Print Friendly, PDF & Email

Fysiske og verbale dydens veje

Stages of the Path #73: Karma, del 10

Del af en serie af Bodhisattvas morgenmadshjørne taler om Stadier af stien (eller lamrim) som beskrevet i Guru Puja tekst af Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Undgå de ikke-dyder af krop og tale
  • Handler på den modsatte måde af ikke-dyderne krop tale

Vi har talt om de 10 dydige handlinger. En måde at gøre dem på er bare ved at undgå de 10 ikke-dyder, når du har mulighed for det. En anden måde er ved at tage og beholde forskrifter ikke at gøre dem. Og så er en tredje måde at gøre det stik modsatte.

I stedet for at dræbe, forsøge at beskytte livet. For eksempel talte vi den anden dag om at dække udendørs beholdere fulde med vand, så insekterne ikke drukner i dem. Efterlader pinde i en spand, så hvis en mus drukner, har han en måde at kravle ud. At redde menneskers liv på enhver måde, vi overhovedet kan. Beskyttelse af liv generelt. Og respekt for livet.

Det kan også omfatte, hvis nogen er suicidal, at tale med dem og hjælpe dem. Eller hvis nogen overvejer eutanasi, eller overvejer at hjælpe nogen med at aflive sig selv, til at tale med vedkommende om konsekvenserne og resultaterne af det. Og for også at vise dem, at menneskelivet er værdifuldt og meningsfuldt, selvom det krop fungerer ikke særlig godt. At det menneskelige sind stadig har et stort potentiale og kan gøre meget vidunderlige ting.

I stedet for at stjæle, praktisere generøsitet og beskytte andres ejendom. At være respektfuld over for andres ejendom. Hvis folk beder os om at se over deres ting, mens de er væk, for at gøre det. At øve os i at være gavmilde med det, vi har, ved at give det til andre.

I stedet for uklog og uvenlig seksuel adfærd, brug seksuel adfærd klogt og venligt, med respekt.

Med tale, i stedet for at lyve, være sandfærdig. Men også at være taktfuld, når vi er sandfærdige. Med andre ord, ikke at tage forskrift om ikke at lyve som et middel til at rationalisere at sige alle mulige uvenlige ting til nogen. Du ved hvad jeg mener? Det er ligesom, "Nå, jeg er nødt til at fortælle dem sandheden, så jeg vil sige bla bla bla," og vi ved, at det virkelig vil såre deres følelser. Jeg taler ikke om at undgå at lyve på den måde. Men at respektere andre mennesker og fortælle dem sandheden, og stole nok på dem til at vide, at når vi forklarer, vil de forhåbentlig tilgive os, hvis vi har begået en fejl. Det vigtigste er selvfølgelig, at vi tilgiver os selv. Burde virkelig se værdien i sandheden, og holde sig til det.

Det modsatte af at bruge vores ord til at skabe disharmoni er at bruge vores ord til at skabe harmoni. Hvis folk skændes, hvis de ikke kommer overens, så tal med dem og hjælp dem med at helbrede skænderiet. Hjælper dem med at komme sammen igen. Du ønsker ikke at få folk sammen igen, som er i et virkelig frygteligt forhold, hvor én person helt sikkert bliver skadet. Men når det bare er en almindelig slags skænderi, for at hjælpe folk med at komme sammen og være harmoniske. Ikke kun i individuelle forhold, men blandt grupper af mennesker, blandt lande, blandt nationer. Enhver måde, hvorpå vi kan bruge vores tale til at fremme harmoni, er ret smuk. Dette kan nogle gange involvere rådgivning af folk. Eller nogle gange bare at lytte, være en god lytter og lade nogen sige, hvad de har brug for at sige og reflektere det tilbage til dem, ofte er det nok til at berolige dem, og så helbreder de automatisk deres egne forhold til andre.

Vi fortsætter i morgen.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.