ممارسة دارما مع بوديسيتا

• بوديشيتا كحافز للممارسة
• المستويات الثلاثة للتحفيز
• التفكير في لطف الآخرين لزراعته البوديتشيتا
• جانبان من جوانب طريق الممارسة - الجدارة والحكمة
• أسئلة وأجوبة
• ما هي الممارسات التي تسمح لنا بتنمية الجدارة والحكمة في وقت واحد؟
• هل نستفيد بالفعل من الكائنات الحية عندما نولد البوديتشيتا؟
• إذا كانت لدينا موارد محدودة ، فلا يزال بإمكاننا توليدها البوديتشيتا?

بوديشيتا و التأمُّل (بإمكانك تحميله)

إنه لشرف عظيم لي أن أكون هنا لأتحدث إليكم. فكرت الليلة أن أتحدث قليلاً عن البوديتشيتا: كيف ترتبط بنا التأمُّل الممارسة وكل ما نقوم به في ممارسة دارما. بوديتشيتا هو طموح للوصول إلى اليقظة الكاملة من أجل الاستفادة على أفضل وجه من جميع الكائنات الحية. يقولون أن هذا مثل كريم دارما. بمعنى آخر ، عندما تخض الحليب ، تحصل على الزبدة. عندما تزعج دارما للحصول على الأشياء الجيدة الحقيقية ، الأشياء الغنية ، فإنك تحصل عليها البوديتشيتا. يعتقد بعض الناس أن وجود البوديتشيتا يعني أنك تقوم بالكثير من العمل الاجتماعي وأنك دائمًا مشغول جدًا في خدمة الكائنات الواعية بطريقة نشطة يوميًا. العمل الاجتماعي هو أحد مظاهر نيتنا في أن نصبح مستيقظين ، لكنه ليس الشيء الوحيد. بوديشيتا هو الدافع الذي نريده عندما نفعل أي شيء في حياتنا. على سبيل المثال ، عندما نقوم بالأعمال الروتينية ونقرأ الجاثات المرتبطة بها البوديتشيتا وتفيد الكائنات الحية ، ومع ذلك فإن الإجراء الذي نقوم به ربما يكون كنس الأرض ، وغسل الأطباق ، أو شيء من هذا القبيل.

بوديشيتا هو أيضا الدافع لدينا التأمُّل تدرب لأننا إذا أردنا حقًا ، بصدق ، أن نصبح بوذا لإفادة الكائنات الحية بشكل أكثر فاعلية ، فعلينا أن نغير عقلنا ، وعلينا أن نحرر عقولنا من الجهل. كيف نحرر عقولنا من الجهل؟ نحن نقوم بتأملات مثل اليقظة من التنفس ، والتأسيس الأربعة لليقظة ، والصفاء أو الشاماتا ، والبصيرة أو vipashyana. قد يكون للتقاليد البوذية المختلفة طرق مختلفة للقيام بهذه التأملات ، ولكن هذه هي الطريقة التقنية للقيام بذلك التأمُّل. سيكون الدافع وراء القيام بهذه التأملات ، بالنسبة لنا كممارسين للماهايانا البوديتشيتا.

الآن سيقول شخص ما ، "لكن يقظة التنفس هي ممارسة ثيرافادا وهم ليسوا كذلك البوديتشيتا. " في الواقع ، هناك شيئان خاطئان في هذا البيان. بادئ ذي بدء ، تم العثور على التأملات ، وعقل النفس ، والمؤسسات الأربعة لليقظة ، والشاماتا ، والفيباشيانا ، في كتب الماهايانا المقدسة أيضًا ويتم تدريسها في تقليد الماهايانا. الأمر الثاني هو أن تقليد ثيرافادا يحتوي على نسب من التعاليم على البوديساتفا ممارسة. هذا شيء لا يعرفه الكثير من الناس ، لكن Acharya Dhammapala ، التي عاشت في القرن السادس ، جمعت الكثير من المعلومات من كتب Pali المقدسة. أتساءل عما إذا كان قد قرأ بعض الكتب المقدسة السنسكريتية أيضًا. لا أعرف ، لكن ربما. كتب نصًا كاملاً يسمى رسالة في Paramis لشرح البوديساتفا ممارسة وهو من تقاليد Theravada. نقطتي هي أنه لا يجب الخلط بين التفكير الذي نتدرب عليه البوديتشيتا لكننا نقوم بتمرين Theravada لأنه لا توجد مشكلة ، ولا يوجد تعارض في ذلك على الإطلاق.

