استخلاص المعلومات بعد الانسحاب

• المركبات الثلاث ومعناها و ثلاث جواهر
• غورو يوغا من الوسادة
• تحويل الاعتزاز بالنفس
• إلتزاماتنا

فاجراساتفا 13 (بإمكانك تحميله)

توبتن شودرون الموقر [VTC]: [ضحك] حسنًا. لذا ، انتهى التراجع. كيف حالك؟

نان: بقايا المتخلون هنا.

مركز التجارة الافتراضية: وبقايا المعتزل هنا والآخرون عادوا بعسلهم [ضحك مؤدب] أغراضهم التعلق. هل كنت تفكر فيهم؟ أتساءل عن حالهم؟

نان: لقد كان ممتعًا ، كل صباح تقل المساحة وعدد الجثث في القاعة. أولا كان هناك سبعة. ثم كان هناك ستة. ثم كان هناك خمسة والآن هناك ثلاثة. الفضاء لا يزال يحتفظ بالطاقة. لا يزال هناك ولكنه أصبح أكثر اتساعًا أيضًا. الدائرة الختامية تصبح أصغر

النباتات: كما أنها تكبر بسبب توريون ، خالابا ، فلوريدا [ضحك].

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، الدائرة تتوسع.

نان: لقد كرسنا لهم الليلة الماضية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، لقد كنت أفكر فيهم وهم يتساءلون عن حالهم. يراهنون على أنهم يرغبون في أن يكونوا هنا من أجل هذه المناقشة. [ضحك]. "عدت إلى المنزل وحدث هذا وحدث ذلك." ... إذن ، ما الذي سيحدث؟

النباتات: هل يمكنني أن أطرح سؤالاً تحدث عنه الموقر خنسور رينبوتشي؟

مركز التجارة الافتراضية: اوهوه.

النباتات: العلاقة مع البوذاو دارما و السانغا. قال إن مسار ماهايانا له صلة مباشرة للغاية ، واتصال مهم بـ البوذا بينما المسارات الأخرى لها صلة أكبر بـ Dharma أو السانغا. أود معرفة المزيد عن ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: ااه حسنا. لذلك عندما كان Khensur Rinpoche يتحدث عن ثلاث مركبات مختلفة: The المستمع مركبة ، مركبة فردية متحققة و البوديساتفا عربة. كيف للمرء المزيد من الاتصال مع البوذا، واحد مع دارما والآخر مع السانغا؟ تمام ال المستمع السيارة نوع من المحدد في النظام التبتي. لذلك المستمع هذه الكائنات تتطلع إلى التحرر ، ليس من أجل التنوير الكامل للبوذية بل من أجل التحرر. وهم في المقام الأول تأمل حول الحقائق الأربع النبيلة ، وهم يتدربون معًا في مجموعة. هؤلاء هم الذين يسمعون تعاليم البوذا ثم تحدثها حتى يتمكن الآخرون من سماعها. ولهذا السبب يطلق عليهم اسم المستمع عربة. حسنا؟ لأنهم يعيشون معًا في مجموعات لسماع التعاليم ، هل تعلم؟ كان الكثير منهم من التلاميذ الأصليين لـ البوذا، Arhats التي تم تحقيقها. لذا فهم أكثر ارتباطًا بـ السانغا. انت تعرف ال السانغا المجتمع بهذه الطريقة.

وعربة المحقق الانفرادي ، هم في المقام الأول تأمل على 12 روابط منشأ تابع. و هم تأمل—هناك أنواع مختلفة من المحققين الانفراديين. سيبقى البعض مع مجموعة لجزء من الوقت ، بينما يُطلق على البعض الآخر اسم وحيد القرن مثل المحققين الانفراديين لأنهم مثل وحيد القرن ، ينفجرون ويعيشون بمفردهم. إنهم يصلون إلى أرواحهم وتحررهم في وقت لا يوجد فيه أي أساس البوذا في هذا العالم. التأسيس البوذا هو الذي يدير عجلة دارما مثل شاكياموني البوذا فعلت؛ في عالم لم يتم فيه تشغيل عجلة دارما بعد. لذلك ، دائمًا في حياتهم السابقة ، يتعلمون التعاليم ، ولكن بعد ذلك تظهر الحياة النهائية هذه وحيد القرن مثل المدركين الانفراديين في وقت لا يوجد فيه مؤسس البوذا، لذلك لا توجد دارما ، لكنهم تأمل بمفردهم في الغابة ، في الكهف ، مثل العزلة ، ويحصلون على التحرر ثم يعلمون ، لكنهم لا يعلمون كثيرًا بالكلمات ، بل بالأفعال أكثر. حسنا؟ لذلك يقال إنهم (المحققون الانفراديون) مرتبطون بالدارما.

ثم البوديساتفا عربة. هذه هي الكائنات التي تتطلع إلى التنوير الكامل لـ a البوذا، وهم في المقام الأول تأمل على Prajnñaparamita (كمال سوترا الحكمة) وفراغ الوجود المتأصل. ولأنهم يحاولون الوصول إلى التنوير الكامل والصفات الكاملة لـ a البوذا ثم فهم أكثر ارتباطًا بـ البوذا بهذه الطريقة. لكن يمكنك أن ترى أن الثلاثة جميعًا في الواقع ، سواء أكان شخصًا ما المستمع، مدرك انفرادي أو البوديساتفا تابع السيارة أن لديهم جميعًا ثلاث جواهر كملاذ لهم. حسنا؟ لذلك ، هذه مجرد طريقة في أذهاننا لربطهم بواحد موضوع اللجوء ثم الآخر ، لكنهم في الواقع يعتزون بالثلاثة منابع اللجوء.

