সুখ-দুঃখের উৎস

• শিক্ষাগুলোকে কীভাবে আমাদের জীবনে ব্যবহারিকভাবে প্রয়োগ করা যায়
• আমাদের সুখ-দুঃখের উৎস ভিতর থেকে, বাহ্যিক উৎস থেকে নয়
• কিভাবে আমরা সাধারণত নিজেদের বাইরের সবকিছু পুনর্বিন্যাস করার চেষ্টা করি
• কীভাবে আমরা পরিস্থিতি বোঝার উপায় পরিবর্তন করতে এবং আবেগগুলিকে উপরে এবং নীচে যেতে বাধা দেওয়ার জন্য কীভাবে মন দিয়ে কাজ করব

MTRS 69: সুখ এবং দুঃখের উৎস (ডাউনলোড)

প্রেরণা

আসুন আজ মনোযোগ সহকারে শুনতে এবং মনোযোগ দেওয়ার জন্য আমাদের প্রেরণা দিয়ে শুরু করি যাতে আমরা নিজেদের সম্পর্কে জানতে পারি। কেন আমরা নিজেদের সম্পর্কে জানতে চাই? কারণ এটাই সুখী হওয়ার রহস্য। আমাদের সুখ ভিতর থেকে আসে - এটি একটি অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতা। আমরা যদি একটি সুখী মন রাখতে শিখি তবে এটি কেবল আমাদের জন্যই নয়, এটি আমাদের চারপাশের প্রত্যেকের জন্যই ভাল। আমরা যদি সত্যিই সুখের কথা গভীরভাবে চিন্তা করি, তাহলে দেখব অনেক রকমের সুখ আছে, বিভিন্ন স্তর রয়েছে।

আমরা হয়তো উচ্চ স্তরের সুখের জন্য আকাঙ্খা করতে চাই যা আমরা এখন পর্যন্ত জানতাম না। আমরা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি আরও প্রসারিত করতে চাই যাতে আমরা অন্যান্য জীবের সুখের কথা চিন্তা করি এবং তাদের সেই ধরনের সুখ পেতে সাহায্য করতে চাই যা স্থায়ী হয়, এটি পরিবর্তনশীল পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে না। সেই কারণেই আমরা আজ সন্ধ্যায় ধর্মের শিক্ষা শুনব বড় মন নিয়ে সমস্ত জীবের উপকার ও কল্যাণের কথা চিন্তা করে। আমরা নিজেদেরকে উন্নত করার লক্ষ্য রাখছি যাতে আমরা তাদের কল্যাণ এবং সুখে আরও অবদান রাখতে পারি। এর একটি মুহূর্ত নিতে এবং অনুপ্রেরণা যে ধরনের উৎপন্ন করা যাক.

সুখ-দুঃখের স্বাভাবিক দৃশ্য

এখন পর্যন্ত আমরা বই মাধ্যমে যাচ্ছেন মাইন্ড ট্রেনিং সূর্যের রশ্মির মতো। আমরা এর শেষ অবশিষ্ট পৃষ্ঠাগুলিতে এবং বাস্তবতার প্রকৃতি সম্পর্কে একটি খুব জটিল আলোচনার মধ্যে আছি। এখন আমরা সেই জটিল আলোচনাটিকে বেয়ার বেসিকগুলিতে সরল করতে যাচ্ছি যা আমাদের বোঝার জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমরা জটিল দর্শনে হারিয়ে যেতে পারি এবং এটি আমাদের জীবনে কীভাবে প্রযোজ্য তা ভুলে যেতে পারি, তাই এটি ভুলে যাওয়া খুব গুরুত্বপূর্ণ।

যখন আমি বৌদ্ধধর্মের মুখোমুখি হয়েছিলাম, তখন একটি জিনিস যা আমাকে সত্যিই খুব আঘাত করেছিল তা হল এই শিক্ষা যে আমাদের সুখ এবং দুঃখ আমাদের নিজেদের ভিতর থেকে আসে, কারণ আমি আগে কখনও এমন কিছু ভাবিনি। বেশিরভাগ মানুষের মতো, আমি ভেবেছিলাম যে সুখ এবং দুঃখ আমার বাইরে থেকে আসে। আমরা যদি আমাদের জীবন যাপনের পদ্ধতির দিকে তাকাই, তাহলে আমরা সর্বদা নিজেদের জন্য বাহ্যিক সবকিছু পুনর্বিন্যাস করার চেষ্টা করি যাতে আমরা এটিকে যেভাবে করতে চাই, এবং বিশ্ব তাতে সহযোগিতা করে না।

যখন আমরা ছোট থাকি, তখন আমরা মনে করি যে আমরা জিনিসগুলিকে পুনর্বিন্যাস করতে চাই যাতে আমরা কিছু খেলনা পেতে পারি এবং আমরা স্কুলে বুলির হাত থেকে দূরে থাকতে পারি। তারপর যখন আমরা কিশোর বয়সে আঘাত করি, তখন আমরা জিনিসগুলিকে পুনর্বিন্যাস করতে চাই যাতে আমরা আমাদের বন্ধুদের সাথে থাকতে পারি এবং আমাদের স্বায়ত্তশাসন এবং স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপকারী যে কেউ থেকে দূরে থাকতে পারি। এবং যখন আমরা আমাদের কুড়িতে উঠি, আমরা একজন অংশীদারের সাথে থাকতে চাই এবং একটি চাকরি পেতে চাই এবং যে কেউ এতে হস্তক্ষেপ করতে চলেছে তা থেকে মুক্তি পেতে চাই। সুতরাং, আমরা জীবনের এই সমস্ত বিভিন্ন প্যাসেজের মধ্য দিয়ে যাই যেখানে মনস্তাত্ত্বিকভাবে বিভিন্ন জিনিস রয়েছে যা আমরা প্রতিটি পর্যায়ে করি। আমি বছর আগে পড়া একটি খুব আকর্ষণীয় বই বলা হয় প্যাসেজ যে এই জিনিসগুলি সম্পর্কে কথা বলে যা আপনি আপনার জীবনের বিভিন্ন পর্যায়ে করেন।

আমরা সবাই এর মধ্য দিয়ে যাই, এবং মনে হচ্ছে অনেক পরিবর্তন হচ্ছে, কিন্তু আসলে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি খুব বেশি পরিবর্তিত হয় না। আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি অনেকটা এরকমই রয়ে গেছে, “আমি একটি স্ব-ঘেরা সত্তা, এবং আমি সুখী হতে চাই। যে পুরো কারণ আমি কিছু করতে. সুখ বাইরে থেকে আসে, তাই আমাকে সুখী করতে যাচ্ছে এমন সবকিছুর লাইন আপ করতে হবে - খাবার, ক্যারিয়ার, খ্যাতি, প্রশংসা, যৌনতা, সুন্দর দৃশ্য, সুন্দর সঙ্গীত এবং এই জাতীয় সবকিছু। আমাকে সব কিছু লাইন আপ করতে হবে, এবং আমাকে যে কাউকে পরিত্রাণ করতে হবে এবং আমি যা চাই তা পাওয়ার ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ করে কারণ আমি যা চাই তা আমাকে খুশি করবে।" যে মূলত কিভাবে আমরা জিনিস দেখতে.

এবং আমরা অন্য লোকেদের সম্পর্কে যত্ন করি যে পরিমাণে তারা আমাদের খুশি করে। যখন তারা আমাদের খুশি করা বন্ধ করে তাদের সম্পর্কে আমাদের যত্ন অবশ্যই পরিবর্তিত হয়। তাদের প্রতি আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি বদলে যায়। আমরা এত যত্ন করি না. এই হল আমাদের সমগ্র বিশ্বদৃষ্টি- যে আমাদের কাজ হল বাহ্যিক জগতকে নিখুঁত করার জন্য পুনর্বিন্যাস করা, আমরা যা চাই তা তৈরি করা। এটিই আমরা আমাদের জীবনের লক্ষ্য হিসাবে সেট করি। “আমি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ উপার্জন করতে চাই। আমি একটি নির্দিষ্ট ধরণের ব্যক্তিগত জীবন, একটি নির্দিষ্ট ধরণের সামাজিক জীবন, নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট ধরণের প্রতিপত্তি এবং আরও অনেক কিছু পেতে চাই।" এটা আমাদের লক্ষ্য। এইভাবে আমরা বেঁচে থাকি এবং সেই সমস্ত জিনিসগুলি পাওয়ার চেষ্টা করি। আমরা খুব কঠোর পরিশ্রম করি, কিন্তু এটি সত্যিই নিশ্চিত নয় যে আমরা এটির কোনটি পেতে যাচ্ছি।

কখনও কখনও আমরা অন্য লোকেদের দিকে তাকাই এবং বলি, “আচ্ছা, আমি যা চাই তা তাদের আছে, এবং আমি তা পেতে পারিনি। কিভাবে তারা এটা আছে? তারা খুশি। তারা এই এবং যে এবং আমি চাই যে অন্যান্য জিনিস আছে. আমার এটা থাকা উচিত।" কিন্তু তারপরে আপনি যদি সেই লোকদের সাথে আড়াই মিনিটেরও বেশি সময় ধরে কথা বলেন, আপনি যা দেখতে পান তা হল যে তাদের সাধারণত অভিযোগ করার মতো জিনিসও থাকে। কিছু একটা সমস্যা. কিছু অসন্তোষজনক. তারা যা চায় তা পায় না। তারা আরও চায়। তারা আরও ভালো চায়। আমরা কে বা আমরা যা করছি তা যাই হোক না কেন, আমাদের নীতিবাক্য রয়েছে: "আরো এবং ভাল, আরও ভাল।" সুতরাং, আমরা চেষ্টা করি এবং আমরা যা মনে করি সে সব কিছু পেতে যা আমাদের সুখী করতে চলেছে—এর থেকে আরও বেশি এবং আরও ভাল।

এবং আমরা সেই বিশ্বদর্শন নিয়ে প্রশ্ন করি না। আমরা এটি অনুসারে আমাদের জীবনযাপন করি, তবে আমরা এটিকে প্রশ্ন করি না। এমনকি আমরা ধর্মের কথা শুনে এবং আমরা এটিকে প্রশ্ন করতে শুরু করার পরেও, বেশিরভাগ সময় আমাদের মন কেবল অভ্যাসগত পুরানো বিশ্বদৃষ্টিতে ফিরে যায় - বাহ্যিক সবকিছুই আমার সুখের কারণ এবং আমার দুঃখের কারণ। এর একটু প্রশ্ন করা যাক.

