استعادة التقاليد القديمة

بيكشوني نجاوانج تشودرون

قلة من الناس يعرفون عن حياة الراهبات في البر الرئيسي للصين ، وكنت محظوظًا للتعرف عليها من التجربة المباشرة. كما bhikshunis ، واحد من لدينا عهود هو اتباع upadhayayini- كبيرة البيكشوني التي تدرب bhikshuni جديدة وتعمل كنموذج يحتذى به - لمدة عامين. في عام 1987 ، عندما أصبحت bhikshuni ، لم يتمكن أي شخص من التقاليد التبتية من القيام بهذا الدور الذي أعيش فيه. وهكذا ذهبت إلى هونغ كونغ حيث قابلت bhikshuni من الصين أعجبت به. على الرغم من أنني لا أستطيع التحدث باللغة الصينية ولا يمكنها التحدث باللغة الإنجليزية ، فقد سألتها من خلال مترجم ما إذا كان بإمكاني أن أكون تلميذتها. ردت بتواضع بأنها لم تتعلم شيئًا ، لكنني اعتبرت ذلك علامة على تواضعها وازداد احترامي لها.

في عام 1994 ، ذهبت إلى معبدها في الصين من أجل معتكف الصيف. في وقت لاحق ذهبت معها إلى جيو هوا شان ، الجبل المقدس في كشيتيغاربا ، لحضور مراسم سيامة كبيرة حيث كانت المدربة الرئيسية لـ 783 bhikshunis تم ترسيمها في هذا الوقت. عندما نفكر في الضرر الجسيم الذي ألحقه النظام الشيوعي بالمؤسسات البوذية والبوذية في العقود الأربعة الماضية ، فمن الرائع والرائع أن العديد من النساء في الصين يرغبن الآن في أن يُرسمن.

كانت السنة الأولى التي قضيتها في الصين صعبة لأنني لم أكن أعرف اللغة الصينية. على الرغم من أنني حاولت جاهدة أن أفعل كل شيء مع الراهبات ، إلا أنني لم أستطع مواكبة ذلك. لتعلم اللغة الصينية ، كنت أكتب حرفًا صينيًا وأطلب من شخص ما أن يخبرني بها في نظام pinyin ، النظام الصوتي للغة الصينية. بهذه الطريقة ، تعلمت أحرف بعض الكلمات الرئيسية وتمكنت من متابعة النص عندما كانوا يهتفون. لسوء الحظ ، كان الطقس حارًا جدًا لدرجة أنني مرضت ولم أستطع دراسة اللغة الصينية بانتظام.

في عام 1995 ، قضيت معتكف الصيف في دير الراهبات سيدي في قوانغتشو. بعد ذلك ، حضرنا رسامة كبيرة أخرى في وو تاي شان ، جبل مانجوشري المقدس ، حيث انضم ثلاثمائة بهيكشوني وثلاثمائة بهيكشو إلى النظام. كانت إقامتي في الصين في ذلك الوقت أسهل لأنني كنت أعرف بعض الصينيين ، ومن المثير للاهتمام ، أنني لم أشعر بأنني أجنبي. ارتديت أردية صينية وشعرت براحة شديدة مع الراهبات. في بعض الأحيان ، أرادت الراهبات الصينيات أن يجربن ثيابي التبتية ويطلبن مني أن ألتقط صورهن عندما يفعلن ذلك!

جمال الانضباط الرهباني

في وقت مبكر من تدريبهن ، يتم تعليم الراهبات الوقوف مثل الشمعة ، والمشي مثل الريح ، والجلوس مثل الجرس ، والنوم مثل القوس. يشعر الصينيون بالقلق من أن الأمور تبدو جيدة ، وبعض أفعالي ، التي بدت جيدة بالنسبة لي ، أثارت التوبيخ. بصفتك أجنبيًا ، كان من الصعب جدًا معرفة ما يبدو جيدًا وما لا يبدو جيدًا ، خاصةً عندما يتعلق الأمر بأفعال بسيطة مثل كيفية غسل الملابس. واجهت بعض المشاكل مع هذه الاختلافات الثقافية ، حتى تعلمت ما كان من المفترض أن نفعله.

