ملجأ السانغا

مراحل المسار # 60: ملجأ نجوندرو الجزء 9

جزء من سلسلة محادثات قصيرة حول الممارسة الأولية (ngöndro) للجوء.

مراحل المسار 60: السانغا ملجأ ( بإمكانك تحميله)

سنواصل الحديث عن كيفية القيام بممارسة اللجوء. لقد تحدثنا عن اللجوء إلى المعلمأطلقت حملة البوذا، والدارما ، وحتى اليوم السانغا. تذكر عندما كنا اللجوء في ال السانغا، إنها Ārya السانغاتلك الكائنات التي لديها إدراك مباشر للفراغ. هؤلاء هم الهدف الحقيقي للجوء - والمجتمع المكون من أربعة أشخاص أو أكثر مكتملي الرسامة هو ممثل لذلك. لكن واقعنا موضوع اللجوء هم الأشخاص الذين لديهم إدراك وخاصة المسارات الصحيحة وانقطاعات حقيقية في أذهانهم. هذا ما نحن عليه اللجوء في جوهرة السانغا.

عندما نلجأ إلى ممارسة الدارما ، فإنك تتخيل أن الضوء والرحيق يأتيان من جميع النصوص التي تخيلتها والتي تدور حول جميع الأسياد العظماء وجميع تماثيل بوذا. من هنا يأتي الضوء.

عندما كنا اللجوء في ال السانغا، يأتي الضوء من bodhisattvas ، من المدرك الانفرادي arhats ، و المستمع حماة أرهاتس ، والحقا ، والحاقين ، والدارما. يأتي الضوء والرحيق من كل منهم إلينا وإلى كل الكائنات من حولنا. عندما يكون الضوء الأبيض أولًا ، فإننا نعتقد أنه ينقي السلبيات التي أنشأناها في علاقتنا بـ السانغا، مثل انتقاد السانغا، اختلاس ممتلكاتهم ، سرقة منهم ، كل أنواع الأشياء من هذا القبيل. قد يبدو كل شيء غير واقعي نوعًا ما ، مثل "حسنًا ، من سيفعل ذلك؟" لكنك تنظر إلى جنود جيش التحرير الشعبي ، عندما ذهبوا إلى المعابد الصينية والتبت ودمروا أشياء كثيرة. سرقوا من السانغا وأجبر السانغا لخلع ملابسه. هذا النوع من السلبية الكارما يمكن أن نكون قد خلقناها في الحياة السابقة. إذا كنت مع السانغا المجتمع ، باستخدام الأشياء التي تنتمي إلى السانغا دون طلب الإذن أو إساءة استخدام الأشياء بحيث السانغا يتم استهلاك الممتلكات في وقت مبكر جدًا أو يتم تدميرها ، كل هذه الأنواع من الأشياء تخلق بعض السلبية مع السانغا. لذلك نريد أن نعتقد أن كل ذلك يتم تطهيره.

شيء آخر تم ذكره هنا هو عندما يريد شخص ما التبرع لـ السانغا، فأنت تقول ، "أوه ، لست بحاجة إلى بذل الكثير." لا ينبغي أن نقول ذلك. إذا كان هناك شخص ما في ذهنه بالفعل لديه شيء يريد التبرع به ، فلا يجب أن نقول ، "أوه ، لا يجب عليك التبرع ، هذا كثير" ، أو أيًا كان لأنه يمنع ذلك الشخص من خلق الخير الكارما من القيام بذلك وربما السانغا لا يحتاج ذلك.

نريد أن نتخيل تنقية كل السلبيات التي خلقناها في علاقتنا مع السانغا - السخرية منهم، والسخرية منهم، من يدري ماذا. نحن نفعل كل أنواع الأشياء. عندما يأتي الضوء الذهبي، فكر في إنجازات السانغا وعلى وجه الخصوص البوديتشيتا، تحقيق الفراغ للحقائق الأربع النبيلة وما إلى ذلك. اعتقد أن كل ما يأتي إلينا على شكل ضوء ذهبي ويملأنا ويملأ كل الكائنات الحية من حولنا. نعتقد أننا تلقينا صفات السانغا وأثناء القيام بذلك نقرأ "نامو سانغاياأو "أنا اللجوء في ال السانغا".

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.