Die Vorteile und Ursachen von Bodhicitta

• Vorteile des altruistischen Geistes
• Nachdenken über die Freundlichkeit der Lebewesen
• Wie sich Bodhicitta schafft ein sinnvolles Leben

Bodhicitta 02: Die Vorteile und Ursachen von Bodhicitta (herunterladen)

Letzte Woche habe ich begonnen, über die Vorteile der altruistischen Absicht zu sprechen. Erinnerst du dich? Was waren einige der Vorteile? Hallo? Was waren einige der Vorteile?

Publikum: Die Dinge bekommen, die Sie wollen.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Okay, alle unsere gesunden Wünsche werden erfüllt. Welche anderen Vorteile? Was waren weitere Vorteile?

Publikum: Werde respektiert.

VTC: Wir werden ein Objekt des Respekts und bieten, wegen des Altruismus im Geist. Welche anderen Vorteile?

Publikum: Wir werden ein Kind der Buddha.

VTC: Ja, wir werden ein Kind der Buddha. Wir treten in die Fußstapfen der Buddha, aufwachsen, um wie ein zu werden Buddha. Was sonst?

Publikum: Unsere Gedanken.

VTC: Manchmal können Sie andere außersinnliche Wahrnehmungen wie Hellsichtigkeit und so weiter bekommen – andere Erkenntnisse.

Publikum: Hindernisse, die durch unser Negativ geschaffen werden Karma werden sehr schnell beseitigt.

VTC: Ja. Wir sind in der Lage, unser Negatives zu reinigen Karma sehr schnell, weil der Altruismus den negativen Emotionen, mit denen wir auf schädliche Weise gehandelt haben, völlig entgegensteht. Was sonst?

Publikum: Werde eine Quelle des Trostes und des Glücks für alle fühlenden Wesen.

VTC: Ja. Werde eine Quelle des Trostes und des Glücks für alle fühlenden Wesen. Was sonst?

Publikum: Schaffen Sie Verdienst und positives Potenzial.

Wie man den Lehren zuhört

Wir schaffen viel positives Potenzial, weil wir für alle fühlenden Wesen arbeiten. Es ist wichtig, dass Sie sich an diese erinnern und darüber nachdenken. Wenn Sie hierher kommen, ist es wichtig, dass Sie sich während des Unterrichts einige Notizen machen. Oder auch wenn Sie während des Unterrichts keine Notizen machen möchten; Wenn Sie nach dem Unterricht nach Hause gehen, schreiben Sie die wichtigsten Punkte auf und denken über diese Dinge nach. Das liegt daran, dass die Lehre Ihnen die Informationen gibt – das ist der erste Schritt. Aber dann musst du es nehmen und darüber nachdenken und es verdauen und es zu einem Teil von dir machen. Sonst bleibt es bei der Wortebene und wenn du nächste Woche kommst, ist es, als fängst du wieder von vorne an, weil du dich nicht einmal mehr daran erinnerst, was das Thema der Vorwoche war. Es ist wirklich wichtig, dass Sie während der Woche mit diesem Material arbeiten und dass Sie es sich ansehen, bevor Sie zum Unterricht kommen. Auf diese Weise wissen Sie, auf welcher Seite wir uns befinden, wo wir sind und wo wir aufgehört haben. Diese Lehren entwickeln sich schrittweise und jeder nachfolgende Punkt basiert auf einem vorherigen. Bitte überprüfen Sie daher die vorherigen Punkte.

In den Lehren beschreiben sie uns oft, wie man den Lehren zuhört. Das ist sehr wichtig. Sie erinnern sich vielleicht, als ich im Februar hier war, habe ich darüber gesprochen. Erinnerst du dich an die drei Arten von Töpfen, die Analogie, wie man den Lehren zuhört?

Publikum: Der Topf mit dem Loch im Boden?

VTC: Okay, was ist der Topf mit dem Loch im Boden?

Publikum: Dort hörst du die Lehren, aber sie gehen zum einen Ohr rein und zum anderen raus, und du vergisst sie.

VTC: Ja. Das ist es. Es ist sehr einfach für uns, ein Topf mit einem Loch im Boden zu sein, nicht wahr? Oder schlimmer noch, wir sind ein umgedrehter Topf, wenn wir in der Klasse sind und die Lehren nicht hineingehen, weil sich unser Geist um etwas anderes dreht. Es ist also wichtig, kein umgedrehter Topf zu sein. Lassen Sie die Lehren herein, wenn Sie hier sind. Es ist wichtig, kein Topf mit einem Loch im Boden zu sein, in einem Ohr und im anderen heraus. Und die dritte Analogie – erinnerst du dich, was das war?

Publikum: Der Topf mit Dreck drin oder so ähnlich.

VTC: Ja, der schmutzige Topf. Das ist die Person, die Lehren mit der falschen Motivation zuhört. Sie alle sind voller eigener Ideen und bereit, jederzeit zu streiten. Sie nehmen also die Lehren nicht wirklich auf und betrachten sie oder tun dies aus reiner Motivation. Es ist wichtig, wenn wir Lehren zuhören, darauf zu achten, uns an sie zu erinnern und dann mit einer guten Motivation zuzuhören.

