Print Friendly, PDF & Email

Frygtløshed og tilflugt

Frygtløshed og tilflugt

Del af en serie af Bodhisattvas morgenmadshjørne taler holdt under Green Tara Winter Retreat fra december 2009 til marts 2010.

  • Frygtløshed er en af ​​kvaliteterne ved Buddha
  • Buddha kan ikke fjerne vores frygt eller give os erkendelser
  • Buddha har leveret køreplanen, som vi kan følge

Green Tara Retreat 041: Frygtløshed og tilflugt (downloade)

Jeg vil ikke tale om min frygt og angst; Jeg kan blive ved i timevis, jeg kan fortsætte i dagevis. Men det, jeg ønskede at dele, er, hvad jeg tror på, og hvad jeg føler i forhold til Tre juveler. Hvad de er for mig, hvad de bliver til. Og også lidt om denne frygtløshedskvalitet.

Geshe Sopa - der skrev Trin på vejen til oplysning: En kommentar til Tsongkhapas lamrim Chenmo, bind. 1: Fondens praksis, denne utrolige kommentar til lamrim Chenmo- fastslår, at frygtløshed er hos dem, der ikke længere er under magten af ​​ukontrollerede årsager og betingelser. Det er det, han beskriver som frygtløshed. Og hvem kan det så være? I mit sind er det selvfølgelig Buddha hvem har den kvalitet. I denne tilstand, at han har opnået frygtløshed, er en af ​​hans egenskaber. Han opnåede det ved bevidst at skabe årsagerne til at fjerne alle de forhindringer, der forårsagede lidelse i hans eget sind, og skabte samtidig bevidst årsagerne og betingelser at opnå alle erkendelser, befrielse og oplysning. Han skabte årsagerne til at opnå alle de gode kvaliteter af kærlighed, medfølelse, visdom, dygtige midler, og som et resultat opnåede han alvidenhedens sind. Jeg kan se, hvordan det helt sikkert ville bringe en tilstand af frygtløshed, når du ikke længere behøver at bekymre dig om genfødsel og lidelse, og uvidenhed, stigende lidelser og karma som er resultatet af lidelserne. Ud af hans stor medfølelse så gik han rundt og lagde et af de mest detaljerede bemærkelsesværdige køreplaner for os andre for også at skabe årsager og betingelser for vores egen befrielse og oplysning.

Nu, det, som jeg måtte overveje den sidste måned, er at give slip på min kristne kondition, der siger: "Nå, hvis Buddha har et sind af alvidenhed, som har dyrket alle disse gode egenskaber, og han har alle de dygtige midler, hvorfor kan han ikke gøre dette for mig? Hvorfor kan han ikke tage den skål og bare slå mig på hovedet, så jeg kan få erkendelser, så jeg på en måde kan lindre lidelsen én gang for alle. Hvorfor kan han ikke gøre det?” Så ved at give slip på dette, "Red mig, red mig, hjælp mig, hjælp mig," betinget af min kristne religiøse baggrund. At vide, at han ikke kan, fordi den universelle lov om årsag og virkning er i spil, og det kan han ikke gøre for mig. Men det, han har gjort, er, at han har præsenteret denne bemærkelsesværdige køreplan for alle levende væsener. Og så, fra at være ked af det i løbet af de sidste par uger, er jeg nødt til at føle mig virkelig bemyndiget. Hans frygtløshed indpodet ham, garanterer han, at hvis vi følger dette kørekort, komplet med ændringer og højder, linjer, anvisninger, advarselsskilte på vejen, vil vi opnå den samme tilstand af befrielse og oplysning. Det garanterer han. Alex Berzin siger: "Dette er løftet." Ud af tilstanden af ​​frygtløshed garanterer han dette for alle følende væsener. Det gør han gennem disse smukke Lamrim lære, tanketræning, lære om tomhed, bodhicitta- det er tegnene på køreplanen.

