শ্লোক 52: উদাসীনতার প্রতিষেধক

• উদাসীনতার সাথে আমরা নিজেদেরকে আমাদের সম্ভাবনা উপলব্ধি করার সুযোগ দিই না
• আনন্দময় প্রচেষ্টা উদাসীনতা এবং অলসতার বিপরীত
• প্রতিদিন মূল্যবান মানব জীবনের ধ্যান করা আমাদের ভাল পরিস্থিতিকে মঞ্জুর করার থেকে বিরত রাখে

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 52 (ডাউনলোড)

"এটা কী যা একজনকে যা চায় তার সবকিছু হারায়?"

পাঠকবর্গ: আত্মত্যাগ [হাসি]

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: ভুল উত্তর

এটা কি যে একজন মানুষ যা চেয়েছিল তার সবকিছু হারায়?
যে কোনো কাজে টিকে থাকতে ব্যর্থ হওয়া উদাসীনতা দূর করা।

যে কোনো কাজে টিকে থাকতে ব্যর্থ হওয়া উদাসীনতা দূর করা...। তাই, আমি মনে করি আমি এখন কথা শেষ করেছি। আপনারা নিজেরাই এটা বের করতে পারেন, আমার কিছু যায় আসে না। [হাসি]

উদাসীনতা দূর করা - আমরা কেবল পাত্তা দিই না। এবং তাই এটি আকর্ষণীয় কারণ এটি বলে, "এটি কী যা একজন ব্যক্তি যা চেয়েছিল তার সবকিছু হারায়?" কেন উদাসীনতা আমাদের যা চেয়েছিল তা হারায়? কারণ আমরা যা চেয়েছিলাম তা পেতে হলে—সাংসারিক উপায়ে বা বিশেষ করে ধর্মপথে—আমাদের চেষ্টা করতে হবে। আমাদের শক্তি প্রয়োগ করতে হবে। উদাসীনতা শক্তি প্রয়োগের বিপরীত। উদাসীনতা এক ধরনের অলসতা। এবং বিশেষ করে, উদাসীনতা হল, “ওয়েল, আমি শুধু পাত্তা দিই না। আমি অতটা পাত্তা দিই না। আমি চেষ্টা করতে যাচ্ছি না।"

উদাহরণস্বরূপ, আজ আমি জেফ্রির শিক্ষার জন্য প্রস্তুত ছিলাম না। তাই আমি সেখানে ঢুকলাম, আমিও জানতাম না আমরা কোথায় ছিলাম, এবং আমি শ্রদ্ধেয় তরপার কাঁধের দিকে তাকিয়ে আছি, আমরা কোথায়, সে কী কথা বলছে? এবং সেই মুহুর্তে আমি কেবল বলতে পারতাম, "আমি প্রস্তুত নই, আমি জানি না আমরা কোথায় আছি, আমি জানি না সে কী কথা বলছে, ভুলে যাও, এখানে বসে থাকো।" কিন্তু আমি করিনি। আমি নিজেকে বললাম, "আমি প্রস্তুত নই, তাই আমাকে বিশেষভাবে মনোযোগ সহকারে শুনতে হবে এবং সত্যিই ভাল নোট নিতে হবে, কারণ আমি সামনে পড়িনি বলে তিনি যা বলেছেন তা আমি বুঝতে পারব না।" তাই আমি স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি নোট নিয়েছি এবং ভালো মনোযোগ দেওয়ার চেষ্টা করেছি কারণ আমি প্রস্তুত ছিলাম না। শুধু বলার পরিবর্তে, "আমি জানি না সে কি সম্পর্কে কথা বলছে তাই ভুলে যান।"

কিন্তু আমরা প্রায়ই উদাসীনতার সাথে এটি করি, তাই না? আমরা আমাদের নিজেদের স্বপ্ন এবং আমাদের নিজস্ব ইচ্ছাকে বাস্তবায়িত করার সুযোগ দিই না। আমরা শুধু বলি, "আমি এটা করতে পারি না, এটা খুব কঠিন, আমি খুব বোকা, আমি বুঝতে পারি না, এটা কোন ব্যাপার না, তাই আমি এখানে বসতে যাচ্ছি।" আর সেটাই আমরা করি, তাই না?