Ich finde, dass ich Gruppen normalerweise daran erinnern muss, dass die Verantwortung für den Unterricht nicht beim Lehrer liegt. Dies ist eine gemeinsam geschaffene Sache, und so bringt jedes Publikum auf unterschiedliche Weise etwas aus dem Lehrer heraus. Je nachdem, wie das Publikum übt, erhalten sie unterschiedliche Lehren, weil sie unterschiedliche Dinge aus dem Lehrer herausholen. Es ist also eine gemeinsam geschaffene Sache, die Schüler sind genauso verantwortlich wie alle anderen. Denn schließlich geschieht der Unterricht zum Wohle der Schüler. Es ist nicht so, dass ich mir selbst zuhören kann. Ich höre mir zu viel zu, wenn ich rede. Die Vorteile sind für die Schüler, es ist wichtig, dass Sie die Vorteile wirklich nutzen und sich das zu Herzen nehmen und über die Lehren nachdenken.

Ein paar weitere Vorteile von Bodhicitta : Merken Bodhicitta ist dieser primäre Geist mit zwei Bestrebungen. Die erste besteht darin, für das Wohlergehen anderer zu arbeiten, und die zweite strebt danach, eine zu werden Buddha um das am effektivsten zu tun. Sie brauchen diese beiden unterschiedlichen Bestrebungen. Mitgefühl allein ist es nicht Bodhicitta , und Liebe allein ist es nicht Bodhicitta , und nur für das Wohl aller Wesen arbeiten zu wollen, ist es nicht Bodhicitta . Es muss auch diese Absicht geben, ein zu werden Buddha um das zu tun. Es ist diese motivierende Kraft, die uns auf dem Weg vorantreibt.

Bodhicitta ist am Anfang, in der Mitte und am Ende des Pfades wertvoll

Sie sagen, dass die Bodhicitta , die altruistische Absicht, ist am Anfang, in der Mitte und am Ende des Weges wertvoll. Es ist am Anfang wertvoll, weil es uns in Schwung bringt. Es zeigt uns unser Potenzial, ein vollständig erleuchtetes Wesen zu werden, unser Potenzial, in der Lage zu sein, uns auf gleichgesinnte Weise um andere zu kümmern. Es gibt uns eine Vorstellung von unseren Qualitäten und was wir entwickeln können. Es gibt uns also Energie. Wir sehen auch am Anfang des Weges, dass so viel von dem Guten, das wir in unserem Leben erfahren, von dort kommt Bodhicitta . Wir erleben viel Glück in unserem Leben, das das Ergebnis unserer eigenen positiven Handlungen ist.

Wir lernen, wie man positive Handlungen erschafft, weil andere es uns beigebracht haben, und diejenigen, die es uns beigebracht haben, haben normalerweise eine gute Motivation. Sie lernten wegen der Buddha's Lehren zu beginnen. Und der ganze Grund, warum die Buddha lernen muss die Buddha liegt an Bodhicitta . Wenn wir sogar unsere eigenen tugendhaften Handlungen betrachten, können wir sehen, dass sie von dieser altruistischen Absicht im Geist von a abhängen Buddha und all die unzähligen Effekte, die daraus resultieren. Am Anfang des Pfades beginnen wir wirklich zu sehen, wie selbst unser gewöhnliches Glück in unserem eigenen Leben letztendlich von dieser altruistischen Absicht im Geist anderer Wesen herrührt.

Bodhicitta ist in der Mitte des Weges wertvoll, weil es uns am Laufen hält. Wir beginnen den Weg mit viel Energie, weil wir von der Vision inspiriert sind Bodhicitta bietet uns am Anfang. Dann, wenn wir mitten im Üben sind, laufen die Dinge manchmal nicht so, wie unser Ego es möchte. Wissen Sie, wir versuchen all diesen fühlenden Wesen zu helfen und sie sagen uns, dass wir uns um unsere eigenen Angelegenheiten kümmern sollen. Oder wir versuchen all diesen fühlenden Wesen zu helfen und es stellt sich als Chaos heraus. Oder wir helfen jemandem und er ist undankbar und kritisiert uns. Das passiert oft, oder? Angesichts all dieser Hindernisse, sich daran zu erinnern Bodhicitta hilft uns, die Hindernisse zu überwinden. Sie können die Hindernisse in der Umgebung sein, wie andere Menschen, die nicht empfänglich sind, oder andere Menschen, die uns die Schuld für Dinge geben, die wir nicht getan haben. Bodhicitta hilft uns, die Hindernisse in unserem eigenen Kopf zu überwinden, zum Beispiel zu erwarten, dass die Leute uns schätzen sollten, weil wir zu ihrem Nutzen arbeiten, und zu erwarten, dass sie sagen: „Danke. Dein Rat ist so weise. Bitte gib mir mehr.“ Wenn wir an die denken Bodhicitta Wir sehen, dass wir oft Pläne in unserem Kopf haben. Wir sehen, dass wir wirklich zu einer mitfühlenden Haltung zurückkehren müssen, anstatt unsere Agenden anderen Menschen aufzudrängen.

Bodhicitta hilft uns, einen widerstandsfähigeren Geist zu haben, der in der Lage ist, mit Schwierigkeiten umzugehen. Sicherlich werden Sie Probleme haben, wenn Sie zum Wohle der Lebewesen arbeiten. Selbst wenn Sie nicht zum Wohle der Lebewesen arbeiten, werden Sie Probleme haben. Es ist wahr, nicht wahr?

Wenn Sie sich Seine Heiligkeit ansehen Dalai Lama, ich meine, er hat mehr Probleme als jeder von uns. Bist du der Anführer im Exil eines Volkes, das seit vierzig Jahren im Exil lebt? Sprechen Sie darüber, Probleme zu haben. Möchten Sie eine Exilgemeinde leiten müssen? Wollen Sie mit der Pekinger Regierung verhandeln müssen? Möchten Sie eine Gruppe von Menschen zusammenhalten müssen? Sprechen Sie über Probleme und Schwierigkeiten. Er hat viel mehr als wir, und doch kann man sehen, dass sein Mitgefühl, sein Altruismus ihn im Gleichgewicht und in der Lage hält, mit all dem umzugehen. Also die Bodhicitta hilft uns mitten auf dem Weg, weiterzumachen und unsere positive Absicht zu bewahren.

