الحياة في دير جامبو - النمط الغربي

بهكشوني تسولتريم بالمو

يعد إنشاء مكان للعيش للرهبان في الغرب أمرًا صعبًا ومكافئًا. مر مجتمعنا ، Gampo Abbey في نوفا سكوتيا ، كندا ، بالعديد من التغييرات على مر السنين. أسسها Chogyam Trungpa Rinpoche ، الذي هرب إلى الهند بعد انتفاضة التبت الفاشلة ضد الشيوعيين الصينيين في عام 1959. الدالاي لاماأصبح مستشارًا روحيًا للشباب اماالمدرسة التي دربت الشباب المتقمص اللامات في الهند. تلقى Rinpoche خنبو درجة ، أعلى درجة علمية. ثم حصل على منحة سبولدينج والتحق بجامعة أكسفورد ، حيث درس الدين المقارن والفلسفة والفنون الجميلة. كما درس تنسيق الزهور وحصل على إجازة فيها من مدرسة سوجيتسو. في إنجلترا ، بدأ Trungpa Rinpoche في تعليم دارما للغربيين ، وشارك في تأسيس Samye Ling التأمُّل المركز ، وتعلم التحدث باللغة الإنجليزية بطلاقة. بعد حادث سيارة ، تخلى عن سيارته رهباني أردية لتجنب الزخارف الثقافية التبتية والسحر الديني للغربيين. تزوج من امرأة إنجليزية ، وبدعوة من طلابه الغربيين ، انتقل إلى الولايات المتحدة ، حيث قام بالتدريس في جامعة كولورادو وطور صداقة مع أستاذ الزن المعروف سوزوكي روشي. بدأ في التدريس على نطاق واسع ، وأنشأ منظمات فاجرادهاتو وشامبالا ونالاندا ، والتي سيتم شرحها لاحقًا.

في عام 1983 ، قرر Trungpa Rinpoche إنشاء رهباني الإعداد لطلابه وطلب من الناس الانتقال إلى نوفا سكوشا من بولدر ، كولورادو. وجدنا مزرعة وحظيرة على مساحة 220 فدانًا في جزيرة كيب بريتون ، مكان بعيد وهادئ. كانت أقرب قرية على بعد ساعة واحدة بالسيارة فوق جبل. طُلب من Ane Pema Chodron قيادة الدير ، وفي عام 1984 ، ذهبت مجموعة صغيرة منا ، مقيدين ومستلقيين ، للعيش هناك. بحلول عام 1985 ، تم دفع ثمن العقار بالكامل ، مما حررنا من عبء الرهن العقاري. أيضا في عام 1985 ، فين. وافق Thrangu Rinpoche على أن يكون لدينا رئيس الدير، وهو منصب لم يستطع Trungpa Rinpoche اتخاذه لأنه لم يكن رهباني. في اسمنا ، ترمز "Gampo" إلى Gampopa ، تلميذ Milarepa الذي أسس الرهبنة في الكارما سلالة Kagyu في القرن الحادي عشر وجمعت بين yogic و رهباني مسارات. تشير كلمة "دير" إلى أنه ليس ديرًا أو ديرًا للراهبات ، حيث يعيش فيه الرهبان والراهبات والعلمانيون. الراهبات والرهبان يتدربون ويدرسون ويعملون ويأكلون معًا ، على الرغم من أننا نعيش في مبنيين منفصلين.

الأول لنا رهباني كان بقيادة البيكشوني الصيني ، الموقر يوين يي ، الذي دربنا بشكل صارم ، ولكن بروح الدعابة. في السنوات اللاحقة تعلمنا من قبل bhikshu غربي ، اللاما دروبغيو. ملكنا رئيس الدير، ترانجو رينبوتشي ؛ راهبة ثيرافادا الألمانية ، أييا خيما ؛ الباحث ، د. هربرت غونتر ؛ جامجون كونجرول رينبوتشي ؛ وبونلوب رينبوتشي. في عام 1986 ، كان لدينا أول varsa (البالية: فاساالتبتية: يارني) ، تراجع موسم الأمطار ، وفي عام 1987 تدربنا على العزف على الآلات الموسيقية التبتية تورما (كعك الطقوس) ، وصنع الماندالا الرملية. منذ أن تعلمنا هذه المهارات في وقت مبكر وقمنا بتعليمها ، لم نعد نعتمد على التبت اللامات لفعل هذا. في عام 1990 ، بدأ أول معتكف للغة الإنجليزية لمدة ثلاث سنوات في مركزنا ، Sopa Choling.