এমনকি আমরা এটি করার অভ্যাসটি ভাঙার আগে, আমাদের প্রশ্ন করতে হবে এবং দেখতে হবে যে আমাদের অভ্যাসটি সঠিক না ভুল। সমস্ত সমাজ সেই অভ্যাস এবং সেই চিন্তাধারাকে প্রয়োগ করে। এর উপর ভিত্তি করেই বিজ্ঞাপন শিল্প। "আপনাকে সুখী হওয়ার জন্য এটি পেতে হবে, এবং এটি অবশ্যই আপনাকে খুশি করবে।" সিনেমাগুলো আমাদের সেটাই বলে। টিভি প্রোগ্রাম এবং সিনেমা দেখে আমরা যে বার্তা পাই তা যদি দেখি, এই সমস্ত কিছুর চরিত্রগুলিকে কিছু জিনিস পেতে হয় এবং তাদের সুখী হওয়ার চেষ্টায় অন্যান্য জিনিস থেকে দূরে সরে যেতে হয়। সবাই এটা বিশ্বাস করে।

কিন্তু আসলেই কী ওটা সত্যি? আমার সুখ কি বাইরে থেকে আসে? যদি আমাদের সুখ সত্যিই বাইরে থেকে আসে তার মানে হল যে বাহ্যিক বস্তু এবং বাহ্যিক মানুষের নিজেরাই আমাদের সুখী করার ক্ষমতা রাখে। এর অর্থ এই যে সুখ তাদের ভিতরে কোন না কোনভাবে বিদ্যমান, তাই আমাদের তাদের সাথে যোগাযোগ দরকার এবং তারপরে আমরা সুখী হব। যদি এটি সত্য হয় তবে প্রত্যেকের একই জিনিস থেকে খুশি হওয়া উচিত।

যদি বাইরে থেকে সুখ আসে তবে সেই অন্যান্য মানুষ এবং জিনিসগুলিতে সুখ বিদ্যমান। এই জিনিসগুলি প্রত্যেককে সুখ দেওয়া উচিত, কারণ সেই মানুষ এবং জিনিসগুলির মধ্যে সুখ দেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে। আমাদের বিশ্বদর্শন হল যে আমার সুখের সাথে আমার এবং আমার মনের অবস্থার কোন সম্পর্ক নেই।

বস্তুর গুণাবলীর সাথে এর সবকিছুই আছে। “এই খাবারের নিজের মধ্যেই ক্ষমতা আছে—এই চকোলেট কেক—আমাকে সত্যিই খুশি করার। আমার মনের সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই। আমার এই চকোলেট কেকটি দরকার কারণ এটির ভাল স্বাদ এবং ভাল টেক্সচার এবং এটি এবং এটি এবং অন্যান্য জিনিস রয়েছে।" যদি তাই হয়, সেই চকোলেট কেকটি প্রত্যেককে খুশি করবে, কারণ এটি স্বাধীনভাবে, তার নিজস্ব দিক থেকে, এর ভিতরে মঙ্গল এবং সুখ এবং আনন্দ রয়েছে।

যাইহোক, সবাই চকোলেট কেক পছন্দ করে না। আমরা জানি এই লোকেরা কোকিল, কিন্তু অন্যদিকে, তারা আলুর চিপস পছন্দ করে, যা আমার কাছে ঘৃণ্য মনে হয়, তাই তারা মনে করে যে আমি কোকিল কারণ আমি আলুর চিপস পছন্দ করি না। যদি আলুর চিপসের মধ্যে সত্যিই ভালতা থাকে তবে আমিও তাদের পছন্দ করতাম। কেন? কারণ সেই সবই বস্তুতে বিদ্যমান থাকবে, কারো সাথে তার সম্পর্ক ছাড়া।

এর মানে এই যে যে কোনো সময় আমাদের কাছে চকলেট কেক ছিল আমরা সবসময় এটি থেকে আনন্দ অনুভব করব - কারণ এটির ভিতরে আনন্দ তৈরি করার ক্ষমতা রয়েছে, আমাদের থেকে স্বাধীন। এর মানে হল যে যখন আমরা আমাদের পেটে অসুস্থ থাকি, তখন আমাদের চকোলেট কেক খেতে এবং ভাল বোধ করতে সক্ষম হওয়া উচিত। এর মানে হল যে যখন আমরা ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়েছি, তখন আমাদের চকোলেট কেক খেতে এবং খুশি হতে সক্ষম হওয়া উচিত। কারণ এই জিনিসটি - আমাদের থেকে স্বাধীন - সুখের কারণ করার ক্ষমতা রয়েছে।

যখন আমরা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করি, তখন আমরা এই বিষয়ে কথা বলছি। আমরা বলছি যে এর ভিতরের কিছু, তার নিজের দিক থেকে, কিছু বিস্ময়কর বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং সুখ সৃষ্টি করার ক্ষমতা রয়েছে। যদি তাই হয়, যদি এটি তার নিজের দিক থেকে করতে পারে, যে কেউ এটি থেকে সুখ পেতে সক্ষম হওয়া উচিত। এবং আমরা যে কোন সময় যে কোন সময় এটি থেকে সুখ পেতে সক্ষম হওয়া উচিত, কারণ সেই আনন্দ বস্তু বা অন্য ব্যক্তির মধ্যে অন্তর্নিহিতভাবে বিদ্যমান।

বাস্তবে এমনটা হয় না, তাই না? সবাই চকোলেট কেক পছন্দ করে না এবং কিছু লোক এটিকে ঘৃণ্য বলে মনে করে। এমনকি যারা এটি পছন্দ করে তারা মাঝে মাঝে এটির দিকে তাকায় এবং যায়, "ব্লেহ।" এটা সুখ নিয়ে আসে না। কিন্তু যদি আমাদের এই "ব্লেহ" অনুভূতিটি প্রায়শই না থাকে তবে আমরা মনে করি যে চকোলেট কেক সত্যিই দুর্দান্ত, এবং আমরা এটি পাওয়ার জন্য আমাদের সমস্ত প্রচেষ্টা রাখি। এবং সেই চকোলেট কেকটি পেতে আমরা কীভাবে আমাদের জীবনযাপন করি তা দেখুন।

আমাদের সামনে লাইনে অন্য লোক থাকলে, আমরা তাদের পথ থেকে দূরে ঠেলে দিই। চকলেট কেক বাসি হলে আমরা অভিযোগ করি। যখন আমরা আমাদের চকোলেট কেক পাই, আমরা খুব দ্রুত এটি খাই, তাই অন্য কেউ এটি খাওয়ার আগে আমরা আরেকটি টুকরো পেতে পারি। আমরা যদি সত্যিই ক্ষুধিত এটা, আমরা এটা পেতে মিথ্যা হবে. আমরা আমাদের চকোলেট কেক পেতে চুরি করব। আমি চকোলেট কেকের উদাহরণ ব্যবহার করছি, তবে এমন কিছুতে বিকল্প করুন যা আপনি সত্যিই চান। এটা হতে পারে টাকা, নতুন খেলার সরঞ্জাম, একটি সম্পর্ক, আপনার কাজের স্বীকৃতি, জনপ্রিয়তা—কে জানে? আমরা সবাই বিভিন্ন জিনিস চাই। চকোলেট কেকের জন্য আপনি যে জিনিসটি চান তা প্রতিস্থাপন করুন এবং দেখুন কীভাবে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি আমাদের জীবনকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করে এবং কীভাবে আমরা অনেক উপায়ে আমাদের ইন্দ্রিয় হারিয়ে ফেলি। আমরা যা মনে করি তা পাওয়ার জন্য আমরা প্রায় সবকিছুই করব যা আমাদের খুশি করবে।