أحد الكتب التي تشرفت بتأليفها مع قداسة البابا الدالاي لاما، كان بعنوان البُوذيّة: مُعَلّمٌ واحد تقاليدٌ عِدّة، والتي يتم نشرها في تايوان بعنوان آخر. في عملية البحث ثم كتابة هذا الكتاب ، تعلمت الكثير عن كل من تقليد بالي و التقاليد السنسكريتية وكيف يجتمعون حقًا بطرق عديدة.

لماذا من المهم أن تولد البوديتشيتا قبل أن تفعل الخاص بك التأمُّل جلسات؟ ذلك لأن دافعنا ، أنا متأكد من أنك تعرف هذا بالفعل ، هو العنصر الأكثر أهمية في أي عمل نقوم به ودافعنا هو الذي يحدد ما إذا كان الفعل فاضلاً أم لا. إذا جلسنا فقط ل تأمل دون توليد أي دافع ، علينا أن نسأل أنفسنا ، "حسنًا ، لماذا أفعل هذا؟" هل سأحضر الجلسة لمجرد رن الجرس؟ هل سأحضر الجلسة حتى لا ينزعج معلمي مني؟ هل أنا قادم إلى الجلسة من أجل خلق بعض الخير الكارما لذلك سيكون لدي ولادة جديدة جيدة في المستقبل؟ الآن هذا يعتبر دافع دارما ، دافع فاضل ، لكنه أيضًا دافع صغير لأنه يتعلق فقط بأنفسنا وحياتنا القادمة فقط. عندما تفكر في الأمر ، فإن إعادة الميلاد الجيد أمر جيد ، لكننا نأخذ ولادة جديدة تلو الأخرى في سامسارا ولم تصلنا إلى أي مكان. إنه مثل الركوب على أفعوانية. هل سبق لك أن كنت على أفعوانية - عوالم أعلى ، أسفل ، عوالم أعلى ، عوالم منخفضة.

في مرحلة ما ، نقول ، "لقد سئمت من إعادة الميلاد السامساري. لا يوجد شيء جيد في ذلك على الإطلاق وأريد أن أحصل على التحرر من samsara ". هذا هو الدافع من المستمعين أو sravakas ، و pratyekabuddhas أو المدركين الانفراديين. هذا بالتأكيد دافع دارما ودافع فاضل. الأفعال التي نقوم بها بدافع الوصول إلى التحرر ستؤدي إلى تحررنا. ولكن عندما نفكر في الأمر ، ونفكر في كل اللطف الذي تلقيناه من الكائنات الحية الأخرى ، هل نشعر أنه من الصواب فقط العمل من أجل تحريرنا والقول ، "حظًا سعيدًا للجميع. آمل أن تصل إلى هناك ولكني سأذهب بنفسي "؟ عندما نعتقد حقًا أن جميع الكائنات الحية كانت آباء لنا في حياة أو أخرى ، وأنهم كانوا لطفاء معنا كأبوين لنا ، فعندئذ يبدو جاحدًا جدًا لمجرد العمل من أجل تحررنا ونسيان أي شخص آخر. عندما نعتقد أيضًا حقًا أن كل شيء لدينا في هذه الحياة يرجع إلى لطف الكائنات الحية الأخرى ، يصبح من المستحيل تجاهل أي شخص آخر والعمل من أجل تحررنا الروحي.

