Vers 45: Muldyret

• Når vi roser os selv, får vi faktisk andre til at tænke dårligere om os
• Vi bør praktisere ydmyghed, som Kadampa-mestrene gjorde

Gems of Wisdom: Vers 45 (downloade)

Hvem er muldyret, der afslører sin underlegenhed i forhold til andre?
Den person, der roser sig selv til andre og siger: "Jeg har den og den gode egenskab."

Pointen er, at når vi roser os selv, opfører vi os faktisk som en idiot, og i stedet for at få andre til at tænke bedre om os - fordi de tror, ​​vi har disse vidunderlige egenskaber, som vi praler med at have - i virkeligheden De kommer til at tænke værre om os, fordi de ved, at vi er en flok balloner.

Det er sandt, er det ikke? Selvfølgelig kan vi nogle gange lide, at andre mennesker bedrager os. Vi vil gerne høre deres sliklignende ord. Eller deres søde, bløde ord. For det opfylder et eller andet behov, vi har. Men når vi virkelig er opmærksomme, og vi opfanger, når nogen bare siger en masse sludder om sig selv, selvom det er sandt... Du kan sige noget sludder om dig selv, selvom det er sandt.

"Åh, jeg kender denne vigtige person, jeg kender denne vigtige person, jeg har gjort det, jeg har gjort det...."

Hvor ser vi så tåbelige ud, når vi praler med, hvad vi har gjort, eller hvem vi tror, ​​vi er, selvom det er sandt.

Jeg kan huske, da jeg første gang rejste til Asien i begyndelsen af ​​1970'erne, og hele min motivation for at få alle disse buddhistiske billeder og den slags ting, og hænge dem over hele lejligheden, var, at vores venner ville komme ind og kigge og sige: " Hvor kom dette fra?”
"Nå, det kom fra Indien."
"Var du i Indien?"
"Ja."
"Wow! Du har været i Indien!"
For i de dage var der næsten ingen, der tog til Indien. "Ja, se på mig. Jeg er en verdensrejsende. Jeg har været på alle disse eksotiske steder..."

Så virkelig at skabe et billede, der, uanset om det er sandt eller ej, får dig til at ligne et muldyr. [latter] For på markedspladsen er et muldyr mindre værd end en hest. Så her er dette muldyr, der skråler over sine gode egenskaber, prøver at få sig til at ligne en hest, og alle ved, at han er et muldyr. Så det er det samme med os.

Selvfølgelig bliver du på det amerikanske arbejdsmarked næsten bedt om at finde på løgne om dig selv og fortælle folk dine gode egenskaber, selvom du ikke ved, hvordan du gør det, der forventes på jobbet, så siger du: "Men jeg lærer hurtigt." Eller: "Jeg ved lidt om det, men jeg lærer meget hurtigt." Hvilket betyder, "Jeg ved ikke noget." Men det kan man ikke sige. Så du skal få dig selv til at se godt ud, og præsentere dette billede og så håbe, at de ansætter dig. Og når de så ansætter dig og tænker, at du har bestemte evner, så må du finde ud af, hvad du så skal gøre. For det bliver hurtigt tydeligt, at man ikke har de evner, som de tror, ​​man har.

Det er en mærkelig form for system, vi har her, hvor folk opfordres til at være muldyr og tude om deres egne gode kvaliteter.

I den tibetanske kultur er det præcis det modsatte. En der taler om sine gode egenskaber foran andre mennesker, folk ser virkelig ned på det. Hvis nogen bare praler og praler og sådan, så er folk bare virkelig…. Den person…. Stol ikke på den person.

Og tænk, at en del af det kommer fra Kadampa-traditionen, der kom fra Lama Atisha. Det er dem, der laver tanketræningspraksis lojong praksis. Og det var så vigtigt i deres måde at træne på at være i stand til at fortælle sandheden og være utrolig ærlige over for sig selv og ikke lave et image over for nogen. Og jeg elsker virkelig den måde at øve på, jeg har stor respekt for det.

Der er én historie…. Der var en af ​​Kadampa-mestrene ved navn Baen Gung-gyael. En dag var han i nogens hjem, en velgørers hjem, og på bordet stod der en krukke med khapse. (Khapse er lidt ligesom tibetanske småkager, deres version af småkager. Det er denne stegte dej.) Og fruen i huset gik ind i et andet rum for at få en kop te eller sådan noget, og så kiggede Baen Gung-gyael på de khapse, og vil virkelig gerne have dem, og åbner ligesom låget på krukken og stikker hånden i, lægger den rundt om en khapse, og så går han, [griber om sit håndled med den anden hånd] “Kom hurtigt, kom hurtigt, der er en tyv !" [latter] Fordi han tog sig selv i at gøre det, og det er ligesom, "Okay, jeg er en tyv. Det blev mig ikke tilbudt,” og tog sig selv. Du ved, imens siger kvinden i huset: "Hvad i alverden foregår der?" Men han skulle være sandfærdig.

Der er en anden historie, jeg ved ikke, om det er Baen Gung-gyael eller en anden, men du ved, at når de har pujaer i tibetansk buddhisme, besvimer de ofte mad. De serverer måltidet, eller de serverer te eller sådan noget, når de holder en pause i puja og alle bliver der. Så ved en bestemt ceremoni serverede de noget ostemasse, yoghurt. Så de starter altid forrest i køen, og alle medbringer deres egen skål, og de serverer den. Og denne munk bagpå var det som at se på denne ostemasse, fordi det var en rigtig godbid og var sådan, "Åh, han giver virkelig store skefulde til alle disse mennesker, og der vil ikke være nogen tilbage, når det kommer omkring mig." Og så til sidst kommer den person, der giver ostemassen ud, hen til ham og er ved at putte noget ostemasse i sin skål, og han vender sin skål på hovedet og sagde: "Jeg har allerede spist en masse ostemasse." [latter] Fordi han spiste alle andres portion i hans sind, af sin egen grådighed. Men du ved, denne evne til at være så ærlig om sig selv, at "Åh, jeg har allerede spist." Vend din skål på hovedet.

Altså ikke at skælde ud over vores gode egenskaber eller dække over ting, men være meget ærlig.