কার্যকারণ ও ফলের আশ্রয়

• আমরা যে বিপদের মধ্যে আছি তা উপলব্ধি করে এবং নির্ভরযোগ্য গাইডের কাছে ফিরে যাই
• ধৰ্মই আসল আশ্রয় বুঝি
• ডাক্তারের সাদৃশ্য, রোগী (এটা আমরা), আমাদের সাহায্য করার জন্য নার্স এবং ওষুধ

মানব জীবনের সারমর্ম: কার্যকারণ এবং ফলস্বরূপ আশ্রয় (ডাউনলোড)

আমরা টেক্সট যেখানে আছে,

• আমরা আমাদের মূল্যবান মানব জীবন এবং এর উপকারিতা সম্পর্কে চিন্তা করেছি
• পেতে অসুবিধা
• কীভাবে এটি চিরকাল স্থায়ী হয় না, তাই এটি নষ্ট না করাই ভাল, কারণ আমরা মরতে যাচ্ছি
• মৃত্যুর সময় আমরা আমাদের সাথে নিয়ে যাই একমাত্র জিনিস আমাদের কর্মফল এবং আমাদের মানসিক অভ্যাস

থেকে কর্মফল খুব শক্তিশালী, কর্মফল আমাদেরকে অন্য জীবনে নিক্ষেপ করবে এবং আমরা কী হয়ে উঠি, আমাদের অভ্যাস কী, আমরা কোন পরিবেশে আছি, আমাদের ভবিষ্যতের জীবনে আমাদের কী ঘটবে তাও প্রভাবিত করবে।

এই পরিস্থিতি দেখে, এবং এর মধ্যে বিপদ উপলব্ধি করে কারণ আমরা যখন কিছু আত্মদর্শন করি তখন আমরা দেখতে পাই যে আমরা এই জীবনে অনেক নেতিবাচকতা তৈরি করেছি, অতীতের জীবন ছেড়ে দিন, অনেক আগের জীবন যখন আমরা ধর্মের সাথে দেখাও করিনি। , কল্পনা করুন যে আমরা তাদের মধ্যে নেতিবাচকতা তৈরি করেছি, এমনকি এই জীবন যখন আমরা ধর্মের সাথে দেখা করেছি তখন আমরা এত নেতিবাচকতা তৈরি করেছি। তারপর আমরা বেশ উদ্বিগ্ন হয়ে পড়ি এবং আমরা বুঝতে পারি আমাদের কিছু সাহায্য দরকার, আমাদের কিছু নির্দেশনা দরকার, আমাদের সমর্থন দরকার। সুতরাং তারপর আমরা চালু তিন রত্ন আশ্রয়ের

ধর্মই আসল আশ্রয়। ধর্ম রত্ন হল সত্য সমাপ্তি এবং সত্য পথ. আমরা যখন আমাদের মনের কথাগুলো বাস্তবায়িত করতে পারি, তখন আমাদের মন মুক্ত হয়। আমাদের মন যখন ধর্মরত্নে পরিণত হয়, তখনই মুক্তি। আমরা হয়েছি ধর্ম রত্ন। এই কারণেই ধর্ম হল আসল আশ্রয় যার দিকে আমরা ফিরে যাই, কারণ এটিই আমরা বাস্তবে পরিণত করি।

যখন আমরা ধর্মকে বাস্তবায়িত করি তখন আমরা হয়ে যাই a সংঘ সদস্য, এবং তারপর যখন আমরা অনুশীলন করি এবং আমাদের মনকে আরও শুদ্ধ করি তখন আমরা হয়ে উঠি বুদ্ধ.

তিনটি আশ্রয়কে বাস্তবায়িত করার পরিপ্রেক্ষিতে, প্রথমে আমরা ধর্ম রত্ন হয়ে উঠি সংঘ জুয়েল, দ বুদ্ধ গহনা।

সেগুলি ফলস্বরূপ তিনটি আশ্রয়। এগুলোকে বাস্তবে রূপ দেওয়ার জন্য আমাদের যা করতে হবে তা হল আশ্রয় নিতে কার্যকারণ তিনটি শরণ প্রথম, বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ যে এই মুহূর্তে আমাদের বাহ্যিক. কারণ আমরা যদি আগেই বুঝতে পারতাম বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ আমাদের ভিতরে, তাহলে আমরা ইতিমধ্যেই মুক্ত হব। তাই আমরা শুরু করতে হবে আশ্রয় গ্রহণ ধর্মে যে বাহ্যিক, সংঘ সদস্য, এবং বুদ্ধ গহনা।

