistesstrom setzen und dass diese negativen karmischen Samen beeinflussen, als was wir wiedergeboren werden, was wir erleben, wenn wir wiedergeboren werden, welche Art von gewohnheitsmäßigen Tendenzen wir in unseren zukünftigen Leben haben, dann sehen wir, dass, auch wenn es den Anschein hat, dass wir jemand anderen mit den schädlichen Handlungen, die wir jetzt tun, verletzen, das wahre Opfer auch wir selbst sind, weil wir die karmischen Folgen der Handlungen, die wir getan haben, erfahren. Die karmischen Folgen, die wir ertragen müssen, sind tatsächlich viel schwereres und intensiveres Leiden als das, was die andere Person erlebt hat. Wann immer wir schädliche Handlungen verursachen, schaden wir uns selbst viel mehr. Wenn wir sehen, dass die schädlichen Handlungen, die wir tun, motiviert sind Ichbezogenheit, dann sehen wir, wie dies Ichbezogenheit sabotiert unser eigenes Glück, indem es uns dazu bringt, immer mehr Ursachen für Unglück zu schaffen. Verstehst du es? Ist das klar?

Dies ist eine ziemlich wichtige Sache, über die man nachdenken sollte. Wann immer wir Elend in unserem Leben haben, anstatt zu fragen, warum ich, wissen wir, sobald wir den Dharma kennen, sehr gut, warum ich. Es ist völlig klar, warum ich. Warum ich? Weil ich die Ursache geschaffen habe. Was war die Ursache? Meine schädlichen Handlungen. Was hat mich dazu gebracht, diese schädlichen Handlungen zu erstellen? Mein eigenes Ichbezogenheit. Wenn Sie Buddhist sind, brauchen Sie nicht zu fragen: „Warum ich?“ Es ist sehr klar. Der Punkt ist, wenn uns das Ergebnis nicht gefällt, hören wir auf, die Ursache dafür zu schaffen. Dies ist ein echter Grund, unser Leben zusammenzubringen. Wenn wir das sehr stark fühlen, dann wenden wir uns dieser egozentrischen Einstellung zu, die uns hier drüben ins Ohr flüstert, und wir sagen: „Schau, du bist die Ursache meines Leidens. Sei mit dir gegangen. Geh weg, ich will nichts mit dir zu tun haben, weil du mir Leid zufügst.“

Der egozentrische Geist behindert unsere Dharma-Praxis

Die Leute beschweren sich immer, weil sie Dharma nicht so gut praktizieren können, wie sie es gerne hätten. „Oh, ich kann nicht üben, weil es so schwer ist meditieren ; Die Kinder machen morgens so viel Lärm. Oh, ich kann nicht üben, weil ich zur Arbeit muss. Oh, ich kann nicht zum Retreat gehen, weil ich zur Arbeit gehen muss. Oh, ich kann nicht dasitzen und ein Dharma-Buch lesen, weil ich heute Abend meine Vorräte verwalten muss. Und ich kann nicht zum Dharma-Unterricht gehen, weil ich all diese sozialen Verpflichtungen zu erfüllen habe.“ Ich dachte daran, tatsächlich ein Buch zu schreiben mit dem Titel: Eintausendzweihundertachtundfünfzig Ausreden, warum ich nicht üben kann denn wir haben eine Ausrede nach der anderen! Wer wird verletzt? Wer erfährt die Nachteile, wenn wir nicht üben? Wer ist der Hauptempfänger der Nachteile des Nichtpraktizierens? Ich bin es, das ist wer.

Was hält mich davon ab, zu üben? Es ist mein egozentrischer Geist, also sabotiert der egozentrische Geist mein eigenes Glück. Es ist eines der Haupthindernisse für unser Erlangen von Befreiung und Erleuchtung, denn es ist dieser egozentrische Geist, der uns so in unsere acht weltlichen Angelegenheiten verwickelt hält, uns um unser Geld, unseren Besitz, unseren Ruf, unser Lob und unsere Sinnesfreuden kümmert und alles abwehrt stört diese. Es sabotiert wirklich unsere Dharma-Praxis.

Wenn wir das sehen, fangen wir wirklich an, uns zu identifizieren Ichbezogenheit als unser Feind. An diesem Punkt gibt es eine sehr effektive Praxis. Das ist uns einmal ganz klar Ichbezogenheit unser Feind ist, dann können wir uns ansehen, wenn wir Elend erleben Ichbezogenheit und sagen: „Du bist schuld! All das Elend geht an dich, Kumpel!“ Wir geben all unsere Probleme, all unser Elend an unsere Ichbezogenheit und wir freuen uns, denn unser Feind, der Ichbezogenheit leidet. Es ist wirklich ordentlich Meditation wenn du dich von deinem trennst Ichbezogenheitdem „Vermischten Geschmack“. Seine Ichbezogenheit ist unser Feind. Ich habe einige Hindernisse und die Dinge laufen nicht so, wie ich es möchte. Es scheint, dass die Leute Probleme auf mich häufen. Ich bin unglücklich, also nehme ich all dieses Elend und gebe es dem Ichbezogenheit und ich sage: „Hier erlebst du es, weil du es erschaffen hast.“