النباتات: لفت هذا التفسير انتباهي لأنني أحيانًا أشعر أنه من الأسهل الشعور بالقرب من الدارما ، حتى من السانغا، ولكن من أجل البوذا لا أستطيع - لا أعرف كيف أشعر بالارتباط البوذا. لا أعرف أي شعور أو فكرة للتواصل مع البوذا.

مركز التجارة الافتراضية: آه. موافق. فكيف تشعر بارتباط قلب مع البوذا?

النباتات: نعم.

مركز التجارة الافتراضية: لذلك يقولون أن الدارما هي ملاذنا الحقيقي لأنها من خلال تفعيل الدارما - تحويل عقولنا إلى دارما - لأن الدارما هي آخر حقيقتين نبيلتين. نعم؟ وقف مختلف البلاء والآلام ثم الطريق. الطريق الذي يؤدي إلى تلك التوقفات. لذلك هذا هو ملجأ دارما الحقيقي وعندما ندرك ذلك في أذهاننا هذا هو ملجأنا الحقيقي لأنه عندئذ يكون لدينا إدراك حقيقي. لدينا توقفات حقيقية لذلك لا نعاني من المعاناة. نعم؟ ثم الدارما النسبية التي تُظهر هذه هي التعاليم. لذلك نشعر بالطبع بارتباط كبير بالدارما.

• السانغا أننا اللجوء هي كائنات آريا. بمعنى آخر ، أولئك الذين أدركوا الفراغ بشكل مباشر. والقريب السانغا الذي يمثل رمزًا لهم هو مجتمع مكون من أربعة أو أكثر من الرهبان أو الراهبات المعينين بالكامل. في الوقت الحاضر في أمريكا وفي الغرب وفي المكسيك أيضًا أسمع كلمة (السانغا) كان يعني أي شخص يأتي إلى مركز بوذي. لكن هذا ليس ملف السانغا. لأن Joe Blow في الشارع الذي لا يزال يشرب ويذهب للصيد يأتي إلى مركز بوذي ليس لدينا موضوع اللجوء. حتى الأشخاص الذين يحتفظون بالخمسة عهود. يجب أن يحظى بالإعجاب لاحتفاظهم بالخمسة عهود، لكنهم لم يدركوا الفراغ - إنهم ليسوا لدينا موضوع اللجوء. وعلق لوبيتا على هذا لي وأؤكد أن هذه النقطة حقيقية السانغا أننا اللجوء هي الآرياس. أخبرتني في توريون ، حيث كانت منخرطة في المجتمع البوذي ، كان لديها العديد من الانقسامات وتشكلت مجموعات مختلفة وكان مزعجًا جدًا لعقلها رؤية هذا يحدث وجعلها تسأل نفسها نوعًا ما ، "ما هذا المسار الذي أنا عليه التالية؟" ثم قالت ، "أوه ، ربما لهذا السبب أحدثت Chodron الفرق بين الآريا السانغا أننا اللجوء والأشخاص الذين يأتون إلى المركز البوذي فقط ". نعم؟ لأنه إذا رأيته هكذا فإن الآريا السانغا- لن ينفصلوا وسيقومون بالسياسة. هم دائما ملجأ موثوق. الناس الذين يذهبون إلى مركز بوذي ، هناك سياسة. لذلك يمكن أن تحدث هذه الانقسامات والانقسامات. ولكن إذا أدركت أنك لن تشعر بالإحباط لأنك تدرك أنهم ليسوا لك موضوع اللجوء، هم مجرد كائنات حساسة أخرى. إنهم أصدقاء دارما وأنت تحترمهم وتعتز بهم لكنهم ليسوا هم موضوع اللجوء هذا سوف يقودك إلى التنوير. حسنا؟ لذلك هذا شيء مهم.