সেই উদাসীন মানসিক অবস্থার সাথে আমরা আমাদের নিজেদের সবচেয়ে খারাপ শত্রু হয়ে উঠি। আমরা সব সময় নিজেদের পায়ে গুলি করছি। কারণ আমাদের সামর্থ্য আছে, আমাদের কিছু করার ক্ষমতা আছে, কিন্তু আমরা তা করি না। পরিবর্তে আমরা নিজেদেরকে বলি আমরা পারি না। এবং তারপরে আমরা কেবল বসে থাকি এবং নিজেদের জন্য দুঃখিত হই এবং দুঃখ করি এবং অভিযোগ করি যে বিশ্বের অন্যায়। এবং তারপর আশ্চর্য কেন আমরা এত অসুখী.

সত্য না সত্য? এটা আকর্ষণীয়, তাই না, কিভাবে এই ধরনের উদাসীনতা সত্যিই অনেক অসুখের দিকে নিয়ে যায়। এটা খুব, খুব আত্ম-পরাজিত হয়ে ওঠে. আনন্দময় প্রচেষ্টা থাকা এই উদাসীনতা এবং অলসতার বিপরীত, এবং তাই আমাদের আনন্দময় প্রচেষ্টা থাকা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ।

আনন্দময় প্রচেষ্টার চারটি ধাপ রয়েছে। আনন্দ, শ্বাসাঘাত, মননশীলতা, এবং বিনয়ী।

1. আনন্দ: জিনিসের প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি থাকা। তাই আনন্দ উত্পন্ন করতে, আমাদের উদাসীনতা কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করার জন্য, তারপরে আমরা আমাদের জীবনে আমাদের জন্য যা কিছু করছি সে সম্পর্কে চিন্তা করি। আমরা একটি মূল্যবান মানব জীবনের কথা চিন্তা করি। এর গুণাবলী নিয়ে আমরা চিন্তা করি বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ. আমরা চিন্তা করি বুদ্ধ প্রকৃতি আমরা আমাদের চারপাশে তাকাই এবং আশ্চর্যজনক ভাল দেখতে পরিবেশ যে আমরা সত্যিই আছে এবং এটা সম্পর্কে সত্যিই আনন্দিত বোধ.

   এবং আমি এই ধরনের আনন্দ মনে করি ...। এটা আমাদের জন্য সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান মূল্যবান মানুষের জীবনের উপর খুব নিয়মিত। অন্যথায় আমরা সবকিছুকে সহজভাবে গ্রহণ করি; এবং আমরা আমাদের জন্য যা কিছু করছি তার দিকে তাকানোর পরিবর্তে আমরা একটি সমস্যার দিকে তাকাই।

   এটি পুরো দেয়ালের দিকে তাকানোর মতো, এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে, এটি একটি রঙে আঁকা হয়েছে, এবং আপনি সেখানে ছোট লাল বিন্দুটি লক্ষ্য করবেন এবং সেই লাল বিন্দুতে ফোকাস করবেন। অথবা আপনার ইট দিয়ে তৈরি একটি প্রাচীর আছে, এবং সেখানে এক হাজার ইটের মতো রয়েছে যা সব জায়গায় রয়েছে, এবং আপনি বাঁকাটির দিকে মনোনিবেশ করেন। আপনি জানেন, এটা সত্যিই খুব বিকৃত, তাই না?

   আমাদের জীবনের সাথে একই জিনিস। সমস্ত ভাল দেখে আনন্দিত মনোভাব থাকা গুরুত্বপূর্ণ পরিবেশ যে আমরা আমাদের জন্য যাচ্ছে.