Wenn wir die Buddaschaft erreichen, dann fließt die Energie spontan und mühelos, um anderen den größten Nutzen zu bringen. (Foto von Jonathan Choe)

Es hilft uns am Ende des Weges, denn wenn wir tatsächlich Buddaschaft erlangt haben, wenn wir tatsächlich erleuchtet sind, dann fließt spontan und mühelos die Energie, um anderen den größten Nutzen zu bringen. Ich denke, das ist eine der großen Eigenschaften von a Buddha. Eine Buddha muss nicht dasitzen und sagen: „Okay, Soundso hat ein Problem. Was um alles in der Welt werde ich tun, um das zu lösen?“ Oder „So-und-so hat ein Problem; und dieser Typ, als ich ihm das letzte Mal geholfen habe, war so ein Idiot. Ich weiß wirklich nicht, ob ich mich dieses Mal um dieses fühlende Wesen kümmern möchte.“ Buddha muss da nicht durch. Oder ein Buddha Wenn sie jemanden sehen, der ein Problem hat oder leidet, sagt er nicht: „Oh ja. Der Typ hat wirklich ein sehr schlimmes Problem. Aber heute ist Sonntag und ich will mich ausruhen. Ich hatte eine wirklich harte Woche, in der ich zum Wohle der Lebewesen arbeitete. Ich will einen freien Tag.“ EIN Buddha denkt nicht so.

Sie können sehen, dass, wenn wir die Erleuchtung erlangen, dann automatisch, spontan, ohne dass wir darüber nachdenken müssen, der Wunsch und die Fähigkeit kommt, von größtem Nutzen zu sein. Es gibt kein Zögern, es gibt keine Faulheit, es gibt keine Angst, keinen Widerwillen oder Angst. Da ist nur dieser pure Wunsch zu helfen.

Dann auch weil a Buddha diese hellseherischen Kräfte hat, sind sie in der Lage, die unterschiedlichen karmischen Neigungen verschiedener fühlender Wesen zu sehen. Also ein Buddha können sie je nachdem profitieren, was am effektivsten ist. Sie können sehen, dass dies ein großer Segen ist, denn oft möchten wir den Menschen nützen und wir wissen nicht, wie wir das am besten erreichen, oder? Es ist manchmal schwer zu sagen. Während, wenn Sie ein geworden sind Buddha und Ihr Geist ist vollkommen allwissend, dann erscheint dies dem Geist spontan. Solche Schwierigkeiten gibt es nicht. Deshalb Bodhicitta ist am Anfang, in der Mitte und am Ende des Pfades gut.

Bodhicitta ist unser wahrer Freund und Zufluchtsort

Bodhicitta ist auch unser wahrer Freund. Wenn Sie jemals einsam sind, suchen Sie nach dem Freund von Bodhicitta . Was tun wir normalerweise, wenn wir einsam sind? Was machst du, wenn du einsam bist? Nehmen Sie unsere üblichen drei Zufluchtsorte: den Kühlschrank, den Fernseher und das Einkaufszentrum. Wenn du einsam bist, was machst du flüchten im?

Publikum: Mikrowellenpopcorn.

VTC: Mikrowellen-Popcorn – Okay! Füllt das Mikrowellen-Popcorn das Loch in Ihrem Herzen? Nein! Es füllt unseren Magen, es lässt unseren Bauch sich ausdehnen, aber das tut es nicht – weißt du, wenn wir einsam sind, gibt es dieses Gefühl der Leere im Herzen. Füllt das Popcorn es aus? Nein. Wenn du einsam bist und dich vor die Röhre plumpsen lässt und du deinen Kanal surfst, füllt das die Leere im Herzen? Nein. Wenn Sie ins Einkaufszentrum gehen und etwas kaufen, das Sie nicht brauchen und sich nicht leisten können, oder selbst wenn Sie es brauchen und es sich leisten können, füllt es die Leere im Herzen? Das tut es nicht, oder? Wenn wir einsam sind, wenden wir völlig falsche Strategien an, um mit unserer Einsamkeit umzugehen. Wir machen uns fett, gelangweilt und pleite – und wir sind immer noch einsam.

Bodhicitta ist ein echter Freund. Wenn wir einsam sind, setzen wir uns hin und machen die Meditationen weiter Bodhicitta und wir denken über die Freundlichkeit der Lebewesen nach. Wir denken über alles nach, was sie in diesem Leben und in all unseren anfangslosen früheren Leben für uns getan haben. Wir reflektieren, dass alles, was wir haben, tun und sind, von anderen abhängig ist; und was sie für uns getan haben. Dann kommt dieses Gefühl der Verbundenheit automatisch ins Herz, oder? Und wenn es dieses Gefühl der Verbundenheit mit fühlenden Wesen gibt, sind wir nicht mehr einsam. Wenn wir einsam sind, sind wir oft so damit beschäftigt, herumzuwirbeln me, sind wir nicht? Ist Ihnen das aufgefallen? „Oh, ich bin so einsam. Niemand liebt mich, niemand kümmert sich um mich, ich armer, ich armer, ich armer, ich armer, ich armer.“