بعد ذلك ، من حيث - أنا ألتف للإجابة على سؤالك - أشعر بالقرب من البوذا. دارما مثل ، إذا كان لدينا تشبيه بشخص مريض يريد الشفاء ، فإن دارما هي الدواء الفعلي لأنك إذا تناولت الدواء الذي تتبعه ، فإنك تتحسن. نعم؟ ال السانغا هم الذين يساعدوننا على أخذها. يسحقون الحبوب ، ويضعونها في عصير التفاح ، ويضعونها في ملعقة ويذهبون ، "افتح على مصراعيها! تكبير ، تكبير [يد موجات بملعقة تخيلية]. " [ضحك]. لذا فهم يساعدوننا ، هل تعلم؟ إنهم يدعموننا ويدعموننا. ثم البوذا مثل الطبيب. أنت تعرف؟ ها نحن ذا ، كائنات حساسة ، مرتبكة للغاية. نحن لا نعرف ما هو الارتفاع أو الانخفاض ولذا نذهب إلى الطبيب ونقول ، "ساعدوني! لا أشعر أني على ما يرام." ونحن نثق بالطبيب. والطبيب يعرف أعراضنا جيداً لأنه كان يعاني من نفس المرض. ويقول: مرضك هو سامسارا. وأسبابك الجهل ، الغضب و التعلق. " ويصف دواء الدارما ويسمح لـ السانغا ساعدنا في تناول الدواء. لذلك البوذا مثل الطبيب. الطبيب بالتأكيد شخص يمكننا الوثوق به. يقوم الطبيب بتشخيص مرضنا ، ويعطينا الدواء ، وهناك دائمًا في حال خلطنا الحبوب وننتكس لأننا تناولنا الحبوب الخضراء في الصباح بدلًا من فترة الظهيرة والحبوب الحمراء في فترة ما بعد الظهر بدلًا من الصباح. لقد نسينا تناولها عدة مرات وتناول الشوكولاتة بدلاً من ذلك. [ضحك] أجل؟ لذلك البوذا موجود دائمًا إذا كان لدينا القليل من الانتكاس. نعود إلى البوذا ويقولون ، "قل لي وصفتي الطبية مرة أخرى." "ماذا علي أن آخذه؟" وهكذا البوذا يساعدنا بهذه الطريقة. لذلك ، أعتقد أننا نشعر بالقرب من البوذا بنفس الطريقة التي نشعر بها تجاه طبيب موثوق به. ويمكننا أيضًا أن نشعر بالقرب من البوذا لأنه كان في البداية كائنًا واعيًا مثلنا. وفي بعض فترات حياتنا السابقة التي لا نهاية لها والتي لا نهاية لها ، نستخدم التسكع مع تلك الاستمرارية الذهنية لـ البوذا، أنت تعرف؟ اعتدنا الذهاب إلى الشاطئ والتسكع وشرب الشاي الذي تعرفه؟ [ضحك] لذا فهي ليست مثل البوذا لطالما كانت منفصلة وبعيدة ، نستخدمها للتسكع. ولكن بعد ذلك ، تلك الاستمرارية الذهنية ، ذلك الشخص ، مارس الدارما وبقينا على الشاطئ. لذلك حصل على التنوير وما زلنا هنا. لكن بالتأكيد لدينا هذا الارتباط. ثم البوذا، عندما ولد في الهند ، كان مجرد شخص آخر مثلنا.

كان للمعبد الصيني الذي أخذت فيه رسامة كاملة ، على طول خارجه وداخله العديد من اللوحات الجدارية التي تصف الأفعال والأحداث من البوذاحياة. اعتدت أن أطوف وأشاهد الجداريات وأصبح نوعًا ما التأمُّل لي. مجرد التفكير في البوذاحياة وماذا فعل. لأن هذا في حد ذاته هو مثال لنا على كيفية الممارسة. أنت تعرف؟ بسبب ال البوذا ولد كأمير ، حسنًا ، ولكن إذا كنا سنقوم بتحديث القصة ، فإن البوذا ولدت في عائلة لديها وسائل الراحة من الطبقة الوسطى. نعم؟ وُلِد في عائلة حيث يمكنه أن يطلعك على معظم الأشياء التي يريدها. وبالطبع أراد والداه أن يكون ناجحًا. لم يريدوه أن يذهب إلى دير في مكان ما. في الواقع ، قال رجل مقدس لل البوذاوالدها ، "هذا الطفل إما أن يكون زعيمًا عالميًا أو رجلًا مقدسًا." والأب لا يريده أن يكون رجلاً مقدساً. الأب أراده أن يكون الرئيس التنفيذي للدولة ، صحيح؟ لذا فهو نوع من الإعجاب ، أعني إذا أخذنا القصة وقمنا بتحديثها ، فهي تمامًا مثل العائلات التي ولدنا فيها. يريد آباؤنا أن نحصل على تعليم جيد ، وأن يكون لدينا وظيفة دنيوية ، وأن نكون ناجحين عالميًا ، وأن يكون لدينا منزل ، ورهن عقاري ، وأسرة ، ونفعل شيئًا يفخرون به أمام أصدقائهم.