আমাদের বেশিরভাগই অতীতের দিকে তাকাতে পারে এবং দেখতে পারে যে আমরা কীভাবে এটি বহুবার করেছি। আমি মনে করি অনেক সময় আমরা আমাদের জীবনে যে জিনিসগুলো ভালো বোধ করি না সেগুলোর সাথে এমন কিছু পাওয়ার জন্য এই প্রচেষ্টা জড়িত থাকে যা আমরা মনে করি আমাদের সুখী করতে চলেছে। আমরা সব ধরণের জিনিস করি কারণ আমাদের মন পরিষ্কারভাবে চিন্তা করে না। এবং কখনও কখনও আমরা যে জিনিসগুলি পেতে কাজ করি তা আমাদের খুশি করে তবে খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য নয়। আমরা সবাই আগে অনেক সুখ পেয়েছি। সেই সুখ এখন কোথায়? আমরা অতীতে কতবার চকলেট কেক খেয়েছি? তা থেকে কি আমাদের কোন চিরস্থায়ী সুখ আছে? না, আমাদের ধমনী এবং স্থূলতা এবং অন্যান্য সমস্ত ধরণের জিনিস আটকে আছে। 

একইভাবে, আমরা মনে করি আমাদের দুঃখ বাইরে থেকে আসে। আমি অসহায় কেন? কারণ এই ব্যক্তি আমার সমালোচনা করে; আমি যা চাই তা পেতে সেই ব্যক্তি আমার সাথে হস্তক্ষেপ করেছিল; এখানে এই ব্যক্তির আমার যা আছে তার চেয়ে ভালো কিছু আছে; এই ব্যক্তি আমার চারপাশে বস; এই একজন আমার জন্মদিন ভুলে গেছে—এই সমস্ত লোকেরা আমাকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করছে এবং আমাকে বলতে চাইছে আমার কী হওয়া উচিত। তারা কেউ আমার কথা শোনে না। আমি তাদের সকল স্বার্থপরতার সম্পূর্ণ শিকার। তারা শুধু দখল করে নেয় এবং আমাকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করে এবং আমাকে অসম্মান করে, এবং অব্যাহত থাকে। ঠিক? আমার কষ্ট কেন? আমার সমস্যা কেন? এটা সবসময় অন্য কারো দোষ, তাই না? সর্বদা. আমার কষ্ট সবসময় অন্য মানুষের কাছ থেকে আসে।

তাহলে আমার সেই কষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়ার কৌশল কী? এটি সেই লোকদের পরিত্রাণ পেতে বা তাদের আচরণ থেকে পরিত্রাণ পেতে, তাদের পরিবর্তন করতে, যাতে আমি তাদের হতে চাই তাই তারা হবে। সুতরাং, আমরা প্রত্যেকের জন্য চমৎকার পরামর্শ আছে. “এই ব্যক্তির এত কথা বলা উচিত নয়; সেই ব্যক্তির আরও কথা বলা উচিত।" আমাদের সকলের কি কিছু লোকের জন্য সেই পরামর্শ নেই? আমরা সকলেই আমাদের জীবনে এমন লোকদের চিনি যারা আমাদের এই ভেবে ছেড়ে যায়, "চুপ কর, ইতিমধ্যে।" এবং তারপরে আরও কিছু লোক রয়েছে যাকে আমরা ভাল মনে করি, আমরা জানতে চাই। তাদের জন্য, আমরা মনে করি, "ওহ, দয়া করে আরও কথা বলুন।"

আমাদের ছোট ছোট জিনিস আছে যা আমরা সবাই করতে চাই। এবং তারপরে আমরা ভাবি, “আপনি আমার যথেষ্ট প্রশংসা করেন না। আপনি আমাকে যথেষ্ট প্রশংসা করেন না. তুমি আমার কথা শুনবে না। তুমি আমাকে অবজ্ঞা করছ. আমার সম্পর্কে আপনার নিজের ইমেজ আছে যার সাথে আমি আসলে কে তার কোন সম্পর্ক নেই।" এটা এবং এবং উপর যায়। আমাদের কাছে অন্য লোকেদের সম্পর্কে অভিযোগের একটি তালিকা রয়েছে যা কেবল মাইল ধরে যায়, তাই না? একদিন কসাইয়ের কাগজের পুরো রোলটি বের করে আমাদের সমস্ত অভিযোগ লিখতে এবং তারপরে এটির দিকে তাকান এবং বলুন, "যদি এই সমস্ত জিনিস চলে যায় তবে আমি কি চিরকালের জন্য সুখী হব?"

পাঠকবর্গ: এক দিনের বেশি সময় লাগবে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ভাল, আপনি টাইপ করতে পারেন, যদি আপনি দ্রুত টাইপ করুন.

কিন্তু আমরা মনে করি, "যদি আমি সেই লোকদের পরিবর্তন করতে পারি এবং তাদের ভিন্নভাবে কাজ করতে পারি, আমি খুশি হব।" আমরা আমাদের ব্যক্তিগত জীবনে-বন্ধু এবং পরিবারের সদস্যদের-কে পরিবর্তন করতে চাই এবং তাদের ভিন্নভাবে কাজ করতে বা তাদের পরিবর্তন করতে চাই। আমরা "পুরনো বন্ধুর দোকান" এ যেতে চাই এবং একটি নতুন বন্ধু পেতে চাই। এবং এটি শুধুমাত্র এই ধরনের জিনিস নয়, কিন্তু আমরা এটি সব ব্যবস্থা করতে চাই এবং এটি নিয়ন্ত্রণ করতে চাই। আমরা মনে করি যে এটি আমাদের সুখী করতে চলেছে, এবং তা হয় না, তাই না?

আপনার কি এমন পরিস্থিতি ছিল যেখানে আপনি কারও আচরণ সম্পর্কে অভিযোগ করেছেন এবং অন্য ব্যক্তি আপনাকে খুশি করার জন্য সেই আচরণটি পরিবর্তন করার জন্য সত্যিই কঠোর চেষ্টা করেছে, কিন্তু আপনি এখনও তার সম্পর্কে অভিযোগ করছেন? তার সাথে এখনও কিছু ভুল আছে। আপনি কি কখনও লক্ষ্য করেছি যে? আমরা এটিকে আরও বেশি লক্ষ্য করি যখন আমরা অন্য কাউকে খুশি করার চেষ্টা করি এবং পরিবর্তন করি এবং তারা আমাদের সম্পর্কে অভিযোগ করতে থাকে। আমরা এটি আরও লক্ষ্য করি।

কিন্তু আপনি ধারণা পাচ্ছেন যে আমাদের বিশ্বদৃষ্টিতে কিছু ভুল আছে এই ভেবে যে সুখ এবং কষ্ট বাইরে রয়েছে। সকালে ঘুম থেকে ওঠার সময় আমরা যে মেজাজে থাকি তার উপর ভিত্তি করে আমরা প্রতিদিনের ভিত্তিতে এটি কতটা মিথ্যা তার সামান্য আভাস পেতে পারি। আমরা সবাই জানি যে আমরা যদি ভাল মেজাজে জেগে থাকি তবে দিনটি ভাল যায়। আমরা অনেক সুন্দর মানুষের সাথে দেখা করি, এবং এমনকি যদি কেউ আমাদের কিছু প্রতিক্রিয়া দেয় যা আমরা পছন্দ করি না, এটি খুব খারাপ নয়। আমাদের মন ভারসাম্যপূর্ণ, তাই আমরা এটি পরিচালনা করতে পারি। আমরা আতঙ্কিত না.

কিন্তু যখন আমরা খারাপ মেজাজে জেগে উঠি, সবকিছুই আমাদের কষ্ট দেয়, তাই না? সবকিছু। যদি আমরা একটি খারাপ মেজাজে জেগে উঠি, এবং কেউ বলে, "শুভ সকাল" - GR! আমরা সবাই একে অপরের কাছে নমস্কার করি ধ্যান হল—[শ্রদ্ধেয় চোড্রন রাগান্বিত মুখ করে]। তুমি নাস্তা করতে যাও-"উফ! তারা সকালের নাস্তায় কী পরিবেশন করছে?" আপনি যাদের ভালবাসেন এবং যত্নশীল তাদের সাথে বসেন এবং আপনি মনে করেন, "ওহ, তারা খুব বিরক্তিকর, এত অসুস্থ।" আমরা যখন খারাপ মেজাজে থাকি, তখন সবাই ভুল করে। সবাই দোষে পূর্ণ। সবই বাজে। বিশ্ব আমাদের পেতে আছে, এবং আমরা এটা সম্পর্কে নিশ্চিত.