Wir tun unser Koffer von "Arm me's". Dann machen wir a Koffer von "Niemand liebt mich, niemand liebt mich, niemand liebt mich." Diese Denkweise macht uns einsamer, nicht wahr? Das liegt daran, dass wir uns mit einer einzigen Absicht darauf konzentrieren, wie einsam wir sind, also machen wir uns natürlich noch einsamer. Diese Einsamkeit wird im Kopf erzeugt und verstärkt – und nur beschleunigt. Wenn wir die Meditationen weiter machen Bodhicitta – wir fangen an, über Gleichmut oder die Freundlichkeit anderer zu meditieren, oder wenn wir das tun Metta Meditation Liebe für andere zu erzeugen, oder wir nehmen und geben – irgendetwas davon Bodhicitta Meditationen. Dann ist unser Herz automatisch offen und erweitert sich anderen gegenüber. Das ist das direkte Gegenteil von Einsamkeitsgefühlen, nicht wahr? So Bodhicitta wird unser wahrer Freund. Es ist das Ding, das unsere Einsamkeit wirklich besiegt.

Manchmal sind wir wirklich albern, also fühlen wir uns einsam und sagen: „Oh, Bodhicitta soll meine Einsamkeit besiegen.“ Also sagen wir „Okay Buddha. Du hast Bodhicitta . Tu etwas mit meiner Einsamkeit. Lass es verschwinden.“ Als ob Buddha wird seinen Zauberstab zücken und „Boing“ sagen. Ich meine, wäre das nicht schön? Aber du weißt Buddha hat keinen Zauberstab. Oder eigentlich sollte ich das sagen Buddha's Zauberstab ist die Lehre an Bodhicitta , die wir erhalten haben. Dann ist es also an der Zeit, sie zu betrachten und sie in unser eigenes Herz zu integrieren.

Bodhicitta macht unser Leben sinnvoll

Bodhicitta ist ein Weg für uns, unser Leben sinnvoll zu gestalten. Ich denke, im modernen Amerika haben die Menschen wirklich damit zu kämpfen, ein sinnvolles Leben zu führen. Uns wird dieses Bild von Erfolg und Bedeutung vermittelt, und viele Leute haben es und sind immer noch unglücklich. Die Bedeutung ist, dass Sie reich und berühmt und mächtig sein sollen. Aber Sie wissen, dass Menschen reich und berühmt und einflussreich sind, und sie sind nicht unbedingt glücklich. Sehen Sie sich einige unserer Politiker an. Sehr gutes Beispiel, finden Sie nicht? Solche Dinge sind nicht unbedingt ein Zeichen für Erfolg oder ein Zeichen dafür, ein sinnvolles Leben zu führen. Sie können all das haben und tatsächlich ziemlich unglücklich enden. Ich denke, dem Ex-Bürgermeister geht es derzeit wahrscheinlich wirklich schlecht.

Deshalb denke ich, dass es gerade in diesem Land an der Zeit ist, sich wirklich zu fragen, was unser Leben sinnvoll macht. Was ist etwas Wertvolles? Wenn wir in die Zeit des Sterbens kommen, worauf möchten wir auf unser Leben zurückblicken und uns gut fühlen? Wenn wir sterben, wollen wir zurückblicken und sagen, dass ich reich und mächtig und berühmt war, aber jetzt, wenn du stirbst, bedeutet es nicht, reich und mächtig und berühmt zu sein, oder? Es spielt keine Rolle, ob Sie in diesem luxuriösen Krankenhausbett oder in der Gosse in Kalkutta sterben, denn wenn Sie sterben, was nützt Ihnen Ihr plüschiges Krankenhausbett? Besonders wenn sie fernsehen; du versuchst zu sterben und sie haben es getan star Wars im Fernsehen. Denken Sie also wirklich darüber nach – was wird unser Leben sinnvoll machen, wissen Sie, wenn wir auf unser Leben zurückblicken? Und hier sehen wir, dass es nicht nur darum geht, beschäftigt zu sein und den ganzen Tag Dinge zu tun. Es geht nicht nur um das, was wir haben, denn du hast ein ganzes Haus voller Zeug, aber wenn du stirbst, kommt nichts davon mit dir. Sie wissen, dass die alten Ägypter viel davon ins Grab gelegt haben und es ist immer noch hier. [Gelächter] Es ging nicht mit Tutanchamun in sein nächstes Leben. [Gelächter] Es ist immer noch hier und es steht in Museen. Und ich weiß nicht, ob unsere Sachen schön genug sind, um sie in Museen zu stellen. [mehr Gelächter] Weißt du, es wird wahrscheinlich hauptsächlich an den Goodwill gehen. [Gelächter] Ist es also nur das Ansammeln von Sachen, was uns am Ende in unserem Leben gut fühlen wird? Ich glaube nicht. Ich denke, was uns in unserem Leben wirklich gut tut – wenn wir nur ein wenig darüber nachdenken – ist die Art und Weise, wie wir uns mit anderen Menschen verbinden konnten. Und die Art, wie wir offene Herzen haben. Es ist nicht die äußere Beziehung, die die Verbindung ausmacht, sondern das Gefühl in unserem Herzen, verbunden zu sein. Weil wir externe Beziehungen zu vielen Menschen haben können, uns ihnen aber nicht verbunden fühlen, und wir können sehr weit von anderen Menschen entfernt sein, uns ihnen aber sehr verbunden fühlen.

