বুদ্ধের চারটি নির্ভীকতা

• চারটি গুণ যা দেয় বুদ্ধ মহান আত্মবিশ্বাস
• আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে এই গুণগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা
• আত্মবিশ্বাস থাকা যে আমরা উপলব্ধি এবং উপলব্ধি অর্জন করতে পারি

মানব জীবনের সারাংশ: The চারটি নির্ভীকতা এর বুদ্ধ (ডাউনলোড)

আমরা আশ্রয় সম্পর্কে কথা বলতে অন্য দিন শুরু, তাই আমি আজ যে সম্পর্কে চালিয়ে যেতে চেয়েছিলেন, কিছু সম্পর্কে বিশেষভাবে কথা বলা বুদ্ধএর গুণাবলী।

এর বিভিন্ন তালিকা রয়েছে বুদ্ধএর গুণাবলী, যা আমি যাব না। আমরা যখন কোর্সটি করব তখন আমরা তাদের আরও কভার করব বৌদ্ধধর্ম: একজন শিক্ষক, অনেক ঐতিহ্য, যেখানে আমরা তাদের আরও গভীরে যাই। কিন্তু তাদের মধ্যে একটি হল চারটি নির্ভীকতা এর বুদ্ধ, এবং এটি পালি শাস্ত্রেও উল্লেখ আছে। এটা চারটি জিনিস যে বুদ্ধ নির্ভীক ঘোষণা করে যে তাকে শেখাতে সক্ষম হওয়ার জন্য দুর্দান্ত আত্মবিশ্বাস দিন যাতে অন্য কেউ এই চারটি জিনিস না জানার জন্য তার সমালোচনা করতে পারে না, কারণ সে তার নিজের অভিজ্ঞতা, তার নিজের ধ্যান অভিজ্ঞতার মাধ্যমে সেগুলি দেখেছে।

1. প্রথমটি হল যে কেউ দাবি করতে পারে না যে তিনি কিছু বিষয়ে আলোকিত নন। অন্য কথায়, তার কেবলমাত্র এক ধরণের আংশিক জ্ঞান বা জ্ঞান আছে। তাই তিনি আত্মবিশ্বাসী যে তিনি বলতে পারবেন যে তিনি সমস্ত অস্পষ্টতা অতিক্রম করেছেন এবং সম্পূর্ণরূপে আলোকিত।

2. দ্বিতীয়টি হল, কেউ তাকে এই বলে সমালোচনা করতে পারে না যে তিনি সমস্ত দূষণকারী, সমস্ত অপবিত্রতা এবং দুর্দশা ধ্বংস করেননি। তাই আবার, তিনি এটি বলতে সক্ষম হওয়ার বিষয়ে আত্মবিশ্বাসী বোধ করেন কারণ এটি তার অভিজ্ঞতা।

3. তৃতীয়ত, কেউ তাকে এই বলে সমালোচনা করতে পারে না যে আপনি সঠিকভাবে জানেন না যে অস্পষ্টতা কী, পথে কী দূর করা দরকার। আবার, কারণ তিনি সেগুলিকে নির্মূল করেছেন, তিনি জানেন যে সেগুলি কী, এবং সেগুলিকে নির্মূল করার ফলাফল তিনি জানেন এবং সে বিষয়ে তিনি আত্মবিশ্বাসী।

4. শেষ কথা হল, কেউ তাঁর সমালোচনা করতে পারবে না এই বলে যে তিনি যে ধর্ম শিক্ষা দেন তা দুখের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় না, সংসারের বিলুপ্তির দিকে নিয়ে যায়। আবার, যেহেতু তিনি সেই মুক্তি অর্জন করেছেন এবং সংসারকে পরাস্ত করেছেন, তাই তিনি এটি বলার আত্মবিশ্বাসী।