Geshe Sopa har hele denne idé om at skabe årsagerne og betingelser for vores oplysning, og dette er den del, som jeg har fundet at er virkelig ret dyb. Han siger, "Når du søger beskyttelse fra Tre juveler," hvilket er, hvordan vi begynder at dyrke den sikre retning, efter køreplanen til tilstanden af ​​frygtløshed, "du søger tilflugt til en åndelig regel, loven om årsag og virkning." Det Tre juveler lav ikke denne regel. Det Buddha forklarer bare, hvad han har set, hvad han har oplevet. Han forklarer, hvilke slags årsager der bringer hvilken type resultater. Dette er hele den ting, som jeg har hørt i løbet af de sidste elleve år mindst fem dusin gange: at Buddha har lært os, hvad vi skal opgive, og hvad vi skal dyrke. "Dharmaen omfatter denne naturlov, den lærer om årsagssammenhængsprocessen. Det er det sande tilflugtssted." Og da hele universet eksisterer på grund af årsager og betingelser, hvorfor kan et oplyst væsens sind ikke komme i spil ved hjælp af den samme naturlov?

For mig føler jeg virkelig, at der er noget, der har ændret sig. Denne gave, som Buddha har givet os denne arv, dette sande tilflugtssted: Dharmaen, det handler alle om at skabe årsagerne og betingelser for vores egen oplysning. Dette kørekort er så detaljeret og så specifikt. Nu må jeg sige, at min personlige erfaring er, at jeg tager mange exits. Jeg skal til apoteket, og jeg skal til kasinoet, jeg skal til vandlandet og det naturskønne overblik langs vejen, det osteagtige motel. Vejkortet har også disse udgange. I begyndelsen er vejen virkelig barsk og langsomt, og du bliver distraheret, men der er altid en indkørselsrampe tilbage på vejen. Og Arya Sangha er nu på motorvejsdelen af ​​denne vej. De kigger ikke engang på udgangene, der er ikke engang nogen udgangsskilte, nogen spillekasinoer og vandlande og B&B'er. De er lige på motorvejen.

Ved at bruge den naturlige lov om årsag og virkning, er der noget i mit sind, en dybere forståelse af, hvor magtfuld Dharmaen er, og hvor magtfuld vores sind er ved at bruge en naturlov, der kontrollerer. Som der står i De tre principielle aspekter af vejen, "En, der ser den ufejlbarlige årsag og virkning af alt fænomener i cyklisk eksistens og videre" - Nirvana, Buddhahood - "og ødelægger alle falske opfattelser af deres iboende eksistens er kommet ind på den vej, som behager Buddha".

Hvis vi forstår den ufejlbarlige årsag og virkning af alt, hvad der eksisterer, inklusive vores eget sind, det kosmos, der blev skabt af årsag og virkning, er et oplyst sind muligt. Så næste gang, du hører ærværdige Chodron sige – hun siger det med sådan selvtillid, sådan en glæde i stemmen – "Vær tilfreds med at skabe årsagerne," det er det, hun taler om. Det er så dybt. Det udsagn har skiftet til et niveau af dybtgående for mig i de sidste par uger. Hun taler om at skabe årsagerne til vores egen oplysning og Buddha har givet os køreplanen for det. Det er mine tanker og overvejelser om Tre juveler. De er pålidelige tilflugtsgenstande. Det er der, frygtløsheden vil opstå.

Ærværdige Thubten Semkye

Ven. Semkye var klosterets første lægbeboer, og kom for at hjælpe Ærværdige Chodron med haverne og arealforvaltningen i foråret 2004. Hun blev klosterets tredje nonne i 2007 og modtog bhikshuni-ordination i Taiwan i 2010. Hun mødte Ærværdige Chodron ved Dharma-venskabet Foundation i Seattle i 1996. Hun søgte tilflugt i 1999. Da jorden blev erhvervet til Abbey i 2003, Ven. Semye koordinerede frivillige til den første indflytning og tidlige ombygning. En grundlægger af Friends of Sravasti Abbey, hun accepterede stillingen som formand for at levere de fire krav til klostersamfundet. Hun indså, at det var en vanskelig opgave at udføre fra 350 miles væk, flyttede hun til klosteret i foråret 2004. Selvom hun ikke oprindeligt så ordination i sin fremtid, efter Chenrezig-retræten i 2006, hvor hun brugte halvdelen af ​​sin meditationstid på at reflektere over død og forgængelighed, Ven. Semkye indså, at ordination ville være den klogeste, mest medfølende brug af hendes liv. Se billeder af hendes ordination. Ven. Semkye trækker på sin omfattende erfaring inden for landskabspleje og havebrug til at styre klosterets skove og haver. Hun fører tilsyn med "Tilbyder frivillige weekender", hvor frivillige hjælper med byggeri, havearbejde og skovforvaltning.

Mere om dette emne