এখানে সাদৃশ্যটি প্রায়শই দেওয়া হয়-এবং আমি মনে করি এটি একটি খুব ভাল উপমা, এবং আমরা এই উপমাটি যত বেশি আমাদের মাথায় আনতে পারি, ততই এটি আমাদের সাহায্য করে - আমরা কি একজন রোগীর মতো, অসুস্থ কেউ। আমাদের রোগ সংসার। আমরা যাই বুদ্ধ, যিনি ডাক্তারের মত, এবং বুদ্ধ আমাদের একটি নির্ণয় দেয় এবং বলে, "আপনি প্রথম মহৎ সত্যে ভুগছেন (সত্যি দুখ) এবং কারণগুলি, "আধ্যাত্মিক ভাইরাস", যা এই সবের কারণ (সত্যিকারের উত্স) প্রধান "আধ্যাত্মিক ভাইরাস" এর মূলে রয়েছে, যা অজ্ঞতা। তাই আপনাকে ওষুধ খেতে হবে, যা সত্য পথ পথের উপলব্ধি লাভ করতে, বিশেষ করে শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান, এবং এটি আপনাকে স্বাস্থ্যের অবস্থার দিকে নিয়ে যাবে, যা সত্যিকারের বন্ধ, সমস্ত দুখের বন্ধ এবং এর কারণগুলি।

সার্জারির বুদ্ধ অসুখ নির্ণয় করে, ধর্মকে ওষুধ হিসেবে নির্ধারণ করে। সীমিত মানুষ হওয়ার কারণে, আমরা প্রেসক্রিপশন পাই এবং তারপরে আমরা বড়িগুলি পাই (যদি আমরা ভাগ্যবান হই), আমরা ফার্মেসিতে যাই, আমরা বড়িগুলি পাই, কিন্তু কীভাবে সেগুলি নিতে হয় তা আমরা ভুলে যাই। সকালে একটি নীল, বিকেলে দুটি গোলাপী, সবুজের মধ্যে একটি অর্ধেক ট্যাব…. আমাদের সাহায্য দরকার. দ্য সংঘ সাহায্যের মতো, যারা আমাদের ওষুধ নিতে সাহায্য করে, যারা এটিকে গুঁড়ো করে এবং অ্যাবের আপেলসসের সাথে মিশিয়ে দেয় এবং চামচে রাখে এবং "প্রশস্তভাবে খোলা" যায় এবং আমাদের ওষুধ নিতে সহায়তা করে।

আমরা সব প্রয়োজন তিন রত্ন আমাদের সাহায্য করার জন্য, কারণ অন্যথায় কখনও কখনও আমরা করি না... আমরা কষ্ট পাচ্ছি, কিন্তু আমরা ডাক্তারের কাছে যাই না, আমরা খুব অলস। অথবা আমরা ডাক্তারের কাছে যাই না কারণ আমরা আসলে ভয় পাই যে ডাক্তার আমাদের বলবেন যে আমরা অসুস্থ। যদিও আমরা জানি যে আমরা অসুস্থ, আমরা সত্যিই জানতে চাই না। আমরা ভান করতে চাই যে আমরা ঠিক আছি, তাই আমরা ডাক্তারের কাছেও যেতে চাই না। তাই আমরা ধর্ম ক্লাসে যাই না, আধ্যাত্মিক প্রশ্ন করি না। কখনও কখনও আমরা যাই, আমরা ওষুধের জন্য প্রেসক্রিপশন পাই, আমরা বলি, "এটি চমৎকার," আমরা যা বহন করতে যাচ্ছি তার নীচে এটি স্টাফ করি এবং এটি ভুলে যাই। তাই আমরা ধর্ম ক্লাসে যাই, "ওহ খুব সুন্দর," বাড়িতে যান, ধর্মের কথা ভুলে যান। মোটেও অনুশীলন করবেন না।

মাঝে মাঝে আমরা প্রেসক্রিপশন আমাদের সাথে রাখি। আমরা উপরে একটি চুম্বক দিয়ে রেফ্রিজারেটরে রাখি, কিন্তু আমরা এটি পূরণ করতে যাই না। এটা যেমন আপনি ক্লাসে গেছেন, আপনি ধর্ম বই পেয়েছেন, আপনি ধর্ম বই বাড়িতে নিয়ে এসেছেন, কিন্তু আপনি সেগুলি পড়েন না এবং আপনি ক্লাসে ফিরে যান না।