2. দ্বিতীয়ত, উৎপন্ন করা শ্বাসাঘাত. এবং আমরা উৎপন্ন শ্বাসাঘাত আমরা যে বিশেষ প্রকল্পে নিযুক্ত আছি তার সুবিধা দেখে। যেমন, “যদি আমি আমার চেষ্টা করি ধ্যান, আমার মন আসলে শান্ত হয়ে যেতে পারে, বা আমি আসলে শিক্ষাগুলি আরও ভালভাবে বুঝতে পারি, অথবা আমি বাস্তবে সেগুলি আমার জীবনে প্রয়োগ করতে সক্ষম হতে পারি।" এবং তাই আপনি কিছু সুবিধা দেখতে এবং যে আপনি আছে সাহায্য করে শ্বাসাঘাত এটা করতে

3. তৃতীয়ত, মননশীলতার জন্য, মননশীলতা গড়ে তোলার জন্য, আমরা আমাদের যা চাই তা মনে রাখার অভ্যাস করি শরীর, বক্তৃতা, এবং করতে মন. আর সেই কথা মনে রেখেই আমরা সেই দিকেই মন বসাই।

4. তারপর চতুর্থ হল বিনয়। অথবা এটি এক ধরণের মানসিক এবং শারীরিক নমনীয়তা যা বর্তমানে আমাদের কাছে রয়েছে যা ছোট কিন্তু যখন আমরা একাগ্রতা-শৈলী করি তখন তা চাষ করা হয়। ধ্যান, যাতে উভয় শরীর এবং মন বেশ নমনীয় হয়ে ওঠে।

   হতে পারে আমাদেরও কিছু যোগব্যায়াম দিয়ে শুরু করা উচিত, এটিও সাহায্য করতে পারে। এই শিক্ষার মধ্যে লেখা নেই, কিন্তু আপনি জানেন, যদি আপনার শরীরএটা বলার পরিবর্তে আপনাকে সমস্যা দিচ্ছে, "আমার শরীরআমাকে সমস্যা দিচ্ছে, আমি পারি না ধ্যান করা, আমি এটা করতে পারি না, আমি এটা করতে পারি না,” আপনি জানেন? কিছু যোগব্যায়াম করুন, কিছু ওষুধ খান, হাঁটাহাঁটি করুন, প্রসারিত করুন...। অলস এবং উদাসীন হওয়ার পরিবর্তে কিছু করুন। কারণ যখন আপনি এটি দেখেন, অলসতা এবং উদাসীনতা…। আমাদের এই সমস্ত স্বপ্ন আছে, আমাদের এই সমস্ত আকাঙ্খা আছে, কিন্তু আমরা কিছুতেই কাজ করতে পারি না। এবং তাই আবার, আমরা স্ব-সীমাবদ্ধ হয়ে উঠি। আমরা নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ করি, যখন আমাদের এই অবিশ্বাস্য সম্ভাবনা থাকে।

সুতরাং, আনন্দ চাষের অভ্যাস করুন, শ্বাসাঘাত, মননশীলতা, এবং নমনীয়তা বা নমনীয়তা।

বিশেষ করে আনন্দ। আপনি আপনার জন্য যাচ্ছে সব ভাল চিন্তা. যাই হোক না কেন প্রজেক্ট করার সুবিধার কথা চিন্তা করুন। কারণ আপনি যদি কিছু করার সুবিধার কথা ভাবেন, তবে অসুবিধা থাকলেও আপনি চালিয়ে যান কারণ আপনি সুবিধাগুলি দেখতে পাচ্ছেন।

