مصدر السعادة والمشاكل

• عقولنا يحكمها الجهل الذاتي والفكر الأناني
• نحن نبتكر ونبدأ في الدراما الخاصة بنا على أساس الفكر المتمحور حول الذات
• تدني احترام الذات والشعور بالذنب واللوم الغضب كل ذلك يأتي من التركيز على الذات: أنا ، أنا ، أنا وأنا
• تنمية التراحم تخلق السعادة
• أتمنى لجميع الكائنات الحية أن تكون خالية من المعاناة وأسبابها

الصحة العاطفية: مصدر السعادة والمشاكل (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• خطوات إخضاع حنين مانع
• ابتعد عن الشعور بالاستياء في الحياة اليومية
• كيف تخلق وسائل الإعلام إحساسًا بـ "نحن" و "هم"
• فصل الرغبات السلبية عن الطموحات الإيجابية
• تنمية السعادة الداخلية دون تعزيز التمركز حول الذات
• التعامل مع الشفقة على النفس

الصحة العاطفية: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

جزء 2: تحويل العقل القضائي

XNUMX. من قائمة البوذامن وجهة نظرنا ، نحن مرضى عاطفياً. قد نكون صريحين أيضًا ، نبدأ كل شيء بـ [أن نكون] صريحين ، بمعنى أن عقولنا غارقة في ما نطلق عليه ثلاثة مواقف سامة: جهل، مرفق متشبثو العداء. طالما أن هؤلاء الثلاثة يحكمون عقولنا ، فليس لدينا صحة عاطفية مثالية. من الصعب جدًا التمتع بصحة عاطفية مثالية ، سيستغرق الأمر بعض الوقت للوصول إلى هناك ، لكنني أعتقد أنه بقدر ما يمكننا ممارسة المسار والمضي قدمًا بهذه الطريقة سيكون مفيدًا بالتأكيد.

كنت أفكر ، ما هو اسم الكتاب جمهورية الكونغو الديمقراطية؟ الشخص الذي يمتلكه جميع المعالجين؟ DSM. كم عدد الفئات المختلفة هناك؟ كثيرًا ، وهم يأتون بالمزيد كل عام ، أليس كذلك؟ ال البوذا بدأ بـ 84,000 وتركه عند هذا الحد. لكن هؤلاء الـ 84,000 يمكن تكثيفهم في ثلاثة. يجعل من السهل التمسك بثلاثة. وفي الواقع ، هؤلاء الثلاثة ، إذا كنت تريد تكثيفهم أكثر ، يمكنك النزول إلى اثنين.

هذان هما أكبر مثيري الشغب. أحدهما يسمى الجهل الذاتي ، والآخر يسمى الفكر المتمركز حول الذات. هذان النوعان يشبهان ، أجرؤ على القول ، جورج بوش وديك تشيني لمرضنا العاطفي. وإذا كنت ترغب في أي وقت مضى في عزل الرئيس ، فإن ما نريد عزله هو موقفنا المتمركز حول الذات والجهل الذاتي لأن هذين هما السببان اللذان يسببان حقًا كل الحروب والاضطرابات الداخلية وكل الخلافات التي لدينا مع كائنات حساسة أخرى. 

الجهل الذاتي هو العقل الذي يسيء فهم كيفية وجود الأشياء. إنه يعرض أو ينسب طريقة وجود إلى الناس وعليهم الظواهر ليس لديهم ، ويجعل كل شيء يبدو صلبًا جدًا كما لو كان له جوهره الخاص ، إنه شخصيتك الخاصة. بمعنى ذاتنا ، والذي هو أحد العوامل الكبيرة لفهم الذات ، هناك إحساس كبير. هل لديك ذلك؟ عندما تستيقظ في الصباح ، من الذي تفكر فيه؟ من الذي تفكر فيه طوال اليوم؟ عندما لا نحصل على ما نريد ، ما هو شعوري؟ هل هو نوع صغير من التعاونية أم أنه عمل ثقيل كبير يصرخ ، يصرخ ، نوبة غضب رمي "لا تتجاهلني" نوعًا ما؟ إنها واحدة قوية جدًا ، أليس كذلك؟ هذا الإحساس الذي نملكه ، والذي يعمل حقًا في العديد من جوانب حياتنا ، هو شيء نحتاج إلى طرحه للتساؤل ، ومعرفة ما إذا كان أنا ، أعني أنا الشخص ، وليس هذا ، ولكن أنا للشخص ، إذا كان موجودًا بالفعل بالطريقة التي يبدو عليها.

هذا موضوع كامل. هل نحن موجودون بالطريقة التي نبدو عليها؟ لن أتطرق إلى هذا كثيرًا الآن ، لكن الآخر ، نائب الرئيس ، الموقف الأناني ، هو العقل الذي يقول ، حسنًا ، هناك هذا الصلبة القوي الكبير الذي يتواجد بشكل مستقل بطبيعته ويحدث فقط كن مركز العالم. وهذا نوع من الطريقة التي نعيش بها حياتنا ، أليس كذلك؟ ألا نعيش حياتنا وكأننا مركز الكون؟ أعني ، عندما نستيقظ في الصباح ، نفكر في أنفسنا طوال اليوم. نفكر في أنفسنا في الليل ، نحلم بأنفسنا. كل شيء قائم علي ، أليس كذلك؟ ونقوم بتقييم وتقييم كل ما يتعلق بي.

نعتقد أننا ندرك الأشياء بموضوعية. لدينا هذا الشعور كما لو كان هناك هذا العالم الموضوعي الخارجي والأشخاص الخارجيين هناك وأننا نوعًا ما نأتي معهم ، وننظر إليهم كما هم من جانبهم. لكن في الواقع ، ليس هذا هو الحال. نحن نصفي كل شيء. ونقوم على وجه الخصوص بتصفية كل شيء من خلال وجهة نظري هذه ، أنا ، وأنا ، ومنظوري. كيف يرتبط كل شيء بمركز الكون: أنا.