আপনি যদি ভাল মেজাজে থাকেন এবং আপনি ঠিক একই পরিস্থিতির সাথে দেখা করেন তবে তাদের সম্পর্কে আপনার সম্পূর্ণ অনুভূতি সম্পূর্ণ আলাদা। এটি এমন কিছু যা আমরা খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাই যখন আমরা পিছিয়ে যাই কারণ আমাদের একই দৈনিক সময়সূচী রয়েছে এবং আমরা একই সময়ে একই জিনিসগুলি করি। আমরা খুব বেশি কথা বলছি না। তুমি উঠো, দাঁত ব্রাশ করো, ধ্যান করা, সকালের নাস্তা খাও, ধ্যান করা, লাঞ্চ খেতে, ধ্যান করা, হাট, ধ্যান করাওষুধ খাওয়া, ধ্যান করা, ঘুমাতে যাও. এটা যে মত ধরনের. আপনি যা দেখেন তা হল দিন দিন আমাদের সুখ-দুঃখের ঊর্ধ্বমুখী। আমাদের মন ইয়ো-ইয়োর মতো। বাহ্যিক পরিবেশে খুব কমই পরিবর্তিত হয়েছে, কিন্তু মানুষ এবং জিনিসগুলি কীভাবে আমাদের কাছে উপস্থিত হয় তা সম্পূর্ণরূপে আমাদের মেজাজের উপর নির্ভর করে।

কখনও কখনও যখন কেউ তাদের জপমালা ক্লিক করা হয় ধ্যান হল, আমরা ভাবতে পারি, "যথেষ্ট যথেষ্ট, আমি এটি পেয়েছি। তারা তাদের জপমালা ক্লিক করতে পারবেন না ধ্যান হল আর. এর অর্থ হল তারা অভদ্র, অভদ্র, অসম্মানজনক, মননশীলতা ছাড়াই, অন্তর্মুখী সতর্কতা ছাড়া, বিবেকহীনতা ছাড়া, ক্ষতি করার চেষ্টা করছে, ইচ্ছাকৃতভাবে আমাকে বাগ করার চেষ্টা করছে - এবং আমি তাদের বলতে যাচ্ছি।" এবং মাঝখানে ধ্যান অধিবেশন, আমরা তাদের বলি।

হলের অন্য সবাই যাচ্ছে, "কি হচ্ছে?" কিন্তু এটা সব আমাদের মন থেকে আসছে. এটা অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে আসছে না. আপনি যদি একাকী ছিলেন এবং আপনি অন্য কাউকে তাদের ক্লিক করতে শুনেছেন ধ্যান পুঁতি, তুমি খুশি হবে না? আপনি যদি অন্য একজন ধ্যানকারীর সাথে দেখা না করে বছরের পর বছর চলে যেতেন, এবং আপনি শুনেছেন যে কেউ তাদের পুঁতিতে ক্লিক করছে, আপনি খুব উত্তেজিত হবেন। কিন্তু আপনি যদি আমাদের মন যেভাবে কাজ করে তা দেখেন, আমরা কোনো কিছুতে শুধু শূন্য করি, এবং এটিকে বিশদভাবে বর্ণনা করি যাতে এটি সত্যিই তার চেয়ে অনেক খারাপ। আমরা এটি থেকে একটি বিশাল চুক্তি করি এবং আমরা যাদের সাথে বসবাস করছি তাদের মধ্যে অনেক অশান্তি সৃষ্টি করি, এবং তারা তাদের মাথা আঁচড়াচ্ছে এবং বলছে, "কেন আজকে অন্য দিনের চেয়ে আলাদা?"

আমাদের চিন্তা আমাদের অভিজ্ঞতা তৈরি করে

এখানে আমার পয়েন্ট হল যে আমাদের নিজেদের দিকে তাকাতে হবে এবং দেখতে হবে যে আমরা কীভাবে জিনিসগুলি চিন্তা করি এবং ব্যাখ্যা করি তার মাধ্যমে আমরা কীভাবে আমাদের অভিজ্ঞতা তৈরি করছি। তাই প্রায়ই আমাদের আবেগ থাকে, এবং আমরা মনে করি যে সেগুলিই একমাত্র জিনিস যে কেউ সেই পরিস্থিতিতে অনুভব করতে পারে। কিন্তু আমরা যদি গভীরভাবে মনোযোগ দেই তাহলে দেখতে পাই যে আসলে আমাদের আবেগের পিছনে অনেক চিন্তা থাকে। এই চিন্তাগুলিকে আমরা কীভাবে ঘটনা এবং বস্তুকে ব্যাখ্যা করছি - আমরা কীভাবে এটি নিজেদের কাছে বর্ণনা করছি তার সাথে সম্পর্কিত।

আমরা যে বিষয়গুলিকে বর্ণনা করি তার মাধ্যমে আমরা সুখ অনুভব করি, এবং আমরা দুঃখ অনুভব করি। বলুন আমরা সকালে উঠি এবং প্রাতঃরাশ আবার অবশিষ্ট থাকে, আবার গরম করা ওটমিল। আমরা বলতে পারি, "এটি জঘন্য। আমি কলা প্যানকেক চাই এবং আবার গরম করা ওটমিল নয়। এই লোকেরা কেন ব্লা-ব্লা-ব্লা করে?” আমরা সত্যিই অভিযোগ করতে পারি এবং সবাইকে উত্তেজিত করতে পারি—এটি একটি বিকল্প। অথবা আমরা একই প্রাতঃরাশের দিকে তাকাতে পারি এবং বলতে পারি, "আমি খাবার পেয়ে অনেক সৌভাগ্যবান," কারণ আমরা খাবারের জন্য খুব ভাগ্যবান, তাই না? কিন্তু আমরা কদাচিৎ চিন্তা করি যে আমরা খাবারের জন্য কতটা ভাগ্যবান। আমরা সাধারণত মনে করি যে খাবারটি আমরা খেতে পছন্দ করি তা নয়, তবে আমরা যদি মন পরিবর্তন করি এবং এটিকে প্রশিক্ষণ দিই যাতে আমরা খাবারের জন্য ভাগ্যবান বোধ করি, তখন আমরা যখন খাই তখন আমরা খুশি বোধ করি। যদি আমরা এটি পরিবর্তন না করি এবং আমরা আমাদের মনকে থাকতে দেই, তাহলে আমরা দুঃখী বোধ করি। বাহ্যিক অবস্থাও একই।

একই ধরনের জিনিস সব সময় ঘটবে যখন আমাদের অন্য লোকেদের সাথে দ্বন্দ্ব হয়। দ্বন্দ্ব স্বাভাবিক ধরনের। অন্যান্য লোকেদের সাথে আমাদের প্রতিদিনের দ্বন্দ্ব রয়েছে; আমরা সব সময় ভুল বোঝাবুঝি আছে. কিন্তু আমরা সেগুলিকে ভুল বোঝাবুঝি হিসেবে দেখি না—আমরা তাদের দেখি "এই ব্যক্তি আমার ক্ষতি করার চেষ্টা করছে।" হঠাৎ করেই আমরা মনের পাঠক, এবং আমরা জানি তারা ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের ক্ষতি করার চেষ্টা করছে। আমরা সেটা কিভাবে জানবো। আমরা জিজ্ঞাসা করি না; আমরা শুধু জানি। তারপরে আমরা এই মনোভাব গড়ে তুলব, “আমি একজন শিকার। এই লোকেরা ইচ্ছাকৃতভাবে আমার প্রতি অভদ্র এবং অভদ্র আচরণ করছে।"

আমাদের একসাথে পুরো ইতিহাস আছে, শুরু থেকেই। “আমি যখন তাদের সাথে দেখা করি, তারা আমাকে পছন্দ করেনি। আমি তাদের এই বিষয়ে কখনও পছন্দ করিনি। এবং তারা সর্বদা আমাকে খোঁচা দেওয়ার জন্য এবং আমাকে উত্তেজিত করার জন্য এই জিনিসটি করার চেষ্টা করে এবং তারা ঠিক সেই ধরণের 'ব্লেহ' ব্যক্তি।" এভাবেই আমরা একটি পরিস্থিতি বর্ণনা করি, এবং তারপরে আমরা আমাদের বর্ণনা বিশ্বাস করি, এবং আমরা অন্য ব্যক্তির প্রতি এমনভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই যেন তারা গ্রহের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর ব্যক্তি যে ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের ক্ষতি করার চেষ্টা করছে।

তখন অবশ্যই অন্য ব্যক্তিটি ভাবছে, "এখানে পৃথিবীতে কী হচ্ছে?" এদিকে, আমরা সেখানে বসে ভাবছি, “তুমি এই ওটা করো। তুমি আমার কথা শুনবে না। তুমি আমাকে সম্মান করো না। আপনি সবসময় আমাকে নাশকতা করছেন. আপনি আমার সম্পর্কে যতটা না চিন্তা করেন তার চেয়ে আপনি অন্য সবার যত্ন নেন - এবং আপনি আমার পিছনে কথা বলছেন।" আমাদের চিন্তাভাবনা চলতে থাকে এবং চলতে থাকে এবং আমরা নিশ্চিত যে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি সঠিক।

আমরা নিজেদেরকে কৃপণ করে তুলি, এবং আমরা সেইভাবে অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্কের ক্ষতি করি, কারণ তারা সবসময় জানে না যে পৃথিবীতে আমরা কী নিয়ে কথা বলছি। আমরা এতটাই নিশ্চিত যে আমাদের ব্যাখ্যাটি সঠিক যে আমরা এটিকে ব্যাখ্যা হিসাবেও দেখি না। আমরা মনে করি যে আমরা যা উপলব্ধি করছি তা হল প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা। "সেখানে একটি বস্তুনিষ্ঠ জগৎ আছে এবং আমি এটিকে বুঝতে পারছি - উদ্দেশ্যমূলকভাবে।" আমরা দেখতে পাচ্ছি না যে আমাদের চিন্তাভাবনাগুলি তৈরি করছে কীভাবে এই জিনিসটি আমাদের কাছে প্রদর্শিত হচ্ছে এবং তারপরে আমরা আমাদের মাধ্যমে যা তৈরি করেছি তাতে আমরা আবেগগতভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই অনুপযুক্ত মনোযোগ. এই সব সময় ঘটে. ব্যাপারটা হল যদি আমরা থামি, বিশ্লেষণ করি এবং পরীক্ষা করি, প্রায়শই আমরা দেখতে পাব যে আমরা ভুল করছি।