أتذكر ذات مرة تحدث أستاذي عن هذا. كان يشرح ، من تجربته الخاصة ، مدى امتنانه للكائنات الحية الأخرى للطعام الذي يأكله. في ذلك الوقت ، كان متأملاً في جبال الهيمالايا بالقرب من سوق نامتشي وكان الطعام الرئيسي هناك هو البطاطس. بطاطس للإفطار ، بطاطس للغداء ، بطاطس للوجبات الطبية ، بطاطس للوجبات الخفيفة. ولأنه كان متأملاً ، كان الناس في القرية فقراء للغاية لكنهم كانوا يزرعون البطاطس ، كانوا يجلبون له البطاطس ويقدمونها له. قال إنه عندما فكر حقًا في حياة هؤلاء الأشخاص الذين قدموا له البطاطس: ما مدى صعوبة عملهم في الحقول ، ومقدار المعاناة التي مروا بها في البرد للقيام بالأعمال اليدوية في الخارج ، وكل شيء فقط ، حتى حمل البطاطس من منازلهم. الحقول إلى حيث كان. قال إنه عندما أتى شخص ما وأعطاه حبة بطاطا صغيرة واحدة ، كان بداخل تلك البطاطس الكثير من الطاقة من العديد من الكائنات الواعية لدرجة أنه قال إنه كان من الصعب عليه حتى أن يأكل البطاطس. لقد شعر بالارتباط مع كل هذه الكائنات الحية الأخرى لدرجة أنه كان عليه أن يصنعها الوهب شيء ذو مغزى.

كيف نصنع ال الوهب من حبة بطاطس صغيرة تجسد كدح العديد من الكائنات الحية إلى شيء ذي معنى؟ هل نقوم فقط بطهي البطاطس ثم نكمل؟ هل نأخذ البطاطس ونفكر ، "شكرًا لك على الوهب لي هذه البطاطس ، لكني أكلت الكثير من البطاطس في السنوات القليلة الماضية ، لقد سئمت منها حقًا. هذه البطاطا قديمة نوعًا ما على أي حال ". قال الطريقة التي يمكن أن تجعل بهم الوهب كان ذا مغزى من خلال تناول البطاطس مع البوديتشيتا تحفيز. بوديتشيتا ، التي تطمح إلى الاستيقاظ لإفادة كل كائن حي ، فاضلة جدًا لأنها الأعلى طموح وهو يتعلق بكل كائن حي ، دون إغفال أي منها. إذا كنت تأكل البطاطس أو إذا كنت تأكل التأمُّل ممارسة مع البوديتشيتا، فإن الميزة التي تنشئها هي مضاعفة مليارات المرات وتصبح ميزة قوية للغاية لأنك متحمس نحو الهدف الأكثر نبلاً لممارسة دارما ، ولأنك تعمل لصالح كائنات حية لا حدود لها. إذا كنت تفهم حقًا البوديتشيتا حسنًا ، ترى أن تناول البطاطس يمكن أن يكون مفيدًا جدًا. والأكثر جدارة هو القيام بعملنا التأمُّل ممارسة بدافع البوديتشيتا.

يعتقد بعض الناس ، "هذا يبدو لطيفًا ، ولكن لماذا يجب أن أعمل مع جميع الكائنات الحية؟ بعض هذه الكائنات الواعية مثل الحمقى. يفعلون أشياء كثيرة ضارة. يبدأون الحروب ، يقتلون بعضهم البعض. لماذا يجب أن أعمل لمصلحتهم؟ " هل لديك بعض الكائنات الواعية التي لا يمكنك تحملها؟ هذا الشخص آذاني بشدة ، ولن أسامحهم أبدًا! نحن بين الأصدقاء ، يمكننا أن نعترف بذلك. كانت لدينا جميعًا هذه الأنواع من الأفكار من وقت لآخر. إحدى الطرق التي وجدتها للتعامل مع هذه الأفكار ومعارضتها هي أن أتذكر أنه حتى هذا الشخص الذي لا يمكنني تحمله كان لطيفًا معي أيضًا. الجميع يعمل في نوع ما من العمل ويقوم بشيء يحافظ على عمل المجتمع ولأن المجتمع يعمل ، لدي طعام وملبس وأدوية ، كنت قادرًا على الذهاب إلى المدرسة ، ولدي مأوى. أي شيء أعرفه جاء لأن الكائنات الحية الأخرى علمتني. أنا أستمتع بالبقاء هنا مع الكهرباء لكني لا أعرف حتى الأشخاص الذين جعلوا الكهرباء ممكنة في هذه الغرفة. كان من الممكن أن يكون الشخص الذي لا أستطيع تحمله ، والذي أعتقد أنه النطر الرئيسي. عندما ننظر إلى الأمر ، قد يكون الناس قد أضروا بنا ولكن في الواقع المساعدة التي قدموها لنا في جميع الولادات الجديدة السامسارية لدينا هي فقط هائلة. إنه يفوق بكثير أي ضرر نتلقاه. من المهم تذكر هذا. لا يمكننا أن نبقى على قيد الحياة بدون مساعدة الآخرين لذلك كان الجميع لطفاء معنا.

