Vers 60: Et rent glædesland

• Befrielse fra samsara er den mest fredelige eksistenstilstand
• Ved fuld opvågning er alle de lidelsesfulde tilsløringer og kognitive tilsløringer blevet fjernet
• Hvad rene lande er, og hvordan man bliver genfødt i dem

Gems of Wisdom: Vers 60 (downloade)

I hvilket rene land af godhed og glæde er endda navnet elendighed ukendt?
Tilstanden af ​​suveræn fredelig befrielse hinsides tvang karma og lidelser.

Her, da Glen oversatte det, brugte han ordet "paradis". Jeg bryder mig ikke specielt meget om det ord, fordi det er for kristent i sammenhængen, ved du? I buddhismen taler vi om rene lande or Buddha felter. Men selv det er ikke det, der egentlig menes her. Okay? I bund og grund er det lige som (publikum) har gættet: Den bedste, mest fredelige eksistenstilstand er tilstanden af ​​suveræn befrielse. Eller vi kan sige tilstanden af ​​suveræn fuld opvågning. For på det tidspunkt – ved befrielsen, al uvidenheden, lidelserne, de forurenede karma er blevet fjernet, og så er det fredeligt. Det er ikke det samme som fuld opvågning. Ved fuld opvågning forurenede alle de lidelsesfulde tilsløringer - uvidenheden karma, og lidelser er blevet elimineret – plus de kognitive tilsløringer, lidelsernes forsinkelser og den subtile dualistiske fremtoning, som de medfører. Okay?

Det er meningen med verset.

At tale om rene lande generelt. Et rent land er et sted – og her er det ikke det, der menes, når det taler om rene lande- men generelt er et rent land et sted, som en Bodhisattva etablerer som en del af deres boshisattva praksis på vejen til fuld opvågning. Så de etablerer det ved kraften af ​​- nogle gange oversættes ordet som "løfte” eller ”beslutsomhed” eller ”beslutsom” eller ”bestemt aspiration." Tibetanerne oversætter det ofte som "bøn", men bøn er ikke en god oversættelse, den forstår ikke meningen med det. Men det er…. Når du øver dig i Bodhisattva køretøj du foretager nogle meget stærke beslutninger eller forhåbninger om, at du vil gøre visse ting til gavn for sansende væsener, og så et rent land er et sted, hvor du udfører disse beslutninger eller forhåbninger. Og hver Bodhisattva etablerer et rent land. Så hver Buddha, senere, har et rent land. Og rene lande af Buddhaerne er, hvor sambhogakāya (nydelsen krop) af Buddha bor og underviser arya bodhisattvaerne.

Så noget andet rene lande er (man kan sige) "åbne" for almindelige levende væsener. Du ved, dem, der er etableret af Buddhaerne for ressourcen krop, de er ligesom lukkede samfund. Bortset fra, at det ikke er sådan, at en anden har bygget porten, der holder os ude, så har vores eget sind konstrueret porten, så vi ikke kan komme ind. Okay? Porten er vores egne lidelser og besmittelser. Okay? Men så nogle rene lande, ligesom Sukhavati (hvilket faktisk er den måde, det skal udtales: Suk-HAV-ati) er et rent land, der på grund af Amitābhas løfter (eller beslutninger eller aspirationer) er åben for almindelige levende væsener. Men for at blive genfødt der, er det ikke et spørgsmål om bare at bede: "Må jeg blive født i Sukhavati," men du skal praktisere etisk adfærd, øve dig bodhicitta, bede indvielsesbønner, akkumulere en masse fortjenester, have en vis forståelse af tomhed…. Det er med andre ord ikke kun ved at have det aspiration og sang Amitābhas navn. Det blev generelt kendt som vejen til at komme til Sukhavati – bare synge navnet og generere bønnerne – fordi jeg tror, ​​det var en måde, man lærte i Kina, da man havde en befolkning, der var analfabeter i oldtiden. Men de mennesker, der studerede praksis, de vidste alle, at der var flere ting, du skulle gøre. Okay?

Det handler dybest set om at skabe årsagen til at blive født i et rent land. Og så gør vi det ved at praktisere Dharma generelt.