"অন্য লোকেদের কি সত্যিই সেই গুণাবলী আছে? পরিস্থিতি কি আসলেই আমি যেমন ধরছি?" খুব প্রায়ই এটা না. অনেক সময় যখন আমরা একটি শক্তিশালী আবেগের মাঝখানে থাকি, আমরা আমাদের নাকের বাইরে দেখতে পারি না। আমরা নিশ্চিত যে জিনিসগুলি এইরকম। কিন্তু আপনি কি এমন অভিজ্ঞতা পেয়েছেন যেখানে আপনি কিছু সময়ের জন্য শান্ত হন এবং তারপরে আপনি একটি কিছুর দিকে ফিরে তাকান এবং বলেন, "আমি কেন এটি নিয়ে এত বিরক্ত হয়েছিলাম?" আপনি কি কখনও যে অভিজ্ঞতা আছে?

এটি এরকম, "আমি কী ভাবছিলাম যে আমি অন্য ব্যক্তির প্রতি এতটা সংবেদনশীল এবং অভিযুক্ত ছিলাম?" কারণ কিছু সময় চলে গেছে এবং সেই আবেগটি কেটে গেছে, তাই আমরা আবার পরিস্থিতির দিকে তাকাই এবং সেই সময়ে আমরা যা দেখেছিলাম তা এখনই দেখতে পাই না। তারপর আমরা যাই, "আশ্চর্যের কিছু নেই যে লোকটি এখন আমার সাথে কথা বলে না।" এটি আকর্ষণীয় কারণ যখন আমরা এটির মাঝখানে থাকি, যদি কেউ আমাদের পরামর্শ দেয় যে আমরা এটি সঠিকভাবে বুঝতে পারছি না, আমরা তাদের প্রতি সত্যিই ক্ষিপ্ত হয়ে উঠি। এবং তারপরে কেবল আসল ব্যক্তিই আমাদের শত্রু নয়, তবে এই ব্যক্তি যে আমাদের সাহায্য করার চেষ্টা করছে সেও আমাদের শত্রু হয়ে ওঠে কারণ তারা শিকার হওয়ার বিষয়ে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থন করছে না।

আমরা যদি তাকাই, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এই ধরণের সমস্ত জিনিস সর্বদা চলছে - কীভাবে আমাদের মন গল্প তৈরি করছে, সেগুলিকে বিশ্বাস করছে, সেগুলি সম্পর্কে আবেগ রয়েছে। তারপরে আবেগগুলি আমাদেরকে বিভিন্ন জিনিস বলতে এবং করতে প্ররোচিত করে, যা অন্য ব্যক্তির কাছ থেকে প্রতিক্রিয়া তৈরি করে যা আমাদের আরও অসুখী করে। আমরা যে প্রতিক্রিয়া জানাই, এবং তারপর পুরো জিনিসটি চারপাশে ঘুরে যায়। কারণ কেউ যদি বলে, "আপনার থালাটি মুছে দিন এবং এটি ফেলে দিন" এবং তারা প্রথমে তিনটি সেজদা না করে - "ওরা আমার সাথে এমন কথা বলছে কেন? এটার আসল অর্থ কী? তারা আমার চারপাশে বস করছে. তারা আমার প্রশংসা করে না। তারা সবসময় এই ধরনের কারসাজি করে।"

আমরা চালিয়ে যাই এবং আমরা ব্যক্তিটিকে মনোবিশ্লেষণ করি। আমরা মনে করি, "ওহ, তারা সত্যিই প্যাসিভ-আক্রমনাত্মক। কিছু ভুল হয়েছে, এবং তারা আমাকে এটি সম্পর্কে বলবে না, তাই তারা এইভাবে অভিনয় করছে। তারা অবশ্যই প্যাসিভ-আক্রমনাত্মক-সম্ভবত তারা এমনকি সীমারেখা। ওহ, এটা! এই কারণেই সম্পর্ক গত পঁচিশ বছর ধরে ভালো ছিল না: তারা সীমান্তরেখা।" আমরা আমাদের ছোট্ট মনস্তাত্ত্বিক ট্রিপ করি, এবং আমরা সবাই এই চিন্তায় জড়িয়ে পড়েছি যে আমরা নিশ্চিত যে বাহ্যিক বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা।

আপনি যদি এটি দেখেন, আমরা আসলে যা করছি তা হল নিজেদেরকে শিকারে পরিণত করা। আমরা যখন অসুখী থাকি তখন আমরা প্রায়শই যে কাজগুলো করি তার মধ্যে এটি কি একটি নয়? "আমি একজন শিকার।" আমরা নিজেদেরকে শিকারে পরিণত করি এবং তারপরে আমরা রেগে যাই কারণ আমরা শিকার হতে পছন্দ করি না বা আমরা দূরে সরে যাই এবং করুণার পার্টি করি। কিন্তু কে আমাদের শিকারে পরিণত করল? আমরা তা করেছি।

আমরা বলি, "ওহ, এই লোকেরা কখনই আমার কথা শোনেন না," কিন্তু আমরা কি কখনও তাদের সাথে কথা বলার চেষ্টা করেছি? আমরা শুধু ভাবি, “কেউ আমার কথা শোনে না,” কিন্তু আমরা তাদের সঙ্গে কথাও বলি না। আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করি না তারা কেমন আছেন বা কথোপকথন করার চেষ্টা করি না। সুতরাং, আমরা নিজেদেরকে শিকারে পরিণত করেছি কারণ আমরা মনে করি, "তারা এরকম।" তারপরে আমরা এটি বিশ্বাস করি, নিজেদের কৃপণ করি এবং তাদের উপর রাগ করি।

আর পুরো ব্যাপারটাই এত অকেজো, তাই না? যখন আপনি মনে করেন যে আমরা সবাই শুধু সুখী হতে চাই এবং কষ্ট পেতে চাই না, তখন এই সমস্ত গুঞ্জন, প্রসারিত চিন্তা, এই সমস্ত অভিযোগ, শিকারের মানসিকতা - পুরো জিনিসটি এতটাই অকেজো। এটি আমাদের অজ্ঞতার একটি পণ্য কারণ আমরা মনে করি সবকিছু বস্তুনিষ্ঠভাবে বাইরে বিদ্যমান, আমরা কীভাবে এটি উপলব্ধি করি। আমরা বুঝতে পারছি না যে আমি, আমি, আমার এবং আমার এই পুরো ফিল্টারের মাধ্যমে আমরা কীভাবে "এটি উপলব্ধি করি"। আমরা শুধু আমাদের সমস্ত বাদামের চিন্তা যা করতে চায় তার মধ্যে সবকিছু তৈরি করছি এবং তারপরে আমরা হতাশ।

আমাদের মন পরিবর্তন করার ক্ষমতা আছে

এই সব সম্পর্কে ভাল খবর হল যে আমাদের সুখ এবং দুঃখ যদি বাইরে থেকে না আসে, যদি এটি আমাদের নিজের মন থেকে আসে এবং আমরা যেভাবে জিনিসগুলি ব্যাখ্যা করি, তাহলে গ্রহে কিছু আশা আছে। কারণ যখন আমরা অন্য সবাইকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না এবং তাদের আমরা যা হতে চাই তা তৈরি করতে পারি না, আমরা নিজেরাই কাজ করতে পারি। সুতরাং, আমরা ভিতরে তাকিয়ে জিজ্ঞাসা করতে পারি, "আমার অনুৎপাদনশীল মানসিক অভ্যাসগুলি কী কী? কি বিরক্তিকর আবেগ যা আমি অভ্যাসগতভাবে পড়ে যাই যে আমাকে দু: খিত করে তোলে? আসলে ভুল জিনিস দেখার উপায় কি কি?" আমরা এই ধরনের প্রশ্ন করতে পারি এবং আমাদের অনেক মানসিক এবং মানসিক অভ্যাস, আমাদের অনেক চিন্তাকে চ্যালেঞ্জ করতে পারি। যদি আমরা এই অকেজো জিনিসগুলির অনেকগুলি ছেড়ে দেওয়া শুরু করি, তবে আমরা দেখতে পাব যে আসলে সুখী হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।

যখন আমরা বৌদ্ধ ধর্মে বলি যে আমরা আমাদের সুখ বা দুঃখের জন্য দায়ী, এটি আসলে ভাল কিছু কারণ আমরা যদি দায়ী হই তবে আমরা এটি পরিবর্তন করতে পারি। আমাদের সুখ-দুঃখের জন্য যদি অন্য কেউ দায়ী থাকে, তাহলে আমরা তা পরিবর্তন করতে কী করতে পারি? কিভাবে আমরা অন্য কাউকে পরিবর্তন করতে পারি? আমরা অন্য সবাইকে পরিবর্তন করার জন্য আমাদের সারা জীবন চেষ্টা করেছি, কিন্তু আমরা যদি শুরু করি এবং নিজেদেরকে পরিবর্তন করার চেষ্টা করি তবে আসলে কিছু পরিবর্তন হতে পারে। আমরাই আমাদের পরিবর্তন করতে পারি, এবং এটিই সেই ক্ষেত্র যা আমরা পরিবর্তন করতে পারি—নিজেকে, অন্যদের নয়।