এটি একটি তালিকার মত শোনাচ্ছে, কিন্তু আপনি যখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, তখন আপনার নিজের অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন। আপনি বলতে পারবেন যে আপনি সমস্ত জিনিসের প্রতি আলোকিত, আপনি সমস্ত দূষণকারীকে ধ্বংস করেছেন, যে সমস্ত অস্পষ্টতাগুলি ধ্বংস করা দরকার তা আপনি জানেন এবং আপনি ধ্বংস করেছেন তা বলতে পেরে আপনার কাছে কেমন লাগবে? তাদের ও সংসারের সব দুঃখ দূর করে? সেই গুণগুলো আপনার জন্য কেমন হবে? আপনি কেমন অনুভব করবেন বলে মনে করেন? তখন আপনি কিভাবে সংবেদনশীল প্রাণীদের সাথে সম্পর্ক করবেন বলে মনে করেন? আপনি তাদের সাথে বেশ ভিন্নভাবে সম্পর্কিত হবেন, তাই না? আপনি সব সময় বোকা হয়ে যাবেন না, কারণ আপনি দেখেছেন যে তারা কষ্ট পাচ্ছে, এবং অস্পষ্টতা, আপনি জানেন কীভাবে সেগুলি দূর করতে হয়, আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য আপনি যা করতে পারেন তা করবেন এবং আপনি কী করবেন শেখানো সম্পূর্ণ সঠিক হবে, তাই আপনার কাছে কোন কিছু থাকবে না, যেমন, "হে ঈশ্বর, আমি কি ঠিক বলেছি?" সব ধরনের অনুভূতি, কিন্তু এটা করতে সত্যিই আত্মবিশ্বাসী হতে.

এই ধরনের গুণাবলী - যদি আপনি সেগুলিকে শুধুমাত্র গুণাবলীর একটি তালিকা হিসাবে দেখেন - কখনও কখনও আপনি তাদের সাথে সম্পর্কিত করতে পারেন না। কিন্তু তারপরে আপনি যখন কল্পনা করেন যে সেগুলি আপনার নিজের জন্য কেমন হবে, তখন আপনি সম্পূর্ণরূপে জাগ্রত হতে হলে কেমন হওয়া উচিত সে সম্পর্কে কিছুটা অনুভূতি পান এবং আপনি কিছুটা অনুভূতি পান, সম্ভবত, কীভাবে বুদ্ধ অনুভূত এবং কি বুদ্ধতার মন নিবদ্ধ ছিল, সে কোন বিষয়ে মনোযোগ দিয়েছে, সে কী গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছিল, জীবনে তার অগ্রাধিকারগুলি কী ছিল।

আপনার যদি এইগুলি থাকত চারটি নির্ভীকতা, জীবনে আপনার অগ্রাধিকার কি হবে? আমি মনে করি না যে আপনি যে জামাকাপড় কিনতে চান বা এর মতো কিছুতে এটি সেরা চুক্তি হবে। আপনি অবশ্যই আধ্যাত্মিক কিছুতে এবং সর্বোত্তম উপায়ে অন্যদের উপকার করার দিকে মনোনিবেশ করবেন।

এইভাবে চিন্তা করা এই ধরনের গুণাবলীর তালিকাকে আপনার জন্য জীবন্ত করে তোলে এবং এটি আপনাকে তাদের জন্য কিছুটা অনুভূতি দেয় এবং এর ফলে আপনার বিশ্বাস এবং আস্থা এবং বিশ্বাস বৃদ্ধি পায়। বুদ্ধ একটি নির্ভরযোগ্য গাইড হিসাবে কারণ আপনি দেখতে পাচ্ছেন, "বাহ, যদি আমার সেই গুণগুলি থাকত তবে আমি অবশ্যই একজন নির্ভরযোগ্য গাইড হতাম, এটিই বুদ্ধ আছে, তাই তিনি একজন নির্ভরযোগ্য গাইড। আমি তাকে বিশ্বাস করতে পারি, তিনি যে শিক্ষা দেন তা আমি বিশ্বাস করতে পারি, যারা শিক্ষাগুলো উপলব্ধি করেছেন তাদের নির্দেশনাকে আমি বিশ্বাস করতে পারি।" এইভাবে, গুণগুলি জানা আমাদের বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাস বাড়ায় এবং তখন আমাদের সাহায্য করে (কারণ আমাদের আরও বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাস আছে) আরও খোলা মনে, আরও গ্রহণযোগ্য মন দিয়ে শিক্ষাগুলি শুনতে এবং শিক্ষাগুলিকে সত্যই হৃদয়ে নিতে। যদিও আমরা যদি সত্যিই এই গুণগুলিকে বিশ্বাস করি না কারণ আমরা সেগুলিকে নিজেরাই কল্পনা করতে পারি না, এবং আমরা বলি, "ওহ, এটি এমন কিছু তালিকা যা কেউ তৈরি করেছে যেমন তারা সমস্ত আধ্যাত্মিক প্রাণীর উপর করে, তাদের মহিমান্বিত করে..." আমরা যদি এমন চিন্তা করি, যখন আমরা শুনি বুদ্ধএর শিক্ষাগুলো আমরা ভাবি, "আচ্ছা সে ​​কি জানে?" এবং আমরা একই ধরনের কান দিয়ে শুনি না।