منذ عام 1989 ، ننشر مرتين في السنة طريق السلام العميق (PPP) ، مجلة Kagyu الدولية السانغا رابطة الرهبان والراهبات البوذيين. يتم إرسال النسخ إلى مراكز Kagyu في جميع أنحاء العالم ويتم استقبالها بشكل إيجابي.

برنامج

الأهداف و رهباني نما المجتمع ببطء ولكن بثبات على مر السنين. بحلول عام 1996 ، كان لدينا خمسة من البيكشو وأربعة بهيكشونيين ، بالإضافة إلى آخرين برسوم أدنى. كل عام يأخذ بعض الناس رسامة دائمة أو مؤقتة. أنهى 1996 شخصًا أول معتكف مدته ثلاث سنوات (والذي استمر بالفعل ست سنوات لأن الناس تناوبوا على فترات ستة أشهر من الدخول والخروج من التراجع!) في عام 1997 ، وبدأ التراجع الثاني لمدة ثلاث سنوات في Sopa Choling في عام XNUMX. يتم ترسيم جميع متقاعدي Sopa Choling طوال مدة تراجعهم. إنهم في تراجع صارم ومنفصلون عن العالم ، بما في ذلك دير جامبو ، بسياج. الأشخاص الوحيدون المصرح لهم بالدخول إلى منطقة التراجع هم الطهاة ، دروبون أو من يرشد الخلوة وعمال الصيانة.

Bhikshus و bhikshunis ، مبتدئين ، أناس بارمارابجونج (المبتدئين مع سيامة مدى الحياة) ، وأولئك الذين لديهم سيامة مؤقتة يعيشون جميعًا في دير جامبو. يأتي بعض الموظفين لمدة ستة أشهر أو سنة واحدة للعمل والممارسة والدراسة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك مشاركين في البرنامج وزوار يقيمون لفترات زمنية قصيرة. يجب على كل شخص عادي يأتي إلى Gampo Abbey أن يأخذ الخمسة عهود، والالتزام بقواعد Gampo Abbey ، واتباع جدولنا اليومي ، والذي يتضمن التأمُّل. يجتمع الجميع بانتظام مع التأمُّل مدرب.

عادة ما نجري أربعة برامج سنويًا لعامة الناس - ثلاثة للمبتدئين وواحد للطلاب المتقدمين. بالإضافة إلى تعاليم Ane Pema Chodron وكبار الرهبان ، ندعو الزيارة اللامات وغيرهم من المدرسين. نحن نفعل varsa، وتراجع موسم الأمطار ، وشهرين لمدة شهر داثون كل سنة. خلال هذه نحن تأمل لمدة تسع أو عشر ساعات في اليوم. في عام 1997 ، بدأنا مؤقتًا لمدة شهر واحد رهباني تدريب الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين سبعة عشر وخمسة وعشرين عامًا. هذا يمنحهم بديلاً للموسيقى والمخدرات من خلال توفير تدريب مكثف في دارما في أ رهباني الإعداد قبل الذهاب إلى الكلية أو تكوين أسرة. لقد تبنينا فكرة الترسيم المؤقت من تقليد ثيرافادا ، وأعطى ثرانغو رينبوتشي موافقته وبدأ في إعطاء مؤقت وعود. على الرغم من أن الترسيم المؤقت شائع في دول الثيرافادا ، إلا أنه لم يتم تقديمه في التقليد التبتي من قبل. لكننا وجدنا أن له تأثير مفيد على أولئك الذين يتناولونه ، وخاصة الشباب منهم.