سيقول شخص ما ، "ربما يكون من المجدي العمل من أجل كائنات واعية. لكن ، كل هذه التطلعات ، هذه العزم الراسخة ، هذه وعود التي يصنعها البوديساتفا ، فهي غير واقعية على الإطلاق ". عندما يرشدنا أستاذي في التوليد البوديتشيتايقول ، "عليك أن تفكر ، سأفعل هذا الإجراء لصالح كل كائن واع وأقودهم جميعًا إلى الاستيقاظ الكامل بمفردي." وعندما قال ذلك ، فكرت ، "سأقود جميع الكائنات الحية إلى الاستيقاظ بمفردي؟ لا يمكنني الحصول على بعض المساعدة؟ لا أستطيع أن أقود جميع الكائنات الحية لتستيقظ. على أي حال هناك عدد لا يحصى من بوذا بالفعل. يجب أن يساعدوني ". ليس من غير الواقعي إنشاء هذا النوع من طموح. لا يهم ما إذا كان بإمكاننا تحقيق ذلك طموح أو ليس فقط قوة توليدها يعني أنه عندما تتاح لنا الفرصة لإفادة شخص ما ، فلن نتردد. وعندما يقول بوديساتفا "سأذهب إلى عالم الجحيم وأقود كل كائن إلى خارج عالم الجحيم ،" تعتقد ، "هذا غير واقعي بعض الشيء." لكن لا يهم ما إذا كانت واقعية أم لا. من المفيد توليد ذلك طموح. لأنه إذا واصلنا توليد ذلك طموح ثم عندما نواجه شخصًا يحتاج إلى بعض المساعدة ، فلن نتردد مرة أخرى. لا يهم ما نقوم به من ممارسات دارما ، يجب أن نفعل ذلك بدافع البوديتشيتا ويجب ألا نتخلى عن البوديتشيتا بأي ثمن. بوديشيتا إنه ثمين حقًا ونحن محظوظون جدًا لأننا قابلنا المعلمين الذين يقومون بتدريسه.

إذا أردنا أن نصبح بوذا ، فنحن بحاجة إلى تنقية مجرى أذهاننا تمامًا من التعتيم المؤلم ومن ثم أيضًا كل التعتيم الدقيق. إذن ، هناك جانبان للمسار نحتاج إلى التدرب عليهما. واحد هو جانب طريقة المسار. والآخر هو الحكمة. يقال تمامًا كما يحتاج الطائر إلى جناحين ليطير ، يحتاج ممارس الدارما الذي يريد الذهاب إلى اليقظة الكاملة إلى كل من الأسلوب والحكمة. لذا فإن الحكمة في الطريق هي التي تساعدنا على فهم الفراغ ونكران الذات والتغلب على الجهل. لذلك عندما تقوم ، على سبيل المثال ، بممارسة vipashyana ، أو تتأمل في الجوانب الأربعة لليقظة الذهنية ، فإن هدفك هناك هو تطوير الحكمة لفهم هذه الأشياء الأربعة ، الجسديوالمشاعر والعقل و الظواهر. علينا أن نفهم الطبيعة المطلقة، كيف هم موجودون بالفعل. من خلال القيام بذلك ، نحقق ما يسمى بجمع الحكمة. جمع الحكمة هو السبب الرئيسي ل البوذاعقل. إذن هذا أحد أجنحة الطريق ، جانب الحكمة.

