الراهبات في كوريا

تشي كوانغ سونيم

بصفتي راهبة بوذية غربية ، أشعر أنني محظوظة جدًا لأنني عشت في كوريا وتدربت على هذا التقليد لسنوات عديدة. بعد مئات السنين من الخبرة ، أنشأ البيكشونيون الكوريون طريقة منهجية وفعالة لتدريب الراهبات الجدد. يبدأون بفترة مبتدئ ، ويتقدمون إلى مدارس سوترا الدراسية ، ثم ينتقلون إلى التأمُّل قاعات أو مهن أخرى من اختيارهم. ال رهباني الحياة هنا ملهمة ، على الرغم من أنها ، كما هو الحال في البلدان الآسيوية الأخرى ، تخضع للتغيير بسبب تحديث البلد والتطورات في نظام Chogye السائد.

لفهم البوذية الكورية و رهباني الحياة ، من المفيد أن نتذكر أن العديد من التأثيرات ، التي امتدت لأكثر من ألف عام ، جلبت البوذية إلى ما هي عليه اليوم. وتشمل هذه خمسمائة عام من القانون الكونفوشيوسي ، وكذلك الطاوية والشامانية والروحانية ، والتي لا تزال تمارس في العديد من المعابد. في السنوات الأخيرة ، أثرت المسيحية أيضًا على بعض معابد المدينة ، والتي تضم الآن جوقات ومدارس الأحد وخدمات دينية على الطراز المسيحي. بمرور الوقت ، استوعبت البوذية الكورية والراهبات الكوريات هذه التأثيرات وتطورت مع نكهة فريدة خاصة بهم.

مجتمعات الراهبات مستقلة عن الرهبان ، رغم أنهم يقيمون أحيانًا على نفس الجبل. ومع ذلك ، قد يحضر الرهبان والراهبات الاحتفالات الرسمية والأحداث المجتمعية ومحادثات دارما ومراسم الرسامة والجنازات معًا في معبد كبير. من وقت لآخر ، يجتمع رؤساء الدير والرئيسات لفترات تدريب سنوية ومناقشة الأحداث في معابدهم. بصرف النظر عن حالات المشاركة هذه ، تعيش الراهبات حياة منفصلة ومكتفية ذاتيًا ، مع مؤيديهن ومدارس التدريب و التأمُّل القاعات ، في آلاف المعابد التي تتفاوت في أحجامها من المعابد الصغيرة إلى المعابد الكبيرة جدًا. حتى أن لديهم أسياد البيكشوني الخاص بهم وأنسابهم "العائلية". في الأخير ، تلاميذ نفس السيد هم "أخوات" ، والراهبات الزميلات لمعلمهن "عمات" ، وهكذا.

لدى الرهبان والراهبات أنماط حياة متشابهة ، ومنظمات معابد ، وأردية ، ومدارس سوترا ، و التأمُّل القاعات ، على الرغم من أن مدارس سوترا للراهبات التي تبلغ مدتها أربع سنوات أكثر تطوراً من مدارس الرهبان. وبسبب هذا ، يُظهر الرهبان عمومًا الاحترام للراهبات ، خاصة أولئك الأكبر سناً أو مناصب أعلى منهم. الراهبات أيضا قويات جدا التأمُّل أجل ، حيث يوجد أكثر من خمسة وثلاثين بهيكشوني التأمُّل قاعات ، اثنا عشر مائة أو أكثر تمارس الراهبات التأمُّل بشكل شبه مستمر طوال العام.

نسب البيكشونيس الكوري ليس واضحًا تمامًا. مؤخرًا أثناء إقامتي في معبد تشون يونغ سا في سيول ، اكتشفت سجلها التاريخي القديم الذي يسرد النسب غير المنقطعة للرؤساء. أسست الملكة سون توك المعبد منذ 1,350 عامًا ، عندما أصبحت هي وعائلتها وخدمها من البيكشونيين وأقاموا هنا. أيضًا ، في معبد Chong Yarng Sa في سيول ، يستمر سلالة البيكشونيس غير المنقطعة حتى يومنا هذا. تكشف السجلات في المكتبات البوذية عن أوصاف للرسميات المبكرة حتى قبل هذه الفترة وتحكي عن انتقال رسامة البيكشوني الكورية إلى الراهبات اليابانيات. تم أيضًا تناقل العديد من القصص حول ملكات مختلفة ، أصبح العديد منهن من البيكشونيس ، وأعمالهم العظيمة لدعم الدارما. يُشتبه في أنه على الرغم من أن أمر البيكشوني لم يتلاشى خلال الحكم الكونفوشيوسي أو الاحتلال الياباني ، فقد تم تبسيط إجراءات الترسيم لكل من الرهبان والراهبات.