لذا، فإن البوذا تلقينا نفس النوع من التكييف الذي تلقيناه. أو ، تلقينا ما حصل عليه - نفس النوع من التكييف. وبعد ذلك كانت عائلته محمية للغاية. لم يسمحوا له بالخروج من المنزل. نوع من مثل والدينا. إنهم لا يريدوننا أن نذهب إلى بلد من العالم الثالث حيث نرى الشيخوخة والمرض والموت. لا يريدوننا أن نذهب إلى مقبرة أو مشرحة. إنهم لا يريدوننا أن نفعل أي شيء خطير. يريدون حمايتنا من كل المعاناة وكذلك فعلت عائلته. ولكن بعد ذلك البوذا لقد غامرنا بالفعل بالخروج خارج جدران القصر وبنفس الطريقة ، مع بلوغنا سن الرشد ، تركنا المنزل وغامرنا وبدأنا نتعلم عن الحياة. لقد رأينا المرض والشيخوخة والموت - المعاناة. لقد رأينا الناس الذين كانوا بائسين بنفس الطريقة التي رأيناها البوذا فعلت. ال البوذا ذهب فرأى شخصًا مريضًا وشيخًا وجثة ، ثم الرابع الذي رآه كان رجلاً متديناً. متسول أو رجل مقدس. لذلك ، بنفس الطريقة التي غامرنا بها خارج منطقة الراحة الخاصة بنا ، منزلنا. لقد رأينا كل هذه الأشياء المختلفة في العالم. بدأنا نتساءل ، "واو ، ما معنى الحياة إذا تقدم كل شخص في السن ومرض ومات؟ الجميع يركضون محاولين أن يكونوا سعداء ، ويحصلوا على ما يريدون ، ويبتعدون عما لا يريدون ، لكنهم لا يحصلون عليه أبدًا. لا يمكنهم فعل ذلك أبدًا. ما هي الحياة؟ " ثم فجأة نلتقي بمتسول. نذهب إلى أحد تعاليم قداسته ، أحد تعاليم جيشي. نذهب إلى مكان ما ونرى شخصًا ما يعيش أسلوب حياة بديل ونذهب ، "واو ، هذا الشخص يتمتع براحة البال أكثر بكثير وهو معًا أكثر بكثير من جميع الأشخاص الآخرين الذين أراهم يركضون بسياراتهم وأنماط حياتهم المحمومة." حسنا؟ لذا ، فهو بالضبط نفس الشيء الذي حدث لـ البوذا عندما كان يكبر. وهكذا بقي هذا في البوذاكان عقله وكان يحاول حقًا اكتشافه. وصل الأمر إلى نقطة حيث قال للتو ، "انظر ، أنا غاتا أترك البيئة التي كنت أعيش فيها من قبل وأذهب حقًا للبحث عن الحقيقة." لذلك ، غادر المنزل. وقص شعره وخلع ملابسه الجميلة ولبس رداء المتسول. بلغتنا كما تعلم ، تخلصنا من مجوهراتنا ، ومجففات الشعر لدينا [ضحك] ، ومكياج الشعر ، والمكياج ، وقمصان كرة السلة [الضحك المستمر] ونخرج ونرتدي سروال عرق ، وصنادل بيركنستوكس. لذا ، هذا نوع من مثل ما نفعله [ضحك] نعم؟ نحن لا نرتدي جميع الملابس الفاخرة التي نشأنا عليها. تركنا المنزل وارتدنا ملابس أكثر احتشامًا ، وتخلصنا من الماكياج والعطور وما بعد الحلاقة. تخلصنا من الموس ومثبت الشعر وكل هذه الأشياء [ضحك].

ثم ال البوذا ذهب إلى المعلمين الذين كانوا حاضرين في وقته ، لأنه لم يكن على قيد الحياة في ذلك الوقت مؤسسًا البوذا قد ظهر ، هل تعلم؟ التقى بمعلمي عصره. لقد أدرك ما علموه ، لكنه أدرك أنه لم يتحرر بعد. لذلك ترك هؤلاء المعلمين ثم قضى ست سنوات في الزهد الشديد. كان مثل مايلز. كان قلقا بشأنه التعلق في الغذاء. [ضحك]. لذلك ، ذهب إلى أقصى الحدود وأكل حبة واحدة فقط من الأرز في اليوم. لذلك عندما لمس عظم بطنه شعر بعموده الفقري. عندما لمس عموده الفقري كان يشعر بجلد بطنه - لقد كان نحيفًا إلى هذا الحد. نعم؟ وبعد ذلك أدرك أن تعذيب الجسدي والقيام بهذا النوع من الأشياء لم يروض العقل ، أليس كذلك؟ إنه فقط يجعلك ضعيفًا لدرجة أنك لا تستطيع ذلك حقًا تأمل. لذلك ترك أصدقاءه في حياة الزهد وبدأ يأكل بشكل طبيعي مرة أخرى وعبر هذا النهر فيما يعرف الآن بولاية بيهار. وجلس تحت شجرة بودي وقال إنه سوف يستنير. وهو أيضا. لذلك ، نحن محظوظون لأننا نعيش في وقت كان فيه البوذا لقد ظهر. ال البوذا لم يكن كل المعلمين كاملين الوصول في ذلك الوقت هل تعلم؟ في الواقع كان لديه الكارما لتكون مؤسس البوذا فى ذلك التوقيت. في الواقع وجهة نظر ماهايانا كان بالفعل البوذا، ولكن هذا موضوع آخر. [ضحك] لكن في طريقنا ، ربما ذهبنا إلى عدد قليل من الجماعات الدينية المختلفة التي تعرفها؟ مثل ال البوذا ذهب إلى مدرسين مختلفين في عصره. ذهبنا إلى أشياء مختلفة وكان الأمر مثل ، "حسنًا ، حسنًا ، لكن هذا لا يرضيني حقًا." وتمكنا من مقابلة البوذاتعاليمه ويجلس ويمارسها.