يبدأ جدولنا اليومي بساعة من الترانيم في الصباح - والتي تتضمن أربعة Dharmas of Gampopa، يطلب إلى النسب ، والقلب سوترا - وصامت التأمُّل الساعة 6:30 صباحًا باستثناء ترديد الخمسة عهود باللغة السنسكريتية ، تتم جميع الهتافات والممارسات الأخرى باللغة الإنجليزية. بعد الإفطار نحن تأمل، إما كمجموعة في غرفة الضريح أو بشكل فردي في غرفتنا. في الساعة 11:00 صباحًا توجد فترة دراسية اختيارية. الجميع يلتزم الصمت حتى الظهر ، عندما نتناول الغداء. بعد الغداء نعمل لمدة أربع ساعات ، ثم نجتمع لمدة ساعة التأمُّل والمساء يرددون. بعد العشاء يوجد فصل دراسي أو صامت التأمُّل. تنطفئ الأضواء الساعة 10:00 مساءً يوم السبت هو يوم غير مجدول ، لذا يمكننا النوم والقيام بكل ما نريد. الجميع ، بما في ذلك الطاهي ، لديه يوم عطلة. يوم الأحد هو ممارسة طوال اليوم ، ويلتقي الكثير من الناس معهم التأمُّل ثم المدرب. نلتزم الصمت طوال اليوم ونتدرب معًا في غرفة الضريح. غالبًا ما يكون هناك حديث في فترة ما بعد الظهر.

ثلاثة من الرهبان لدينا متحمسون لدراسة دارما ، لذا فإن قسم الدراسة لدينا قوي وحيوي. نحن نقدم دورات مستمرة للشاماتا (ممارسة لتنمية التركيز) و نُنْدرو (الممارسات الأولية) ، غالبًا ما تدرسه Pema Chodron. يزور Thrangu Rinpoche ويدرس في Gampo Abbey حوالي مرتين سنويًا ، كما يرشدنا Ponlop Rinpoche ومعلمون آخرون. في عام 1996 ، معهد Nythartha ، مستوحى من رهباني الكليات ، أو شدرةبدأت في الأديرة التبتية. هدفها هو نقل تعاليم سلالتي Kagyu و Nyingma إلى الطلاب الغربيين المتقدمين.

يوفر Gampo Abbey بيئة وتدريبًا للأشخاص الذين يرغبون في استكشاف رهباني طريق. التدريب يتكون من أربع مراحل. الأول مرشح. يُطلب من الرجال أو النساء الذين يرغبون في أن يصبحوا رهبانًا أو راهبات العيش في دير جامبو لفترة تجريبية لا تقل عن ستة أشهر كموظفين أو ضيوف. الثاني هو ما قبل المبتدئ—بارمارابجونج في التبت - التزام مدى الحياة يأخذ فيه المرء الخمسة عهود: تجنب القتل والسرقة والسلوك الجنسي غير الحكيم والكذب والمسكرات. ال بارمارابجونج عهد لتجنب السلوك الجنسي غير الحكيم يشمل العزلة. بدلاً من أن يصبحوا مبتدئين ، يأخذ الكثير من الناس ترسيمًا مؤقتًا ، لمدة ستة أشهر إلى سنة واحدة ، وبعد ذلك عادة ما يغادرون الدير ويعودون إلى الحياة العادية. المرحلة الثالثة هي أن تكون مبتدئًا- أ سرامانيرا or سرامانيريكا. تُعطى هذه الرسامة بعد أن كان الشخص مبتدئًا لمدة عام. أخذ المبتدئ نذر هو التزام مدى الحياة رهباني الحياة. يُقام على الأقل ثلاث سنوات قبل التقدم إلى الخطوة الرابعة ، وهي الرسامة الكاملة مثل bhikshu أو bhikshuni. عندما يعطي ثرانجو رينبوتشي رهباني الرسامة ، البيكشونيس ، إلى جانب البيكشو ، تعمل كشهود ، وهي ممارسة غير موجودة في المجتمع التبتي.