সার্জারির বুদ্ধ আমাদের শেখায় কিভাবে নিজেদেরকে বদলাতে হয়, আর এটাই এই শিক্ষার সৌন্দর্য। এটা শুধু নয়, "রাগ করা বন্ধ করুন," কারণ আমরা কীভাবে নিজেদের রাগ করা বন্ধ করতে পারি? এটা শুধু নয়, "শিকার হওয়া বন্ধ করুন," কারণ আমরা এটাকে খুব বেশি বিশ্বাস করি। পরিবর্তে, কি বুদ্ধ আমাদের শেখায় কীভাবে পরিস্থিতিগুলিকে ভিন্নভাবে দেখতে হয় যাতে আমরা সেগুলিকে আরও বাস্তবসম্মত উপায়ে বর্ণনা করতে পারি। যখন আমরা পরিস্থিতিকে ভিন্নভাবে বর্ণনা করতে শুরু করি, তখন আমরা তাদের ভিন্নভাবে অনুভব করি।

আমি একটি নিবন্ধ পড়ছিলাম নিউ ইয়র্ক টাইমস গত সপ্তাহে. এটিকে এমন কিছু বলা হয়েছিল, "বিবাহ সম্পর্কে পোষা প্রাণী আমাদের কী বলতে পারে।" এটা কিছু খুব আকর্ষণীয় পয়েন্ট ছিল. যখন আপনার পোষা প্রাণীটি ছুঁড়ে ফেলে, আপনি ক্ষিপ্ত হবেন না - আপনি এটি পরিষ্কার করতে যান। যখন আপনার পোষা প্রাণী হাহাকার করে তারা খাবার চায়, আপনি তাদের খাওয়াতে যান। আপনি তাদের ঘর থেকে তাড়িয়ে দেবেন না। যখন আপনার বিড়াল পোষা মনে হয় না, আপনি এটি নিচে রাখুন। তুমি রাগ করো না। এটিতে এই ধরণের স্বাভাবিক আচরণের উদাহরণ ছিল যা প্রাণীরা করে যা আমরা কেবল ক্ষমা করি। “ওহ, তুমি সব আসবাবপত্র নষ্ট করেছ? আপনি আমার নতুন আসবাবপত্র নখর দিয়েছিলেন?" আমরা প্রায় অর্ধেক সেকেন্ডের জন্য পাগল, কিন্তু তারপর আমরা এটি ভুলে যাই। এটি একটি বিড়াল; এটি একটি কুকুর. এটাই তাদের স্বভাব।

আমি যখন ছোট ছিলাম তখন আমাদের একজন জার্মান মেষপালক ছিল। আমার মা কাউন্টারে সালামি কাটছিলেন এবং দরজার বেল বেজে উঠল। সে দরজা খুলে ফিরে এলে সালামি নেই। এটি একটি বড় সালামি ছিল, এবং এখন এটি চলে গেছে. যখন আপনার পোষা প্রাণী এরকম কিছু করে, আপনি আপনার পোষা প্রাণীকে ক্ষমা করবেন। আপনি আপনার পোষা প্রাণী ভালবাসেন. যখন আপনার পত্নী এমন কিছু করেন যা আপনি পছন্দ করেন না—এমনকী পুরো সালামি খাওয়া বা আপনার সমস্ত খাবার নষ্ট করা বা আপনি পরিষ্কার করার পরেই কার্পেটে ফেলে দেওয়ার মতো খারাপ কিছু নয়—আপনার পত্নী কিছু ছোট কাজ করেন এবং লোকেরা চলে যায় সিলিং মাধ্যমে।

এই নিবন্ধটি শুধু বলতে চাইছিল যে আমরা আমাদের পোষা প্রাণীর প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাই এবং কীভাবে আমরা আমাদের পোষা প্রাণীকে অনেক ঢিলেঢালাভাবে কাটাই সে সম্পর্কে আমাদের চিন্তা করা উচিত, কিন্তু যখন মানুষের কথা আসে তখন আমরা পরিপূর্ণতা দাবি করি। তারা নিখুঁত হতে পেয়েছেন এবং আমরা তাদের হতে চাই যখন আমরা তাদের হতে চাই তারা কি হতে হবে. এটি একটি আকর্ষণীয় নিবন্ধ ছিল. তারা আসলে শূন্যতা এবং আত্মকেন্দ্রিক চিন্তার কথা বলছিলেন, কিন্তু টাইমস লেখক এটা জানতেন না। এই হল পুরো ব্যাপার-কেন আমরা কিছু লোকের কাছে এতটা দাবি করছি এবং অন্যদের অনেক শিথিল করছি? কেন? এটা কি কোন অর্থে? আমরা যাদের কাছে সবচেয়ে বেশি দাবি করছি তারা সাধারণত তারাই যারা আমরা সবচেয়ে বেশি যত্নশীল, কিন্তু তারপরে আমরা তাদের এতটাই দাবি করছি যে আমরা তাদের তাড়িয়ে দিই। আমরা তাদের দমবন্ধ বোধ করি।

এটা খুবই মজার ব্যাপার যে কিভাবে আমরা কারো একটা ইমেজ তৈরি করি, চেষ্টা করি এবং তাকে সেই ইমেজটির সাথে মানানসই করি, এবং তারপর যখন তারা তা না করে তখন তাদের সাথে খুব বিরক্ত হই। কিন্তু এটা সব আমাদের নিজেদের ভুল চিন্তাধারা থেকে আসছে. পরিবর্তে, আমরা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে পারি এবং ভাবতে পারি, “এখানে অন্য একজন ব্যক্তি যিনি কেবল সুখী এবং দুঃখকষ্ট থেকে মুক্ত হওয়ার চেষ্টা করছেন। এই সব এই অন্য ব্যক্তি হয়. তারা কিছু দুষ্ট সত্তা নয় যারা আমাকে দুঃখী করার চেষ্টা করছে। তারা শুধু সুখী এবং কষ্ট থেকে মুক্ত থাকার চেষ্টা করছে। তারা যাই করুক না কেন, এটা সেই কারণেই। এটা এই নয় যে তারা সত্যিই আমাকে আঘাত করতে চায়, এবং এটা নয় যে আমি সম্পূর্ণ মূল্যহীন।"

অন্যদের এবং নিজেদের উপর সমস্ত রায় অকেজো। এটা সব ভুল. তারা যা করছে তাই করছে কারণ তারা সুখী হওয়ার চেষ্টা করছে-এটাই সব। আপনি কি বলবেন না যে এটিই সবাইকে অনুপ্রাণিত করে? ব্রিটিশ পেট্রোলিয়াম এখন কি করছে তা দেখুন। আমরা তাদের নাম ধরে ডাকছি, কিন্তু তারা কি তাদের দিক থেকে সুখী হওয়ার চেষ্টা করছে না? হ্যাঁ, তারা সুখী হওয়ার চেষ্টা করছে।

আমরা মনে করি তারা যেভাবে সুখী হওয়ার চেষ্টা করছে তা ভুল, কিন্তু তারা আমাদের মতোই সুখী হতে এবং কষ্ট এড়াতে চেষ্টা করছে। আমরা যদি আমাদের ব্যাখ্যাকে আত্মকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দূরে আনতে পারি এবং অন্যদের সাথে কী ঘটছে তা সত্যিই দেখতে পারি, তবে সেগুলি গ্রহণ করা আরও সহজ হয়ে যায়। তাদের কাছে খারাপ অনুপ্রেরণাগুলিকে দায়ী করা আরও কঠিন হয়ে ওঠে, যা তাদের চারপাশে প্রতিরক্ষামূলক না হওয়াকে আরও সহজ করে তোলে।

আমরা যখন রক্ষণাত্মক হয়ে উঠি, তখন আমাদের মনে কী চলছে? আপনি কি লক্ষ্য করেছেন যে আমরা কত দ্রুত প্রতিরক্ষামূলক হতে পারি? কিছু ছোট জিনিস ঘটে এবং - বুম! আমরা সেখানে নিজেদের রক্ষা করছি, এটি ব্যাখ্যা করছি, এটি এবং অন্য জিনিস কারণ আমরা মনে করি যে তারা আমাদের দোষ দিচ্ছে। হয়তো তারা শুধু জিজ্ঞাসা করছে যে ন্যাপকিনগুলি কোথায় আছে, কিন্তু আমাদের তাদের এই পুরো গল্পটি দিতে হবে কারণ আমরা মনে করি যে ন্যাপকিনগুলি কোথায় তা জিজ্ঞাসা করে তারা ইঙ্গিত দিচ্ছে যে আমরা অক্ষম। 

এই সব আমাদের মিথ্যা অভিক্ষেপ থেকে আসছে. আমরা যদি জিনিসগুলিকে সেগুলির মতো করে মোকাবিলা করি তবে এটি আরও সহজ হবে৷ যদি কারো ন্যাপকিনের প্রয়োজন হয় - এখানে একটি ন্যাপকিন আছে। এটাই শেষ। কাউকে রুমাল দেবার, কারো উপকার করার, খুশি করার সুযোগ পাই। এটি সহজ.