Der er andre rene lande. Tushita er ét rent land. Det er Maitreyas rene land Buddha. Og det siges at være uden for guderiget kaldet Tushita. Så forveksle det ikke med guderiget kaldet Tushita, de er forskellige steder. Så taler de om Akshobhyas rene land, Taras rene land, Chenrezigs rene land er Potala. Tara har et andet navn, jeg kan ikke huske lige nu. Men alligevel, så der er en række forskellige rene lande.

Men her, hvad vi taler om, er det øverste, bedste "sted" (her er "sted" et mentalt sted) at opholde sig i befrielse eller fuld opvågning.

[Som svar til publikum] Hvis en Bodhisattva har etableret et rent land kan følende væsener, på grund af deres karma med det Bodhisattva, modtage undervisning der? Når disse følende væsener bliver arya bodhisattvaer, kan de det. Medmindre det Bodhisattva har ved kraften af ​​deres beslutsomheder og forhåbninger skabt et rent land, der er åbent for almindelige levende væsener.

Men så, selv du har, ligesom i Amitābha's er det åbent for almindelige levende væsener. Der er også tilhørere og ensomme realiserere der. Men når du bliver genfødt i Amitābhas rene land, bliver du genfødt inde i en lotus. Og hvis dit sind – Alt efter graden af ​​din dyd, vil din lotus åbne sig hurtigere. Så hvis du ikke har en masse dyd, vil du være inde i den lotus i lang tid.

[Som svar på publikum] Der er historien om Asanga og Maitreya, da Asanga havde visionen om Maitreya. På det tidspunkt taler de ikke om, at Asanga skulle - på det øjeblik, da han så Maitreya - de beskriver det ikke som, at han skulle til Tushita. Det de siger er, at hans sind var rent nok til at han kunne se Maitreya, have visionen om Maitreya. Det var derefter, at de siger, at han tog til Tushita og derefter bragte de fem afhandlinger fra Maitreya ned. Han studerede dem der og bragte dem derefter ned til vores planet og skrev derefter kommentarer til dem.

[Som svar til publikum] Det er helt klart. Du skal rense dit sind. Etisk adfærd. bodhicitta. Dyrke bodhicitta. Og når du så synger navnet, er det ikke bare [chanter] "Amitābha Amitābha [gab] Amitābha." [gab] [latter] Det er faktisk en praksis for at dyrke koncentration. Og hvis du læser nogle af de kinesiske mestre, som har skrevet kommentarer til praksis, er de meget tydelige, at du – Ved at gentage navnet fokuserer du entydigt dit sind på navnet Amitābha. Og det er derfor, du synger det rigtig, rigtig hurtigt. For når du gør det – og du gør det i lang tid, ikke som tredive sekunder som vi gør, men du gør det i lang tid – så er der ikke plads til andet i dit sind end at synge Amitābha. Så det kan virkelig hjælpe med at udvikle koncentrationen. De siger også, at i praksis du meditere på tomhed. Så for eksempel ville du sige, "Hvem synger Amitābhas navn? Hvem er Amitābha? Hvad er forskellen mellem mig og Amitābha? Hvem mediterer jeg på?”

På den måde får det dig til virkelig at tænke på tomhed og gå dybere. Og så er det med den slags meditationer, at du kan være mere sikker på at tage til Amitābhas rene land i fremtiden.

Med de andre skaber du en masse fortjeneste. Og især hvis du beder disse bønner, danner du et bånd. Men du ved, vil vi tænke på Amitābha, når vi dør? Så hvis du i løbet af dit liv ikke har tænkt meget over Amitābha, har du ikke tænkt meget over Dharmaen, du har lavet en lille smule chanting, men det meste af tiden tænker du på, du ved, at vinde i lotteriet og have det sjovt, så ja, tanken om Amitābha kunne komme op på dødstidspunktet…. Men vi er meget vaneskabninger. Så vi bør se, hvad vi tænker på det meste af tiden, fordi det også er den retning, vores sind går på dødstidspunktet. Derfor er det virkelig vigtigt at fokusere sindet.

Du møder nogle mennesker, der er fuldstændig fokuserede. De kender måske ikke til koncentration og de forskellige stadier af generering af sindsro eller hvordan meditere på tomhed, men de reciterer Amitābha hele tiden og har en stærk tro og stærk forbindelse.

Se et videosvar til et spørgsmål fra en seer om at bede om at blive genfødt i et rent land versus Bodhisattva aspiration at gå til de lavere riger for at hjælpe disse følende væsener.