Tatsächlich kann ich anderen Leuten sagen, bitte schade mir noch mehr, denn wenn du mir schadest, werde ich es meinem geben Ichbezogenheit und es wird ihr schaden. Sie ist mein wahrer Feind, also lasst uns sie oder ihn vernichten. Es ist eine wirklich effektive Denkweise. Wenn Sie dies tun, wird Ihr Geist stärker und in der Lage, Schwierigkeiten zu ertragen. Zum Beispiel mache ich diese Praxis, wenn Leute hinter meinem Rücken schlecht über mich reden. Können Sie sich vorstellen, welche Nerven sie haben? Schlecht über mich reden, süßes, engelhaftes, gut gemeintes, fast perfektes Ich! Weißt du, es ist schrecklich, dass sie überhaupt so etwas tun, hinter meinem Rücken reden. Jemand kritisiert mich und ich denke „pfui“, wenn ich herausfinde, dass sie mich hinter meinem Rücken kritisieren. Wie ist das möglich? Das Universum sollte nicht zulassen, dass Menschen hinter meinem Rücken schlecht über mich reden. Das ist völlig inakzeptabel und unfair und ich bringe es vor den Obersten Gerichtshof! Dann bleiben wir einfach so in dieser Art von Geschichte stecken.

Dann wird mir klar, dass die Ursache dafür, dass andere Leute hinter meinem Rücken schlecht über mich reden, meine eigene ist Ichbezogenheit. Ich werde all diesen Aufruhr mir überlassen Ichbezogenheit und benutze es, um dem zu schaden, denn das ist es, was mir schadet. Eigentlich kann ich dann denken, dass es irgendwie gut ist, hinter meinem Rücken kritisiert zu werden, weil es das zerstört Ichbezogenheit. Wenn ich den Schmerz einschalte Ichbezogenheit, es zerstört es. Es ist gut, dass ich kritisiert werde. Eigentlich, denke ich, kritisiere mich mehr.

Ich sage das nur als Meditation Technik, ich meine es nicht wirklich! Der Punkt ist, es zu sagen und es wirklich zu meinen. Um es zu sagen und so zu meinen, es tut mir wirklich gut, kritisiert zu werden, weil es auf mich hinweist Ichbezogenheit und es ermöglicht mir, etwas dagegen zu tun, denn das ist mein Feind. Sehen Sie, wenn wir wirklich den Mahayana-Pfad mit praktizieren Bodhicitta Wenn wir kritisiert werden, dann freuen wir uns sehr. Wenn wir leiden, sind wir sehr glücklich. Wenn die Dinge nicht nach unseren Wünschen laufen, sind wir sehr glücklich, weil wir alle Hindernisse für unser eigenes Glück aufgeben Ichbezogenheit. Es ist sehr, sehr hilfreich, über all diese Nachteile nachzudenken Ichbezogenheit. Wenn Sie gründlich darüber nachdenken und Ihr Leben wirklich unter diesen Gesichtspunkten betrachten, wird es Ihnen helfen, viele psychologische Probleme zu lösen und Ihren Geist viel stärker zu machen.

Nur um Ihnen ein Beispiel zu geben, wie ich dies benutzt habe, um bei einigen meiner psychologischen Dinge zu helfen: Ich verbrachte viel Zeit als junger Mensch damit, zu denken, dass meine Eltern mich nicht so akzeptierten, wie ich war. Sie wollten, dass ich jemand anderes bin. Hatte das noch jemand im Kopf? Warum können die Leute mich nicht so akzeptieren, wie ich bin? Warum scheinen sie immer zu wollen, dass ich etwas bin, was ich nicht bin? Ich verbrachte eine lange Zeit damit, mich wirklich darüber zu ärgern, dass sie mich nicht so akzeptierten, wie ich war. Dann, eines Tages, als ich meditierte, wurde mir klar, dass ich sie nicht so akzeptierte, wie sie sind, indem ich das sagte. Sie sind Menschen, die mich nicht so akzeptieren, wie ich bin. Ich akzeptiere nicht, dass es Menschen gibt, die mich nicht so akzeptieren, wie ich bin. Ich möchte, dass sie anders sind. Verstehst du was ich meine? Ich wollte, dass sie anders sind. Ich wollte, dass sie anders denken, anders handeln, dies und das anders machen. Wer akzeptierte wen nicht? Dann begann ich zu sehen, dass die Ablehnung meiner Eltern die Ursache dafür war, dass ich so viel Leid erfuhr. Wenn ich sie als Menschen akzeptieren würde, die begrenzte Wesen sind, die natürlich wollen, dass ihre Kinder anders sind als sie, dann würde ich mich nicht so aufregen, weil ich sie dafür akzeptieren würde, dass sie so sind. Ich würde sehen, dass es natürlich ist, und sehen, dass es mein eigenes war Ichbezogenheit das verursachte das ganze psychologische Durcheinander, dann akzeptierte ich einfach, dass sie so sind, und ich akzeptierte sie dafür, dass sie so sind. Dann könnte ich aufhören, mir darüber Gedanken zu machen.

Eltern tun, was Eltern tun. Eines der Dinge, die sie tun, ist, dass ihre Kinder anders sind, wie alle Eltern wissen, nicht wahr? Wie viele von Ihnen haben Kinder? Wollen Sie nicht alle, dass Ihre Kinder ein bisschen anders sind, als sie sind? Sie haben so viele Möglichkeiten und Vorschläge, sie zu verbessern! Natürlich tun Sie nur das, was Eltern tun! Warum sollten unsere Eltern nicht tun, was alle Eltern tun? Wenn wir das akzeptieren, dann gibt es irgendwie so viel Leichtigkeit im Geist. Denken Sie an die Nachteile von Ichbezogenheit. Der nächste Schritt besteht darin, über die Vorteile nachzudenken, die sich aus der Wertschätzung anderer ergeben.