لذلك ، أرى العديد من أوجه التشابه بين البوذاحياتنا وحياتنا. بمعنى الاضطرار إلى ترك ما هو مألوف ، اترك منطقة الراحة الخاصة بنا ، واترك ما يبدو طبيعيًا وآمنًا لنا للخروج والبحث عن الحقيقة. وبعد ذلك البوذاوبمجرد بلوغه التنوير ، عمل في التدريس لمدة خمسة وأربعين عامًا. ذهب في كل مكان. وهنا نرى المثال: أثناء الانسحاب رأينا خنسور رينبوتشي و اللاما زوبا ، تتنقل في كل مكان بلا كلل. فكر في Khensur Rinpoche ومدى مرضه ، وحتى جيف ، كم كانوا مرضى. إذا كنا مرضى إلى هذا الحد ، فهل كنا سنذهب إلى التدريس ، فلنتمنى لفترة طويلة الطاقة لمنحها؟ لا ، نحن نتنفس ، نبقى في السرير. إنهم مرضى بشكل لا يصدق بالأنفلونزا ، لكن لإفادة الكائنات الحية ، لديهم الكثير من الجهد السعيد. واستمر خنسور رينبوتشي في التدريس ، واستمر جيف في الترجمة. اللاما كان جدول Zopa ممتلئًا جدًا. لقد طار من الساحل الغربي إلى الساحل الشرقي. كان لديه كل هؤلاء الأشخاص المختلفين يسحبونه في عشرة اتجاهات مختلفة لما يجب أن يفعله ، لكنه لا يزال أقلع 24 ساعة للقيام بالرحلة للمجيء إلى هنا لإعطاء استهلال. عندما يصبح جدولنا مشغولا جدا ماذا نفعل؟ ننهار ، [ضحك] نذهب إلى الفراش. أو تناول بعض الشاي وشاهد فيلمًا. أو اخرج ودخن مشروبًا وتناول بيرة. رينبوتشي لا تفعل ذلك. لديه هذا الجهد المبهج لإفادة الكائنات الحية. لذا فقد خصص الوقت للمجيء إلى هنا ، أتعلم؟ رحلة المجيء إلى هنا فقط لإعطاء استهلال لمثل هذا الوقت القصير ثم انطلق إلى كل الأشياء الأخرى التي يقوم بها.

لذا ، تنظر إليه وهو يشبه نوعًا ما البوذا فعلت. لقد امتد حقًا لفائدة الكائنات الحية. ذهب في كل مكان وعلم. لذلك ، كما تعلم ، نحن لسنا البوذا ومع ذلك ، فنحن نقوم بعمل قطعة صغيرة خاصة بنا بطريقتنا الصغيرة. نحن نقود التأملات ونعطي دوافع الصباح ، هل تعلم؟ لكنها طريقتنا في التدريب ، بطريقتنا الخاصة ، وفقًا لمستوىنا الخاص حتى نتمكن يومًا ما من القيام بما البوذا فعلت. حسنا؟ لذلك ، ألقي نظرة على البوذانوع الحياة مثل مثال؛ نموذجًا يحتذى به لشيء ما يجب اتباعه. وأجد أنه من المريح جدًا أن ألقي نظرة على المراحل المختلفة من البوذاحياة. لم ينتقل من كونه طفلًا إلى كونه البوذا. نعم؟ ذهب ونشأ ودرس كل شيء. كل الآداب والعلوم من زمانه ثم تنازل عنها. ثم انطلقنا وتأملنا وهكذا دواليك. لذلك أعتقد أنه يمكننا أن نتعلم الكثير من مثال حياته. وهذا يمنحنا طريقة للشعور بالقرب منه. هل هذا يساعد؟

النباتات: نعم بالتأكيد!

نان: حسنًا ، أعتقد أن الشيء الذي كان قادمًا بالنسبة لي كان - مع انتهاء التراجع وغادر الناس ، تذكرت كلمات باربرا. حقيقة أن عقلي يقول ، "لا تقلق بشأن وجهتي وأيضًا لا ترتبط بالتجربة." لذلك ، كنت أبحث في عدم ثبات هذا ، والطبيعة المؤقتة لهذا العالم. إذا لم نحصل عليه ، فهو سبب لا يصدق للمعاناة. عدم الرضا ، والإحباط ، والجشع ، وعدم التمكين لأننا إذا رأينا أن الشيء أغلى ، فكلما أردناه حقًا أن يستمر ، وكلما أردنا حقًا أن يبقى.

مركز التجارة الافتراضية: أهوه.

نان: لذا ، فإن النسج داخل وخارج ، كما تعلمون ، القليل من المفقود ، القليل من الرغبة في أي مشاعر للإلهام وتلك اللحظة أو تلك الديناميكية الجماعية التي تحافظ على نفسها. أنت تعرف؟ الرغبة في إعادة إنتاج ذلك في مكان ما قريبًا وعدم فقده. سوف يتغير بالرغم من ذلك. وكنت أقول بدافع هذا الصباح ، أن النظر إلى عدم الثبات هو نوع من الموت ، لأن الأشياء تتغير ولا تبقى كما هي ، لكنها فرصة لخلق شيء جديد معها. أن هناك ولادة وموت يحدثان في وقت واحد.

مركز التجارة الافتراضية: أهوه.

نان: أنا أكثر ارتباطًا بالديمومة ولا أرى الفرصة الرائعة لإنشاء شيء جديد لحظة بلحظة.

