Kraften til afhjælpende handling: Metoder

• De seks typer af afhjælpende handlinger ifølge sutraerne
• Andre handlinger, der kan tjene som afhjælpende handling i forbindelse med fire modstandermagter

Vajrasattva 18: Kraften til afhjælpende handling, del 2 (downloade)

Seks metoder til at anvende afhjælpende handlinger

Vi har talt om den tredje fire modstandermagter, kraften i afhjælpende handling. Det fortsætter jeg med i dag. I sutraerne og i Shantideva's Kompendium af træning de opregner seks metoder til at anvende afhjælpende handlinger for at modvirke vores ikke-dydige gerninger. Jeg vil gennemgå dem. De er faktisk lidt interessante.

Første metode: At stole på sutraer

Den første er at stole på dybe sutraer. Denne modgift taler generelt om at stole på sutraen, ligesom perfektion af visdom sutraer. Ved at læse, huske, recitere, lytte til lærdomme eller forklare dem til andre, kan du rense negative karma. Årsagen er, fordi hovedemnet for sutraerne er tomhed, så læsning af disse ord Buddha renser så negativiteten. Det planter også positive frø ind i tankestrømmen.

Anden metode: At have interesse for tomhed

Den anden er at have en interesse i tomhed. Dette betyder at have tillid til og overbevisning om, at tomheden af ​​iboende eksistens er den ultimative måde at være på selvet og fænomener. Nu, hvis vi ikke forstår tomhed – og det gør jeg bestemt ikke, jeg har bestemt ikke indset nogen del af det endnu – kan vi have tillid til læren. Vi kan have tillid til, at vi vil være i stand til at opnå erkendelse af tomhed ved at studere, læse, lytte til lære, analysere og meditere. Hvis vi gør det igen og igen, vil vi komme til den fulde erkendelse.

In Trinene på vejen til oplysning Geshe Sopa skriver at:

Alene mistanken om, at tingene i sidste ende er tomme for iboende eksistens, har magten til at ryste grundlaget for den cykliske eksistens. Det er det første glimt af sandheden, og det åbner vejen til den direkte erkendelse af tomhed, som ødelægger de karmiske frø, der forårsager vores lidelse.

Ret vigtigt. Bare det at tænke, "Måske er tingene ikke så solide, som de ser ud til," ville være virkelig nyttigt. Det begynder at sætte et knæk i vores cykliske tilværelse.

Når vi gennemgår vores tidligere negative handlinger, er det også virkelig nyttigt at reflektere over årsagerne og betingelser der skabte dem. Så omstændighederne, hvad vores beslutning var, hvad vi besluttede at gøre, alt det – hvis vi begynder at se på alt det, er det meget nyttigt. Det gør vi ikke, så vi kan blive enten bebrejdende eller vrede eller deprimerede. Det gør vi ikke af den grund. Vi gør det, fordi hvis vi begynder at se på alle årsagerne og betingelser som bragte den omstændighed sammen, som begynder at hjælpe os med at mindske denne solide følelse af, at "jeg er adskilt", og at "jeg er uforanderlig, og jeg er lidt solid." Det begynder at arbejde lidt med. Hvis vi begynder at gøre tingene ikke så adskilte, ikke så solide, så kommer vi tættere på, hvad virkeligheden faktisk er. Det er meget nyttigt virkelig at reflektere over alle årsagerne og betingelser der skabte den omstændighed, der derefter resulterede i den destruktive handling, som vi skabte.

Tredje metode: At stole på recitation

Den tredje metode er at stole på recitation. Det er det, vi gør i dette tilbagetog, og reciterer Vajrasattva Mantra mens vi laver visualiseringen. Igen, hvis vi er fokuseret på, hvor mange recitationer vi kan lave i hver session, giver det ikke noget oprensning. Blot at recitere mantraer medfører ikke oprensning. Vi må blive ved med at forankre det i fortrydelse. Yangtse Rinpoche ind At øve vejen råder til:

Fortsæt. Mantra recitation indtil du mærker tegn på oprensning.

Han taler om ydre og indre tegn.

Ydre tegn er de drømme, du har, den slags. Men han siger de interne tegn på oprensning er vigtigere – og det er, at der opstår færre plaget sindtilstande. Det er at have en stærk følelse af en ny forståelse. Det er at have en stærk overbevisning i karmisk årsag og virkning. Det kan være at opleve opståen af ​​det rene sind af tilflugt. Det kan være at have mere tillid til dine spirituelle lærere og generelt bemærke, at du har en dybere forståelse af den lære, du modtager, såvel som de ting, du studerer eller læser. Så det er de indre tegn.

Fjerde metode: At stole på billeder

Den fjerde metode er afhængig af billeder. Dette er at skabe billeder af Buddha i form af statuer, thangkas eller tsa tsas. Den mest almindelige metode er at bruge en form og lave tsa tsas - små små billeder af Buddha figurer.

Femte metode: At stole på ærbødighed

Den femte er afhængig af ærbødighed. Dette inkluderer at ære og demonstrere vores respekt for Buddhaerne. Den mest almindelige måde at gøre det på er ved at lave tilbud. Det gøres ofte med at lave en vandskål tilbud- hvilket er, hvad vi gør på vores alter hver dag. Igen understreger de, at det, vi tilbyder, ikke er så vigtigt. Vi kan bruge vores fantasi og skabe store, smukke tilbud - forvandl vandet til stort, smukt tilbud. Hvad der er vigtigere er den holdning, vi har, når vi laver den tilbud. Igen, hvis vi gør dette inden for praksis fire modstandermagter, vi er nødt til at blive ved med at forankre alle disse handlinger inden for beklagelse.

Sjette metode: At stole på navne

Den sjette er afhængig af navne. Dette refererer til at recitere navne på buddhaer og store bodhisattvaer. For eksempel recitere Shakyamuni Buddha's Mantra eller Hans Hellighed Dalai Lama's navn Mantra. Traditionelt udføres disse øvelser i tre måneders retræte - så intenst oprensning. Når det er gjort på den måde, skærer det virkelig igennem nogle af vores tilsløringer. Det åbner virkelig vores sind, så vi kan føle, at vi virkelig er på vej frem. Det er en meget kraftfuld metode.

At udføre alle disse forskellige praksisser over år kan forberede dig og forberede sindet til at tage et længere tilbagetog. Det er nødvendigt. Hvis vi forsøger at lave et længere retreat med en masse sløringer i vores sind, ville det ikke fungere. Det ville være for hårdt.

Til sidst, selvom de taler om disse seks metoder, understreger de, at enhver dydig handling, vi gør, kan gøre det til en afhjælpende handling. I denne tid kan vi tænke på enhver samfundstjeneste, vi udfører. Frivilligt arbejde i programmer for at hjælpe folk med at lære at læse, at arbejde frivilligt i hjemløse krisecentre, fødevarebanker – sådan noget kan så blive en afhjælpende handling, hvis vi placerer det inden for rammerne af fire modstandermagter.