At være lidenskabsløs over for opfattelse

• Hvis vi ikke har ønsket om at gå videre begær for sansefornøjelser, hvorfor øve sig?
• At blive bundet op i tanker bliver også en slags vedhæftet fil
• Vi kan sætte farten ned og ikke bekymre os så meget om sanserne

Green Tara Retreat 042: For en lidenskabsløs over for perception (downloade)

Ofte, især under retreat, skriver vi i fællesskab - mens vi læser bøger eller overvejer - nedskriver små yndige ord og lægger dem ved frokostbordet, så alle kan læse dem, mens vi går rundt. De er noget at overveje under frokosten, da vi spiser frokost i stilhed. Faktisk er vi i stilhed hele tiden under tilbagetog. Men der er den her, der har siddet fast på væggen. Jeg tror, ​​det har været der i over et år. "For en lidenskabsløs over for opfattelse er der ingen bånd; for en udløst af dømmekraft, ingen vrangforestillinger. Dem, der fatter på opfattelser og visninger, gå om at støde deres hoveder." (Fra Magandiya Sutta: Til Magandiya.) Det er omfattende, og da jeg normalt bare går forbi, får jeg kun læst den første sætning. Så det er det, jeg altid overvejer, "For en, der er lidenskabsløs over for opfattelse, er der ingen bånd." Hver gang jeg går forbi tænker jeg: "Wow, det lyder dejligt."

Det er grundlaget for vores praksis. Hvis vi ikke har noget ønske om at gå ud over de seks sanser og gå ud over disse meget verdslige [tanker], "Hvad føles godt, hvad dufter godt, hvad smager godt, hvad er rart at tænke på, hvad er rart at se på ,” så er der ingen Dharma. Der er ikke behov for Dharma. Glem Buddha, der er virkelig ikke behov for religion. Det er det, jeg kalder "materialisme". Det er, hvad der føles for mig – i vore dage – at være "materialistisk". Det eneste, der skal til, er bare hyggelige mennesker, god snak, god mad og god drikke.

Så selvom du slipper for det, sidder du bare og tænker på ting, du ville ønske, du kunne gøre, du bliver bundet af tanker, og de bliver deres egen slags tilknytninger. Så uden lidenskab over for sanserne er der ingen grund til at praktisere Dharma. Men hvis vi bare overvejer det, vi fatter, såsom mad. Vi skal til at spise frokost, så mad. Vi får samlet vores mad, prøver at komme tilbage til vores plads og spise hurtigt, så vi kan gå tilbage og få noget mere, før det hele er væk. Eller vi kan bare sætte farten ned og bare ikke rigtig bekymre os så meget, ikke rigtig bekymre os så meget om de ting, så falder vores Dharma-praksis hurtigt på plads. Der er så meget mere plads og tid til at lave andre ting. Vi kan gøre alle mulige overvejelser.

Men så længe vi holder fast i de ting, tror vi, at vi får glæde, og den fornøjelse vil føre til lykke, og den lykke vil være god nok, og så hvilken grund er der til at have afkald? Hvis vi ikke har afkald som et grundlag for vores vej, er der ingen måde at have bodhicitta. Hvis vi ikke vil være frie, kan vi ikke hjælpe andre til at være frie. Det giver ikke engang mening. Hvordan skal vi have tid til at øve visdom eller koncentration, når vores sind drejer totalt i andre retninger? Så hele stien er stort set udslettet, bare fordi mad smager godt. Jeg mener, er det virkelig det værd? Så virker det bare så nyttigt: "For en, der er lidenskabsløs over for perception, er der ingen bånd." Bare husk det, i hvert fald den næste halve time.