পরিবর্তে, আমি প্রতিরক্ষামূলক হতে বেছে নিই, এবং আমাকে ব্যাখ্যা করতে হবে, "আচ্ছা, আমরা এখানে ন্যাপকিন রাখতাম, কিন্তু এখন আমরা সেগুলি সেখানে রাখি। যেদিন আমরা ন্যাপকিনগুলি সরিয়েছিলাম সেদিন আপনি এখানে ছিলেন না এবং আপনার কাছে ন্যাপকিন না থাকাটা আমার দোষ নয়।" আমরা কি করি তা দেখুন, আমরা কতটা গল্প বলি যে আমরা এই ধারণা থেকে বেরিয়ে আসার চেষ্টা করি যে অন্য ব্যক্তি আমাদের দোষ দিচ্ছে যখন তারা একেবারেই নয়। কিন্তু আমরা এটাকে ব্যাখ্যা করি তারা যেমন আছে এবং সেভাবেই প্রতিক্রিয়া দেখায়।

এটা আমাদের মন থেকে আসছে। যদি আমরা থামতে শিখি এবং বলি, "সেই ব্যক্তি কি সত্যিই তা করছে? না, তারা শুধু সুখী এবং কষ্ট থেকে মুক্ত থাকার চেষ্টা করছে। আমি চাই তারা সুখী হোক, তাই তাদের সুখের সুবিধার জন্য আমি কি করতে পারি? তাদের কষ্ট না দেওয়ার জন্য আমি কী করতে পারি?” যদি আমরা সেইভাবে যে বিশ্বের সাথে দেখা করি তার সাথে যোগাযোগ করতে পারি, আমরা অনেক বেশি সুখী হতে যাচ্ছি। আমাদের বক্তব্য আরও ভালো হবে। আমাদের ক্রিয়াকলাপ আরও ভাল হতে চলেছে। এবং এটি আসে আমাদের মন বদলানোর থেকে - আমরা অন্য লোকেদের প্রতি কীভাবে তাকাই তা পরিবর্তন করা। পৃথিবী পরিবর্তন করার জন্য আমাদের মাউন্ট এভারেস্টের চূড়ায় আরোহণ করতে হবে না এবং উচ্চতার অসুস্থতা পেতে হবে না। আমাদের শুধু আমাদের চিন্তাধারা পরিবর্তন করতে হবে।

আমি যা বলছি তার পুরো বিষয়টি হল যে আমরা মনে করি জিনিসগুলি আমাদের কাছে যেভাবে উপস্থিত হয় সেভাবে বিদ্যমান যেখানে তারা তা নয়। আমরা গুণাবলী, অনুপ্রেরণা, পরিস্থিতির একটি সম্পূর্ণ বিবরণ অভিহিত করছি। আমরা ভাবছি যে আমরা বাহ্যিক জিনিসগুলি দেখছি, তাই এটি আমাদেরকে অনেক কিছু তৈরি করতে দেয় ক্রোক, ক্রোধ, ঈর্ষা, অহংকার, বিরক্তি। আপনি এটির নাম দেন, আমরা এটি তৈরি করি এবং তারপর আমরা হতাশ হয়ে পড়ি। এবং আমরা এমন কিছু করি যা অন্য লোকেদের দুঃখী করে তোলে।

আমরা যদি পরিস্থিতিগুলিকে ভিন্নভাবে দেখতে শিখি তবে সেগুলিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনার সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ আমরা দেখতে পাই যে আমরা যা মনে করি তা তার নিজের দিক থেকে নেই। তাই আমরা একে অন্যভাবে দেখতে পারি। আমরা এটির সাথে অন্যভাবে সম্পর্ক করতে পারি।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: তিনি বলছেন যে এখন আপনি যথেষ্ট ধর্ম শুনেছেন এবং আপনি অনুশীলন করছেন, কিন্তু আপনি যখন রেগে যাবেন তখন আপনি নিজেকে বলতে পারেন, "দশ মিনিটের মধ্যে বা এক ঘন্টার মধ্যে, এটি আমার কাছে বড় বিষয় হবে না।" এটি আপনাকে মুহূর্তের মধ্যে শান্ত হতে সাহায্য করে। কিন্তু একই সময়ে আপনার মন কিছু একটা ধরে রেখেছে, সব কিছুর নিচে রুক্ষ, অসুখী এবং দুঃখী। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি কারণ মনটি খুব সংকীর্ণ হচ্ছে, তাই আপনি কীভাবে দৃষ্টিকোণটি খুলবেন তা দেখার জন্য যে আমরা সেই মুহূর্তে যা দেখছি তার চেয়ে বেশি কিছু আছে?

আমাদের মনকে প্রসারিত করতে হবে, এবং কখনও কখনও এটি মুহূর্তে খুব কঠিন। এমনকি মনোবিজ্ঞানীরা একটি "অবাধ্য সময়" বর্ণনা করেন: একটি বিন্দু যখন আমরা কোনো নতুন তথ্য নিতে পারি না। কিন্তু আমি মনে করি এটি আমাদের সময় এটি ফিরে আসা সত্যিই সহায়ক ধ্যান সেশন যখন পরিস্থিতি আমাদের সামনে লাল-গরম হয় না। সেই সময়ে আমরা এটিকে ব্যবচ্ছেদ করা শুরু করি, আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রসারিত করি, এই মুহুর্তে আমরা যা লক করেছি এবং এই নতুন দৃষ্টিভঙ্গির অনুশীলন করছি তার চেয়ে আরও অনেক কিছু চলছে। এবং আমরা এটি বারবার করি।

আমরা যদি তা করি, তাহলে তা সংকীর্ণমনা ব্যাখ্যার অভ্যাস বন্ধ করে দেয়। সুতরাং, সংকীর্ণ-বিশ্লেষণের ব্যাখ্যা এলেও, নতুন তথ্য গ্রহণ করা সহজ হয়ে যায়। সেই অবাধ্য সময়টি এত দীর্ঘ নয় কারণ আমরা সেই সময়ের বাইরে এই নতুন দৃশ্যটি অনুশীলন করেছি।

সাধারণত আমরা যখন সত্যিই এতে আটকে থাকি তখন আমাদের মন যে দিকে মনোনিবেশ করে তা হল আমি, আমি, আমার এবং আমার - এবং আমার সাথে যা ঘটছে তা মহাবিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস। কখনও কখনও এটি সেই সময়ে বলা খুব সহায়ক, "এটি ঘটছে এমন একটি জিনিস। এটি মহাবিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস নয়। ঠিক এই মুহুর্তে, এই ব্যক্তি যখন আমার সমালোচনা করছে, কিছু লোক মারা যাচ্ছে, কিছু লোক মারছে, কিছু লোক ক্ষুধার্ত। অনেকগুলি ভিন্ন অভিজ্ঞতা রয়েছে যে এই মুহূর্তটি কেবল আমার এবং আমার সাথে কী ঘটছে তা নয়। এই মুহূর্তে অন্যান্য জীবের অভিজ্ঞতা কী?

যা আমাদের মনকে দারুণভাবে খুলে দেয়। আমি এটিকে খুব, খুব সহায়ক বলে মনে করি কারণ এটি আমাকে দৃষ্টিকোণে রাখতে সাহায্য করে যে এই জিনিসটি কতটা গুরুতর যে আমি সমস্ত বিরক্ত হয়ে যাচ্ছি। সাধারণত, গ্রহে যা ঘটছে তার তুলনায়, আমি যা নিয়ে মন খারাপ করি তা তেমন গুরুতর নয়।

পাঠকবর্গ: মনের সংকীর্ণতার সাথে কোন মানসিক কারণ জড়িত?