جاء عدد لا بأس به من النساء إلى دير الراهبات الخاص بي في قوانغتشو ليطلبن أن يصبحن راهبات. تم إجراء مقابلة معهم أولاً من قبل الدير ، وإذا اعتقدت أن لديهم المؤهلات اللازمة ، فسوف تستقبلهم. ثم أمضوا عامين كمخلصين غير مرتبطين في الدير. جاءت هؤلاء النسوة - ومعظمهن صغيرات - بشعر طويل مقصوص ، ويرتدين الرداء الأسود الطويل أثناء الترانيم. عادة ما يعملن في المطبخ أو في الحديقة لأن الراهبات لا يسمح لهن بحفر الأرض أو الحشائش لأن ذلك قد يضر الحشرات.

من أول الأشياء التي تُقال للشابات اللواتي يدخلن الدير ، "عليكِ تينغ هوا، "بمعنى ،" عليك أن تطيع ". هذا مهم للغاية ، والراهبات الجدد يتبعن بجد تعليمات كبار السن. بعد أن كانوا في الدير لمدة عامين على الأقل ، درسوا سرامانيريكا عهود، وهم مدربون تدريباً جيداً ، يُسمح لهم بتلقي رسامة سرامانيريكا.

في وقت لاحق ، عندما يكونون مستعدين ، يحضرون منصة تنسيق ثلاثية ، وفي ذلك الوقت يتلقون sramanerika و bhikshuni و البوديساتفا وعود. يتضمن هذا البرنامج فترة تدريب صارمة مدتها ثلاثة أسابيع. الراهبات الأذكياء ، اللائي يعرفن السلوك السليم ، يتم وضعهن في المقدمة ويقودن المبتدئين الآخرين. يتعلم الجميع كيفية ارتداء الجلباب ، والمشي ، والأكل ، والوقوف في الصف ، والانحناء ، واستخدام سجادة الجلوس - كل ما يحتاجون إلى معرفته أثناء الرسامة وأثناء حياتهم كراهبات. يتعلمون أيضًا كيف يعيشون تقليد الفينايا في الحياة اليومية وحفظ الآيات لتتلوها عندما يستيقظون في الصباح ، ولبس الجلباب ، وربط حزامهم ، والذهاب إلى المرحاض ، وما إلى ذلك. في تلك الأسابيع ، يتعلم جميع الأفراد من جميع أنحاء الصين وكل مناحي الحياة نفس الأساسيات رهباني السلوك.

تشتهر دار راهبات سيدي بدراستها. يحضر الجميع صلاة الصباح التي تبدأ في الساعة 3:30 صباحًا وبعد ذلك ندرس حتى الإفطار ، وهو وفقًا لـ تقليد الفينايا يجب أن يؤكل بعد أن يكون خفيفًا بدرجة كافية لرؤية الخطوط على راحة يدنا. نرتدي أردية رسمية كاملة في غرفة الطعام ونأكل في صمت. بعد الإفطار ، نتلو سوترا ، ونقوم بالأعمال الضرورية في الدير ، ونحضر فصلًا في عهود. قبل الغداء نصنعه الوهب إلى البوذا في الصالة الرئيسية ، ثم ادخل إلى غرفة الطعام لتناول الوجبة الرئيسية في اليوم. بعد الغداء ، يستريح الجميع ، قيلولة بعد الظهر هذه مقدسة للغاية! في فترة ما بعد الظهر ، نغني السوترا ، نصنع أخرى الوهب إلى ثلاثية الجوهرة، ثم يحضر آخر عهد الفصول الدراسية ومجموعات الدراسة الصغيرة.

الراهبات الصينيات لديهن شعور قوي بالمجتمع ، يعززه جو من المساواة والاحترام. على سبيل المثال ، يتلقى الجميع ، بما في ذلك الدير ، نفس الكمية من نفس الطعام. يقوم الجميع أيضًا بنوع من العمل من أجل الرفاهية المجتمعية. مجموعة واحدة تهتم بالأرض والمعبد. آخر يقوم بواجب المطبخ ، وهو عمل كثير ولا مرح ، لكن الجميع يعملون معًا. بالطبع ، في أي مجموعة من الناس ، توجد فصائل ، لكن الراهبات كرماء جدًا ولا يمتلكن ما لديهن.

