Print Friendly, PDF & Email

Fire modstandskræfter: Beslutsomhed om at afstå

Fire modstandskræfter: Beslutsomhed om at afstå

Del af en serie af Bodhisattvas morgenmadshjørne taler om Stadier af stien (eller lamrim) som beskrevet i Guru Puja tekst af Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Vigtigheden af ​​en beslutning om ikke at gentage en negativ handling
  • At sætte en tidsforpligtelse på vores beslutsomhed for en meget sædvanlig destruktiv handling

Vi talte om fire modstandermagter. Den første var fortrydelse, derefter genoprettelse af forholdet, og den tredje er at tage en stærk beslutning om ikke at gøre handlingen igen. Denne er virkelig virkelig vigtig, for uden den, på grund af vores sædvanlige energi, er der sandsynlighed for, at vi bliver ved med at begå den samme fejl igen og igen og igen. Så vi ser, at et af de karmiske resultater af en handling er vanen til at blive ved med at gøre det

Når vi beslutter os for ikke at gøre det igen, går vi aktivt imod den vane, hvilket er så vigtigt, fordi vi kan se i vores eget liv, hvor meget vi er styret af vanemæssige følelser og vanemåder at tænke på: de sædvanlige ord, der kommer. ud af vores mund, sædvanlige handlinger. Vi er meget vaneskabninger. Denne vilje til at ændre er virkelig vigtig, og når vores sind er meget klar, har vi en stærk vilje til at ændre. Selvom vi måske ikke er så sikre på, at vi vil være i stand til det, er der en vilje til at gøre det, men når det sædvanlige mønster dukker op, hvis vores sind ikke er stærkt, glemmer vi alt om vores vilje til at ændre os og faktisk anerkender ikke engang dette som et sædvanligt skadeligt mønster. Vi bare "Jamen det er sådan jeg er." Derfor er det vigtigt at være i stand til at være opmærksom og identificere, hvad der foregår i vores sind, og hvad vi tænker og siger og gør, men også at have den stærke intention om ikke at gentage det og huske det så meget som muligt. Det er derfor, vi gør 35 Buddhaer og Vajrasattva på daglig basis, hvis vi kan, og de indeholder alle de ting, som jeg ikke vil gøre det igen. Du tænker måske: "Jeg har allerede sagt, at jeg ikke vil gøre det igen. Hvorfor skal jeg sige det igen? Jeg mener, jeg sagde det i går aftes, da jeg lavede 35 buddhaer. Hvorfor skal jeg sige det igen?” Det er derfor, fordi vi virkelig har brug for at sætte os selv igen og igen og igen med dette ønske om at ændre.

Nogle gange kræver det en del mod for virkelig at ville ændre os, fordi vi er så fortrolige med de gamle ting, og selvom det er smertefuldt, selvom det gør os elendige, selvom vi ved, at det ikke er godt for os, fordi energien går bare som vand, der strømmer ned ad bakken. Så "Nå, jeg vil ikke rigtig bruge energien til at skulle ændre dette." Så vi slap det, men så ender vi med at få problemer senere. Hvorimod hvis vi virkelig prøvede at gøre vores sind stærkt og sige "Okay, jeg vil ikke gøre det her," så gør det det meget nemmere faktisk ikke at gøre det.

Nogen sendte os en artikel. Jeg læste det i går aftes om, hvordan forskellige dyr og mennesker gør, hvad alle andre gør. Selv de havde billedet af bonoboerne, (hvordan siger man det? den slags abe, ikke en bavian. Det var en anden slags.) Når den smiler, smiler alle de andre omkring ham også, og ligesom når vi griner, så griner folk omkring os, så vi er tilbøjelige til at deltage i, hvad der sker i gruppen omkring os. Det er derfor, når vi virkelig har en vilje til at ændre, hvis vi lever med mennesker, der har den samme beslutsomhed, og som ikke er involveret i at gøre, hvad vi plejer at gøre, så bliver det meget lettere for os at ændre. Selvfølgelig kommer trangen, impulsen stadig i sindet, ikke? Det kommer bare rigtig stærkt. Det er ligesom, "Åh, jeg er nødt til at handle med det samme. Jeg kan ikke vente et splitsekund." Så der har vi virkelig ikke kun brug for gruppens hjælp, men også vores egen indre styrke, og også fordi vi ikke altid er sammen med en støttende gruppe, har vi også brug for den interne styrke til de tider. Det er den tredje af fire modstandermagter.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.