مركز التجارة الافتراضية: أهوه. نحن نتشبث بما لدينا ، بدلاً من استخدام العقل الإبداعي لمعرفة ما يمكننا المضي نحوه. نعم؟ أعلم أنه عندما أترك أساتذتي في الهند أو عندما ينتهي التدريس ، هناك دائمًا هذا الشعور ، "أوه ، أريد أن أبقى هنا." [ضحك] لكن ما يجب أن أفعله هو أن أقول ، "كم كنت محظوظًا لوجودي هنا لتبدأ. كم كنت محظوظا وحصلت على الكثير ". أنت تعرف؟ "لقد أعطاني أستاذي الكثير ؛ أعطتني المجموعة الكثير ". والآن هو مجرد وظيفتي "- وهنا حيث أجد البوديساتفا سيارة ثمينة للغاية - "وظيفتي الآن أن آخذ كل ما تلقيته لمشاركته مع أشخاص آخرين." وأدرك أن كل ما أشاركه ليس فطيرة ثابتة. لذا فالأمر ليس كما لو أنني أعطيت بعض الفرح فإن لدي [يضحك] أقل. أو إذا أعطيت بعض الطاقة ، فأنا أقل. ولكن لنبتهج حقًا ويقول ، "حسنًا!" إنه نوع ما ، بالنسبة لي ، أن عملية المغادرة تشبه غورو يوغا شيء. في الوقت الذي فاجراساتفا يذوب فيك ثم تنهض من وسادتك وتذهب للقيام بأشياء حياتك اليومية. حسنًا ، ترك التدريس أو التراجع هو من هذا القبيل. إنه مثل الإله يذوب في البوذا يذوب في وأنا أصبح البوذا والآن علي أن أخرج ذلك في حياتي ، هل تعلم؟ كونها البوذا أو الحصول على البوذا في قلبي ، وأعطي ذلك وشاركه مع الآخرين. مع العلم ، والثقة حقًا أنه كلما شاركت أكثر ، زادت قوة البوذا في قلبي أو نفسي تخيلت على أنها البوذا سوف يكون. نعم؟ وهذه هي الطريقة التي تعلمت بها التعامل مع ضباب الانتقال هذا من الخروج من التراجع عن ترك بيئة داعمة أو مجموعة داعمة.

نان: من المثير للاهتمام أنه حتى في هذا الفضاء ، على الرغم من كونه ثمينًا ، فإن الفكر الذي يعتز بالنفس ينشأ. ويريد التمسك بمصلحته الخاصة ، من أجل سعادته الخاصة ، من أجل سعادته الخاصة بدلاً من التفكير ، "واو ، لدي كل هذه التجربة الآن. لدي بعض الأفكار وأشعر أنني تركت بعض الأشياء ". أو "أتساءل كيف سيكون شكل التعامل مع شخص ما؟ ما الذي سيكون مختلفًا في هذا الموقف الذي قد أجد نفسي فيه؟ " بدلاً من ذلك ، اذهب ، "بوهو ، واه". [ضحك] إنه مفيد للغاية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم [تنهد]. هذه التمركز حول الذات متستر جدا. من السهل جدًا علينا أن ندخل في هذا ، "ممارسة دارما الخاصة بي!" نعم؟ "ما هو الجيد لممارسة My Dharma؟" [ضحك] "أريد أن أبقى في هذه البيئة اللطيفة لأنني [أكدت] أشعر أنني بحالة جيدة!" نعم؟ هذا لا يعني أنه في كل مرة يوجد فيها ملف التمركز حول الذات نحن نفعل العكس. رقم في كل مرة نرى التمركز حول الذات لا يعني ذلك أنك يجب أن تتصرف بالطريقة المعاكسة. هذا مهم جدا هل تعلم؟ هذا يعني أنك بحاجة إلى تحويل دوافعك ثم نظرة دافعية واضحة إلى ما عليك القيام به. حسنا؟ لذا ، لا أعرف أنك في بيئة دارما جيدة وتجد نفسك مرتبطًا بها وتقول ، "أوه ، أنا مرتبط ببيئة دارما الجيدة ، من الأفضل أن أعيش في الحافلة محطة في الشارع [ضحك] لذلك لا أتعلق ببيئة دارما. حسنًا ، كما تعلم ، لسنا ممارسين أقوى بما يكفي للقيام بذلك. إذا كنا بوديساتفاس أقوياء جدًا من نعم ، فانتقل إلى Skidd Road. أنت تعرف؟ لكننا لسنا كذلك. لذلك من الأفضل استخدامها للبقاء في بيئة دارما. لذلك نحن لا نتمسك به و التشبث إلى ذلك ، ولكن بدلاً من استخدام البيئة لتعميق ممارستنا ، حسنًا؟ أو مثال آخر: في كل مرة ترتبط فيها بأسرتك. أنت تدرك أنك مرتبط بعائلتك. لذلك لا يعني ذلك أنك تفعل العكس ولا تتحدث مع عائلتك أبدًا. نعم؟ أعني أن هذا ليس كثيرًا - [ضحك] "أنا مرتبط بك ، لذا لن أتحدث معك أبدًا طالما عشت." رقم هذا ليس من الحكمة. اذن ماذا تفعل؟ عليك أن تغير دوافعك وتنظر إلى الموقف. "كيف يمكنني إنشاء علاقة جيدة مع عائلتي ، حيث أستفيد معهم ولكن أيضًا حتى لا يتعارض مع ممارسة دارما الخاصة بي؟" حسنا؟ لذلك تنشئ علاقة جديدة ، لكن لا تنفجر ولا تتحدث معهم مرة أخرى.