واحدة من أكبر المشاكل التي نواجهها هي أن بقية الكون لا يدرك أننا مركزه. يجب علينا حقًا الحصول على كل ما نريده ، ألا تعتقد ذلك؟ ألا تعتقد أنه يحق لنا الحصول على كل ما نريد؟ شعارنا الأساسي هو "أريد ما أريد عندما أريده". 

نشعر كما لو أننا مؤهلون تمامًا لذلك والكون مدين لنا بذلك لأننا رائعون جدًا ويجب أن يكون الكون سعيدًا جدًا بوجودنا فيه ، خاصة في مركزه. نمر في الحياة ونتوقع أن يسير كل شيء وفقًا لمفاهيمنا وتصوراتنا المسبقة ، لذلك مهما كانت خططنا ، نعتقد أن هذه هي الطريقة التي يجب أن تحدث بها الأشياء. مهما كانت أفكارنا ، فهذه هي أفضل فكرة يجب أن يفكر فيها الجميع. كل ما نريده هو بالضبط ما يجب أن نحصل عليه ، كل ما لا نريده يجب التخلص منه على الفور. نمر بالحياة ونحن نتوقع هذا والشيء المؤسف ، كما قلت ، لا يدرك باقي الكون أننا مركزه ، لذلك لا نحصل دائمًا على ما نريد عندما نريده ، وأحيانًا نحصل على ما لا نريده عندما لا نريده. ثم هذا يجعلنا مستاءين للغاية.

ثم ال الغضب يأتي أليس كذلك؟ ال التعلق هل هذا العقل ، "أريد ما أريد عندما أريده ،" وعندما نحصل على أشياء معينة تجعلنا نشعر بالرضا ، فإننا نتعلق بها وعندما لا نحصل على ما نريد أو عندما نحصل على ما نريد وليس جيدًا كما كان من المفترض أن يكون - أنت تعرف ذلك - أو نحصل على ما نريد ثم نفصل عنه دون اختيارنا ، ثم مرة أخرى ، نشعر بالعداء والغضب والانزعاج في الداخل.

نحن نركز كل شيء علي فقط بينما نمر خلال اليوم ثم نتساءل لماذا لدينا الكثير من المشاكل. نتساءل جميعًا: لماذا لدي الكثير من المشاكل ، فأنا مجرد شخص بريء لطيف ، مليء بحسن النية ، أسير في الطريق ثم تحدث لي كل هذه الأشياء الفظيعة البشعة التي لا أستحقها؟ وبعد ذلك نقيم حفلة شفقة. نفعل شيئين عندما لا يكون لدينا ما نريد. الأول هو أننا نقيم حفلة شفقة ، والآخر هو أننا نشعر بالجنون. كم منكم شركاء شفقة؟ هيا ، هناك أكثر من سبعة منا. كم منا هم شركاء شفقة؟ كم منا يغضب؟ كم عدد كلاهما؟ تمام؟ لذلك يمكننا حقًا الدخول فيه.

أي مشكلة لدينا - أنت تعرف مشكلتنا: تذكر ، نحن مركز الكون - إذن تصبح مشكلتنا أخطر مشكلة في الكون بأكمله تحدث في ذلك اليوم. أعني ، انسوا الحرب في العراق ، انسوا التمييز العنصري والجنساني ، انسوا ما يحدث في دارفور - زميلي لم يقل مرحباً هذا الصباح. هذا هو الشيء الأكثر خطورة. أو ، كما تعلم ، نسي زوجي شراء زبدة الفول السوداني ، وكان دائمًا ينسى شراء زبدة الفول السوداني. إنه يعلم أنني أحب زبدة الفول السوداني وأعتقد أن هناك شيئًا عدوانيًا سلبيًا يحدث ، وكلها مرتبطة بزبدة الفول السوداني ، كما تعلم. حق؟

نحن نشارك تمامًا في أي قصتنا الخاصة. عندما كنا في فصل اللغة الإنجليزية ، ربما شعرنا بالحرمان من الأفكار عندما يتعلق الأمر بمهمة الكتابة الإبداعية ، ولكن في الواقع إذا نظرنا إلى حياتنا ، فنحن نكتب إبداعًا طوال الوقت. نحن كتاب مبدعون ممتازون جدا نكتب الميلودراما. ومن هو نجم ميلودراما لدينا؟ بالصدفة ، هذا نحن. طوال اليوم نكتب الميلودراما بناءً على الشخصية الرئيسية ، أنا.

عندما كنت طفلاً صغيراً ، اعتاد والداي على الاتصال بي بسارة برنهارد. لقد استغرق الأمر وقتًا أطول لمعرفة من كانت سارة برنهارد. لأولئك منكم الذين لا يعرفون ، كانت نجمة سينما ، كما أعتقد في الأفلام الصامتة ، أليس كذلك؟ لكن دراماتيكية للغاية. لذلك على الرغم من أنني لم أشعر أنني كنت دراميًا للغاية ، أعتقد أنني أتيت بهذه الطريقة للناس من حولي. أعني أنني شعرت وكأنني كنت صادقًا. لقد استغرق الأمر مني سنوات لأدرك ذلك ، نعم ، أنا أميل إلى أن أكون دراميًا بعض الشيء ، لكن كل هذا العقل المتمركز حول الذات هو الذي يصنع الدراما الكبيرة من حياتنا وما يحدث لنا.