تتحدث الراهبات الأكبر سنًا عن معلميهن ونسب معلميهم ، واعتبرت بعض الراهبات في الخمسين عامًا الماضية معلمات عظماء ، على الرغم من أنه لم يُكتب سوى القليل عن تعاليمهن أو حياتهن. أخبرني أحد البيكشوني العظماء ، "إذا أصبحت مستنيرًا ، فلا تخبر أحدًا ، لأنه سيتعين عليك قضاء بقية حياتك في الاضطرار إلى إثبات ذلك." كثيرًا ما يُطلب منا ألا نناقش ممارساتنا كثيرًا ، ولكن أن ندعها تتفتح في أفعالنا الواضحة والعاطفية. يجب أن نثق فقط في معلم جدير بالثقة يمكنه توجيه ممارساتنا وأفعالنا ، حتى لا ننشغل بأفكار وخبرات حتى في التنوير. ومع ذلك ، فإن هذا يجعلني أتساءل عما إذا كانت الراهبات على مر التاريخ لم يكتبوا عن الراهبات بسبب صمتهن وتواضعهن!

في الوقت الحاضر ، فإن كبار البيكشونيين معروفون بشكل عام. إنهم يرأسون الطقوس والرسامات الرئيسية وهم سادة أنسابهم أو رؤساء المعابد الكبرى أو مدارس سوترا أو التأمُّل القاعات. في بعض الأحيان ، يُعرفون ببساطة بكونهم bhikshuni متدينين ومتفانين وقد يكون لديهم أو لا يتمتعون بقدرات استثنائية. ليس كل كبار البيكشونيس لديهم العديد من التلاميذ ، لكنهم عادة ما يكونون جزءًا من سلالة "عائلية" كبيرة ، مع العديد من الراهبات الأصغر سناً على خطىهم. تم العثور على منتجات عملهم في المعابد ومدارس سوترا و التأمُّل القاعات التي بنوها ، وكذلك في تدريس دارما ، وأعمال الترجمة ، ونموذج يحتذى به رهباني الحياة التي حددوها.

تدريب المبتدئ

يستغرق تدريب المبتدئين من ستة أشهر إلى سنة واحدة. خلال هذا الوقت لم تصبح المرأة راهبة بعد. لم يحلق رأسها - بالرغم من قص شعرها - وقد تغادر الصدغ في أي وقت. في هذه الفترة ، لديها الفرصة لاختيار معلمها ، على الرغم من أنها ستقوم بذلك في كثير من الأحيان قبل فترة وجيزة من سيامتها. ومع ذلك ، تأتي بعض النساء بمعرفة أو الالتزام بمعلم في هذا المعبد أو آخر. خلال هذه الأشهر الستة الأولى ، لم يكن تدريبها في يد معلمها ، ولكن في يد مشرف المطبخ أو الراهبات الكبار الأخريات اللائي يرشدنها خلال فترة مبتدئها. تعمل في المطبخ وتخدم الراهبات في معبدها وتتعرف عليها رهباني الحياة. بعد أن تعلمت الأساسيات الهتاف و رهباني وتمرّ بفترات طويلة من الركوع والتوبة يومياً ، ويتم اختبارها لمدة شهر تقريباً. تحتاج إلى شهادة صحية ويتم فحصها بحثًا عن أمراض جسدية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم فحص تاريخها الشخصي ؛ إذا كان هناك أي عيب كبير في ذلك ، فقد لا تصبح راهبة من Chogye Order. بعد الانتهاء من هذا الامتحان ، تتلقى رسامة السرامانيريكا وتعود إلى معلمتها حيث تقضي عامًا آخر.

خلال هذا العام المقبل ، تخدم معلمها وتستعد لامتحان دخول مدرسة سوترا ، والتي تحتاج إلى معرفة بعض الأحرف الصينية وحفظ النصوص الأساسية مثل العتاب على بداية الطلاب. كتبه منذ مائة عام من قبل السيد تشينول (بوجو كوكسا) ، وهو يعلم كل من الرهبان والراهبات انضباط المرسم حديثًا رهباني: كيف تمشي وتتصرف وتتحدث مع الآخرين ؛ أهمية احترام كبار السن ومساعدة الصغار ؛ وهلم جرا. بمجرد أن تتعلم كيف تعيش وفقًا لهذا المعيار الأساسي ، تبدأ في دراسة سوترا أخرى وتستعد لدخول a رهباني كلية تدريب.

مدارس سوترا

أنشأ كل من الرهبان والراهبات كليات يتدرب فيها المرشدون ويدرسون. لقد أمضيت عامًا واحدًا فقط في معبد أون مون سا ، حيث كان أستاذي ، ميونغ سونغ سونيم ، رئيسًا للدير وكبير المحاضرين لمدة عشرين عامًا. لقد جربت هنا الحياة المجتمعية المعقدة والملهمة لـ 250 راهبة. توجد خمس مدارس رئيسية فقط في سوترا ، تضم كل منها 150 إلى 250 راهبة ، على الرغم من وجود العديد من المدارس الأصغر. إذا لم تلتحق راهبة بإحدى مدارس سوترا الرئيسية ، حيث يصعب قبولها ، فيمكنها الذهاب إلى مدرسة أصغر سوترا أو محاولة الدخول بعد عام ، بعد تلقي تدريب إضافي من معلمها. تتراوح أعمار طلاب السنة الأولى من عشرين إلى خمسة وأربعين عامًا. قد تبقى بعض الراهبات لعدة سنوات مع معلمهن قبل الذهاب إلى مدرسة سوترا ، وقد تتجاوز بعض الراهبات الأكبر سنًا مدرسة سوترا ويذهبن مباشرة إلى التأمُّل صالة.