Wenn wir bestimmte Bilder aus dem Irak sehen, fühlen wir uns mit diesen Menschen dort verbunden? Wir kennen sie nicht, sie sind völlig Fremde, aber wenn in unserem Herzen Mitgefühl für sie herrscht, sind wir verbunden, obwohl wir sie nicht kennen. Sollten wir sie eines Tages treffen, ist es noch schöner, sich wirklich mit ihnen verbinden zu können, aber selbst wenn wir sie nicht treffen, ist das Gefühl der Verbundenheit da. Ich glaube, das spüren sie auch. Weil wir alle wissen, dass wir, wenn wir die Situation umdrehen, weit weg von jemand anderem sein können, von dem wir wissen, dass er sich mit uns verbunden fühlt, und das hilft uns, nicht wahr? Es ist also diese Fähigkeit, unser Herz für andere zu öffnen, die sehr wertvoll wird. Das ist was Bodhicitta handelt von.

Bodhicitta bereitet uns auf den Tod vor

Wenn wir sterben, ist unser Grad an Weisheit – ob wir mit der Natur der Realität in Kontakt sind – wichtig, nicht wahr? Ob Sie die aktuellen Börsenkurse kennen, spielt im Todesfall keine Rolle. Ob wir die Natur der Realität kennen oder ob wir unseren Geist darauf trainiert haben, Vergänglichkeit und Leerheit und solche Dinge zu betrachten, das ist sehr wertvoll, wenn wir sterben. Bodhicitta ist etwas, das uns antreibt, diese Weisheitskontemplationen zu machen. Wir können sehen, dass diese Haltung von Bodhicitta macht unser Leben sinnvoll. Ob wir uns entwickelt haben Bodhicitta in vollem Umfang oder nicht, ist nicht die Frage. Nur sogar mit einem Hauch von Bodhicitta in unseren Herzen, auch wenn wir es einmal kultiviert haben, auch wenn wir es danach vergessen, hat sich innerlich etwas verändert und das wird sehr wertvoll.

Stellen Sie sich vor, wenn Sie zum Zeitpunkt des Todes kommen, können Sie mit einem Gefühl der Zufriedenheit über Ihr Leben und dem Gefühl sterben, wie glücklich Sie waren, diese Lehren gehört zu haben Bodhicitta . Da ich weiß, dass es jetzt an der Zeit ist, dieses Leben zu verlassen, bete ich, dass ich in meinem zukünftigen Leben an einem Ort und in einer Zeit geboren werde, wo ich jemanden treffen kann, der mir etwas beibringen wird Bodhicitta , wo ich das nehmen kann Bodhisattva Gelübde, wo ich diese Praxis fortsetzen und alle Verdienste, die ich in meinem Leben durch die Kraft dieses mitfühlenden Gedankens angesammelt habe, dem Wohl aller Lebewesen widmen kann. Stellen Sie sich vor, dass wir diese Art von Gedanken in unserem Kopf haben, wenn wir sterben. Es wäre schön, nicht wahr? Unseren Verstand so gut in Mitgefühl geschult zu haben, dass es kein Bedauern gibt, wenn wir sterben, es gibt keine Angst; es gibt ein Gefühl der Freude, ein Gefühl der Erfüllung, ein Gefühl des Vertrauens. Wenn wir das tun Bodhicitta Meditationen und die Freundlichkeit anderer sehen, fangen wir an, ihnen mehr zu vertrauen. Wir hören auf, so egozentrisch zu sein und uns neurotisch um uns selbst zu sorgen. Dies befähigt uns, wenn wir sterben – wir lassen einfach zum nächsten Leben übergehen. Es ist kein großer Schweiß. Während Sie das ohne sehen können Bodhicitta Sterben ist das totale Chaos, nicht wahr? Es ist wie „Ehhhh, ich trenne mich von meinem Körper! Wer werde ich sein, wenn ich das nicht habe? Körper? Und ich trenne mich von allen, die ich liebe, also wer wird mir helfen? Ich trenne mich von meiner ganzen Ego-Identität, also wer werde ich sein? Und mein Leben ist so voller Reue wegen dem, was ich getan habe. Ich hatte in der Vergangenheit so viele zerstörte Beziehungen, weil ich so gemein zu Menschen und wütend auf sie war, und ich spüre, wie das alles auf meinem Herzen lastet, und ich kann mich nicht einmal entschuldigen.“ Stell dir vor, so zu sterben. Yuck! Wirklich schmerzhaft.

Wir können das sehen, indem wir unseren Geist darauf trainieren Bodhicitta jetzt bereiten wir uns vor. Wir machen unser eigenes Leben jetzt glücklich und wenn die Zeit zum Sterben kommt, kein Problem, lassen wir einfach los. Mein Lehrer hat mir immer das Beispiel gegeben, wenn ein Vogel auf einem Schiff ist und zu fliegen beginnt; es hebt einfach ab und fliegt über das Wasser. Ihr wisst, es bedeutet nicht, auf das Schiff zurückzublicken und zu sagen: „Ich will dieses Schiff.“ Es hebt einfach ab und geht. Ich denke, es wäre so schön, wenn wir sterben, um es so zu tun. Wie keine große Reise. Worauf ich hinaus will, ist, dass wir durch die Kultivierung dieser altruistischen Absicht die Fähigkeit erhalten, ein sinnvolles Leben zu führen, und uns dann zum Zeitpunkt des Todes entspannen können. Wenn uns das also reizt, sollten wir das tun meditieren on Bodhicitta jetzt. Wir sollten versuchen, es jetzt zu entwickeln. Sie warten nicht bis fünf Minuten, bevor Sie sterben, um es zu versuchen. Was waren das für Lehren, die ich vor zwanzig Jahren gehört habe? Was war der Bodhicitta ? Was soll ich jetzt machen?