في الواقع ، الراهبات منضبطات للغاية ولا يرغبن في امتلاك ممتلكات. على سبيل المثال ، قالت الدير أنه يمكنني تناول وجبات الطعام في غرفتي ، لأنه كان من الصعب علي ارتداء الجلباب الرسمي في قاعة الطعام الساخنة والمزدحمة. أحضرت إحدى الراهبات الأكثر مثالية في المعبد طعامي. أردت أن أقدم لها هدية لأشكرها ، لكن لم يكن هناك شيء تريده على الرغم من أن الراهبات لديهن القليل جدًا في غرفهن. بدلاً من ذلك ، يريدون إعطاء الآخرين. على سبيل المثال ، عندما تحدث الرسامة ، يجلبون ملابسهم لتقديمها إلى الراهبات الجدد. إنهم يستمتعون بفعل الأشياء للآخرين ، مما يخلق إحساسًا رائعًا بالانتماء للمجتمع.

عندما يحلق bhikshuni رأس راهبة ويأخذ ذلك المبتدئ كتلميذ ، تكون مسؤولة عن تلك الراهبة. يجب أن تتأكد من أن الراهبة الجديدة لديها طعام وملبس ومسكن وتعاليم في المستقبل. عندما تلقى سيدي الخاص الوهب من المتبرعين ، أعطتها لتلاميذها. عندما اختفت تلك الأشياء ولم يتبق لها سوى القليل ، أعطتهم ملابسها الخاصة. التلاميذ مسؤولون أيضًا أمام سيدهم ويحترمونها كثيرًا. إنهم يهتمون بها ، ويساعدونها في مشاريع دارما ، ويمارسونها كما تعلمها.

الراهبات الصينيات اللواتي لديهن الفرصة للدراسة في الراهبات يقدرن هذا كثيرا. إنهم يتبعون Dharmagupta Pratimoksa بأكبر قدر ممكن من الدقة ، لذا فإن الانضباط قوي. رغم الشروط تستلزم التعامل مع المال ، وهو أمر محظور تقنيًا في الراهبات عهوديرددون آية تطلب التنقية قبل أخذ المال. لا يأكلون بعد الغداء. إذا احتاجوا إلى تناول بعض الأدوية أو السوائل في وقت لاحق ، فإنهم يقرؤون آية لبيكشوني آخر يستجيب بآية الموافقة. يستخدمون الانضباط في تقليد الفينايا لتعزيز وعيهم في أنشطة الحياة اليومية. على سبيل المثال ، قبل الأكل يتذكرون أنهم كرهبان ، يجب أن يكونوا جديرين بالطعام الذي يقدمه لهم الرعاة. يتذكرون أنه لا يأكلونه بالجشع ، لكنهم يعتبرونه دواءً يدعم الجسدي لغرض ممارسة الدارما.

علاوة على ذلك ، لن تخرج أي راهبة بمفردها. ذات مرة اضطررت إلى إفراغ القمامة خطوتين خارج الدير ، ولم تسمح لي إحدى الراهبات. بالطبع ، نظرًا لأن عددًا قليلاً جدًا من البيكشونيين يعيشون في الغرب ، فإن الخروج مع البيكشوني الآخر ليس ممكنًا دائمًا. لا تستطيع الكثير من الراهبات شراء تذكرتي طائرة عندما يحتاجون إلى السفر. في هونغ كونغ ، عندما سألت أ راهب الذي كان أحد أسيادنا الرسامين حول هذا الأمر ، نصح بأن نبذل قصارى جهدنا. إذا لم نتمكن من العثور على bhikshuni آخر لمرافقتنا ، فيجب أن نطلب من sramanerika ؛ إذا لم يكن هناك سرامانيريكا ، يجب أن نسأل امرأة عادية. قالت الدير إن هذه القواعد وُضعت أساسًا من أجل سلامة الراهبات الصغار ، وربما لم يكن هناك خطر كبير على الراهبات الأكبر سنًا.