التدريب في مدارس سوترا صارم. يأكل الطلاب وينامون ويدرسون في غرفة واحدة. يحاضر معلمهم الرئيسي حوالي ثلاث ساعات في اليوم ، حيث تتبع الراهبات النص بأحرف صينية ، الأمر الذي يتطلب عدة ساعات من التحضير. يتم تقديم محاضرات خاصة في دارما أسبوعيًا من قبل المعلمين الزائرين ، جنبًا إلى جنب مع مختلف التعاليم الأخرى في الفنون واللغات والموسيقى. بالإضافة إلى ذلك ، تم تحديد فترة عمل لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات في اليوم ، تقوم خلالها الراهبات برعاية حدائق الخضروات ؛ حصاد ، مخلل ، جاف ، وتخزين الطعام ؛ أو طبخ للمجتمع. الراهبات في السنة الأخيرة في مدارس سوترا في مناصب السلطة ويقود الراهبات الأصغر سنا. سيشغل العديد من المناصب سنويًا ، مثل مساعد أمين الصندوق ، أو رئيس الطهاة ، أو موظف المكتب.

النظام الغذائي نباتي ، بسيط ولكنه مغذي ، وغالبًا ما يتم تقديمه بشكل جذاب. يُقدم للراهبات الكبار نظامًا غذائيًا مختلفًا قليلاً ، وهو أقل سخونة ومالحة ، ويتم إعطاء المرضى طعامًا خاصًا حسب الحاجة. يتم تناول الوجبات بشكل رسمي ، مع الترديد قبل وبعد الوجبة.

تقوم الراهبات أيضًا بعمل يساهم بشكل مباشر في المجتمع ، حيث تختار كل راهبة مشروعًا سنويًا. يعمل البعض في دور الأيتام ومنازل المسنين والمستشفيات أو الرد على المكالمات على الخط الساخن للهاتف ، بينما ينتج البعض الآخر رسائل إخبارية وكتب دارما وكتيبات. يعمل عدد قليل من الراهبات في الإذاعة البوذية ، ويبثون الأخبار البوذية اليومية ، والموسيقى ، والترديد ، ومحادثات دارما. تعمل راهبات أخريات في مدارس الأحد والملاذات الصيفية للأطفال ، أو يأخذون الأطفال من دور الأيتام أو المسنين من منازل المسنين في نزهات. الراهبات المشاركات في كل مشروع يجمعن الأموال للقيام بعملهن.

على الرغم من أن مدارس تدريب سوترا تعتبر جامعات بوذية من حيث منحها الدراسية ، إلا أنها أكثر من ذلك. الراهبات يتعلمن أن يصبحن كريمات وصحيحات ، وهي صفات يفتقر إليها المجتمع في كثير من الأحيان. يتعلمون ليس فقط كيفية ارتداء الجلباب ، وكيفية الأكل ، وما إلى ذلك ، ولكن أيضًا كيفية التواصل مع الآخرين. باختصار ، يتعلمون كيف يكونون راضين وسعداء كراهبات. لا يمكن عزل الذات ، لأن الراهبات يجب أن يتفاعلن باستمرار مع بعضهن البعض في حياة المجتمع. أحيانًا تكون تفاعلاتهم مؤلمة ، لكن من خلال هذه التجارب ، تعرف الراهبات أنهن سيصبحن أكثر فهمًا للآخرين. الراهبات ينتقلن من كونهن غير ناضجات ، ولديهن الكثير من المخاوف والأفكار غير الواقعية رهباني الحياة ، لتصبح أكثر انفتاحًا وقبولًا ورغبة في الاستماع والتفاعل مع الآخرين. إنهم يطورون الالتزام تجاه المجتمع ككل ، ويمكن للمرء أن يرى في وجوههم الرحمة والحكمة تتشكل. تصبح بعض هؤلاء الراهبات معلمات أو قادة بارزات.