এটি এমন, আপনি একটি চাকরিতে কাজ করতে যান, এবং আপনি এইরকম, "ওহ, আমি এই কাজটি পছন্দ করি না, এবং এটি ভুল, এটি ভুল, উফ।" কিন্তু আপনি প্রতিদিন কাজ করতে যান কারণ আপনি এর সুফল দেখতে পাচ্ছেন। তাহলে ধর্মচর্চার ক্ষেত্রে আমরা নিজেদেরকে ছেড়ে দেব কিভাবে? যদিও ধর্মচর্চার কাজে যাওয়ার চেয়ে অনেক বেশি উপকারিতা রয়েছে। সুতরাং আমাদের সেই সুবিধাগুলি দেখতে হবে এবং ভাল দেখতে হবে পরিবেশ আমাদের আছে, এবং নিজেদেরকে মননশীলতার সাথে প্রয়োগ করি, এবং নমনীয় এবং নমনীয় হতে শিখি।

একথা বলে, আমি এখন ক্লান্ত। বাকি দিন কিছুই করতে চাই না। [হাসি]

আমি শুধু ভাবছিলাম যে উদাসীনতা সম্পর্কে, কখনও কখনও আমরা কিছু শুরু করি না কারণ আমরা এটি দেখি এবং আমরা বলি, "এটি খুব বড়।" এবং এটি আমাদের বনের দিকে তাকানোর মতো হবে - 240 একর, বনটির সত্যিই যত্ন নেওয়া দরকার - এবং বলছে, "ওহ, 240 একর আছে, এটি খুব বড়, আসুন এটি ভুলে যাই।" এবং শুধু এই সমস্ত ধ্বংসাবশেষ এবং অত্যধিক ভিড় সঙ্গে সব ছেড়ে, এবং কে চিন্তা করে. কিন্তু আমরা তা করি না, তাই না? আমরা প্রতি বছর একটু একটু করি। এবং ধীরে ধীরে এটি সেখানে পাচ্ছে। তুমি ইহা দেখতে পারো. আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি প্রতি বছর সামান্য কিছু করেন এবং আপনি ট্র্যাকে থাকেন এবং তারপরে জিনিসগুলি এগিয়ে যায়।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমি মনে করি প্রথমে আপনি নিরুৎসাহিত হন এবং তারপর আপনি উদাসীন হন। আপনি নিরুৎসাহিত হন: "ওহ, আমি অক্ষম।" তাই আমাদের সাথে কিছু ভুল আছে. বা: পথ খুব কঠিন। "উহু, বোধিসত্ত্ব পথ, খুব কঠিন, আমি তা করতে পারি না।" বা: ফলাফল খুব বেশি এবং অপ্রাপ্য। "ওহ, বুদ্ধহুড, হাহ।" এবং তাই আমরা আমাদের নিজেদের চিন্তাধারা দ্বারা নিজেদেরকে নিরুৎসাহিত করি; এবং তারপর নিরুৎসাহিত হয়ে, আমরা বলি, "আচ্ছা, কেন চেষ্টা করবেন? কেন কিছু করবেন? আমি এখানেই বসব।"

[শ্রোতাদের জবাবে] এটা সত্য, বেশিরভাগ মানুষ আগ্রহের অভাবে তাদের কষ্ট দূর করে না। কারণ আমরা আমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার সুফল দেখি না। এটি এমন একজন ব্যক্তির মতো যিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন যে অসুস্থ হয়ে এতটাই অভ্যস্ত হয়ে যায় যে তারা ভুলে যায় যে সুস্থতার অবস্থা বিদ্যমান এবং তারা ভুলে যায় যে ভালো অনুভূতি কেমন ছিল তাই তারা সুস্থ হওয়ার চেষ্টাও করে না। তাই আমরা আমাদের দুর্দশায় এতটাই অভ্যস্ত যে আমরা কেবল সেগুলি গ্রহণ করি এবং পরাজিত বোধ করি এবং চেষ্টাও করি না। আমরা আগ্রহী নই। খুব কঠিন. বিজ্ঞানকে কিছু পিল ডেভেলপ করুক, তারপর আমি পিল খাব।

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ, আমি ভাবছিলাম যে তিনি এখানে রেখেছেন এটি একটি ভিন্ন তালিকা ছিল কিনা…. তবে হ্যাঁ, অবিচলতা এবং তারপর বিশ্রাম। দৃঢ়তা অব্যাহত রয়েছে, হাল ছেড়ে না দিয়ে আপনি যা করতে পারবেন তা করছেন। এবং তারপরে বিশ্রাম হল, আপনি যখন কিছু সম্পন্ন করেছেন, তখন নিজেকে পিঠে চাপ দিন, বিশ্রাম দিন, যাতে আপনি শক্তিতে পূর্ণ পরবর্তী জিনিসটিতে নিযুক্ত হতে পারেন। এই অবিরাম ধাক্কার পরিবর্তে, ধাক্কা, ধাক্কা….

