التصور والتنقية

• • الجواهر الثلاث يمكن أن يتم استبدالها بشكل عام بكلمة "الله" أو "قوة أعلى"
• الغرض من ممارسات التصور
• شراكة بيننا وبين الجواهر الثلاث

البوذية و 12 خطوات 06 (بإمكانك تحميله)

سلطة عليا

لذا فقط لننتهي بما كان يسأل عنه عن "القوة الأعلى" والخطوات الـ 12. قال: "بشكل أساسي أنا أسأل ما إذا كان يمكن تغيير كلمة" الله "إلى دارما في القائمة أعلاه ولا تزال تتماشى مع البوذاتعاليم ، أو سيكون هذا مسارًا خاطئًا للنزول من حيث فهمي لما البوذادارما هي؟ "

أعتقد أن هذا جيد. وأعتقد أننا نوعًا ما أعدنا كتابته ليشمل ليس فقط دارما ، ولكن أيضًا البوذا و السانغا-The البوذا بصفته الشخص الذي قام بتدريس الدارما ، فإن السانغا كأولئك الذين حققوها. خاصة آريا السانغا الذين لديهم الإدراك المباشر للفراغ ، وكذلك أدلة موثوقة.

تصور

حسنًا ، لقد كان يمارس ممارسة Chenrezig ويقول: "في السادهانا مع الضوء الأبيض المنحدر من تشينريزيج إلينا ، نتخلص من بصمات الكرمية وما إلى ذلك مع الضوء الأبيض الذي يأتي من تشينريزيج."

مرة أخرى هنا ، عندما نقوم بهذه الأنواع من التصورات ، فإننا نتعامل كثيرًا مع الرمزية. والتخيلات تساعدنا على اكتساب حالات ذهنية معينة. لذلك عندما نتخيل تشينريزج ، دعنا نقول فوق رؤوسنا - أو الطب البوذاالطرق أو فاجراساتفا، أيا كان - والضوء يتدفق وينقينا ، ما نفعله هو أننا نفعل ذلك في سياق القِوى الأربع المضادة- لذلك ، مع الأسف ، والتصميم على عدم القيام بذلك مرة أخرى ، واستعادة العلاقة ، ومن ثم فإن هذه الممارسة هي السلوك المضاد - نحن نفعل ذلك في هذا السياق ، ومن خلال تخيل شينريزغ يملأنا بالضوء الأبيض ، فإن ما يحدث هو رقم أولاً ، نحن نتعلم أن نغفر لأنفسنا ، وتلك عملية مسامحة أنفسنا تحررنا من الكثير من الشعور بالذنب والعار وهكذا نشعر به تجاه أفعالنا السلبية. وهذا مهم للغاية من أجل التقدم على الطريق. لأنه طالما بقينا محبوسين في وجهة النظر هذه ، "أنا متأصل في الوجود ملوث ، وغير مستحق ، ومدنس ، وقد فعلت هذه الأفعال وهم الآن أنا." طالما أننا نحتفظ بهذه النظرة لأنفسنا ، يصبح من الصعب جدًا ممارسة الدارما لأنه لا توجد مساحة ذهنية بالنسبة لنا لتصور أنفسنا بأي شيء مختلف. لذا فإن هذا التخيل يساعدنا في تخفيف تلك الحالة العقلية.

صفات Chenrezig

أيضًا ، يساعدنا هذا التخيل على التفكير في صفات Chenrezig الرائعة. وعندما نفكر في صفات Chenrezig ، ونطور من خلال التصور علاقة وعلاقة قوية جدًا مع Chenrezig - أو أيًا كان البوذا ومن ثم يساعدنا ذلك على خلق الاحترام والإعجاب والرغبة في تطوير وتنمية تلك الصفات التي يمتلكها تشينريزيج في أنفسنا.

لذلك ليس ، مثل ، Chenrezig خارجي قادم ويقول ، "أنا الآن أسامحك يا طفلي." مع أن الصلاة قد تجعلها أحيانًا هكذا. إنها في الواقع عملية نفسية كاملة لتواصلنا مع Chenrezig والتواصل مع إمكاناتنا الخاصة داخل أنفسنا حتى نتمكن من إطلاق ما يجب إطلاقه وتنمية ما يجب تنميته.

تعميق فهمنا

لذا ، أثناء قيامك بهذه الممارسات ، كما تعلم ، فإن الممارسات نفسها تدفعك إلى التفكير ، "حسنًا ، كيف يعمل هذا حقًا ، وماذا أفعل حقًا؟" بعبارة أخرى ، عندما نقوم بهذه الممارسات ، فإننا لا نقوم فقط بإدخال أنفسنا في صيغة ، "حسنًا ، تقول 100,000 لذا بلاه بلاه بلاه بلاه بلاه ... أقول 100,000". لا ، إنه يمثل تحديًا لنا لتعميق فهمنا لكيفية عمل المسار. وما هي الدارما التي نحاول تحقيقها ، وكيف يمكننا القيام بذلك؟

لذلك علينا التفكير في هذه الأنواع من الأشياء. ليست بالضرورة واضحة بسهولة. وأنا أقدم لك شرحًا أكثر بكثير مما قدمه لي أساتذتي.

لذا: "يبدو أن الفكرة هي أنه يمكننا الوصول إلى التنوير بمفردنا ؛ أو اثنين ، تعتمد على البوذا أو أن معلمينا يفعلون ذلك من أجلنا ، كلاهما مخطئ ".

بمعنى آخر ، الاعتماد على أحدهما أو الآخر لا يعمل. لكن ما نحتاجه هو مزيج من أنشطة إيقاظ تماثيل بوذا والاستماع إلى التعاليم ، وجهودنا الخاصة للتفكير في التعاليم وممارستها. لذلك نحن بحاجة إلى هذا المزيج.

لذلك يقول: "يبدو أنها شراكة بيننا وبين القوة العليا التي هي البوذاو Chenrezig وما إلى ذلك. هل هذا فهم صحيح؟ "

فهمتك.