Sådan ser du Tara

• Det er forkert at projicere menneskelige egenskaber på Tara eller se hende som en teistisk gud
• Når vi beder eller fremsætter anmodninger, er det en psykologisk metode til at inspirere vores praksis

Green Tara Retreat 009: Sådan ser du Tara (downloade)

Med hensyn til nogle spørgsmål, der er blevet stillet, er der nogen, der siger, at jeg anbefalede, at vi ikke menneskeskabte Tara, men nogle udtryk i sadhanaen gør hende forvirret over det. For eksempel, når vi siger "Mor Tara", eller når vi siger: "Tara, vær sød at passe på mig," og sådan noget. Det, jeg mente med antropomorfisering, er - og der sker et par ting her. Hvis vi gør Tara til en person, er hun tilfældigvis grøn i stedet for hvilken farve mennesker plejer at have (hvilket er en lang række, men vi støder ikke på for mange grønne). Så er hun ligesom alle andre i mit liv. Hun afviser mig. Hun kritiserer mig. Hun forlader mig. Uanset hvad vores ting er, det sædvanlige, at vi projicerer på folk og relaterer til dem, hvordan de reagerer på os, så gør vi det også med Tara. Det virker ikke, gør det? Vi gør Tara til en anden person, gør hende som alle andre i vores liv, som vi har projiceret denne ting på, og relaterer så til hende på den måde. Det virker ikke i vores meditation overhovedet.

På den anden side, hvis vi antropomorferer Tara og gør hende til en gud (som en teistisk gud), så når vi siger: "Tara vær venlig at beskytte mig." Vi forventer, at hun kommer ned og suser os op og tager os med på sit magiske tæppe til Potalas rene land. Det kommer heller ikke til at virke i vores meditation. Den slags idé passer ikke rigtig ind i buddhismen. Det er en af ​​grundene til, at jeg siger ikke at antropomorfisere.

Når vi i nogle af bønnerne siger: "Tara, inspirer mig venligst," eller: "Vær venlig velsigne mig at indse dette eller hint,” det vi laver er en meget dygtig psykologisk metode (fordi vi normalt projicerer alt udenfor). Vi forholder os til Tara som fremtiden buddha at vi skal være. Vi efterspørger inspiration fra den fremtid buddha at integrere i os lige nu, så vi opnår disse erkendelser. Eller vi ser på Tara som en, der allerede er en buddha og vi beder om hendes opmuntring, hendes inspiration til at udvikle disse erkendelser. Vi beder ikke om, at hun kommer og sætter erkendelserne i vores sind, for det er umuligt. Der er et vers, der siger, at Buddha kan ikke hælde hans erkendelser ind i os, som du hælder vand. Han kan ikke overføre dem til dig, som du ville overføre penge fra en konto til en anden. (Jeg tror ikke, at det [sidste] eksempel var i skrifterne.) Men sådan er det ikke. Hvordan virker Buddha "give os erkendelser"? Det er ved at lære os Dharmaen og instruere os i, hvordan man meditere på det og integrere disse lærdomme i vores eget sind. Det er det, vi faktisk siger til os selv, når vi anmoder om Taras hjælp.

Selv i en situation, hvor vi lider meget, hvis vi råber til Tara om hjælp, hvis vi har karma måske kunne Tara gribe ind og ændre den ydre situation. Normalt er det, vi beder om, det, vi anmoder om, "Tara, hjælp mig venligst med at se de mentale værktøjer, som jeg har brug for at kalde forrest i min praksis lige nu, så jeg kan håndtere denne uheldige situation i en måde, der vil transformere det til Dharma-vejen til oplysning." Det er det, vi i virkeligheden siger, når vi siger: "Tara, vær sød at hjælpe mig. Jeg er uhelbredeligt syg, vær venlig at hjælpe mig.” Det, vi egentlig siger, er at give mig værktøjerne til at transformere denne oplevelse til Dharma-stien. Hvis jeg har oprettet karma i fortiden for at kunne blive helbredt fra denne sygdom, hjælp det karma at modne. Men vi kan ikke bede Tara om at gøre noget, som vi ikke har skabt karma at ske. Hvis vi spørger: "Vær venlig at helbrede mig," men vi har ikke akkumuleret det karma at blive helbredt, det kommer ikke til at ske. Hvis vi virkelig råber og siger: "Venligst hjælp mig med at se, hvordan Dharma-metoderne kan anvendes, så mit sind er glad og fredfyldt," kan Tara helt sikkert gøre det.

Ved at anmode på den måde er det, at vi gør vores sind åbent og modtageligt, så når Tara giver os noget instruktion, vil vi faktisk lytte til det og lytte til det og være opmærksomme på det. Vi synes normalt, at vi er meget åbne og modtagelige fartøjer. Hvis vi ser på, hvor ofte vi faktisk anvender den Dharma-lære, som vores lærer fortæller os (enten på en individuel måde eller i en gruppe), hvor ofte vi faktisk følger instruktionerne, så vil vi se, at der er en forbedring fra vores side. der skal laves. Så at fremsætte den anmodning er at sige til os selv, "Jeg er nødt til at forbedre mig og virkelig prøve at følge instruktionerne." Mange gange går vi til vores lærer og siger: "Jeg har det her problem, hvad skal jeg gøre?" Vi får instruktioner og så gør vi det ikke. Vi siger på en måde, "Åh jamen, det lyder godt, men min lærer forstår ikke rigtig, hvad mit problem er," så vi prøver ikke engang instruktionerne. Eller vi siger: "Åh, det ville være godt, men senere vil jeg gøre det." Du ved, hvordan det er. Det gør vi hele tiden. Så pointen med at lave disse anmodningsbønner er at åbne vores sind, så vi virkelig tager instruktionerne seriøst og forsøger at anvende dem, uanset om de gives individuelt eller i en gruppesituation – at bruge værktøjerne i vores værktøjskasse.