الجناح الآخر هو جانب الأسلوب وهذا هو المكان الذي يكون فيه دافعنا مهمًا للغاية. يمكننا القيام بعمل مدفوع من أجل ولادة جديدة جيدة. يمكننا أن نفعل نفس الإجراء ولكن بدافع تنازليريدون التحرر من سامسارا. أو يمكننا القيام بنفس الإجراء بالضبط بدافع البوديتشيتا، الراغبين في تحقيق اليقظة الكاملة لمنفعة جميع الكائنات. الفعل هو نفسه ولكن هناك ثلاثة دوافع مختلفة هي دوافع الدارما. جانب طريقة المسار بالنسبة لنا ، كأشخاص يريدون أن يصبحوا بوديساتفا ، الذين يتبعون مسار الماهايانا ، فإن جانب الطريقة في المسار هو فعل كل شيء بدافع من البوديتشيتا. هذا هو المكان الآخر باراميتاس تعال ، تمارس الكرم ، والسلوك الأخلاقي ، ثبات او الصبر. إن العمل الاجتماعي الذي نقوم به لفائدة الكائنات الواعية مباشرة في هذه الحياة هو جزء من هذا الجانب من المسار. من خلال جانب منهج المسار ، فإننا نحقق مجموعة الجدارة. جمع الجدارة هو السبب الرئيسي ل البوذاشكل الجسدي. هل ترى هذه التشابهات التي تستمر في الظهور؟

لدينا ، على سبيل المثال في جانب الطريقة ، العمل في العالم التقليدي وفي جانب الحكمة ، وتطوير فهم الحقيقة المطلقة. على جانب الأسلوب ، نقوم بالكثير من الإجراءات الفاضلة ونحقق مجموعة الجدارة. من ناحية الحكمة ، نحن تأمل على نكران الذات والفراغ ، فإن الطبيعة المطلقة of الظواهروالوفاء بجمع الحكمة. على جانب الطريقة ، يصبح هذا هو السبب الرئيسي لـ البوذاهيئات الشكل ، و rupakaya ومن ناحية الحكمة ، تصبح هذه الممارسة هي الممارسة الرئيسية لـ البوذاعقل دارماكايا. هل ترى كيف تتوافق كل هذه الأشياء معًا؟ أم أنك ستقول ، "ما الذي تتحدث عنه في العالم؟"

[محادثة باللغة الصينية حول شروط الترجمة]

الجليل دامشو: أنا أفهم المصطلحات التي تختارها أقرب إليها وسائل ماهرة. ليس كل شيء على جانب الطريقة وسائل ماهرة بالضرورة.

توبتن شودرون الموقر [VTC]: لكنه يقترب. اسئلة اخرى. من فضلك اسأل ما تريد.

الجمهور: إذن ما هي الطريقة التي يمكننا ممارستها والتي تسمح لنا في الوقت نفسه بتنمية الجدارة والحكمة ، الطريقة وجانب الحكمة من المسار؟

مركز التجارة الافتراضية: للقيام بهما معًا ، قبل أن تفعل التأمُّل على الفراغ ونكران الذات ، أنت تولد البوديتشيتا. لماذا تتأمل في الفراغ ونكران الذات وأسس اليقظة الأربعة؟ حتى تتمكن من أن تصبح بوذا لمنفعة جميع الكائنات. هذه طريقة واحدة للجمع بين الطريقة والحكمة حتى تقوم بالأمرين معًا في نفس الوقت. هناك طريقة أخرى وهي أنه عندما تقوم بأنشطتك اليومية أو عملك الاجتماعي ، فأنت تقوم بذلك باستخدام ملف البوديتشيتا الدافع ولكنك تتذكر أن كل عنصر في هذا العمل خالي من الوجود المتأصل ومع ذلك موجود اسميًا. لذلك دعنا نقول أنك تقوم بتدريس فصل دراسي للناس العاديين. أنت تولد البوديتشيتا كحافزك قبل التدريس في الفصل. في ختام الفصل ، أنت تأمل قليلا عن الفراغ ونكران الذات. من خلال التفكير في أن ما نسميه "دائرة الثلاثة" ، أن هناك ثلاثة أشياء في أفعالنا تعتمد على بعضها البعض وهذا يعني أنها خالية من الوجود المتأصل. على سبيل المثال ، هذه العناصر الثلاثة ، لنفترض أنك قمت للتو بتدريس فصل دراسي. لذلك أنت الشخص الذي قام بتدريس الفصل. أنت خالي من الوجود المتأصل. لا يوجد شيء كبير يعجبني ، "لقد قمت بتدريس فصل دراسي." بدلاً من ذلك ، ما نسميه "أنا" هو شيء ينشأ اعتمادًا على a الجسدي، عقل ، كل تكييفنا وخبراتنا. عندما تفعل هذا ، فأنت تدخل جانب الحكمة من الطريق. "أنا" بصفتي الشخص الذي يفعل ذلك ، فأنا فارغ وأوجد بشكل مستقل. الأشخاص الذين أقوم بتدريسهم هم أيضًا فارغون من الوجود المتأصل ولكنهم موجودون بشكل مستقل. ثالثًا ، فعل تدريس الفصل ، فعل تعلمهم ، هو أيضًا شيء موجود يعتمد على العديد من العناصر ، وبالتالي فهو خالي من الوجود المتأصل. كان هذا سؤال جيد.