سنأخذ أي حادثة صغيرة ، ليس من الضروري أن تكون شيئًا كبيرًا على الإطلاق ، شيئًا صغيرًا جدًا مثل زبدة الفول السوداني ، وسوف نكتب ميلودراما كاملة على أساس زبدة الفول السوداني. أولئك الذين تزوجوا منكم ربما شهدوا أشياء مماثلة ، هل أنت ، مجرد أشياء صغيرة ، ثم فجأة ، بدون زبدة الفول السوداني ، طلبت منك شراء زبدة الفول السوداني ، فلماذا لم تفعل؟ كما تعلم ، أنت دائمًا تنسى الأشياء التي أطلب منك القيام بها ، وقد استمر هذا منذ 15 عامًا منذ أن تزوجنا ، وفي كل مرة أتحدث معك عنها ، يكون لديك بعض العذر و لقد سئمت حقًا لأنني أعتقد ، كما قلت من قبل ، أن هناك نوعًا من الأشياء العدوانية السلبية تحدث هنا ، وأنت تعلم ، لن أسمح لنفسي بأن أكون ضحية لأشياءك العدوانية السلبية التي تتغلغل في هذا العلاقة وأنا سئمت تماما وأريد الطلاق. وقد بدأ كل شيء بزبدة الفول السوداني.

هذا ما تفعله عقلنا في الكتابة الإبداعية. [نجمع] الذخيرة عندما نكتب قصتنا الإبداعية ، خاصة في العلاقات مع الناس بمرور الوقت. أنت تعرف كل الأشياء الصغيرة التي تحدث والتي لا تعلق عليها في ذلك الوقت ولكنك تضعها في ملفك المسمى "الذخيرة في المرة القادمة التي نشارك فيها" ، ولا يتم حذف هذا الملف أبدًا. تتم إضافته فقط ويمكنك العثور عليه دائمًا. ليس أحد تلك الملفات حيث تذهب: ماذا أسميها؟ عليك استخدام وظيفة البحث وإيجاد الجرو الصغير على جهاز الكمبيوتر الخاص بك. لا ، "ذخيرتنا لاستخدامها في المعركة القادمة" موجودة على سطح مكتبنا مع الزر الأحمر الكبير الذي يقول Push Me ، ونحن نفعل ذلك.

نحن فقط نخزن كل شيء ، كل ضغائننا الصغيرة ، كل الأشياء الصغيرة التي لا نحبها. ثم عندما يكون لدينا حادثة كبيرة واحدة ، أليس كذلك؟ نخرج هذا الملف ، وهو ليس فقط زبدة الفول السوداني ، إنه أيضًا الهلام ، وهو الخبز ، والطريقة التي تمشي بها ، وهي الطريقة التي تقول بها صباح الخير ، وهي طريقة إخراج القمامة و كل شىء. هذه - الميلودراما التي نصنعها في حياتنا - تأتي بسبب الجهل الذاتي ، معتقدًا أن هناك قوة كبيرة لدي ، والفكر الأناني الذي يعتقد أنني مركز الكون. 

الآن الفكرة المتمحورة حول الذات ، تعمل بطرق مثيرة للاهتمام. بطريقة ما ، يجعلنا ذلك نوعًا ما متعجرفًا ويعطينا الشعور بأننا أفضل أو أكثر أهمية مما نحن عليه. نريد المزيد من الاهتمام بأنفسنا ، وأنا متمحور حول الذات هو الذي يجعلنا دائمًا [نريد] أن نبدو جيدًا أمام الآخرين.

أنت تعرف كيف عندما تقابل أشخاصًا جدد ، لدينا دائمًا شخصية محبة لطيفة للغاية ، أليس كذلك؟ نحن لطفاء جدا. أوه ، من فضلك دعني أساعدك ، دعني أفعل شيئًا لك. نحن لطيفون جدًا ، ثم بعد تكوين العلاقة ، تظهر شخصيتنا. لكننا قدمنا ​​هذا العرض الجميل في البداية ، ونخبر الآخرين عن أنفسنا ، ومدى روعتنا ، ومدى موهبتنا ، وكل الأشياء التي فعلناها في حياتنا ، وكل مكان سافرنا إليه ، كل الوظائف التي حصلنا عليها ، كل نجاحاتنا التي حققناها ، تعلمون أننا حقًا نشمل حياتنا ، ونبنيها ، ونجعل أنفسنا نبدو جيدًا حقًا أمام الآخرين ، أليس كذلك؟

يبدو الأمر كما لو كنت تذهب لمقابلة عمل. من يقول الحقيقة في طلب الوظيفة؟ نحن دائمًا نجعل الأمر يبدو كما لو أنه يمكننا فعل كل شيء في طلب الوظيفة. بالطبع ، بعد أن قاموا بتعييننا ، اكتشفوا أنه لا يمكننا القيام بمعظم الأشياء التي قلناها ، لكننا دائمًا نجعل أنفسنا نبدو في حالة جيدة جدًا.

لذا ، فإن الفكر المتمحور حول الذات من ناحية يضخم أنا لجعله يبدو أفضل مما هو عليه ، لكن فكرنا المتمركز حول الذات يضخم أيضًا لجعله يبدو أسوأ مما هو عليه. لأن الشخص المتمركز حول الذات يريد أن يكون الأهم ، لذلك إذا لم نستطع أن نكون الأفضل ، فسنكتفي بأن نكون الأسوأ. لكننا نفضل أن نكون أكثر من أي شخص آخر. لذا ، فإن الشخص المتمحور حول الذات في أسوأ جانب يأتي عندما نكون في وقت حفلة الشفقة ، وسنقوم بتشغيل الموسيقى لحفلة الشفقة لدينا. أنا مروع للغاية ، لا أحد يحبني ، أفعل كل شيء خاطئ! ونحبط أنفسنا حقًا. وأعني حقًا أن نكون محبطين جدًا لأنفسنا ، وهذه مشكلة كبيرة في ثقافتنا.