هناك بعض المواقف التي تكون فيها ارتباطاتنا طاغية جدًا أو أن ما كنا نفعله كان سلبيًا جدًا لدرجة أن تلك الأشياء والمواقف نحتاج إلى القيام بالعكس. على سبيل المثال ، إذا كنت تعاني من مشكلة مخدرات أو كحول ، فهذا لا يعني تغيير دوافعك [الضحك] وتعود مع جميع أصدقائك الذين يشربون الكحول ويتعاطون المنشطات - لا! هذه ليست الطريقة التي تتعامل معها. إنها مثل ، هذه البيئة ليست جيدة بالنسبة لي ، إنها تدمر عقلي ثم أفعل أشياء تؤذي نفسي والآخرين. أحتاج أن أكون بعيدًا تمامًا عن هؤلاء الأشخاص وتلك البيئة ، لأن عقلي ليس قويًا بما يكفي حتى الآن لأكون فيه ، وأحتاج إلى أن أجعل نفسي تمامًا في بيئة مختلفة حيث يدعمني الناس في عيش حياة أخلاقية. ولذا فمن المهم أن أفعل ما أعرف أنه مفيد. وهكذا في هذه الحالة تفعل العكس لأنك بحاجة إلى ذلك. حسنا؟ لكن هذا لا يعني أنك تفعل العكس في كل موقف.

النباتات: موقر ، بالعلاقة مع رد الفعل هذا الذي نفعله عندما نعتقد أن الخارج أو الأشخاص الذين حولنا يضغطون علينا للقيام بشيء ما (تذكر أن هذا هو الموضوع الذي كنا نتحدث عنه من قبل ، الضغط الاجتماعي) وانظر إلى هذا الضغط ليس كل شيء خارجي ولكن من مرفقاتنا أو طرقنا للتستر التعلق، لا؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم [تنشيط].

النباتات: نحن لا نفترض ذلك ، "أنا لا أفعل ذلك لأن لدي بعض العوائق ، لأن لدي بعض العوائق في ذهني." من الأسهل الإسقاط والقول ، "لا ، أنا متفهم جدًا ومهتم بمشاعر ابني أو والدتي." أدركت ذلك عندما كنت أتأمل وأعتقد أنه من المهم جدًا التغيير. راقب الشيء وراقب هذا الشيء. كنت أدرك أنه في بعض الأحيان لا يمكننا النمو. لا نريد أن ننمو. نريد أن نبقى مثل طفلة صغيرة تحتاج إلى أمها أو والدها أو شخص ما - شخص ما نقرره نيابة عنا! أو نريد ألا نتعهد لأن الالتزام خطير. قد يكون هذا الالتزام هو معنى حريتي ولكني أفضل ، "لا يمكنني فعل ذلك لأنني بحاجة إلى القيام بشيء آخر قبل ذلك."

مركز التجارة الافتراضية: أهوه!

النباتات: يبدو الأمر كما لو أنني لا أستطيع أن أنمو. لا أعرف كيف أشرح ذلك. هناك علاقة بين عدم أخذ بعض الالتزامات وعدم القدرة على النمو. إنه مثل سجني ، سجني الداخلي. لست متأكدا كيف.

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنك أوضحت ذلك جيدًا. لأن هناك رابط بين: كيف نستخدم الخارج. كيف نعرض قيمنا الخاصة في الخارج ونقول ، "أوه ، لا يمكنني فعل هذا لأنه سيجعل شخصًا آخر غير سعيد." هناك رابط بين كيفية قيامنا بذلك وكيف لا نريد أن ننمو. وكيف لا نلتزم. هذه الأشياء الثلاثة مما تقوله هي ...

النباتات: إنهم مثل…

مركز التجارة الافتراضية: متشابك.

النباتات: أشعر أنني إذا كسرت أحدهم ، فهذه هي (إيماءاتك في القلب بقبضة ضيقة) [ضحك]. لذا ، هذا هو السبب في أن مشاهدة هذا العرض ممتع للغاية بالنسبة لي عندما أشعر ، "لا ، لا يمكنني فعل ذلك لأن ابني أو عائلتي ستفكر؟ أعتقد أن هذا ليس جيدًا؟ " [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: اهم.

النباتات: أعتقد أنه كلما كان المكان أعمق ، لا أريد أن أنمو. ينتابني خوف.

مركز التجارة الافتراضية: وأيضًا ، الشيء الآخر المرتبط بذلك هو العنصر الرابع. كنت قد طرحته أنت أيضًا. لا نتحمل المسؤولية عن حياتنا ولكن نريد شخص آخر ليقرر لنا. نحن ، بدلاً من أن نقول ، "لا أريد أن أتحمل المسؤولية" نقول ، "أريدك أن تقرر." نضعها في النموذج ، "إذا كنت أهتم كثيرًا بهذا الشخص ، فلا يمكنني القيام بذلك (الالتزام). لذا ، في الواقع ، انظر إلى أي مدى أنا لطيف وكيف أتبع دارما. أنا أهتم بهذا الشخص. لا أريد أن أؤذيهم ". لذلك ، فإننا نضع كل شيء في إسقاط الأشياء إلى الخارج ، وليس تكليف المسؤولية ، وعدم الرغبة في النمو والابتعاد عن الالتزامات. هذه الأشياء الأربعة ، كما قلت ، تتشابك. وإذا بدأنا في الانسحاب عند أحدهما ، يبدأ الثلاثة الآخرون في التحرك ، "انتظر لحظة ، لا يمكنك فعل هذا." [ضحك]

