طباعة ودية، بدف والبريد الإلكتروني

التابعة الناشئة و bodhicitta

التابعة الناشئة و bodhicitta

للاستمرار أكثر قليلاً في التطور المعتمد وكيف يساعدنا في التطور البوديتشيتاهناك طريقة أخرى للتفكير وهي أن قدرتنا على بلوغ التنوير تعتمد على الكائنات الحية. عادة ما نفكر: "أنا أحقق التنوير لمصلحتهم ، هؤلاء الفقراء." هذه ليست طريقة التفكير. إنه بالأحرى أن تصبح البوذا يعتمد على توليد البوديتشيتا. بوديشيتا هي الرغبة في أن تصبح البوذا لصالح كل كائن حي. إذن ، هذا يعني أن استنارةنا تعتمد على تلك الكائنات الحية. لأنه بدون الكائنات الواعية لم نكن لنحصل على البوديتشيتا، مما يعني أننا لا نستطيع أن نصبح مستنيرين. وليس مجرد كائنات واعية كطبقة عريضة يعتمد عليها تنويرنا ، لأن هذا النوع سهل ، كل هؤلاء البعيدين الذين لا يتعين علينا التعامل معهم ، ومن السهل الحصول عليهم البوديتشيتا والتعاطف معهم ، لكن كل شخص حساس يعتمد على كوننا مستنيرًا ، حسنًا؟ لذلك ، عندما تمشي في المرج ويقفز عليك جندب ، فإن تنويرك يعتمد كليًا على هذا الجندب. لأنه إذا حذفنا كائنًا واعيًا من نطاقنا البوديتشيتا، ثم لا يوجد البوديتشيتا، نعم؟ إذا أزلنا كائنًا حساسًا واحدًا ، إذا غضبنا بشدة من كائن حساس حتى نقول: "انسوا ذلك. سوف أستنير من أجل الجميع ولكن ليس هذا ، "أتعلم؟ ثم لدينا البوديتشيتا دمرت تماما وتنويرنا مستحيل ، أليس كذلك؟

إنه أمر رائع حقًا عندما تفكر في الأمر بهذه الطريقة. ما مدى اعتمادنا على كل كائن حساس ، وكيف نحتاج إلى كل كائن حساس ليصبح مستنيراً. لذلك هذا حتى لممارستنا الروحية ؛ لذلك في تلك الأيام ، كما تعلم ، "سوف أستنير. أريد أن أستنير. " لا يتعلق بنا ، إنه يتعلق بالكائنات الحية. لكن حتى التنوير - يتحدثون عن تحقيق الغرض من الذات ، وهدف الآخرين. الغرض من الذات هو dharmakaya - لإدراك الفراغ وتنقية أذهاننا. لذا ، إذا أردنا الوصول إلى تلك الحالة الذهنية التي يتم فيها تنقية كل العوائق المعرفية والمؤلمة تمامًا ، فنحن نعتمد على ذلك الجندب ، كما تعلمون؟ ونحن نعتمد على جورج بوش ، ونعتمد على الرجل الذي خدش سيارتنا ، ونعتمد على رئيسنا ، ونعتمد ، كما تعلمون ، على العامل في الهند الذي يقوم بصنع غرف التفتيش لشوارع نيويورك. نحن نعتمد على كل كائن واعي ، هل تعلم؟ إذن ، هذا نطاق واسع من التعاطف.

عندما تعتقد أن إنجازاتنا الروحية كلها تعتمد على كائنات حساسة ، فليس الأمر كما لو أننا كيان مستقل هناك ، أو أن تنويرنا هو كيان مستقل. لذا فعلينا أن نوسع العقل ليشمل الجميع. وما وجدته مفيدًا جدًا في القيام بذلك هو النظر إلى ما وراء المظاهر التي لدينا من الكائنات الحية - للنظر إلى ما وراء الدور الذي صادفنا وجوده معهم في هذه الحياة المعينة أو نوع العلاقة التي نتمتع بها لهم في هذه الحياة - لكن أدرك أن هناك مجرد عقل و الجسدي هناك وليس هناك شخص حقيقي ، إنها مجرد مظهر كرمي. لذلك لا ننشغل بفكرة شخص لا يمكننا الوقوف عليه أو شخص نرغب فيه حقًا. لا يوجد شخص في المنزل ، لا يوجد أحد في المنزل ، هناك مجرد تسمية ، مجرد شخص مصنف ، لا يمكنك العثور عليه عند البحث عنه. يساعدنا هذا حقًا في تجاوز هذه المظاهر السطحية والعلاقات السطحية التي لدينا مع كائنات مختلفة في هذه الحياة بالذات. لذلك يمكن أن يساعدك ذلك إذا كان لديك رد فعل قوي تجاه كائن حساس أو آخر لتهدئة عقلك ثم تذكر: "أوه! سأكون في علاقة مختلفة تمامًا معهم في الحياة التالية "ولذا دعونا لا نتعثر جميعًا حول كيف هي هذه الحياة ، أيضًا التشبث لهم ، أو دفعهم بعيدًا ، أو بطريقة ما استبعادهم من نطاق تعاطفنا و البوديتشيتا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.