أنت تعرف هذه الأشياء المتدنية في احترام الذات والنقد والشعور بالذنب. هل من احد هنا؟ هيا. كلنا نفعل. لذا فهي هناك. وقد انتهينا حقًا من مدى فظاعتنا ، لا أحد يحبنا ، كل ما نفعله خاطئ ، ونجعل كل شيء يسير بشكل خاطئ في حياتنا ولا عجب أننا نقيم حفلة الشفقة هذه لأننا ملومون على كل شيء و ندخله بالكامل. إنه يسمى الاكتئاب ونحن جيدون فيه.

لكن من هو نجم العرض؟ عندما نشعر بالذنب وتدني احترام الذات والاكتئاب ، من هو النجم؟ من هو الشخصية المركزية؟ إنه أنا ، أليس كذلك؟ إنه أنا دائمًا. إذا لم أكن الأفضل ، سأكون الأسوأ. كما تعلم ، بطريقة ما أنا مميز. أنا أسوأ من أي شخص آخر. إنها صعوبة كبيرة لدينا.

إنه غير واقعي للغاية ، أليس كذلك؟ لأنه عندما نكون في مرحلة تدني احترام الذات والشعور بالذنب ، لدينا هذا الشعور بأننا مهمون للغاية بحيث يمكننا جعل كل شيء يسير بشكل خاطئ. لقد تشاجرت مع شخص تهتم لأمره ، وذهبت ، كل هذا خطأي. حسنًا ، هذا خطأهم أولاً ، ولكن بعد أن تتعب من الغضب منهم ، فهذا خطأي بالكامل. هذا ليس متوازنًا حقًا ، أليس كذلك؟ أقول ، أنا مهم جدًا يمكنني أن أجعل كل شيء يسير على ما يرام. هل هذا صحيح؟ هل نحن بهذه الأهمية أن نتمكن من جعل كل شيء يسير بشكل خاطئ؟ أنا لا أعتقد ذلك.

عندما يحدث شيء بين الناس ، هناك دائمًا أسباب و الشروط يحدث. لا ينبغي أن نضع كل شيء على أنفسنا. ولا يجب أن نضع كل ذلك على الشخص الآخر. لكن انظر كيف نريد أن نكون مميزين في كل جانب من جوانب حياتنا. هذه الرغبة في أن تكون خاصة. لتظهر بطريقة ما. عمل قصص الكتابة الإبداعية لدينا. ونظرًا لأنه من الأسهل القيام بالكتابة الإبداعية حول الأشياء التي لا تسير بالطريقة التي نريدها ، فإننا نقوم بالكثير من ذلك.

في الأجيال السابقة ، لا أعتقد أن أسلافنا كان لديهم الكثير من الوقت ليشعروا بالأسف على أنفسهم لأنهم كانوا يحاولون فقط البقاء على قيد الحياة. كانوا يحاولون الحصول على بعض الطعام والحصول على بعض الملابس وبناء منزل والبقاء بصحة جيدة وكانوا يحاولون فقط البقاء على قيد الحياة. لكننا الآن نأخذ الكثير من ذلك كأمر مسلم به ، وبالتالي لدينا وقت فراغ لنكون أكثر تركيزًا على الذات ونشعر بمزيد من الشفقة على الذات. ثم نتساءل لماذا نحن غير سعداء للغاية.

ثم تجد أشخاصًا يقولون أشياء مثل ، حسنًا ، أنا شديد النقد لذاتي ولدي احترام منخفض لذاتي ولذا يجب أن أغير موقفي تجاه نفسي وأن أكون أكثر لطفًا مع نفسي. سأكون لطيفًا مع نفسي وأخرج وأشتري لنفسي هدية. سمعت الناس يقولون ذلك.

تسمع الناس [يشتكون] الذين اعتنوا بالعائلات. كنت ألقي كلمة مرة واحدة وجاءت إلي امرأة واحدة بعد ذلك وقالت ، كما تعلم ، كنت أعتني بأسرتي لمدة 20 عامًا ، وأضحي بنفسي من أجل عائلتي ، وقد سئمت تمامًا ، والآن أنا سأعتني بنفسي. سأخرج وأقضي وقتًا ممتعًا. هذه هي الطريقة التي قالت بها. لم أستطع في الواقع أن أشاركها وجهة نظري في تلك اللحظة. لكن كما تعلم ، عندما نتحدث بهذه الطريقة ، هل كنا بالفعل نضحي بأنفسنا من أجل شخص آخر؟ أم أننا كنا نفعل شيئًا يبدو لطيفًا مع توقع الحصول على شيء في المقابل؟ ومن ثم هل الطريقة التي نتعامل بها مع أنفسنا هي أن نخرج ونشتري شيئًا من المتجر لا نحتاجه ويستهلك المزيد من موارد العالم وهذا يضعنا في زيادة ديون بطاقات الائتمان؟ هل هذا لطيف مع نفسك؟ هل تملأ خزانتك بمزيد من الأشياء؟ أنا لا أعتقد ذلك. 

أعتقد أننا في حيرة من أمرنا لما يعنيه أن نكون لطفاء مع أنفسنا. ونحن في حيرة من أمرنا بشأن ما يعنيه ألا تكون أنانيًا. لأنه عندما نبدأ أحيانًا في رؤية أخطاء التمركز حول الذات، ثم نفكر ، حسنًا ، الطريقة التي لا تتمحور حول الذات هي ألا أفكر في نفسي أبدًا ، ولا أعتني بنفسي على الإطلاق وأعتني بالجميع تمامًا. ثم أصبحنا الآنسة Fixit أو السيد Fixit ونستمتع بأعمال أي شخص آخر نحاول إصلاحها. نحن الآن طيبون ومسامحون ولسنا متمركزين حول الذات ولذا سنقوم الآن بإصلاح مشاكل كل شخص آخر ، مما يعني أنه يجب عليهم القيام بالأشياء بطريقتنا ، لأننا نعرف ما هو الأفضل لهم ، أليس كذلك؟ ثم نشعر أننا نعطي الناس بالكامل فقط إذا كنا نعاني.