الوقت الكافي ل التأمُّل تفتقر إلى مدارس سوترا. تحضر الراهبات الخدمات الصباحية و الظهيرة و المسائية بشكل رئيسي البوذا قاعة. من خلال القيام بمجموعة متنوعة من الأنشطة المجتمعية ، يتعلمون أن يكونوا يقظين حتى بدون ساعات طويلة التأمُّل. ساعات من الهتاف ودراسة البوذاتساعد تعاليمه على تهدئة العقل وتعميقه. ومع ذلك فأنا أؤمن أكثر التأمُّل من شأنه زيادة وضوحها في الحياة اليومية. مدرسة سوترا التي التحقت بها كان لديها ساعة من أجلها التأمُّل في الجدول اليومي ، لكن لم يأتِ سوى عدد قليل من الراهبات. عندما يكونون صغارًا ومشغولين ، فإنهم لا يقدرون قيمة هذه الممارسة. كما أنهم لم يتعرفوا عليها بشكل صحيح ، رغم أنهم قرأوا الكثير عنها. وبالتالي ، فحتى خريج جامعة بوذية ربما لم يتعلم كيف يفعل ذلك تأمل نحن سوف. هذا أمر مؤسف للغاية ، لكنه شائع. ومع ذلك ، قد تقوم الراهبة بترديد الهتاف أو غيرها من الممارسات التي تنقي عقلها ، ومن خلال تأديب نفسها ، قد تصبح ممارسًا جيدًا.

يجب على الراهبات أيضًا خدمة الراهبات الأكبر سنًا ومعلميهن. من خلال تقديم ما يطلبه أو يطلبه معلمي الراهبات ، يطورون موقفًا مهتمًا بالآخرين. إنهم يقدرون هذه الحالة التعليمية التي تساعدهم على تنمية الاحترام والرحمة وتقليل الغطرسة والعناد. في بعض الأحيان تكون الغضب قصيرة ويصحح الناس بعضهم البعض بشكل مفاجئ ، لكن الراهبات يتعلمن تحمل مثل هذا السلوك. لم أشاهد في كثير من الأحيان خلافات كبيرة على الرغم من أنني رأيت راهبات يسيئون التصرف. في هذه الحالة ، يتم إحضارهم أمام جمعية الراهبات ، حيث يجب عليهم التوبة أو على الأقل شرح سلوكهم. يتم تحذيرهم أو حتى توبيخهم ، ولكن يتم ذلك بشكل عام بدافع اللطف وليس بطريقة مؤذية.

لقد رأيت راهبات يتظاهرن ضد آراء الشيوخ. تساهم فردية الراهبات الشابات وضعف الانضباط في هذا التطور في السنوات الأخيرة. مع نمو المجتمعات ، يصعب على عدد قليل من المعلمين التحكم في أعداد كبيرة من الطلاب. في إحدى المناسبات قبل بضع سنوات ، تظاهر الطلاب ضد الدير وموظفيها. أثار هذا مخاوف بشأن كيفية إدارة مدارس سوترا من أجل منع مثل هذه المواقف من الخروج عن السيطرة. في مثل هذه الأوقات يتدخل كبار السن من المجتمعات الأخرى لإعطاء المشورة والقوة.

رسامة بهكشوني

بعد أربع سنوات من التدريب في تقليد الفينايا والاستعداد لرسامة البيكشوني ، ستتخرج راهبة من مدرسة سوترا وستتولى رسامة البيكشوني. مع وجود عدد أكبر من النساء في الكهنوت وبقائهن من الرهبان أكثر من الرجال ، فإن الإناث السانغا قوي في كوريا. يبدو أن تقوية الراهبات هذه تهدد الرهبان بطريقة ما ، لذا للسيطرة على الموقف ، يتم وضع قيود دقيقة ولكن ثابتة على البيكشونيس. ضمن ترتيب Chogye ، أنشأ البيكشونيسون بتمويلهم الخاص ، ترتيبًا فرعيًا من الراهبات الكبار الذين تتمثل وظيفتهم في إدراك المشكلات والخلافات الرئيسية في الراهبات. السانغا، لحل المشكلات بسرعة ، والعمل بانسجام مع الفروع الأخرى للنظام. ومع ذلك ، لا يشغل البيكشونيون مناصب رئيسية في مقر أمر تشوغي ولا يمكنهم إلقاء محاضرات هناك كما في الماضي. إنهم يعتمدون على العلاقات الجيدة مع كبار الرهبان حتى تسمع أصواتهم. على الرغم من أن بعض الراهبات درسن تقليد الفينايا على نطاق واسع ، لم يكونوا قد أنشأوا مدرسة دراسات عليا حتى الآن تقليد الفينايا دراسات مثل راهب لديك. نظرًا لأن هذا يساهم في زيادة حدة الرهبان مع الراهبات ، فسيكون من الحكمة على الراهبات تحسين حياتهم. تقليد الفينايا التعليم.

قواعد المعبد و رهباني يتم التأكيد على المبادئ التوجيهية بالإضافة إلى تقليد الفينايا. في التأمُّل القاعات أو مدارس سوترا في كوريا ، لا يخالف الرهبان والراهبات أي قواعد رئيسية ونادرًا ما ينتهكون حتى القواعد الصغيرة. داخل المجتمع ، يعيشون بعناية شديدة. ومع ذلك ، مع ازدياد قوة البلاد والمعابد وثراءها ، يصبح الفساد على بعض المستويات أمرًا لا مفر منه. يسافر المزيد من الرهبان والراهبات الكوريين إلى الخارج ولم تكن التقارير عن سلوكهم إيجابية دائمًا. كزائر في بلد آخر ، لا يتصرف المرء دائمًا كما يفعل في المنزل.