النباتات: "أنت بحاجة لمعرفة المزيد. أنت بحاجة لتجربة المزيد. عليك أن تفعل أشياء أخرى ". [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: نعم. وأنت تعرف ما أجده كيف نعبر عنه في كثير من الأحيان. إحدى الطرق التي نعبر بها عن ذلك هي "أنا أهتم كثيرًا بالشخص الآخر." والطريقة الأخرى التي نعبر بها عن ذلك هي ما فعلته للتو ، "أوه ، يجب أن أتعلم المزيد أو أفعل المزيد." والطريقة الأخرى التي نعبر بها عن هذا هي ، "لا بد لي من ذلك". أنت تعرف؟ كما لو أن البيئة تجبرنا. بدلاً من أن أقول ، "أنا أختار". نقول ، "لا بد لي من ذلك". وفي الواقع ، الشيء الوحيد الذي يتعين علينا فعله في حياتنا هو الموت ... هذا هو الشيء الوحيد الذي يتعين علينا القيام به. كل شيء آخر اختياري. [ضحك] أليس كذلك؟ كل شيء آخر اختياري. الآن ، بالطبع إذا اتخذنا قرارات معينة فقد يكون لدينا عواقب معينة لا نريدها ولكن لدينا القدرة على اتخاذ هذا القرار. لذلك عندما يقول الناس ، "أوه ، لا يمكنني التراجع." ما يقصدونه حقًا هو ، "أنا أختار عدم التراجع." لا أحد آخر يمنعهم. يمكنهم ترك عملهم. يمكنهم فعل أي شيء ، لكنهم يقررون ، "لا ، وظيفتي أو أي شيء آخر هو أكثر أهمية بالنسبة لي في هذه اللحظة ثم القيام بالتراجع." لذا ، فهم يتخذون قرارًا بالفعل ، لكنهم بدلاً من ذلك يتحملون المسؤولية يقولون ، "أوه ، لكن هذا المجتمع العصري المجنون يتخذ القرار بالنسبة لي. لا أستطيع أن أفعل ذلك. يجب أن أفعل شيئًا آخر ". أو كما تعلم ، نقول ذلك ، "عائلتي ، لا يمكنني فعل ذلك لأنني يجب أن أعتني بشخص ما." الآن ، أنا لا أقول في كل تلك الأوقات إذا كان شخص ما مريضًا وأنت الشخص الوحيد الموجود حولك للاعتناء به - أنا لا أقول إنك طوال الوقت تركت هذا الشخص وتذهب للتراجع - رقم. لكن يجب أن ندرك أننا نختار بدلاً من أن نقول ، "يجب أن أبقى في المنزل وأعتني بأمي المريضة المسنة."

[مات بطارية مسجل. ما يلي من الملاحظات.]

مركز التجارة الافتراضية: إذا قلنا ، "أنا أختار" بدلاً من "يجب أن" نشعر بتحسن لأننا عندئذٍ نعلم أننا اتخذنا القرار. "لا يمكنني الذهاب إلى صف دارما لأن سمكتتي الذهبية مريضة." لكن هل نحن خائفون فقط من أن ننمو؟

الرهبان لديهم الأمر مختلف. ليس لدينا خيار. علينا أن نذهب للتدريس أو نذهب إلى التعاليم. إنه أمر جيد لأنني تعلمت أنه يمكنني فعل المزيد ثم اعتقدت أنه يمكنني القيام به. أو عندما أمرض ، إذا ذهبت وأدرّس ، في النهاية قد أشعر بتحسن. إنه امتداد ، لكن يمكننا أن نفعل ذلك! إن وجود قواعد مثلما فعلنا في التراجع يزيد من حدودنا. لكننا ما زلنا نختار القيام بذلك. نعتقد ، "أنا اخترت ذلك." ونختار البوديتشيتا ولن نشعر بالذنب. إذا قلنا إننا "يجب أن" نمر بالاستياء ولا ننمو ، أليس كذلك؟ في النهاية يصبح التمدد مألوفًا ويمكننا القيام بأكثر من ذلك بكثير. هل رأيت هذا عند التراجع؟ يوفر وجود هيكل أو تقديم التزامات قاعدة لتحقيق ، "أوه ، هذا يمكن أن ينتظر ، عقلي المدمن على العمل يمكن أن يصمت." نبدأ في تحديد أولوياتنا ، سواء المخطط لها أو في الوقت الحالي. نسأل دائمًا ، "هل هذا أفضل شيء يمكنني فعله؟"

النباتات: التحدي هو العودة إلى الهيكل وعدم تشتيت الانتباه. الأصوات التي تقول "افعل هذا. إفعل ذلك."

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، نصيحة الأسرة (الداخلية). التكييف الماضي وأنماط الأسرة التي استوعبناها. نحتاج أن نسأل ، "ماذا لدينا المعلم فعل؟" يمكننا أن نرى أننا استوعبنا مخاوفنا. بهذه الطريقة يمكننا أن نرى ذلك غورو يوغا ممكن. لقد فعلنا ذلك للتو مع الأشخاص الخطأ. [ضحك]

النباتات: الأشباح (الأصوات) تعسفية تمامًا.

مركز التجارة الافتراضية: علينا أن نرى أنه لا توجد عقبات خارجية. تظهر فقط العوائق الداخلية في الخارج. نحتاج فقط إلى مواصلة تعريف أذهاننا بهذه الأشياء. هذا كل شيء (وتحلى بالصبر). ابتهج في استحقاقنا ، "لقد قمت بتنظيف المسار لأرى أين يمكنني السير."