هناك ثلاث ممارسات أساسية للبيكشوني السانغا: posadha، varsaو برافارانا. بوسادا هو حفل اعتراف البيكشونيس مرتين في الشهر. قبل أن تبدأ ، تحلق جميع الراهبات رؤوسهن ، ثم تصعد البيكشونيس إلى الطابق العلوي للقيام بالحفل. من الصعب التعبير عن مدى روعة أن تكون محاطًا بالعديد من البيكشونيين ، ويقومون بطقوس الاعتراف التي قام بها البيكشونيون معًا لمدة خمس وعشرين مائة عام ، منذ زمن البوذا. لو اي هي فترة تراجع الأمطار لمدة ثلاثة أشهر والتي تقام خلال الرياح الموسمية الصيفية ، وبرافارانا هو الاحتفال في ختامها. كان من الملهم أن أكون في بيئة يمكنني فيها القيام بذلك مع راهبات أخريات ، والمشاركة في التقاليد التي وجدتها الراهبات قيمة لقرون.

الممارسة والدعم

تقوم معظم الراهبات الصينيات بممارسة الأرض النقية للتأمل في أميتابها البوذا، جنبًا إلى جنب مع بعض ممارسات Ch'an (Zen). تؤكد أديرة الراهبات الأخرى على تشان التأمُّل. يُطلق على الأديرة التي أعيش فيها اسم Lu-zong ، أو تقليد الفينايا المدرسة. هنا ، يتعلمون ويمارسون تقليد الفينايا بالتفصيل لمدة خمس سنوات على الأقل قبل الانتقال إلى ممارسات أخرى. زرت أيضًا كلية بهيكشوني مع دورة تدريبية صارمة ، تديرها راهبة مشرقة للغاية في Wu Tai Shan. تتدرب النساء كمبتدئات لمدة عامين ؛ ثم ، إذا قاموا بعمل جيد ، فإنهم يأخذون رسامة السيكسامانا ويصبحون راهبة تحت الاختبار. بعد الانتهاء من هذا التدريب ، أصبحوا bhikshunis. كان هناك حوالي مائة وستين راهبة هناك عندما زرت الكلية ، وكان عدد الراهبات في الكلية ثلاثمائة كحد أقصى. كانوا مكتظين في صفوف من تسع فتيات ، ينمن على منصة واحدة كبيرة. تم وضع أرديةهم وكتبهم بالقرب منهم ، لكن لم يكن لديهم أي شيء آخر. لقد درسوا وعاشوا ببساطة. كان رائعا جدا.

تبتي اما، Khenpo Jigme Phuntsok Rinpoche ، قام بترجمة Longchen Nyingthik إلى الصينية ، ويعلم ذلك ، بالإضافة إلى نصوص أخرى ، لآلاف من التلاميذ الصينيين. يرغب العديد من الرهبان الصينيين في تعلم البوذية التبتية وممارستها ، لكن لا يريدون أن يعرف الآخرون أنهم يفعلون ذلك. ومع ذلك ، فإن الراهبات اللاتي أعرفهن يمارسن الرياضة علانية. كان العديد يفعلون نُنْدروأطلقت حملة الممارسات الأولية من التقليد التبتي ، بالصينية. فعلوا ال فاجراساتفا مائة مقطع لفظي تعويذةوأكملت إحدى الراهبات مائة ألف سجدة بينما كانت أخريات قد بدأن لتوه.

الراهبات لا يحصلن على دعم مالي جيد. الحكومة لا تدعم الراهبات على حد علمي. على الرغم من أن بعض المحسنين يقدمون وجبة غداء سخية من وقت لآخر ، إلا أن الراهبات بحاجة إلى تلقي المال من عائلاتهن لتناول الطعام بشكل جيد. ومع ذلك ، يحصل الجميع على نفس الطعام ، وجميع الراهبات نباتات. مكثت في دير للراهبات في يانغتشو كان فقيرًا للغاية لأنه لم يقم أحد بزيارة الحي الذي يقع فيه. أعطت الحكومة هؤلاء الراهبات معبدًا قديمًا مدمرًا في حديقة لإعادة بنائه. لم يكن لدى الراهبات نقود ، لذلك كانت راهبة عجوز تجلس بالخارج وتدعو المارة في الحديقة ، "من الجدير بالتقدير أن تتبرع بسخاء." في بعض الأحيان كان الناس يسخرون منها ، وفي أحيان أخرى يعطون مبلغًا صغيرًا. تدريجيًا ، وبصعوبة ، تعيد الراهبات بناء الدير.