VTC: অবশ্যই অজ্ঞতা, কারণ আমরা একটি বাস্তব আমাকে আঁকড়ে ধরছি। এছাড়াও আছে ক্রোক, কারণ আমরা আমাদের নিজেদের সুখের সাথে সংযুক্ত। সেখানে আত্মকেন্দ্রিকতাকারণ আমার সুখ অন্য কারো চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। প্রায়ই, আছে ক্রোধ বা বিরক্তি: "কেউ আমি যা চাই তাতে অনুপ্রবেশ করছে, আমার সুখ।" সেখানে প্রায়ই অন্যান্য বিভিন্ন মানসিক কারণের একটি গুচ্ছ থাকে। এছাড়াও, আমরা কি কল এই মানসিক ফ্যাক্টর অনুপযুক্ত মনোযোগ, যে ভুল পথে মনোযোগ দেয় - এই মনই সমস্ত গল্প তৈরি করে।

আমি এটি বেশ সহায়ক মনে করি মাঝে মাঝে যখন আমি দেখি যে আমার মন গল্প তৈরি করছে শুধু বলার জন্য, "থামুন। আমি একটি গল্প তৈরি করছি। এই ব্যক্তি সম্পর্কে আমার এই গল্প তৈরি করার দরকার নেই।" অবশ্যই, এটি নির্ভর করে যে আমরা যখন আমাদের অনুশীলন করছি তখন আমরা গল্প তৈরি করছি। এই কারণেই আমাদের সাথে আগে ঘটে যাওয়া জিনিসগুলিকে এখন আমাদের অনুশীলনে নিয়ে আসা এত গুরুত্বপূর্ণ, যাতে আমরা তাদের পুনরায় ব্যাখ্যা করতে পারি এবং তাদের সাথে আবার কাজ করতে পারি। এইভাবে আমরা এই জিনিসগুলির সাথে অন্যভাবে কাজ করার একটি নতুন অভ্যাস স্থাপন করি।

কখনও কখনও অতীত থেকে এমন কিছু নেওয়া খুব সহায়ক যা আপনি আপনার মনে শান্তিতে থাকেন না। আপনি এটি এনেছেন এবং আপনি তদন্ত করেছেন: "আমি কীভাবে একটি গল্প তৈরি করছি? কেমন আছে আমার আত্মকেন্দ্রিকতা জড়িত? আমার অজ্ঞতা কিভাবে জড়িত? কেমন আছে আমার ক্রোক আমার নিজের সুখ জড়িত? কিভাবে অনুপযুক্ত মনোযোগ জড়িত? কিভাবে ক্রোধ নাকি বিরক্তি জড়িত?" আপনি মন কীভাবে কাজ করে তা দেখতে শুরু করেন, এটি কীভাবে কাজ করে তা দেখে এবং আপনি দেখতে শুরু করেন যে এটি আসলেই কীভাবে দেওয়ালের বাইরের জিনিস। আপনি আপনার অনুশীলনে এটি যত বেশি দেখতে পাবেন, বিভিন্ন পরিস্থিতিতে এটি দেখতে তত সহজ হবে।

এছাড়াও, আমরা যা করি তা হল আমরা কিছু গল্প লক্ষ্য করা শুরু করি যা আমরা বারবার তৈরি করি। একটি হতে পারে "আপনি আমার চারপাশে বস করছেন" গল্প। অথবা অন্য একটি হতে পারে "তুমি আমার কথা শুনছ না" গল্প। অথবা অন্য একটি হতে পারে "কেউ আমাকে প্রশংসা করে না" গল্প। আমাদের কিছু পছন্দের গল্প থাকতে পারে যা আমরা বছরের পর বছর ধরে অভ্যাসের বাইরে চাষ করেছি যে যখনই কিছু ঘটবে - হুম! আমরা ঠিক সেই গল্পে যাই।

কর্তৃপক্ষের সাথে আমাদের সমস্ত সমস্যা দেখুন। আমাদের কাছে এই গল্পগুলি রয়েছে যা আমরা এমন ব্যক্তিদের সম্পর্কে তৈরি করি যা আমরা কর্তৃত্বের অবস্থানে রাখি, এবং এটি একই গল্প বারবার এবং বারবার। কিংবা কখনো কখনো একই সমস্যা বারবার উঠে আসে ভিন্ন বন্ধুত্বে। সুতরাং, আমাদের জীবনের দিকে তাকানো এবং জিজ্ঞাসা করা সহায়ক, "আমার অভ্যাস কোথায়? আমার চিন্তা করার অভ্যাস কি ভুল?" আমরা নিজেদেরকে বারবার কী গল্প বলি যা ভুল তা সত্যিই দেখা গুরুত্বপূর্ণ।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি বলছেন যে আপনি যে বিষয়ে খুশি বোধ করেন তা হল যখন আপনি দিনের বেলায় কিছু উত্পাদনশীল করেছেন, আপনি আপনার দিনের দিকে ফিরে তাকান এবং বলুন, “আমি আজ যা করেছি তাতে আমি ভাল অনুভব করছি কারণ আমি কিছু তৈরি করেছি। এমন কিছু আছে যা আগে ছিল না।" এটি বাইরে থেকে আসছে, কিন্তু একই সময়ে আপনি সন্তুষ্টি এবং পরিপূর্ণতার অনুভূতি পাবেন। যেখানে আপনি যদি কেবল চারপাশে শুয়ে থাকেন এবং টিভি দেখেন তবে আপনি সেই তৃপ্তি এবং পরিপূর্ণতার অনুভূতি পাবেন না।

আমি মনে করি আমরা সকলেই কিছুটা অনুভূতি অনুভব করতে চাই যে আমরা কার্যকরী মানুষ, এবং আমরা এমন কিছু করতে পারি যা ভাল, যা বিশ্বে গণনা করা হয়। আমি মনে করি আমরা যা করেছি তা নিয়ে ভালো বোধ করতে কোনো ভুল নেই। প্রকৃতপক্ষে, আমরা যা করেছি তা নিয়ে ভাল অনুভব করা ভাল। যেখানে আমরা মাঝে মাঝে সমস্যায় পড়তে পারি তা হল যদি আমরা শুধুমাত্র কিছু জিনিস যা আমরা করেছি তার জন্য আমরা ভাল বোধ করি, কিন্তু আমরা যা করেছি সেগুলি সম্পর্কে আমরা ভাল বোধ করি না। হয়তো সেই অন্যান্য জিনিসগুলি সমানভাবে উপকারী, কিন্তু আমরা আমাদের মনকে সেগুলি সম্পর্কে ভাল বোধ করার জন্য প্রশিক্ষিত করিনি।

হতে পারে এমন কেউ আছেন যিনি তাদের ডেস্ক থেকে অনেক কিছু সাফ করলে, একটি ডেক তৈরি করলে বা কিছু করার সময় ভালো বোধ করেন। কিন্তু তারা তাদের মনকে ভালো বোধ করার প্রশিক্ষণ দেয়নি যখন তারা তাদের ঘর পরিষ্কার করে, কাউকে তাদের ঘর পরিষ্কার করতে সাহায্য করে। অথবা তারা তাদের মনকে ভালো বোধ করার প্রশিক্ষণ দেয়নি যখন তারা চুপচাপ বসে থাকে এবং তাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করে, একটি ধর্ম বই পড়ে, এটি সম্পর্কে চিন্তা করে এবং নতুন চিন্তাভাবনা করে। হতে পারে তারা তাদের মনকে প্রশিক্ষিত করেনি যে তারা স্বাভাবিক জিনিসগুলিকে বাদ দিয়ে সুখী বোধ করার অন্যান্য সমস্ত উপায় সম্পর্কে খুশি বোধ করতে পারেনি।

আমি মনে করি আমাদের মনকে প্রশিক্ষিত করা ভাল যে আমরা দিনের বেলায় করা বিভিন্ন জিনিস সম্পর্কে খুশি বোধ করি। কারণ আমরা যদি শুধুমাত্র কিছু বিষয়ে খুশি বোধ করি তাহলে যখন আমাদের শরীর এই জিনিসগুলি করতে সক্ষম হওয়া বন্ধ করে দেয়, আমরা একটি খাঁড়ির উপরে আছি, তাই না? এটি চিন্তা করার জন্য নিজেদেরকে প্রশিক্ষণ দেওয়া সহায়ক, "আচ্ছা, এমনকি এখানে বসে আমার মন নিয়ে কাজ করা, বসে বসে একটি বই পড়া এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করা, কিছু নতুন চিন্তাভাবনা করা এবং নিজেকে প্রশ্ন করা - এটি এমন কিছু যা আসলে খুব উত্পাদনশীল।" আমাদের কাছে ইঙ্গিত করার এবং বলার মতো কিছু নাও থাকতে পারে, "দেখুন আমি কী করেছি," কিন্তু আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ অনুভূতি এবং আমাদের নিজস্ব জ্ঞান, অন্যদের প্রতি সদয় হওয়ার আমাদের ক্ষমতার অর্থে, আমরা সেদিন কিছুটা উন্নতি করেছি। , এবং আমরা এটি সম্পর্কে ভাল অনুভব করতে পারি।

আমরা যদি আমাদের মনকে তা করার জন্য প্রশিক্ষণ দিই এবং এটি সম্পর্কে ভাল বোধ করি, তবে এটি আমাদের সুখী হওয়ার আরও উপায় দেয় কারণ আপনি অসুস্থ থাকলেও আপনি আপনার মন দিয়ে কাজ করতে পারেন। যেখানে আমাদের সমস্ত সুখ আমাদের উপর নির্ভর করে শরীর কিছু করা, তারপর যখন আমরা বয়সের সাথে অসুস্থ হয়ে পড়ি, তখন সুখী হওয়া অনেক বেশি কঠিন হয়ে যায়। সুতরাং, এইভাবে আমরা আমাদের পরিপূর্ণ অনুভূতির পথ প্রসারিত করতে পারি। এবং এটি দেখতে আমাদের জন্য সহায়ক যে কারো প্রতি শুধুমাত্র একটি সদয় শব্দ তাদের জীবনে পরিবর্তন আনতে পারে। আমরা শুধু এটা বন্ধ ব্রাশ করার পরিবর্তে এটি সম্পর্কে ভাল বোধ করতে পারেন. আমরা বুঝতে পারি, "ওহ, আমি তা করতে পারি।"