Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

মৃত্যুকে স্মরণ করার উদ্দেশ্য

মৃত্যুকে স্মরণ করার উদ্দেশ্য

পাঠ্যের উপর শিক্ষার একটি সিরিজের অংশ মানব জীবনের সারমর্ম: লে প্র্যাকটিশনারদের জন্য পরামর্শের শব্দ জে রিনপোচে (লামা সোংখাপা) দ্বারা।

  • মৃত্যুকে স্মরণ করে, আমাদের অগ্রাধিকার নির্ধারণ করে পুণ্য চর্চা করা এবং অপকর্ম এড়ানো
  • মৃত্যু নিশ্চিত করা, এবং এখন ধর্মচর্চার গুরুত্ব স্মরণ করা
  • মৃত্যুকে কীভাবে স্মরণ করা আমাদের অনুশীলনকে উদ্দীপিত করে

মানব জীবনের সারাংশ: মৃত্যুকে স্মরণ করার উদ্দেশ্য (ডাউনলোড)

আমরা এখনও 4 নং আয়াতে আছি:

মৃত্যু অবশ্যই আসবে এবং দ্রুত আসবে।
আপনি আপনার চিন্তা প্রশিক্ষণ অবহেলা করা উচিত
বার বার যেমন নিশ্চিততা উপর
তোমার কোন সৎ মন হবে না,
এবং এমনকি যদি আপনি করেন, এটা ব্যয় করা হবে
এই জীবনের গৌরব উপভোগ করার জন্য।

মৃত্যুকে বারবার স্মরণ না করলে কেন কোনো সৎ মন জন্মায় না? এবং এমনকি যদি কেউ বৃদ্ধি পায়, তবে এটি এই জীবনের গৌরব-আনন্দে হারিয়ে যায়।

কারণ আমরা যখন আমাদের মৃত্যুকে স্মরণ করি তখন এটি আমাদের অগ্রাধিকার নির্ধারণ করতে সাহায্য করে। এবং, অবশ্যই, অনুশীলনকারী হিসাবে আমাদের অগ্রাধিকার হল ধর্ম অনুশীলন করা, আমাদের মন পরিবর্তন করা, নেতিবাচক শুদ্ধ করা কর্মফল, ভাল তৈরি কর্মফল, এবং তাই। তাই যখন আমরা আমাদের মৃত্যুকে স্মরণ করি তখন আমরা মনে রাখি কী গুরুত্বপূর্ণ, তাই আমরা ধর্মকে স্মরণ করি। যখন আমরা আমাদের মৃত্যুর কথা মনে রাখি না, বা আমরা মনে করি ভবিষ্যতে আমাদের অনেক সময় আছে, তখন ধর্ম অপেক্ষা করতে পারে। এটা তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়। এটা এত জরুরি নয়। এবং যখন আমাদের সেই মনোভাব থাকে যে ধর্ম এত জরুরি নয় তখন আমরা ভুলে যাই কর্মফল.

কারণ ধর্মের জরুরী মানে কি? এর অর্থ হল সদগুণ সৃষ্টি করা এবং অপকর্ম ত্যাগ করা জরুরি; যে উত্পন্ন বোধিচিত্ত এবং শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান জরুরী এবং আমাদের স্টুপিডাগিওসে বিভ্রান্ত হওয়া জরুরি নয়। কিন্তু আমরা এটি ভুলে যাই এবং এটিকে বিভ্রান্ত করি এবং তারপরে আমরা আমাদের নিয়মিত পার্থিব কাজ করার পদ্ধতিতে ফিরে যাই। আর তাই কোন পুণ্য বৃদ্ধি পায় না, কারণ আমাদের মধ্যে অনেক অভ্যাস আছে ক্রোক এবং ক্রোধ এবং ঈর্ষা এবং অহংকার। এই জিনিসগুলি আমাদের কাছে এতটাই পরিচিত যে আমরা বিশেষভাবে আমাদের মনকে অন্য দিকে পরিচালিত না করে, একটি সঙ্গত কারণে, আমাদের মন স্বাভাবিকভাবেই "আমি, আমি, আমার এবং আমার" তে চলে যায়। মনে হয় না? এটা স্বাভাবিকভাবেই আমার, আমি, আমার এবং আমার মধ্যে যায়।

সুতরাং মৃত্যু এমন একটি জিনিস যা আমাদের জাগিয়ে তোলে এবং আমাদের মনকে পরিবর্তন করার জন্য সত্যিই প্রচেষ্টা করার গুরুত্ব দেখায়।