لست متأكدًا تمامًا من أين حصلنا على هذه الفكرة. قد يكون لديك بعض. بطريقة ما نشعر أننا لسنا متعاطفين تمامًا إلا إذا كنا بائسين في هذه العملية. هذه هي الطريقة التي ندخل بها إلى هذه الطريقة الغريبة للغاية في رعاية الآخرين ، والتي هي في الواقع تتدخل في شؤونهم ونحاول دفع أجندتنا إليهم.

ما تقوله البوذية عن هذا هو أن ما نحاول القيام به هو أن نمتلك الحب والتعاطف مع جميع الكائنات الحية بحيث تشملنا جميع الكائنات الحية. هذا لا يعني أن الجميع ناقص واحد. أحيانًا يكون الأمر صعبًا بالنسبة لنا في الممارسة البوذية لأننا نشأنا في هذه الخلفية حيث نعتقد أنه إذا أولينا أي اهتمام لأنفسنا أنه أمر سيئ وأناني ، ولكي نتعاطف علينا أن نعاني. لكن لا ، هذا ليس ما البوذا يقول. نحن نعتني بجميع الكائنات الحية ، بما في ذلك أنفسنا. لكن علينا أن نعرف كيف نعتني بأنفسنا بطريقة حكيمة. 

الطريقة التي كنا نعتني بها بأنفسنا حتى الآن لم تكن في الواقع هي الطريقة الحكيمة. لقد كانت الطريقة الأنانية ، لكنها لم تكن حكيمة لأنها جلبت لنا بالفعل الكثير من المشاكل. لأنه كلما زاد تركيزنا على الذات ، أصبحنا أكثر حساسية تجاه أي شيء صغير في بيئتنا ، وبالتالي كلما زاد انحناء الشكل الذي نحصل عليه عندما تحدث مثل هذه الأشياء الصغيرة. هذا النوع من الاهتمام بالنفس ليس مفيدًا على الإطلاق ، فهذا لا يهتم بأنفسنا. الاعتناء بأنفسنا يعني رغبتنا في أن نكون سعداء.

الآن هذا هو السؤال الصعب. ماذا تعني السعادة؟ طريقتنا المعتادة في التفكير هي السعادة تعني أن أحصل على ما أريد عندما أريده. لكننا مررنا بذلك بالفعل وأدركنا أن امتلاك هذا الموقف يجعلنا أكثر تعاسة. لأننا نادرًا ما نحصل على ما نريد عندما نريده وحتى لو فعلناه ، فهو ليس جيدًا كما كان من المفترض أن يكون.

علينا أن نفحص بطريقة أخرى. ماذا يعني حقا أن تكون سعيدا؟ وأعتقد أن هذا شيء نحتاج إلى قضاء بعض الوقت فيه ، لأن لدينا الكثير من التكييف المجتمعي حول معنى السعادة.

ماذا يعني أن تكون سعيدا؟ يعني أن تكون ناجحًا. ماذا يعني النجاح؟ ماذا علمنا آباؤنا هو تعريف النجاح؟ من المحتمل أن يكون أحد القوالب القياسية بأشكال مختلفة ؛ حياة مهنية جيدة أو علاقة أو 2.1 أطفال أو أي شيء من المفترض أن نحصل عليه الآن. نوع معين من المنزل ، نوع معين من السيارات ، نوع معين من العمل ، نوع معين من الأصدقاء ، نوع معين من السمعة. نوع معين من المدخرات لشيخوخة ، نوعًا معينًا من الهوايات وأشياء من هذا القبيل: هذا ما تم تكييفنا على تصديقه هو السعادة. معظمنا لم يشكك في ذلك.

أعتقد أنه من المهم التوقف والتفكير في ماهية السعادة حقًا. انظر حولك إلى الأشخاص الذين نعتقد أنهم يمتلكون الأشياء التي يجب أن تجعلهم ناجحين ، أو الأشياء التي يجب أن تجعلهم سعداء ، واكتشف ما إذا كان هؤلاء الأشخاص في الواقع سعداء. لدينا جميعًا أشخاص نشعر بالغيرة منهم ، أليس كذلك؟ الأشخاص الذين نعتقدهم ، إذا كنت مثلهم فقط ، إذا كان لدي وضعهم فقط ، فسأكون سعيدًا حقًا. لكن إذا توقفت حقًا وفكرت في هؤلاء الأشخاص الذين تغار منهم ، فهل هم سعداء؟ هل تعرف أحدا سعيدا دائما؟ بسيارتهم في مرآبهم وعائلاتهم وممتلكاتهم وسمعتهم. نحن لا نفعل ، أليس كذلك؟ لذا بطريقة ما يجب أن يكون هذا مؤشرًا لنا على أن التكييف الذي تلقيناه عندما كنا صغارًا حول ماهية السعادة وما هو النجاح ، هو مجرد تكييف. إنها ليست الحقيقة. وما نحتاج إلى القيام به هو النظر بعمق داخل أنفسنا ونسأل ، ما الذي يعنيه حقًا أن تكون سعيدًا؟

لأن معظم تعريفنا للسعادة ينبع من وجود مواقف خارجية معينة. ولكن بمجرد أن تعتمد سعادتنا على الأشياء الخارجية ، فهذا يعد إعدادًا كبيرًا للتعاسة ، أليس كذلك؟ لأننا لا نستطيع التحكم في العالم وبيئتنا الخارجية. نحاول باستمرار ، نحاول. نحاول أن نجعل كل من حولنا نحبه. نحاول التخلص من كل شخص لا نحبه ، نحاول الحصول على كل الممتلكات التي نعتقد أننا سنكون سعداء ، نحاول التخلص من كل الأشياء المادية التي تجعلنا غير سعداء. هل نجحنا يومًا في جعل بيئتنا والناس فيها ما نريده بالضبط؟ رقم لم ننجح أبدا.