عندما وصلت إلى كوريا لأول مرة منذ سنوات عديدة ، كانت المعابد فقيرة للغاية. كنا بحاجة إلى العمل كل يوم لمجرد الحصول على ما يكفي من الطعام ، وقد قدرنا وتقاسمنا الملابس القليلة التي كانت لدينا. كما نعتز به التأمُّل الكثير من الوقت. لأن الرهبان يهتمون بالحياة المجتمعية ويحترمون معلميهم و السانغا، لم يتم كسر القواعد بشكل متكرر. عندما رهباني يصبح أكثر اهتمامًا بتأمين راحته أو وضعه ، ينشأ الإهمال والجشع والخوف بسهولة أكبر.

قاعات التأمل

خلال التأمُّل مواسم ، والانضباط في التأمُّل القاعات قوية جدا. كما هو الحال في جميع المعابد الكورية ، فإن تلك الموجودة في التأمُّل تستيقظ القاعات مبكرًا جدًا ، عادةً حوالي الساعة 2:00 أو 3:00 صباحًا حتى يذهبوا إلى الفراش ، والذي قد يكون 10:00 أو 11:00 مساءً ، يكون لديهم الحد الأدنى من الوقت الشخصي. أنهم تأمل لمدة عشر إلى أربع عشرة ساعة في اليوم والجو خفيف ومبهج.

بعد الانتهاء من مدرسة سوترا ، قد تختار الراهبة الحياة في التأمُّل صالة. ما يقرب من ربع أولئك الذين يذهبون إلى مدرسة سوترا أصبحوا التأمُّل الراهبات بعد التخرج. تختار معظم الراهبات العيش في معبد صغير مع معلمهن ، أو أن يصبحن راهبات في المعابد الخاصة بهن ، أو يأخذن دورات الدراسات العليا في جامعة بوذية كبرى. يختار القليل منهم العمل الاجتماعي أو المجالات المهنية الأخرى ولكن هذه أيضًا تحتاج إلى مزيد من الدراسات في الجامعة.

في كوريا ، هناك ما لا يقل عن عشرة كبيرة التأمُّل قاعات ، تضم كل منها خمسين إلى مائة راهبة ، وحوالي خمسة عشر راهبة التأمُّل قاعات بها عشر إلى ثلاثين راهبة. هناك أيضًا العديد من التجمعات الصغيرة مع عدد قليل من الراهبات يتأملن معًا. غالبًا ما يقع في مناطق جميلة التأمُّل قد تكون القاعات جزءًا من معبد راهبات كبير أو بالقرب من معبد كبير للرهبان. إذا كان الأمر كذلك ، فإن القاعة في منطقة هادئة بعيدة عن الزوار والسياح. هناك نوعان من التخصص التأمُّل المواسم - في الصيف والشتاء - يستمر كل منها ثلاثة أشهر ، وفي الربيع والخريف هناك خلوات لمدة شهرين "خارج الموسم". الاكبر التأمُّل القاعات مفتوحة على مدار السنة ويقيم أخطر الممارسين ويمارسون باستمرار هناك. في بعض المعابد ، تقوم الراهبات بالخلوات لمدة ثلاث سنوات أو أكثر ولا يُسمح لهن بمغادرة المعبد تحت أي ظرف من الظروف خلال تلك الفترة ، إلا إذا كن في حالة مرضية شديدة.

في مجلة التأمُّل تتناوب راهبات القاعة على الجلوس لمدة خمسين دقيقة والمشي لمدة عشر دقائق ، مع جلسات لمدة ثلاث ساعات قبل الفجر ، في الصباح وبعد الظهر والمساء. الانضباط الأساسي ل التأمُّل تم تحديد القاعة في اجتماع في بداية المعتكف. في هذا الوقت ، التأمُّل تختار راهبات القاعة أيضًا من سيكون قائد القاعة وتعيين مناصب عمل أخرى تحافظ على أداء المعبد بشكل جيد. في الماضي كان علينا طهي الغرف وتدفئتها عن طريق إشعال النيران ، ولكن الكهرباء ووسائل الراحة الحديثة تولت هذه الأعمال الصعبة في العديد من المعابد.

الراهبات يجلسن بترتيب الأقدمية ، حسب عدد سنوات رسامتهن. رئيس ال التأمُّل القاعة مسئولة عن تدريب الراهبات الأصغر سنًا. إذا كان لدى راهبة صغيرة مشكلة معها التأمُّلتذهب إلى هذه الراهبة التي تساعدها أو تأخذها لرؤية سيد. تقريبا كل التأمُّل قاعات تابعة لمعبد رئيسي حيث يوجد سيد. في بداية التأمُّل الموسم ، ومرة ​​كل أسبوعين ، تحضر الراهبات حديثًا من قبل هذا المعلم أو يستمعن إلى محادثة مسجلة إذا لم يستطعن ​​الذهاب. إذا كان المعبد الرئيسي بعيدًا ، فإنهم يسمعون حديث دارما بضع مرات فقط خلال التأمُّل الموسم ، وتتولى الراهبات الأكبر سنًا مسؤولية إرشاد الراهبات الأصغر سنًا في هذه الأثناء.