Bodhicitta verändert unsere Lebenseinstellung

Bodhicitta gibt uns auch ein Gefühl von Hoffnung und Optimismus. Es ist das beste Gegenmittel gegen Depressionen, Entmutigung und Verzweiflung, die heutzutage in Amerika ziemlich weit verbreitet sind. Sie wissen, wie es ist, wenn Sie die Sechs-Uhr-Nachrichten sehen und von Verzweiflung erfüllt sind. Sie versuchen etwas zu tun, fühlen sich aber entmutigt. Es scheint einfach alles schief zu laufen. Bodhicitta gibt uns Hoffnung und Optimismus. Die Leute fragen, warum das so ist. Sie sagen „A Bodhisattva wer Mitleid mit allen hat, muss so deprimiert werden, wenn er an das Leiden aller denkt. Macht Sie das Nachdenken über das Leiden aller nicht nur noch depressiver? Ich will nicht meditieren on Bodhicitta ; Ich habe genug Probleme mit meinem eigenen Leiden. Ich will nicht an andere denken.“ Sondern die Art und Weise, wie wir über das Leiden anderer nachdenken, wenn wir versuchen zu erzeugen Bodhicitta ist sehr unterschiedlich, weil a Bodhisattva hat den Hintergrund der drei Hauptaspekte des Pfades und die vier edlen Wahrheiten. Das Bodhisattva weiß das alles Phänomene sind leer von wahrer Existenz. Wenn Sie zumindest auf intellektueller Ebene wissen, dass nicht alles so existiert, wie es scheint, dass den Dingen ihre eigene innewohnende Essenz fehlt, sehen Sie, dass sogar Leiden eine inhärente Essenz fehlt. Sie sehen, dass fühlenden Wesen, die anstößig sind, die inhärente Essenz des Anstößigseins fehlt. Glaub es oder nicht! Ja, der Typ, den du für den größten Idioten der Welt hältst, hat keine inhärente Essenz von Idiot oder Anstößigkeit. Dies ist nur etwas, das wir den Umständen entsprechend etikettieren, aber das ist nicht das Wesen der Person. EIN Bodhisattva mag ein fühlendes Wesen leiden sehen, aber sie weiß, dass das Leiden von Ursachen herrührt und dass die Hauptursache Unwissenheit ist. Sie weiß, dass Unwissenheit beseitigt werden kann, indem man die Weisheit erzeugt, die die Leerheit oder das innewohnende Wesen von erkennt Phänomene. Also auf diese Weise, a Bodhisattva sieht, dass Leiden nicht vorherbestimmt ist. Es ist keine inhärente Gegebenheit. Es ist nicht etwas, das passieren muss. Es geschieht nur, weil es Ursachen und Bedingungen gibt. Wenn wir die Ursachen ändern und Bedingungen dann kommt das Leiden nicht. Wenn wir die Unwissenheit beseitigen, die die Wurzel des Leidens ist, wird das Leiden nicht passieren.

Wenn Bodhisattvas auch nur ein intellektuelles Verständnis der Natur der Realität haben, sehen sie, dass es Hoffnung gibt – dass selbst leidende Wesen sich ändern können. Diese Wesen haben die Buddha Natur; die Ursachen für ihr Leiden können abgestellt werden. Daher ein Bodhisattva hat viel Hoffnung und viel Optimismus und wird nicht deprimiert, wenn sie an das Leid anderer Menschen denken. Sie denken, dass das Leiden traurig ist, und sie fühlen sicherlich Mitleid, aber sie sitzen nicht da und werden depressiv und fühlen sich hoffnungslos, weil sie wissen, dass etwas getan werden kann, um die Situation zu ändern. Und die Bodhisattvas übernehmen diese Verantwortung und tun etwas entsprechend ihrer eigenen Fähigkeit. Sie sitzen nicht einfach herum und sagen: „Oh, ich bin nur ein Niedriger Bodhisattva, es gibt so viel Leid, und ich kann nicht wirklich helfen. Ich wünsche die Buddha würde ihnen mehr helfen.“ EIN Bodhisattva nimmt die Herausforderung an; Sie geht raus und tut es, obwohl sie ihre Grenzen kennt. Etwas Hilfe ist besser als nichts, oder? Sie nimmt die Herausforderung an und sie tut es. Wenn wir wirklich darüber nachdenken Bodhicitta Auf diese Weise können wir sehen, warum es die Ursache allen Glücks sein soll. Sogar jetzt zu unseren eigenen Lebzeiten kann es unsere Sicht auf das Leben völlig verändern – wie wir unsere Erfahrungen betrachten und wie wir sehen, was heute in der Welt vor sich geht.

Bodhicitta entwickeln

Welche Art von Ursachen müssen wir erzeugen müssen Bodhicitta ? Zuerst müssen wir die Vorteile sehen, über die wir gerade gesprochen haben. Zweitens müssen wir unseren Geist reinigen und positives Potenzial ansammeln. Dies ist eines der Ergebnisse der Rezitationen vor den Lehren. Das siebengliedrige Gebet, zum Beispiel, ist sehr gut für die Reinigung von Negativ Karma und zur Entwicklung positiver Potenziale. Wenn Sie das tun Vajrasattva Übe oder verneige dich vor den XNUMX Buddhas, die du tust Reinigung . Wenn Sie zu Hause einen Altar haben, können Sie die Herstellung üben Opfergaben. Erinnern Sie sich, vor ein paar Monaten habe ich Ihnen beigebracht, wie man den Altar aufstellt und wie man ihn herstellt Opfergaben. Es ist irgendwo auf einem Band, falls Sie sich nicht erinnern. Wenn Sie einen Altar haben und Sie machen Opfergaben zu hause sammelst du viel positives potenzial. Wenn Sie großzügig an verschiedene Wohltätigkeitsorganisationen spenden, nicht aus Verpflichtung, sondern mit einem glücklichen Herzen, schaffen Sie auch viel positives Potenzial. Diese Art von Praktiken reinigt die negativen Einstellungen und erzeugt positive, während sie die Bühne für die Erzeugung bereiten Bodhicitta . Sie können das sehen, um etwas Edles zu erzeugen Bodhicitta , müssen wir Hindernisse aus dem Weg räumen und förderliche Umstände kultivieren. So passen viele der anderen Praktiken, die wir machen, dazu. Es ist ziemlich wichtig.