اسئلة اخرى.

الجمهور: في ممارستنا لتوليد البوديتشيتا. على سبيل المثال ، إذا كنا نأكل البطاطس وننتجها فقط البوديتشيتا بهذه الطريقة ولكننا في الواقع لا نستفيد مباشرة من الكائنات الحية. هل نستفيد بالفعل من الكائنات الحية أم علينا الانتظار حتى نحقق بعض الإنجازات ، عندها نكون قادرين على إفادة الآخرين حقًا.

مركز التجارة الافتراضية: من الواضح أ بوذا يمكن أن يفيد الآخرين أكثر من أي شخص آخر ، وهذا هو سبب سعينا جميعًا لنكون بوذا. قبل أن تصبح أ بوذا، نعم يمكن لأفعالنا أن تفيد الآخرين. أكل البطاطس مع البوديتشيتا يختلف تمامًا عن تناول البطاطس التعلق. في النهاية ، البطاطس في معدتك ، نفس كلا الاتجاهين. ولكن إذا دخلت البطاطس إلى معدتك بدافع التعلق، ثم خلقت سلبي الكارما. عقل التعلق صغير جدًا وضيق جدًا. "انظر ، شخص ما أعطاني حبة بطاطس ، هذا لأنني مهم. أعطوني البطاطا. لدي أجمل بطاطس وكلها ملكي ولن أشاركها معك. هذه هي بطاطا بلدي ". ثم تأكل البطاطس ، طوال الوقت ، "يم ، يا لها من بطاطا لذيذة. أنا أستمتع بها. كل هؤلاء الفقراء الذين ليس لديهم بطاطس ليسوا محظوظين مثلي. يا رفاق المساكين. يم يم يم."

بينما إذا كنت تأكل البطاطس مع البوديتشيتا ونقرأ التأملات الخمسة التي نفعلها قبل أن نأكل. تذكرهم؟ أنت تقرأها كل يوم ، أليس كذلك؟ تساعدنا الأربعة الأولى على تنقية دوافعنا والأخيرة ، أقبل وأكل هذا الطعام من أجل تحقيق الاستيقاظ الكامل ، هذا هو البوديتشيتا تحفيز. إذا كنت تأكل البطاطس مع البوديتشيتا، أنت على دراية بلطف الكائنات الحية ، وتريد رد هذا اللطف ، وتطور الشجاعة لممارسة البوديساتفا طريق. ولكن بعد ذلك سيقول شخص ما ، "ما زلت تأكل تلك البطاطس فقط. كيف يفيد ذلك جميع الكائنات الحية؟ " بسبب ال البوديتشيتا الدافع ، إن أفعالك في تناول البطاطس فاضلة للغاية. أنت تفعل ذلك لتحتفظ بنفسك الجسدي على قيد الحياة حتى تتمكن من ممارسة الدارما. من خلال ممارسة الدارما ، يمكنك الحصول على الحكمة والرحمة و وسائل ماهرة لأفضل الكائنات الحية. السبب الكامل لأكل البطاطس هو أنك توجه نفسك نحو البوذية وهذا مفيد للغاية.