في اليوم السابق للمحاضرة ، تستحم الراهبات ويعتنين باحتياجاتهن الشخصية. إنهم يقومون بكل الأعمال الروتينية التي يجب القيام بها وأحيانًا يرتاحون أو يذهبون للتنزه في الجبال. بعد الاستماع إلى حديث دارما في اليوم التالي ، يتابعون التأمُّل برنامج. تمر الأيام بسرعة كبيرة ، فيجد المرء أن أربع أو خمس ساعات من النوم كافية. إذا حدث النعاس في التأمُّل، يصحح المرء وضعه ويستمر في الممارسة بجد. جنبا إلى جنب مع التأمُّل تدرب ، بعض الراهبات قد يهتفون أو ينحنون كممارسة للتوبة أثناء أوقات الراحة. غالبًا ما يمارسون بعض التمارين ، مثل T'ai Chi أو اليوغا ، لكن بشكل عام هذه ليست وظيفة مشتركة.

تم وضع الوسائد في القاعة بالقرب من بعضها البعض ، مع مواجهة الراهبات للحائط عند التأمل. يفعلون koan ممارسة. هنا تتلقى راهبة koan من سيد وتعمل معها طوال حياتها. هذا يختلف عن الزن الياباني ، حيث يمر المرء بسلسلة من koans التي تفتح على العديد من جوانب واحد. في كوريا يعملون مع الشخص الذي سيفتح على العديد من الجوانب الأخرى. لا ينبغي أن يرتبط عقل الراهبة بالكلمات أو قصة koan. بهذه الطريقة ، تصل إلى الجوهر. يعطي بعض المعلمين ال koan، "ما هذا؟" أو "ما هذا؟" بمعنى آخر ، "ما هذا العقل؟ ما هذا الشيء الذي نسميه أنا أو أنا؟ " قصة ترافق كل منهما koan، ونأمل أن يترك المرء مع لغز أو إحساس أعمق الشك حول هذا السؤال. إذا كانت الممارسة قوية جدًا ، يتخطى المرء الكلمات ويترك لديه إحساس فضولي للغاية ومنفتح وواعي بالاستفسار من لحظة إلى أخرى. إذا كان التحقيق في koan ليس على قيد الحياة ، غالبًا ما يجد المرء أنه يحلم ، أو مخدوعًا ، أو كسولًا. الشخص الذي لا يهتم بالممارسة الدؤوبة لن يستمر طويلاً في التأمُّل القاعات ، ولكن الشخص الذي مارسها لفترة طويلة لديه هذه "الكلمة الحية". يصبح السؤال أ الشك أو الإحساس بالجهل الفضولي ، ويتم استيعاب المرء تمامًا في هذه اللحظة الحالية. يتمتع الممارسون الجادون بفرح وقوة معينة تسودهم ، ويبدو أن مشاكل الآخرين تتلاشى في وجودهم. على الأقل ، يوضح لنا هؤلاء الممارسون كيفية التعامل مع المشكلات وحلها.

يقوم بعض الممارسين في كوريا الآن بممارسات أخرى: vipassana تعلموها من رهبان جنوب شرق آسيا أو التانترا تعلمت من التبتيين. من ملاحظتي ، بشرط ألا يزعج المرء الآخرين أو يتوقع منهم أن يتبعوه ، فمن المقبول الانخراط في ممارسات أخرى. عادة ما يكون هؤلاء الممارسون هادئين بشأن ممارساتهم.

هناك بعض التوحيد والاتساق بين الراهبات في التأمُّل صالة. الراهبات بالطبع أفراد ، لكنهن يؤدين واجباتهن بهدوء ورضا دون لفت الانتباه إلى أنفسهن. يتم توبيخ الراهبات الصغيرات بسرعة إذا تم تمييزهن وتعليمهن كيفية العيش بشكل ودي داخل القاعة. إذا كانت راهبة مريضة ، فقد تذهب إلى المستوصف ، وإذا كان وضعها مؤلمًا ، يمكنها تغيير وضعها. ولكن لأن المرء يجلس لفترات طويلة ، فإن الحركة داخل التأمُّل تصبح الجلسة بشكل طبيعي أقل وأقل.