إن التفكير في أن السعادة تأتي من مواقف خارجية معينة هو في الواقع نهيئ أنفسنا لخيبة الأمل لأننا لا نستطيع أن نجعل العالم كما نريده أن يكون ، على الرغم من أننا نحاول ذلك منذ أن ولدنا.

ماذا البوذا قال هو التحقق من الداخل ومعرفة مقدار سعادتك تأتي من ما يدور في ذهنك. لقد مررنا جميعًا بتجربة أننا في وضع خارجي لطيف للغاية وأن نكون بائسين للغاية. من أي وقت مضى؟ هناك أنت على الشاطئ مع Prince أو Princess Charming وكل شيء على ما يرام وأنت غير سعيد. لقد حصلنا عليها جميعًا. لذلك أنت تعلم أن هذا لا يعمل. 

إلى أي مدى يلعب ما يحدث في أذهاننا دورًا في مدى سعادتنا؟ يعد هذا أمرًا جيدًا للغاية لمواصلة النظر إليه والاستمرار في الاستجواب. يمكننا أن نرى أنه كلما زاد تركيزنا على الذات ، قل سعادتنا. لذا كلما جلسنا هنا أكثر [قائلين] ، "أنا الهدية للكون والكون يجب أن يقدرني ، ويحق لي الحصول على كل شيء": هذا الفكر هو ما يجعلنا بائسين. عدم الحصول على الأشياء التي نريدها ليس حقًا ما يجعلنا بائسين. انها ال حنين أن يكون لديك هذه الأشياء وهذا هو الإعداد للبؤس. ال حنين أن تأتي هذه الأشياء من الداخل. بمجرد أن نحصل على ملف حنين، هذا هو. حتى لو حصلنا عليها ، فلن تكون جيدة بما فيه الكفاية. نريد شيئًا جديدًا بعد فترة.

يأتي السلام الحقيقي في العقل عندما نبدأ في إخضاع ذلك حنين. عندما يمكننا البدء في التخلي عن هذا الفكر المتمحور حول الذات. هذا عندما يأتي القناعة الحقيقية في العقل.

قداسته الدالاي لاما يقول دائمًا أنه إذا كنت تريد أن تكون أنانيًا ، فكن أنانيًا بحكمة واعتني بالآخرين. يضع التعاطف كوسيلة لإيجاد السعادة الداخلية. لطالما اعتقدنا: "التعاطف مع الكائنات الحية الأخرى كطريقة لإسعاد نفسي؟ سأكون بائسة إذا كنت رحيمًا. سأكون متورطًا جدًا في معاناة الآخرين ، وسوف يمزق قلبي. سأصاب بالاكتئاب وسأحاول إصلاح مشاكلهم ولن يستمعوا إلي ، وسأكون بائسا إذا كنت متعاطفا ".

أتذكر أن هذا كان نوعًا من أفكاري عندما سمعت لأول مرة قداسته يقول ذلك. نظرًا لأن قداسته كان أستاذي ، فقد اعتقدت أنه من الأفضل ألا أتسرع في إصدار حكم. كما تعلم ، من الأفضل أن أفكر قليلاً فيما قاله ، لأنه قد يعرف ما الذي يتحدث عنه وقد اكتشفت في النهاية أنه فعل ذلك. هو دائما يفعل. وهي تتضمن تعلم ما تعنيه الرحمة حقًا. 

الرحمة بالمعنى البوذي تعني ببساطة الرغبة في أن تتحرر الكائنات الحية ، بما في ذلك أنفسنا ، من المعاناة وأسباب المعاناة. المعاناة لا تعني فقط نوع المعاناة "المؤلمة" التي يمكن للجميع تعريفها على أنها معاناة. المعاناة من منظور بوذي تشمل أيضًا الحصول على ما نريد ، ولكن لأن الحصول على ما نريده لن يكون موقفًا دائمًا ، وفي النهاية سننفصل عنه ، وستنخفض هذه السعادة ، وهذا أيضًا شكل من أشكال المعاناة.

من منظور بوذي ، فإن مجرد امتلاك a الجسدي مثل هذا الذي يتقدم في السن ويمرض ويموت هو شكل من أشكال المعاناة. لذلك عندما نفكر في تحرر الكائنات الحية من المعاناة وأسبابها ، هناك مجال كبير جدًا لذلك.

هذا لا يعني أننا أصبحنا Pollyanna ونحاول إصلاح مشاكل العالم. لأن هذا النوع من التعاطف هو ، كما قلت من قبل ، أن "سأصلح حياتك" نوع من التعاطف ، وهو حقًا ليس تعاطفًا ، إنه أكثر "أريد التحكم بك وأنا أعرف ما يجب عليك فعله ، أفضل مما تعرف ما يجب عليك فعله ". هذا حقا لا يساعد. هذا النوع من التعاطف يبحث حقًا على المدى الطويل ويرى أن أسباب كل معاناتنا تأتي من الداخل. سبب كل هذه المعاناة يأتي من الجهل الذاتي ، إنه يأتي من الفكر المتمركز حول الذات. إذا كنا نريد كائنات واعية ، أنفسنا والآخرين ، أن تتحرر من المعاناة وأن تكون لها السعادة ، فإن الشيء الأساسي هو أن نتحرر من هذين.