Unterstützende Bedingungen

Es ist sehr hilfreich, in der Nähe anderer Praktizierender zu leben, die Wert darauf legen Bodhicitta und die auch üben, es zu entwickeln. Das wird eine gute Unterstützung für uns. Deshalb ist es sehr wichtig, zu den Belehrungen zu kommen, ins Zentrum zu kommen und Freundschaften zu schließen, denn wenn Sie mit Dharma-Leuten befreundet sind, verstehen sie diesen Teil von Ihnen und werden ihn unterstützen. Einige unserer anderen Freunde vielleicht nicht. Einige unserer anderen Freunde könnten sagen: „Du wirst auf einem Kissen sitzen und meditieren auf Mitgefühl? Warum bleibst du nicht zu Hause und hast Mitleid mit mir, und wir gehen dieses Wochenende Boot fahren?“ Oder jemand bei der Arbeit wird sagen: „Erhalte ein Leben! Wofür wirst du ein Retreat machen und zwei Tage auf einem Kissen sitzen? Holen Sie sich ein Leben, tun Sie etwas. Du könntest so viel Spaß haben.“ Oder sie könnten sagen: „Du versuchst es meditieren Liebe und Mitgefühl für alle zu entwickeln? Das ist nutzlos; all diese Leute sind so unausstehlich. Willst du George Bush wirklich lieben? Willst du Saddam Hussein wirklich lieben? Komm schon, du weißt, dass das dumm ist.“ Ihre Dharma-Freunde werden das hoffentlich nicht sagen. [Gelächter] Unsere Dharma-Freunde werden uns unterstützen; Sie werden unseren tugendhaften Wunsch verstehen. Sie werden es unterstützen. Sie werden sagen: „Oh ja, Retreat ist so nützlich, und es ist so wertvoll, und du fühlst dich so gut, wenn du zurückkommst, und du kommst so viel besser mit deiner Familie aus, wenn du zurückkommst.“ Dans Sohn sagte, Dan sei viel netter, wenn er vom Retreat zurückkomme. [Gelächter] Er weiß, wann er etwas will, und fragt seinen Vater, wenn er von seinem Retreat zurückkommt. [mehr Gelächter] Es ist wahr, nicht wahr?

Dan: Ich fange an zu putzen und meine Frau sagt: „Er ist zurück.“ [mehr Gelächter]

Es gibt einen Typen in unserer Gruppe in Seattle, und seine Frau ist genauso. Sie kommt nicht ins Zentrum, aber sie liebt es, wenn er ins Retreat geht, weil er so wunderbar ist, wenn er zurückkommt. Sie wissen also, dass unsere Dharma-Freunde uns wirklich unterstützen werden, wenn wir Retreats machen oder zu Belehrungen gehen wollen, weil sie die Ergebnisse sehen. Es ist wirklich süß. Es gibt noch eine weitere Frau in der Gruppe in Seattle. Sie hat einen Sohn, der ungefähr 26 oder 27 Jahre alt ist, und sie praktiziert vielleicht erst seit ein oder zwei Jahren, nicht wirklich lange, und sie fragte ihn eines Tages: „Sehen Sie einen Unterschied, seit ich mit dem Praktizieren begonnen habe?“ Und er sagte: „Nun, Mama, du bist so viel weniger neurotisch.“ [Gelächter] Sie wissen von einem 20-jährigen Sohn, dass das ein echtes Kompliment ist. Also war sie nur darüber gekitzelt. Es verbessert also wirklich Ihre Lebensqualität und Ihre Dharma-Freunde unterstützen Sie dabei. Und wenn Sie tun Bodhicitta Meditation und du bleibst irgendwo stecken, oder du stößt auf einen Fehler in deiner Praxis, oder du fühlst dich irgendwie niedergeschlagen, weil du dachtest, du wärst jetzt erleuchtet [Gelächter], deine Dharma-Freunde erinnern dich daran, dass dies eine Weile dauern wird wenig Zeit, also sei geduldig und sie unterstützen dich. Also in Kontakt mit anderen Menschen zu leben, die ebenfalls praktizieren Bodhicitta mit haben Zugang zu Büchern über Bodhicitta mit haben Zugang an Lehrer, die unterrichten Bodhicitta – diese sind sehr gut unterstützend Bedingungen für die Entwicklung dieser Kunst.

Also das Hören und Studieren von Lehren über Bodhicitta , Kontakt zu einem Lehrer haben und wirklich versuchen, einen geregelten Tagesablauf einzurichten Meditation üben, wo wir einige tun Reinigung , einige Schaffung von positivem Potenzial, wo wir uns erinnern Bodhicitta die ganze Zeit – das wird zu einem sehr guten Grund, es zu erzeugen.

Den Geist trainieren

Erinnerst du dich an die kleine Sache, die ich dir morgens nach dem Aufwachen gesagt habe? Was sind die drei Absichten, wenn Sie aufwachen? Erster?