تتميز القاعة بشعور من الخفة والفكاهة والفرح. كل يوم تشارك الراهبات الشاي ويتحدثن معًا. الراهبات الكبار يتحدثون عن الأسياد والراهبات العظماء الذين عرفوهن ، وبالتالي يعطون التعاليم والإرشادات بشكل غير رسمي حول كيفية الممارسة. يعد تناول الشاي معًا جزءًا مهمًا من هذه الممارسة ، ويتم توبيخ الراهبات الصغيرات اللاتي لا يرغبن في الحضور. ما لم تكن واحدة كبيرة أو مريضة ، فمن المتوقع أن تشارك في جميع الأنشطة ، حتى في الأوقات الاجتماعية. مرة واحدة في الموسم تحدث ممارسة غير النوم. خلال هذا الأسبوع ، يتم بذل كل جهد للجلوس في وضع مستقيم والتركيز على المرء koan. يتم النقر بلطف على عصا رفيعة طويلة على أكتاف راهبة تغفو بصوت تكسير ينبه الغرفة بأكملها. تمر الأيام والليالي ، ولكن ليس من دون جهد كبير ومعاناة للبقاء متيقظًا. ومع ذلك ، مع تضاؤل ​​الأفكار والأحلام ، يصبح العقل واضحًا وواضحًا. في صباح اليوم الماضي ، قامت الراهبات برحلة في الجبال للحصول على بعض التمارين الرياضية قبل الراحة.

في نهاية الموسم ، الراهبات أحرار في مواصلة الجلوس في التأمُّل القاعة أو قد يسافرون إلى أماكن أخرى التأمُّل المعابد. على الرغم من أن الجو قد يختلف اعتمادًا على ما إذا كانت القاعة قريبة من المدينة أو في مشهد جبلي رائع ، فإن التأمُّل تدار القاعات بشكل عام بنفس الطريقة ، لذا فإن الراهبات لا يجدن صعوبة كبيرة في الانتقال من واحدة إلى أخرى.

لا يتم تشجيع العلاقات الوثيقة داخل مجتمعات الراهبات ، وإذا شوهدت راهبتان معًا لفترة طويلة من الزمن ، يتم تشجيعهما على الانفصال ولن يتم قبولهما في التأمُّل القاعة في نفس الوقت. الدعم المالي من التأمُّل الراهبات هو الحد الأدنى. يتلقون الطعام والسكن لمدة ثلاثة أشهر ومبلغ صغير من المال عندما يغادرون لتغطية أجرة سفرهم إلى معبد آخر. على عكس الرهبان ، لا يتلقون دعمًا ماليًا جيدًا ، وعدد قليل جدًا من التأمُّل الراهبات لديهن الكثير من المال. غالبًا ما تكون ملابسهم قديمة ومرقعة ولديهم القليل من الممتلكات. تدعم جميع الراهبات بعضهن البعض بشكل جيد ، ويعطون بحرية إذا كان لديهم شيء يحتاجه شخص آخر.

لا تدخل كل الراهبات أ التأمُّل القاعة بعد الانتهاء من مدرسة سوترا. يلتحق البعض ببرنامج الدراسات العليا في الدراسات البوذية أو العمل الاجتماعي في الجامعة. يدرس عدد قليل من الراهبات موضوعات علمانية ليصبحن أطباء أو محاميات أو فنانات أو فنانات. يشارك آخرون في الإذاعة والتلفزيون البوذيين ، اللذان أصبحا شائعين للغاية في الآونة الأخيرة. أصبحت إحدى الراهبات مذيعًا إذاعيًا مشهورًا يتمتع بتصنيف شعبي وتقوم بجمع الأموال للمشاريع الاجتماعية في المجتمع. عادة ما يعيش الرهبان العاملون بمفردهم أو مع بعضهم البعض رهباني وليسوا بارعين جدًا في الحياة المجتمعية. قلة هم الذين عاشوا في أي وقت مضى التأمُّل القاعات ، على الرغم من أن العديد منهم قد أكملوا مدارس سوترا الدراسية. ومع ذلك ، لأنهم فاتتهم الحياة الجماعية للراهبات ، فإنهم رهباني الجودة تفتقر. بطريقة ما ، هذا أمر مؤسف ، لأنه في نظري رهباني المجتمعات هي أعظم صفة للكوريين رهباني أسلوب الحياة.

يُتوقع أحيانًا من الراهبة أن تشغل منصبًا في معبد: دير ، أو إداري ، أو سكرتير ، أو مدير ، أو أمين صندوق ، أو رئيس المطبخ. عادةً ما يتم إقناع الراهبات بتولي هذه المناصب الصعبة بسبب أقدميتهن أو قدراتهن أو شعبيتهن. نادرًا ما يختارون أن يكونوا إدارة رهباني، لأنه يتطلب وقتًا وجهدًا في المجالات التي لا تساعد على الممارسة وراحة البال. بالطبع ، سوف تستغل الشخص الناضج هذه الفرصة لتقوية وتعميق مسارها. عند الانتهاء من واجبها ، تعود بسعادة إلى التأمُّل القاعة أو معبد منزلها لمواصلة ممارستها.