الطقوس الرهبانية

كما نتعلم في تقليد الفينايا، هناك ثلاثة أمور مهمة رهباني طقوس: بوسادها, varsaو برافارانا. منذ عام 1984 ، قمنا بكل ذلك في Gampo Abbey ، والآن نستخدم الترجمات الإنجليزية لهذه الطقوس. بوسادا يتم كل شهرين ، في القمر الجديد والمكتمل ، والغرض منه هو إحياء الفضيلة وتنقية كل ما تم إنشاؤه من غير الفضيلة فيما يتعلق بنا. عهود. لأنه هو التنقية طقوس بوسادها يتم في الصباح قبل الأكل. وهي تسير على النحو التالي: غاندي، أداة خشبية تستخدم منذ العصور القديمة لاستدعاء السانغا For بوسادها، يبدو. نحن نأخذ التنقية الماء قبل دخول الضريح ، ثم السجود ، وتلاوة السوترا ، والعرض تورما. يغادر الناس العاديون الغرفة ويتأملون الخمسة عهود في غرفه اخرى. في غرفة الضريح رهباني يقرأ الزعيم سوترا الانضباط ، و بارمارابجونج والعلمانيون المعينون مؤقتًا يقومون باعترافهم. ثم يغادرون غرفة الضريح وينضمون إلى الناس العاديين. بعد ذلك ، يقوم المبتدئون باعترافهم معًا ويغادرون. أخيرًا ، يقوم البيكشو والبيكشونيس باعترافهم ، وبعد ذلك يُقرأ براتيموكسا سوترا. عند هذه النقطة ، يعود الجميع إلى غرفة الضريح ، ونتلو الملجأ و البوديساتفا وعود معا وخذ الثمانية عهود لهذا اليوم. بعد ذلك ، نطوف حول المبنى - بالخارج أو بالداخل حسب الطقس - أثناء العزف على الآلات الموسيقية ، ثم نعود إلى غرفة الضريح لتكريس الجدارة.

لو اي هل تم إنشاء معتكف الأمطار من قبل البوذا شاكياموني. خلال موسم الرياح الموسمية ، لتجنب الإضرار بالمحاصيل والعديد من الحشرات التي تنمو في ذلك الوقت ، لم يكن الرهبان يمشون إلى القرى لجمع الصدقات أو التدريس. بدلاً من ذلك ، درسوا وتأملوا في مكان واحد ، عادة ما تكون حديقة تبرع بها أحد البوذاتلاميذ العلمانيين الأغنياء. بهذه الطريقة تطورت الأديرة أو viharas ببطء. بعد تراجع هطول الأمطار ، بقي بعض الرهبان في المساكن للحفاظ عليها حتى موسم الرياح الموسمية التالية ، ومع مرور الوقت نمت هذه التجمعات إلى مجتمعات. في الهند ، يستمر تراجع هطول الأمطار ثلاثة أشهر ويقام خلال فترة الرياح الموسمية ، في أشهر الصيف. في ال الكارما تقليد Kagyu في التبت ، يستمر سبعة أسابيع ، لذلك في Gampo Abbey نقوم بذلك أيضًا لمدة سبعة أسابيع. في البداية ، كان تراجع هطول الأمطار لدينا في الصيف. لكن منذ عام 1997 ، كان في فصل الشتاء ، وهو الموسم الطبيعي للتراجع في كندا. هذا تراجع صارم لذا تم وضع حدود ، وباستثناء الأشخاص الذين يتسوقون لنا ، لا يوجد ذهاب وإياب. لا مكالمات هاتفية ولا مشاريع ولا عمل إلا صيانة الدير. نلتزم الصمت والتركيز على التأمُّل ممارسة ودراسة تقليد الفينايا.

الطقوس الثالثة برافارانا يقام في اليوم الأخير من تراجع الأمطار. إنه ينطوي على رفع القيود الخاصة لهذا التراجع. تقليديا في التبت ، جاء القرويون القريبون إلى الدير في الليلة السابقة برافارانا، وألقى كبار الرهبان محادثات دارما طوال الليل. في الدير ، يلقي جميع الرهبان كلمات عشية برافارانا. هذه فرصة رائعة لجميع الرهبان لإعطاء ما غالبًا ما يكون حديثهم الأول عن دارما في جو ودي وغير نقدي. نحن سعداء جدًا بالحفاظ على العناصر الثلاثة الأساسية رهباني الطقوس في ديرنا في الغرب.