ثم يأتي السؤال ، حسنًا ، كيف نحرر أنفسنا من الفكر الأناني؟ كيف نحرر أنفسنا من الجهل الذاتي؟ هذا هو أحد أسباب ممارستنا لـ البوذاتعاليم. ال البوذا كان قادرًا على إعطاء خارطة طريق حول كيفية تحقيق كل هذا: من خلال الاستماع إلى التعاليم ، والتأمل فيها ، والتأمل فيها ، وممارستها. نحول تركيزنا إلى الاهتمام حقًا بالجميع ، وليس أنفسنا فقط ، ورعاية الجميع على المدى الطويل ، مع العلم أننا لن نكون قادرين على حل جميع مشاكل العالم في الوقت الحالي أو حتى الشهر المقبل أو العام المقبل . لكن بالنظر حقًا إلى المدى الطويل. إذا كان لدينا هذا المنظور طويل المدى ، فإنه يمنحنا الكثير من الشجاعة لجعل عقولنا قوية جدًا جدًا.

ما يجلب الكثير من الإحباط عندما نحاول أن نكون مفيدًا للآخرين هو أننا نريدهم أن يتغيروا بسرعة كبيرة ، أليس كذلك؟ لديك شقيق يعاني من مشكلة تعاطي المخدرات ، وأنت تعرف بالضبط ما يجب عليهم فعله لإصلاح حياتهم ، وأنت تخبرهم بذلك. هل يفعلون ذلك؟ لا. ثم نشعر بالغضب ، ونشعر بالضيق ، ونشعر بعدم التقدير لأننا نبحث عن حل قصير المدى ونحاول فرض طريقنا على شخص آخر ، دون أن ندرك أننا بحاجة إلى أن نكون ماهرين جدًا في كيفية مساعدة الآخرين والتفكير على المدى الطويل وعدم الشعور بالإحباط عندما لا يتبع الآخرون نصيحتنا الحكيمة. وحتى أن نبدأ في التفكير في أن نصيحتنا ربما ليست هي الشيء الصحيح ، وربما ما يدور حوله حقًا هو تعليم الشخص الآخر كيفية العثور على حكمته الداخلية.

لذلك نبدأ في النظر إلى ما يعنيه أن يكون لديك تعاطف؟ ماذا يعني أن ينفع الآخرين؟ البعض الآخر يتغير ببطء. نحن نعلم أننا نتغير ببطء. لذلك سنبقى متعاطفين لفترة طويلة من الوقت وليس لدينا توقعات لإجراء تغييرات سريعة ولن نشعر بالإحباط عندما نرى أشخاصًا آخرين يقومون بأشياء [تكون] عكس ما يحتاجون إلى القيام به و [هم] تخريب الذات.

أعتقد أن الشيء الوحيد الذي يساعد حقًا في هذه العملية برمتها هو أن لدينا هذا البوديتشيتا الدافع طموح أن تصبح مستنيرًا بالكامل لصالح الكائنات الحية ، ونحن نعلم أن الأمر سيستغرق وقتًا طويلاً حتى تصبح مستنيراً بالكامل. نحن نعلم أن الأمر سيستغرق بعض الوقت لأننا بطيئون في التغيير ونعلم أن الكائنات الأخرى بطيئة في التغيير. لكن الشيء الذي يمنحنا الثقة هو أننا نعلم أننا نقوم بشيء مفيد ومفيد حقًا في حياتنا. لذا مهما طال الوقت ، فلن يضيع وقتنا ، حتى لو استغرق بضعة أشهر.

تتذكر عندما تدخل البوذية وتعتقد أنك ستكون أ البوذا بحلول الثلاثاء القادم. تذكر ذلك؟ ثم قررت أنه ربما كان ذلك متوقعًا كثيرًا ، فقد يستغرق الأمر بضعة أشهر ، وبعد مرور بضعة أشهر ، أدركت أنه قد يستغرق بضع سنوات ، وبعد مرور بضع سنوات ، فكرت ، حسنًا ، ربما نهاية هذه الحياة ، ثم مر المزيد من الوقت ، واعتقدت أن الأمر سيستغرق المزيد من الأرواح. وبعد ذلك تبدأ في تذكر أنه في البداية تحدث معلمك عن الدهور العظيمة التي لا تعد ولا تحصى. لقد انزلق ذلك إلى الجزء الخلفي من عقلك. تبدأ في القول ، نعم ، ثلاث دهور عظيمة لا تعد ولا تحصى. حسنًا ، أنا أقوم بالتسجيل. تبدأ ثلاث دهور عظيمة لا حصر لها بعد أن تدخل مسار التراكم الذي لم تدخله بعد. لذا لم تبدأ حتى ساعة التوقيف.

لكن هذا لا يهم لأنك تعلم أن الاتجاه الذي تتجه إليه له معنى وهدف طويل الأمد حقًا. مهما كان ما عليك القيام به ، مهما طال الوقت ، ومهما كانت المطبات التي تصطدم بها على الطريق ، فلا يهم لأنك ذاهب إلى مكان جيد حقًا.

ثم يقول عقلك ، ثلاثة دهور عظيمة لا تعد ولا تحصى ، هذا نوع من ، لا يمكنني أن ألتف حوله. هل يمكنني فعل شيء آخر؟ يقول العقل الأناني ، هل يمكنني فعل شيء آخر؟ السؤال الذي أطرحه دائمًا هو جيد ، ماذا ستفعل أيضًا يا تشودرون؟ لقد كنت تتسابق في وجود دوري منذ زمن لا يبدأ. كما يقولون ، كنت هناك ، وفعلت ذلك ، حصلت على قميص تي شيرت. كل شىء. إذن ماذا سأفعل غير ذلك؟ افعلها مرة أخرى ولديك جولة أخرى من الوقت الذي لا يبدأ فيه؟ من يريد أن يفعل ذلك مرة أخرى؟ إذا فعلنا كل شيء في samsara عدد لا حصر له من المرات ، انس الأمر. إنه أشبه بمشاهدة فيلم قديم ، مرارًا وتكرارًا. تبدأ في إدراك أنه لا يوجد شيء آخر تفعله سوى الذهاب إلى التنوير ، ثم الاسترخاء.