قد لا تستفيد بشكل مباشر من الكائنات الحية الآن ولكن ما تفعله هو أنك تقوم بتجميع الجدارة لتصبح بوذا. عندما تكون بوذا، يمكنك الاستفادة من الكائنات الواعية بأفضل طريقة. حتى قبل ذلك ، عندما تكون البوديساتفا، يمكنك تقديم فائدة لا تصدق للكائنات الحية. ثم بعد أن أكلت البطاطا مع البوديتشيتا، لديك فكرة ، "لقد أكلتها للحفاظ على حياتي حتى أفيد الآخرين." ثم ، مهما كان الفعل الذي يمكنك القيام به لإفادة شخص ما ، فأنت تفعله بعقل سعيد للغاية. هل هذا منطقي بالنسبة لك؟ تذكر ، لتصبح البوديساتفا، ليصبح لاحقًا بوذا، نحن بحاجة إلى تجميع العديد من الأسباب. إذا تمكنا من اتخاذ إجراءات صغيرة ، فإننا نقوم بعمل قوي للغاية من خلال البوديتشيتا الدافع ، فهذا يساعدنا حقًا على تجميع أسباب البوذية بسرعة كبيرة. أراهن أن صحتك ستكون أفضل إذا أكلت البطاطس مع البوديتشيتا بدلا من تناوله معها التعلق.

الجمهور: من أجل إفادة الكائنات الواعية ، نحتاج إلى جميع أنواع الموارد ، سواء كانت مادية أو من حيث الموارد البشرية. كيف لنا ، في حالة محدودية الموارد ، أن ننتج ونتعامل معها البوديتشيتا؟ لإعطاء مثال ، ربما أعمل في مشروع وليس لدي ما يكفي من المتطوعين بينما فريق آخر لديه العديد من المتطوعين ، ماذا أفعل؟ أو ربما لدي العديد من المتطوعين وهم ليسوا كذلك ، فهل أتخلى عن المتطوعين؟ كيف أعمل في حالة محدودية الموارد مع البوديتشيتا?

مركز التجارة الافتراضية: يمكننا أن نرى في حالة الموارد المحدودة مدى سهولة ظهور عقلنا المتمركز حول الذات. "أقوم بهذا المشروع ، هذا المشروع هو الأهم في الدير بأكمله. وهذا القسم الآخر ، لديهم متطوعون أكثر مني ، هذا ليس عدلاً! " و ، "حتى أنني أطلب من الناس القيام بأشياء ، حتى أنهم لا يفعلون ذلك بشكل صحيح ، بل يتركون كل شيء لي لأفعله." يمكن أن يحدث هذا ، أليس كذلك؟ كيف يمكنك تحويل ذلك مع البوديتشيتا هو ، أولاً وقبل كل شيء تعتقد ، "إذا كانت لدي موارد محدودة ، فهذا له علاقة بي الكارما. " ربما في الماضي ، كنت متطوعًا كسولًا. من؟ أنا؟ أنا دائما الأفضل. حسنًا ، ربما من حين لآخر في حياتي السابقة كان من الممكن أن أكون متطوعًا سيئًا وأكون غير موثوق به تمامًا. ما يحدث لي هو بالضبط ما فعلته للآخرين. لا يوجد شيء للشكوى منه. إذا لم تعجبني النتائج ، فمن الأفضل أن أتوقف عن خلق السبب.

في المستقبل ، من الأفضل أن أكون متطوعًا متحمسًا جدًا وأن أساعد الآخرين. بدلاً من الشعور بالغيرة من الأقسام الأخرى التي لديها المزيد من المتطوعين والمتطوعين "الجيدين" ، ابتهج. إنه لأمر رائع أن يتمكنوا من العمل في مشاريعهم بطريقة جيدة ولديهم الموارد. أنا سعيد حقًا لأن كل ما يفعلونه يعود بالفائدة على الجميع. لذلك ليس لدي كل الموارد ، قد أضطر إلى العمل بجهد أكبر قليلاً ، وقد أضطر إلى العمل لفترة أطول قليلاً. ولكن هذا جزء من تدريبي لأصبح البوديساتفا. إذا كان بإمكاني القيام بهذا العمل بعقل سعيد ، والتفكير في جميع الأشخاص الذين سيستفيدون من عملي ، فأنا أخلق الكثير من الجدارة للقيام بذلك.

دعنا نجلس لبضع دقائق. أسمي هذا الهضم التأمُّل. اجلس لبضع دقائق. فكر فيما سمعته الليلة. راجعه. تذكر على وجه الخصوص النقاط المهمة حتى بعد مغادرتك وفي الأيام القليلة المقبلة ، استمر في التفكير في شيء تعلمته من الحديث الليلة وكان ذا قيمة لممارستك.