تم بناء الدير الأصلي في قوانغتشو في القرن السابع عشر. خلال الثورة الثقافية تم تدميره بالكامل وتحولت أجزاء من الموقع إلى مصنع. بعد ذلك ، عندما أعيد إلى الراهبات ، كان عليهن الانتظار حتى يخرج الناس العاديون الذين يسكنون المبنى. تبرع بعض المصلين في هونغ كونغ ودير للراهبات في سنغافورة بالمال لهؤلاء الراهبات ، والآن ، بعد عشر سنوات ، تم إعادة بناء معبدهم تقريبًا ، مع كلية للراهبات.

النفوذ الحكومي

خلال الثورة الثقافية ، اضطر معظم الرهبان في الصين إلى خلع ملابسهم والعودة إلى عائلاتهم. طُلب من رئيسنا أن يحرق سوترا وأرديةها. وبدلاً من ذلك ، أخفت السوترا ، رغم الخطر ، وقطعت أرديةها ، لكنها استمرت في ارتدائها ، وأخبرت المسؤولين أنها لا ترتدي ملابس أخرى. لسنوات عديدة ، كان عليها العمل في مصنع للورق وإطالة شعرها ، لكنها ما زالت تراقبها رهباني عهود. احتفظت بمروحة لإخفاء يديها عند تجميعها معًا لإظهار الاحترام لـ البوذا. كلما قدمت البخور ، كانت تضع العطر في جميع أنحاء الغرفة لإخفاء الرائحة. لا يزال الناس متشككين ، وفي النهاية تم استدعاؤها لحضور اجتماع سياسي. يبدو أن الدير كان له علاقة خاصة مع البوديساتفاس: لقد صلت لهم طلبًا للمساعدة وكان لديها حلم فيه عملاق البوذا وضع حلوى ضخمة في فم المرأة التي اتهمتها. لما ذهبت الديره للاجتماع في اليوم التالي تلك المرأة لم تفتح فمها! بطريقة ما نجت الراهبات: اختبئن ؛ تنكروا. حاولوا الاندماج مع البيئة من حولهم. إن شجاعتهم وإيمانهم بالدارما وقوة الشخصية في هذه الظروف الصعبة هي مصدر إلهام. لكن في اللحظة التي أصبح فيها الوضع آمنًا ، حلق الدير رأسها مرة أخرى. ثم سافرت حول قوانغتشو للبحث عن راهبات أخريات وأقنعتهن بحلق رؤوسهن واستئناف حياتهن كراهبات.

على الرغم من أن الحكومة الصينية تبدو في الوقت الحالي وكأنها تمنح الحرية الدينية ، إلا أن هناك العديد من القيود والمخاطر الدقيقة. الحكومة مرعبة من أي شخص قد يكون مختلفاً قليلاً أو يهدد استقرار المجتمع. الإخطارات الحكومية بالقواعد التي وضعتها لأديرة الراهبات معلقة على الجدران. غالبًا ما تكون هذه القواعد غير واضحة وبالتالي يصعب اتباعها بشكل صحيح. في أي وقت يمكن للمسؤولين الحكوميين اتهام الراهبات بتحطيمهن والتسبب في مشاكل للراهبات. على الرغم من أن الحكومة تسمح بإعادة بناء أديرة الراهبات ، إلا أنها تحد من عدد الأشخاص الذين يمكن ترسيمهم ، ويتعين على الرهبان حضور الاجتماعات السياسية بانتظام. تم استدعاء رئيستنا إلى العديد من الاجتماعات التي تستغرق وقتًا طويلاً ، ولكن من أجل إنجاز أي شيء كان عليها إرضاء السلطات من خلال حضورها.