অথবা কখনও কখনও আপনি গিয়ে ওষুধ নিয়ে যান, আপনি প্রেসক্রিপশনটি পূরণ করেন এবং আপনি এটি আপনার নাইটস্ট্যান্ডে রেখে দেন এবং আপনি এটি গ্রহণ করেন না। কারণ, “আমি জানি না, সেই বড়িগুলো দেখতে এত সুন্দর, কিন্তু সেগুলোর স্বাদ সম্ভবত তেমন ভালো নয়। তাই আমি শুধু তাদের দিকে তাকাব, এটি আমাকে আরও ভাল বোধ করবে।" আমাদের বেদি আছে, আমাদের ধর্ম বই আছে, আমাদের নোটে ভরা নোটবুক আছে। আমরা কখনও তাদের একটি পড়ি না। আমরা কখনই গদিতে বসে থাকি না। আমাদের কাছে সব ওষুধ আছে, কিন্তু আমরা তা খাই না, তাই আমরা সুস্থ হই না।

তারপর নার্সের কাছে প্রবেশ করে, আপনার এক ধর্ম বন্ধু, যে বলে, "আপনি জানেন, আপনি আগের চেয়ে খারাপ দেখাচ্ছে।" এবং আমরা যাই, "ওহ না, আমি ভাল বোধ করছি, সবকিছু দুর্দান্ত।" এবং আপনার বন্ধুটি আপনাকে ক্রমাগত বিরক্ত করে এবং বলে, "আপনি জানেন, আপনার মেজাজ খারাপ, এবং সবাই তা দেখে" এবং অবশেষে আমাদের বোঝাতে সফল হয় যে আমাদের ওষুধ খাওয়া দরকার। এবং তাই এই সদয় বন্ধু (অর্থাৎ সংঘ), জেনেও যে আমরা আপেলসসও চাই না, আমরা আপেলের মধ্যে গুঁড়ো করা ওষুধের জন্য খুব ভাল, এটি চকোলেট পুডিংয়ে মেশাতে হবে। দ্য সংঘ ওষুধটিকে সত্যিই হজমযোগ্য করে তোলে, এটিকে চকোলেট পুডিংয়ে মেশালে, জুম খেলে এবং তারপর আমাদের ওষুধ খাওয়ার জন্য শেষে এক টুকরো চকোলেট কেক (একটি কিটি ট্রিটের মতো) দেয়। এবং তারপর আমরা ভাল পেতে শুরু.

কিন্তু আমাদের সেই ওষুধ খেতে হবে। অন্যথায় এটা ঠিক ঘটবে না. এবং জিনিস হল বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ আমাদের সাহায্য করতে পারে, কিন্তু তারা আমাদের মুখে ওষুধ দিলেও আমাদের তা গিলে খেতে হবে। এটা আমাদের জন্য কেউ গ্রাস করতে পারে না। সেটা আমাদের নিজেদেরই করতে হবে। এখানেই ব্যক্তিগত দায়বদ্ধতা আসে। আমরা একটি দুর্দশার মধ্যে আছি, অন্যরা আমাদের সাহায্য করে, কিন্তু আমাদের দায়িত্ব আমাদের অংশ করার। অন্যথায়, মৃত্যুর সময় আসে, আমরা সারা জীবন দুঃখী হয়ে পড়েছি, কিন্তু আমাদের কাছে একটি সুন্দর বেদি এবং প্রচুর ধর্ম বই রয়েছে, এবং আরও নোটবুক রয়েছে নোটে ভরা, এমনকি কম্পিউটার ফাইলগুলি যা জেফ্রি আমাদের পাঠিয়েছিলেন, কম্পিউটার ফাইলের সব বই, সব কিছুর PDF…. এগুলোর কোনোটিই পড়িনি, কোনোটির অনুশীলনও করিনি। আমরা শুধু আমাদের বেদীর দিকে তাকাই, এবং আমরা আমাদের বন্ধুদের বলি, “আমাদের সুন্দর বেদীর দিকে তাকাও। এবং সঙ্গে আমার একটি ছবি আছে গুরু. আমরা একসাথে দেখতে ভাল না. এবং তিনি তাতে সই করেছেন।” এবং আমাদের সামান্য বিট ধরনের puffed আপ. "তিনি কেবল এটিতে স্বাক্ষর করেননি, তবে তিনি এটি আমাকে উত্সর্গ করেছিলেন যাতে এতে আমার নাম থাকে।" কিন্তু আমরা মরার বিছানায় শুয়ে আছি, আর সেই ছবি আমাদের কি উপকার করে? শূন্য। কারণ মৃত্যুর সময় যা সত্যিই আমাদের সাহায্য করে তা হল আমাদের অনুশীলন। সুতরাং মৃত্যুই আমাদের অনুশীলনের আসল পরীক্ষা। এবং যেহেতু আমরা মৃত্যু থেকে বাঁচতে পারি না, তাই আমরা আরও ভাল অনুশীলন করব।