আবার, আত্মবিশ্বাস থাকা যে এই ধরণের বোঝাপড়া অর্জন করা সম্ভব, এবং এটি ঘোষণা করার ক্ষেত্রে নির্ভীক এবং সম্পূর্ণ আত্মবিশ্বাসী হওয়া, এটি বোঝার উপর নির্ভর করে যে এটি সম্পূর্ণভাবে জাগ্রত হওয়া সম্ভব, এবং এটি বোঝার উপর নির্ভর করে যে সমস্ত অপবিত্রতা দূর করা সম্ভব। . এটি বোঝার উপর নির্ভর করে যে অশুচির মূল হল অজ্ঞতা যা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে উপলব্ধি করে। এবং এটি বোঝার মাধ্যমে, তাহলে আমরা জানি যে প্রজ্ঞা যে অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অভাবকে দেখে, যে অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা উপলব্ধি করে, সেই অজ্ঞতাকে অতিক্রম করতে সক্ষম যাতে সমস্ত অস্পষ্টতা দূর করা যায়, যাতে এটি সম্পূর্ণরূপে সম্ভব হয়। জাগ্রত মন।

আপনি দেখতে পারেন কতগুলি, অনেকগুলি বিভিন্ন জিনিস একে অপরের উপর সংযুক্ত এবং নির্ভরশীল। আমরা যত বেশি শূন্যতা বুঝতে পারি, তত বেশি আমরা আস্থা রাখতে সক্ষম হই বুদ্ধএর শিক্ষা, কারণ এটাই মূল জিনিস। বস্তুর সত্যিকারের অস্তিত্বের অভাবের বিষয়টিই আমাদের জানতে সক্ষম করে যে চক্রাকার অস্তিত্বের কারণ যে অপবিত্রতাগুলি বন্ধ করা যেতে পারে। আমরা যত বেশি বুঝতে পারি, তত বেশি আত্মবিশ্বাসী। অন্যথায় এটা ঠিক মত, "ওয়েল, হ্যাঁ, তারা বলে আমি আমার কাটিয়ে উঠতে পারি ক্রোধ চিরকালের জন্য, কিন্তু পৃথিবীতে আপনি কীভাবে তা করবেন?" কিন্তু যখন দেখবেন ক্রোধ অজ্ঞতা উপর নির্ভর করে, এবং অজ্ঞতা দ্বারা পরাস্ত করা যেতে পারে শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান, তারপর আপনি দেখতে, "ওহ, হ্যাঁ, এটা আমার অতিক্রম করা সম্ভব ক্রোধ. আর আমার ঈর্ষা। এবং আমার সমালোচনামূলক, বিচারমূলক মন। আর আমার অলসতা। এবং আমার সব অজুহাত তৈরি. এবং আমার সমস্ত আত্মবিদ্বেষ। ব্লা ব্লা ব্লা...।" আমরা যে সমস্ত জিনিসগুলিতে আটকে আছি, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে মনের স্বচ্ছ হালকা প্রকৃতি ছেড়ে সেগুলি দূর করা সম্ভব।