أن تُصبحي بيكشوني

لم تتجذر نسب البيكشوني في التبت. كان من الصعب على نساء التبت الذهاب إلى الهند ، وكان من الصعب على الراهبات الهنديات السفر عبر جبال الهيمالايا إلى التبت. ومع ذلك ، يبدو أن عددًا قليلاً من البيكشونيين عاشوا في التبت ، وتم العثور على سجلات لبعض رسامات البيكشوني في التبت. يبحث الناس عن هذا. كادت رسامة البيكشو للرهبان أن تضيع في عهد الملك لانغدارما منذ عدة قرون. قُتل معظم الرهبان أو جُردوا من ملابسهم بالقوة ، لكن ثلاثة ممن نجوا فروا إلى خام ، شرق التبت. هناك التقيا راهبين صينيين أكملوا النصاب القانوني المطلوب وهو خمسة رهبان لإعطاء الرسامة. إذا كان بإمكان الرهبان التبتيين الحصول على مساعدة الرهبان الصينيين ، فأنا أشعر أن الراهبات في التقليد التبتي يجب أن يكون بإمكانهن الحصول على مساعدة الرهبان والراهبات الصينيين الذين يقدمون الآن رسامة البيكشوني.

أشعر أن أن تصبح bhikshuni أمر مهم لعدة أسباب. أولاً ، يتم تعريف الأرض المركزية في الكتاب المقدس على أنها مكان به أربع فئات من التلاميذ البوذيين: البيكشو ، البيكشونيس ، والممارسون العلمانيون من كلا الجنسين. إذا كان المكان لا يحتوي على bhikshunis ، فهو ليس أرضًا مركزية. ثانيًا ، لماذا يجب أن تظل الراهبة البالغة من العمر سبعين عامًا مبتدئة؟ في وقت البوذا، لم تكن النساء مبتدئين إلى الأبد ؛ أصبحوا بهيكشونيس. ثالثًا ، إجراء رسامة البيكشوني يغير المرء بطريقة عميقة جدًا. هذه هي تجربتي وتجربة النساء الأخريات اللاتي أصبحن بهيكشونيس. نشعر بمزيد من المسؤولية تجاه ممارستنا ، ودعم الدارما ، ورفاهية الكائنات الحية. يزداد احترامنا لذاتنا وثقتنا بأنفسنا. لذلك ، أعتقد أنه إذا كان المرء سيصبح راهبة بجدية ، فعليه في مرحلة ما التفكير في أن يصبح بهيكشوني.

أود أن أرى رسامات البيكشوني تحدث في الهند بحيث يمكن للراهبات اللاتي لا يستطعن ​​الذهاب إلى هونغ كونغ أو تايوان حيث يتم تقديم الرسامة حاليًا الحضور. بهذه الطريقة ، البيكشوني السانغا سيعود إلى أرضه الأصلية. بعض مديرات و تقليد الفينايا يمكن دعوة أساتذة في الصين وتايوان إلى الهند لإعطاء الرسامة. كان بإمكان رهبان التبت مراقبة المراسم. أو إذا وافقوا ، يمكنهم أداء جزء bhikshu من الرسامة ، لأنه في غضون يوم واحد من ترسيمهم من قبل bhikshuni السانغا، يجب أن يتم ترسيم البيكشوني الجديد من قبل bhikshu السانغا.

يمكن للممارسين البوذيين الغربيين المساعدة في التواصل بين الثقافات في المجتمع البوذي الأكبر. نظرًا لأن الكثير منا قد عاش في ثقافات متنوعة وبالتالي تجاوز الاختلافات الثقافية إلى حد ما ، فلدينا إمكانية توضيح سوء التفاهم بين التقاليد البوذية المختلفة. على سبيل المثال ، شاهد العديد من الصينيين أيقونات Tantric ولديهم مفاهيم خاطئة حول فاجرايانا. وبالمثل ، فإن العديد من التبتيين لديهم مفاهيم خاطئة عن التقاليد البوذية الأخرى. من المهم أن يلتقي أكبر عدد ممكن من الناس ويتحدثوا مع من ينتمون إلى تقاليد بوذية أخرى في بلدانهم وفي بلدان أخرى. نحن بحاجة إلى أن نتحلى بعقل متفتح ونحاول توسيع الحوار حتى يمكن القضاء على المفاهيم الخاطئة.