ممارسة دارما

تدريبنا على حد سواء في الكارما سلالات Kagyu و Nyingma ، والأنساب الرئيسية لدينا التأمُّل الممارسات هي الشاماتا والفيباشيانا ، أو الالتزام الهادئ والبصيرة الخاصة. في Gampo Abbey و Sopa Choling ، نتبع إرشادات Trungpa Rinpoche ، المصممة للطلاب الغربيين. ولاحظ أن الغربيين بحاجة إلى قاعدة صلبة من الشاماتا ، والهدوء يلتزم أو هدوء ممارسة الجلوس ، قبل البدء في تأملات أخرى. تقع هذه الممارسة في مكان ما بين أسلوب Theravada-style vipassana والجلوس زازن، ونحن نفعل ذلك بعيون مفتوحة. كممارستنا الرئيسية ، نقوم بذلك لمدة لا تقل عن أربع ساعات في اليوم.

في Gampo Abbey ، كما هو الحال في مراكز Shambhala الأخرى ، يقوم الناس بممارسة الجلوس هذه لمدة عامين أو ثلاثة أعوام. بعد ذلك ، بناء على توصية من التأمُّل مدرس ، كل طالب يحضر دورة مدتها ثلاثة أشهر تسمى مدرسة Vajradhatu. خلال هذه الدورة ، ندرس المركبات الثلاث - Theravada و Mahayana و فاجرايانا- والقيام بممارسة الشاماتا. في النهاية ، تم منحنا الإذن لبدء أول ملف الكارما كاغيو الممارسات الأوليةوالسجدات. كل من نُنْدروالطرق أو الممارسات الأولية، يتم إجراؤه بعد الانتهاء من السابق وكل ممارسة تتطلب نقلًا شفهيًا. ثلاثة اشخاص في منطقتنا السانغا مخول لإعطاء مثل هذا الإذن. بعد الانتهاء من الممارسات الأولية، يمكن لأي شخص الحصول على Annutara Yoga التانترا انتقال Vajrayogini ، الذي قدمه في البداية Trungpa Rinpoche والذي قدمه الآن ابنه Mipham Rinpoche. بعد الانتهاء من التغني لـ Vajra Yogini ، يمكننا استقبال Chakrasamvhara التمكين. في هذه المرحلة ، كنا نتدرب التأمُّل لمدة لا تقل عن ست سنوات وتكون مؤهلاً للمشاركة في معتكف لمدة ثلاث سنوات في Sopa Choling.

أروع وأصعب ممارسة هي العيش في دير. للرسامة والمهتمين أ رهباني الحياة ، ممارسة عيش حياة مشتركة قوية للغاية. عن طريق أخذ وعود نحن نبسط حياتنا ، وهذا يسمح لنا بتوجيه كل طاقتنا إلى ممارسة الاستيقاظ من نوم الجهل. تدعم البيئة والجدول الزمني الصارم هذا ، وبهذا المعنى ، من السهل العيش في الدير. من ناحية أخرى ، الأمر صعب للغاية ، لأننا نتلقى ردود فعل فورية ونرى أنماطنا المعتادة بوضوح شديد. لا يوجد مكان في الدير للفرار منه ، لذلك يجب أن نعمل بأذهاننا. عادتنا المعتادة في إلقاء اللوم على الآخرين بسبب آلامنا لا تعمل لفترة طويلة هنا ، لأن هذا المكان مناسب التأمُّل الممارسة ودراسة دارما. يتم إعادتنا باستمرار لفحص أنفسنا. عندما يسمع الناس كلمات "دير" أو "دير" أو "دير" ، فغالبًا ما يكون لديهم إما صورة رومانسية لمكان مثالي ومتناغم وقديس أو صورة مروعة لسجن قاسٍ بلا مرح. دير جامبو ، في الواقع ، ليس أيًا منهما. البيئة المادية جميلة جدًا ، والناس يأتون من خلفيات مختلفة وشخصيات مختلفة. ومع ذلك ، فإنهم يشتركون في الالتزام والرغبة في العمل على أنفسهم من أجل الاستيقاظ.