الالهام والتأثيرات

أتيحت لي الفرصة لمقابلة راهبة تبلغ من العمر 102 عامًا كانت تتأمل لسنوات. جلست منتصبة ، ومسبحة من الخرز الأسود ومسبحة من الخرز الأبيض تلتف في يدها اليسرى. مع شفاه بلا صوت تتحرك باستمرار ، كررتها بصمت تعويذة. انفتحت عيناها بلطف واستقرت في الفضاء أمامها ، متلألئة بذكاء الإدراك. خلق حضوري القليل من الحركة ، بخلاف يدها اليمنى التي أمسكت بيدي اليسرى بقوة وجذبني إليها. عندما صرخت في أذنها التي تعاني من ضعف السمع ، "أنا أجنبية" ، رفعت الخرز الأبيض والأسود الممزوجين وقالت ، "دعونا نتدرب معًا." عندما سألت عن ماضيها قالت ، "ما الماضي؟" وتدحرجت مسبحتها وهي تنظر إلي مباشرة كما لو كانت ترى شيئًا في أعماقي. ابتسمت ابتسامة عريضة "دعونا نستنير معا". لم يكن هناك شيء آخر يقال ؛ كنت ملتصقة بالوسادة ، ممسكة بيديها وضخامة وجودها.

أخبرني أحد تلاميذها قصة هذه الراهبة. لقد أتت إلى هذا الموقع بعد حياة في التأمُّل القاعات. عاشت في كوخ ، واصلت ممارستها كما لو كانت في التأمُّل صالة. ثم ظهرت راهبة أخرى أرادت إعادة بناء الهيكل. بينما كانت هذه الراهبة تجمع الأموال وتبني البناء بعد البناء ، استمرت الراهبة العجوز في الجلوس ثماني ساعات في اليوم. حتى بلغت الثانية والتسعين من عمرها ، كانت لا تزال تغسل ملابسها وتنظف غرفتها وتجلس. عندما زاد عدد التلاميذ وخفف عبء العمل ، أقنعوها بالسماح لهم بالقيام بالأعمال المنزلية. في غضون ذلك ، واصلت ممارسة جلوسها ومشيها التأمُّل. سمعت أنه قبل وفاتها بفترة وجيزة ، قالت إنها شعرت بالحرية الكاملة. تم الانتهاء من كل ما يجب القيام به وكان قلبها في سلام. توفيت وهي جالسة منتصبة ، تدحرج حباتها السوداء والبيضاء.

هناك العديد من الراهبات مثل هؤلاء اللائي جلسن لسنوات عديدة في التأمُّل القاعة والاستمرار في التدريب بأنفسهم ، غير معروف. أ راهب مثل هذا سيصبح سيدًا عظيمًا مع تدفق الآلاف لرؤيته. لكن الراهبات يفضلن أن يكن غير معروفين للجمهور. هم معروفون فقط للراهبات الأخريات المتأملات وغالبًا ما يتم نسيانهن عندما يتقاعدن ليعيشن كناسك. نادرًا ما يرتقي البيكشونيون إلى مستوى الرهبان الرئيسي ، لكني لم أقابل راهبة أبدًا سعت إلى ذلك. هناك عدد قليل من الراهبات المعلمات المؤهلات لسن من جماعة Chogye Order. ينشر الكثيرون الدارما في الخارج ولديهم مجتمعات كبيرة. حتى أن هناك جماعة من الرهبان تحتها ، وهو أمر نادر الحدوث.

أشعر أن بعض جوانب حياة الراهبات في كوريا ستكون ضارة بترتيب البيكشوني إذا لم يتم النظر فيها بعناية. على مدى السنوات العشر الماضية ، تغيرت العديد من جوانب المجتمع الكوري التقليدي ، وأصبح موقف المعين حديثًا مختلفًا تمامًا عن السابق. الآن العديد من الشابات يشعرن بخيبة أمل من الحكومة ومعلميهن ويرفضن "النظام". شخص ما يدخل رهباني عادة ما تواجه الحياة مع هذا الدافع وقتًا عصيبًا لأنها تجد المزيد من الهيكلية والتسلسل الهرمي في المعابد ومدارس سوترا و التأمُّل القاعات. لدى العديد من الراهبات الآن آراء قوية عندما يدخلن النظام ، وتتسع الفجوة بين المدرسة القديمة والجديدة. يهتم الشيوخ بكيفية تأديب الصغار ، والشباب يقاومون. لا أعتقد أن التخلي عن الانضباط بحيث يتصرف المرء كعلمانية لكنه يدعو نفسه راهبة هو أمر صحيح. إن إيجاد حل وسط ليس بالأمر السهل ، ويجب أن يكون الشيوخ مخلصين ومنفتحين وحاضرين ويمارسون ما يكرزون به. التغريب والتكنولوجيا ليست هي المشكلة. ما نفعله معهم هو. إذا كانت الراحة والرفاهية هي ما يبحث عنه المرء ، فإن كونك راهبة سيكون محبطًا للغاية ، لأنه لا يمكن للمرء أبدًا الحصول على ما يكفي من الأشياء الخارجية. لا يمكننا إيقاف التغييرات في المجتمع ، ولكن على مر التاريخ ، طور الممارسون البوذيون باستمرار ونقلوا ما هو حقيقي وقيِّم لقلب الإنسان. ال البوذاطريقنا إلى الحرية والسلام الحقيقيين يمنحنا ثروة ورضاء حقيقيين.