তাই বলে যে আমরা মৃত্যুর স্মরণ ছাড়া কোনো পুণ্য সৃষ্টি করব না। অথবা এমনকি আমরা পুণ্য তৈরি করার চেষ্টা করি, আমাদের পুণ্য সব মিশে যায় এবং জমে যায় এবং দূষিত হয় কারণ পার্থিব উপায়গুলি আমাদের মনে আবার উঠে আসে। তাই হয়তো আমরা ভাবব, “আচ্ছা, আমি উদার হতে চাই। উদারতা ভালো। এটি যোগ্যতা তৈরি করে। এবং যদি আমি এই লোকেদের প্রতি উদার হই তবে তারা আমাকে পছন্দ করবে এবং আমি কিছু বিশেষ সুবিধা পাব, এবং তারা ভালভাবে সংযুক্ত তাই তারা আমাকে তাদের বিখ্যাত বন্ধুদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেবে যারা বেশ ধনী এবং ব্লা ব্লা ব্লা।" তুমি জান? তাই আমরা খুব সহজেই আমাদের ধর্মের সাথে আত্মকেন্দ্রিক, স্ব-সেবামূলক প্রেরণায় মিশ্রিত হয়েছি কারণ আমরা মৃত্যুকে ভুলে গেছি, আমরা ভুলে গেছি যে শুধুমাত্র একটি অত্যন্ত বিশুদ্ধ উপায়ে গুণ তৈরি করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ।

অথবা মৃত্যুকে স্মরণ না করলে আমরা নিজেদের জন্য এই সব অজুহাত তৈরি করব। যেমন, "ঠিক আছে, আমি এই মিথ্যাটি বলছি কিন্তু এটি একটি সামান্য সাদা মিথ্যা, এবং এটি খুব খারাপ নয়, এবং এটি সত্যিই কোন ব্যাপার না..." তাই আমরা শুধু এগিয়ে যাই এবং আমরা যা চাই তা পাওয়ার জন্য একটু সাদা মিথ্যা বলি, নিজের কাছে সেই অজুহাত তৈরি করে কারণ আমরা পুরোপুরি ভুলে গেছি যে ছোট কাজগুলি বড় ফলাফল আনতে পারে এবং যে কোনও সময় আমরা মারা যেতে পারি কর্মফল সেখানে পাকা হতে পারে।

মৃত্যুকে স্মরণ করা সত্যিই আমাদের অনুশীলনকে উত্সাহিত করে এবং আমাদের অনুশীলন করতে দেয়, অনুশীলন করতে আমাদের মনে রাখতে সাহায্য করে এবং আমাদের অনুশীলনকে অন্যান্য সমস্ত ধরণের জিনিস দিয়ে দূষিত করার পরিবর্তে আমাদেরকে শুদ্ধ করতে সহায়তা করবে।

তাই মৃত্যুকে স্মরণ করার উপর এই জোর রয়েছে। এটা আমাদের ভয় দেখানোর জন্য নয়। এটা যাতে আমরা ভালভাবে ধর্মের অনুশীলন করতে পারি, এবং তারপরে মৃত্যুর প্রকৃত সময়ে আমরা ভয় পাই না।

মিলরেপা মৃত্যুতে উদ্বিগ্ন এবং সাধারণ মৃত্যুকে ভয় পাওয়ার প্রভাবে কিছু বলেছিলেন, আমি পাহাড়ে গিয়ে ধ্যান করেছিলাম এবং ভাল অনুশীলনের মাধ্যমে আমার মৃত্যুভয় থেকে মুক্তি পেয়েছি। এটা যে কারণে যে আমরা এটা.

এবং এটি ভাল কাজ করে। কারণ যখন আমরা আমাদের নিজেদের মৃত্যুর কথা মনে করি তখন আমরা নিজেদেরকে প্রশ্ন করি, এই মুহূর্তে আমার মনের মধ্যে যে বিষয়টি এতটা গুরুত্বপূর্ণ, তা কি সত্যিই বড় পরিকল্পনায় এতটা গুরুত্বপূর্ণ? যেদিন আমি মারা যাব সেদিন কি এটা আমার কাছে গুরুত্বপূর্ণ হবে? এবং তারপরে আমরা বুঝতে পারি যে এই সমস্ত ছোটখাটো অপমান যা লোকেরা আমাদের দেয়, এবং এই সমস্ত এবং এটি, এবং আমি এই বা এটি সম্পর্কে আমার উপায় পাই না, যে এই সমস্ত ধরণের জিনিসগুলি আসলে…. আমরা সম্ভবত পরের বছর তাদের মনে রাখব না। আমরা মারা যাওয়ার সময় অবশ্যই তাদের মনে রাখতে চাই না। এবং আমরা এই ধরণের চিন্তা করে আমাদের মূল্যবান সময় নষ্ট করতে চাই না কারণ এটি আমাদের সামান্য সময় নষ্ট করে।

সুতরাং মৃত্যুকে স্মরণ করা আমাদের কাজকে পরিষ্কার করার জন্য একটি খুব ভাল উদ্দীপক।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.