Publikum: Sei dankbar, einfach aufzuwachen.

VTC: Ja, sei dankbar, einfach aufzuwachen. Okay, dann auf der Grundlage davon?

Publikum: Seien Sie wahrscheinlich dankbar, dass wir die Lehren hören können. Und auch zu entscheiden, was an diesem Tag wichtig ist.

VTC: Ja, also wählen wir, was an diesem Tag wichtig ist. Und was ist uns dabei eingefallen? Erste Sache. Was ist das Wichtigste, was Sie jeden Tag tun sollten, unterm Strich? Möglichst niemandem schaden. Das Zweitwichtigste?

Publikum: Ist zu helfen.

VTC: Ja, um zu helfen. Egal ob im Großen oder im Kleinen, wir müssen nur helfen, so viel wir können. Wir müssen nicht Mutter Teresa sein. Und drittens?

Publikum: Ist es die Frage: „Was wird meinem Leben einen Sinn geben?“ Ist das ein Teil davon?

VTC: Siehst du all diese leeren Töpfe? [Gelächter] Denken Sie daran Bodhicitta ? Recht! Schreiben Sie also diese drei Dinge auf. Kleben Sie sie auf ein Post-it neben Ihrem Nachttisch oder auf den Spiegel im Badezimmer und auf Ihren Kühlschrank. Die drei Dinge, an die Sie denken sollten, wenn Sie zum ersten Mal aufwachen und so viel wie möglich den ganzen Tag über:

1. möglichst niemandem zu schaden,
2. ihnen so gut wie möglich zu helfen, und
3. diese langfristige spirituelle Motivation zu haben Bodhicitta ein werden wollen Buddha allen zugute kommen.

Wenn wir versuchen, diese drei Dinge jeden Tag zu erzeugen und es zur Gewohnheit machen, wird das zu einer sehr starken Ursache dafür, tatsächlich zu erzeugen Bodhicitta . Denn was wir tun, ist, unseren Geist mit anderen Gedanken neu zu gewöhnen. Denn vieles, was wir in der Spirituellen Praxis zu tun versuchen, ist, unseren Geist umzuschulen oder unseren Geist zu reformieren. Ja, wir sind alle in der Besserungsanstalt. [Gelächter] Wir versuchen, verschiedene Gewohnheiten zu reformieren. Also anstatt mit dem Gedanken aufzuwachen „Was muss ich heute machen?“ und „Ist der Kaffee schon fertig?“ oder „Ich möchte mehr schlafen“, trainieren wir den Geist, mit diesem Gefühl von Ziel und Sinn und Freude aufzuwachen. Und sich dann den ganzen Tag daran zu erinnern.

Thich Nhat Hanh hat eine schöne Tradition mit seinen Schülern. Ab und zu läuten sie eine Glocke und jeder hält inne, was er gerade tut, und atmet dreimal schweigend durch. Wenn Sie dreimal schweigend atmen, kommen Sie zurück zu Bodhicitta . Kommen Sie auf diese drei Dinge zurück, nicht zu schaden, zu profitieren und nach Erleuchtung zum Wohle aller zu streben. Verwenden Sie dies als Ihren Auslöser, um zu dem zurückzukehren, was in Ihrem Leben wichtig ist. Sie haben also vielleicht keine Achtsamkeitsglocke um sich herum, aber es gibt Ampeln und sie können Ihr Auslöser sein. Da klingelt das Telefon und das kann Ihr Auslöser sein. Eine Frau sagte mir, weil sie kleine Kinder hat, benutzt sie „Moooommmmmy“ als Auslöser dafür, dass sie zurückkommt und sich an diese drei Dinge erinnert. Je mehr wir uns daran gewöhnen, desto mehr wird es zu unserer Gewohnheit und die unterschiedliche Art und Weise, wie wir andere Menschen betrachten. Und das sieht man, wenn man Leute kennenlernt, die praktizieren; Sie werden oft eine andere Sicht auf die Dinge haben. Wir werden hineingehen und uns etwas ansehen und so entmutigt sein, und sie werden hineingehen und sich etwas ansehen und all die Hoffnung und das Potenzial sehen. Oder wir schauen einfach hin und sagen: „Oh, diese ganze Gesellschaft geht den Bach runter“, und sie schauen es sich an und sagen: „Wow, da passieren gerade ein paar gute Dinge. Hier gibt es echtes Veränderungspotenzial.“ Es hängt also alles davon ab, wie wir unseren Geist trainieren, worauf wir schauen. Ein Freund von mir hat mal gesagt, ein Taschendieb sieht Taschen. Die meisten von uns bemerken die Taschen der Leute nicht, oder? Nun, vielleicht tun es einige von Ihnen, je nachdem, ob Sie … , aber Taschendiebe bemerken Taschen wirklich, weil sie ihnen wichtig sind. Wenn Sie also ein Taschendieb sind, trainieren Sie sich, um die Taschen aller zu bemerken. Wenn Sie kein Taschendieb sind, bemerken Sie sehr selten die Taschen anderer. Es geht also nur darum, worin wir unseren Geist trainieren. Wenn wir unseren Geist trainieren Bodhicitta wir bemerken die Güte der Menschen. Wenn wir unseren Geist nicht darin trainieren Bodhicitta , wir beklagen uns nur. Es ist das Glas ist halb voll und das Glas ist halb leer, nicht wahr? Das ist also ein wenig über die Vorteile von Bodhicitta und die Ursachen für Bodhicitta .

Als nächstes wird beschrieben, wie man es entwickelt – die eigentliche Methode.