কখনও কখনও কিছু করার মাঝখানে আপনাকে বিশ্রাম নিতে হবে যাতে আপনি এটি চালিয়ে যেতে পারেন। তাই আপনি তা করেন, কিন্তু তারপরে সেখানেই স্থিরতা আসে, আপনি একটি অস্থায়ী বিশ্রাম নিচ্ছেন কিন্তু আপনি অবিচলভাবে সেই দিকে এগিয়ে যাচ্ছেন।

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ, কখনও কখনও আমাদের বিশ্রাম নেওয়া দরকার জেনে আমাদের খুব কষ্ট হয়। এটা চিনতে. ভারসাম্যপূর্ণ মানুষ হওয়া কঠিন। কারণ কখনও কখনও আমাদের বিশ্রামের প্রয়োজন হয়, এবং আমরা এটি লক্ষ্য করি না, বা আমরা এটি লক্ষ্য করি এবং আমরা তা করতে অস্বীকার করি। অন্য সময় আমাদের সত্যিই আরও সক্রিয় হতে হবে এবং আমাদের শক্তি পুনর্নবীকরণ করতে হবে, কিন্তু আমরা বলি, "আমি এটি করতে খুব ক্লান্ত" এবং তাই আমরা চেষ্টা করি না। তাই আমাদের কখন করতে হবে তা জানার জন্য একটি প্রতিভা যা প্রচুর পরীক্ষা এবং ত্রুটির প্রয়োজন। কিন্তু এটা শেখার জন্য সত্যিই একটি ভাল প্রতিভা. আমি কীভাবে ভারসাম্যপূর্ণ ব্যক্তি হতে শিখব?

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি বলছেন যে সমস্যার অংশ, বিভ্রান্তি, এবং কেন লোকেরা উদাসীন হয় কারণ তারা শিক্ষার পদ্ধতিগত ক্রম এবং কীভাবে সেগুলি অনুশীলন করতে হয় তা জানে না। এবং যেহেতু তারা প্রধানত বইয়ের উপর নির্ভর করছে এবং তাদের গাইড করার জন্য একজন লাইভ শিক্ষকের উপর নয়, তারা এই বই থেকে কিছুটা পড়ে, সেই বই থেকে কিছুটা, অন্য বই থেকে কিছুটা, বেশ বিভ্রান্ত হয়ে যায়, না প্রথমে কী অনুশীলন করতে হবে বা দ্বিতীয়বার কী অনুশীলন করতে হবে তা জানেন, তারা যে অর্ধেক জিনিস পড়েন তাতে বিশ্বাস করেন কিনা তাও জানেন না, এবং কীভাবে সেই সমস্ত জিনিসগুলিকে এক ব্যক্তির অনুশীলনে একত্রিত করা যায় তা বুঝতে পারে না।

যেখানে আপনি যদি একজন শিক্ষকের সাথে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য পড়াশোনা করেন - শুধুমাত্র একটি সপ্তাহান্তে বা এক সপ্তাহ বা এক মাস নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে - এবং সেই ব্যক্তি আপনাকে গাইড করে, তাহলে আপনি জানেন, প্রথমে আপনি এটি করবেন এবং তারপরে আপনি এটি করুন, এবং তারপরে আপনি এটি করবেন, এবং আপনি একরকম পাবেন…। আপনি জানেন, যে সৌন্দর্য ল্যামরিম, পথের ধাপ।