دهور عظيمة لا حصر لها ، حتى ستة ، لا بأس ، كما تعلم. لا يهم لأن المكان الذي أذهب إليه هو المكان الوحيد الذي أذهب إليه ، والحالة العقلية الوحيدة التي يجب أن أذهب إليها. حتى لو اتخذت خطوات صغيرة نحو ذلك ، فأنا أفعل شيئًا ذا مغزى في حياتي وعندما أموت ، يمكنني أن أموت دون ندم ، مع العلم أن حياتي لها هدف ومعنى وبعض الفوائد. يمكننا أيضًا أن نرى أنه كلما مارستنا أكثر ، كلما زادت قدرتنا على إفادة الآخرين بمجرد أن نكون على طبيعتنا.

بدلاً من أن أكون عازمًا على ذلك ، سأفيدك سواء كنت تريد المنفعة أم لا ، نبدأ في إدراك أنه بمجرد ممارسة أنفسنا وتحسين جودة أذهاننا ، فإن ذلك يفيد بالفعل الكثير من الكائنات الحية. أعتقد أنه حقًا أحد الأشياء الكبيرة. الكثير من الأشخاص الذين يعملون في المهن المساعدة - ربما يعمل الكثير منكم في المهن أو التدريس أو الرعاية الصحية أو العمل الاجتماعي أو العلاج ، وأي نوع من هذه الأشياء ، والكثير من المهن المساعدة - نعتقد دائمًا أنه يجب علينا مساعدة الكائنات الواعية تعلم الكثير من المهارات. أحتاج إلى بعض التقنيات ، أعطني بعض التقنيات وبعض المهارات. لذلك تذهب إلى الجامعة وتذهب إلى مدرسة مهنية وتكتسب المهارات ، وهذا جيد ، ونحن بحاجة إلى المهارات.

أعتقد أنه في أي مهنة مساعدة ، وأعيش حياة بشرية عادية سواء كنت تعمل في مهنة مساعدة أم لا ، أعتقد أن أفضل شيء نقدمه للآخرين على الإطلاق هو هويتنا. إذا كان لدينا الكثير من المهارات ولكن عقولنا مليئة التمركز حول الذات و مرفق متشبث والغيرة والحقد والحسد وكل هذه الأشياء ، قد يكون لدينا الكثير من المهارات ولكن كيف سنستخدمها لنفع الآخرين عندما يكون أذهاننا مرتبكة للغاية. بينما إذا مارسنا البوذايقوم بالتدريس وإخضاع عقولنا ببطء ، ثم حتى لو كانت لديك مهارات صغيرة ، يمكن أن تكون هذه المهارات مفيدة حقًا للآخرين لأن الطريقة التي تمنحها بها تصبح مهمة للآخرين.

لقد قاموا بالعديد من الأشياء البحثية حول كيفية تعافي المرضى بسرعة عندما يتحدث الأطباء معهم بالفعل ويهتمون بهم مقابل عندما لا يفعلون ذلك. وتجده كثيرًا في أي نوع من الأعمال: من أنت كشخص يحدث فرقًا كبيرًا.

لقد التقينا جميعًا بأشخاص آخرين ، وما الذي جذبنا إليهم؟ هل كانت مهاراتهم ودرجاتهم ، أم كانت من كانوا كشخص وطريقتهم في إظهار بديل لنا عن كيف نكون في العالم. هل تحصل على ما أقوله؟ وكلما تدربنا أكثر ، يمكننا استخدام أي مواهب وتقنيات ومهارات أخرى لدينا ، ولكن كل ذلك يأتي بطريقة طبيعية جدًا دون أن نكون مجبرين ومفتعلين للغاية ونبدأ في رؤية أنه يمكننا بالفعل إفادة الآخرين بطريقة عضوية للغاية.

أرى أيضًا أننا لسنا بحاجة إلى الاحتفاظ بعلامات تبويب لمن استفدنا منهم ، فنحن فقط من نحن ونعيش حياتنا بطريقة فاضلة بقلب عطوف ويستفيد الناس ولا يهمنا ما إذا كنا سنحصل شكر أم لا. لأن العقل مسالم حقًا ، أليس كذلك؟ عندما نساعد في توقع الحصول على شيء ما ، فإن أذهاننا ليست سلمية. ولكن عندما نشعر بالرضا فقط ، عندما نفرح في العطاء ولا نتعلق بالنتائج ، عندما نخلق أسباب الفرح ولا نركز على الحصول على النتيجة ، فعندئذٍ العقل يصبح سلميًا للغاية مع كيفية ظهور الأشياء الأخرى في الوقت الحالي ولا يتم ربطه بما يحدث في الوقت الحالي بطريقة مشوشة حقًا ، لأن لدينا هذا الهدف طويل المدى.

هل فهمت ما أعنيه؟ إنه أمر مضحك لأن وجود هذا الهدف طويل المدى بطريقة ما يمكّننا من أن نكون في الوقت الحالي بطريقة أفضل كثيرًا ، بينما عندما نحاول أن نخرج كل القليل من السعادة التي يمكننا الحصول عليها من اللحظة ، فإننا في الواقع لا نفعل ذلك. تجربة الكثير على الإطلاق. 

هذه مجرد بعض الأفكار حول الصحة والأسباب العاطفية وكيفية التخلص من بعض اختلال التوازن العاطفي لدينا وخلق بعض الأسباب الجيدة.