كنت لفترة من الوقت مديرة المجتمع. هذه أيضًا ممارسة رائعة لخدمة الآخرين وأخذ النقد بلباقة والرد عليه بحكمة. كما هو الحال في جميع مراكز دارما ، يجدون وسائل ماهرة يمثل التواصل تحديًا ، كما هو الحال بالنسبة لإيجاد توازن بين التساهل الشديد والصرامة للغاية ، بين السماح للأشخاص بالقيام بما هم متحمسون له ووجود مجتمع حقيقي. إعطاء الأوامر مع "ما ينبغي" و "لا ينبغي" لا يعمل مع الغربيين. يصبحون غير سعداء ومكتئبين. يواجه القائد تحديًا ليصبح ماهرًا مع الناس ومساعدتهم على النمو ويصبحوا أكثر ليونة وأقل تركيزًا على الذات. لا توجد وصفة عامة لذلك ؛ يجب التعامل مع كل شخص بطريقة مختلفة.

منظمة

Shambhala هي منظمة شاملة أسسها Trungpa Rinpoche ويقودها الآن ابنه Mipham Rinpoche. وهي تتكون من ثلاثة فروع: تدريب شامبالا يعلم المسار العلماني للتدريب الروحي. Vajradhatu هو الفرع البوذي للمنظمة ، حيث تم تضمين Gampo Abbey ؛ ونالاندا هو الفرع الذي يقدم منظورًا تأمليًا للفنون والصحة والتعليم والأعمال. وهذا يشمل معهد ناروبا ولجنة نالاندا للترجمة.

المبجل Thrangu Rinpoche هو رئيس الدير في دير جامبو ، ونتلقى منه التعليمات والرسامات والصلاحيات. وبالمثل ، يتلقى سكان Sopa Choling الصلاحيات للتراجع عنه لمدة ثلاث سنوات. يُسمح لكبار البيكشونيس والبيكس بإعطاء سيامة مؤقتة. Bhikshuni Pema Chodron هو مديرنا الروحي والمعلم المقيم الرئيسي. بدءًا من عام 1997 ، قمنا بتعيين أحد خريجي Sopa Choling ليكون المسؤول.

• رهباني يساعد المجلس ورؤساء الأقسام في إدارة الدير. ال رهباني يتكون المجلس من جميع الراهبات والرهبان الذين يعيشون في الدير ، بما في ذلك أولئك الذين تم تعيينهم مؤقتًا. يجتمع في أيام posadha ويتخذ قرارات عامة حول السياسة والرأي. يجتمع رؤساء الأقسام مرتين في الشهر لمناقشة التمويل والبناء ولاتخاذ قرارات يومية لضمان حسن سير الدير. كل يوم إثنين في اجتماع منزلي لجميع السكان ، يتم إبلاغ الجميع بالخطط قصيرة وطويلة الأجل. نحن نتبادل الآراء والمعلومات ، ونعرف السكان الجدد ، ونقول وداعًا للمقيمين القدامى.

Gampo Abbey هي منظمة غير ربحية في كندا والولايات المتحدة. يأتي دخلنا من ثلاثة مصادر: 1) التبرعات. 2) البرامج ورسوم الزوار ومساهمات المقيمين. و 3) الإتاوات من كتب وتسجيلات Ane Pema Chodron ، وجمع الأموال من قبل الرهبان ، و الوهب وردت من التدريس. يعيش جميع الرهبان مجانًا في الدير. إنه وطنهم وهم يحكمونه. الرهبان والراهبات الذين ليس لديهم أي دخل يتلقون راتبًا شهريًا قدره 35 دولارًا لتلبية الاحتياجات الشخصية. كل غير-رهباني يُطلب من الموظفين المساهمة بما لا يقل عن 5 دولارات يوميًا ، إذا كانوا قادرين ، للمساعدة في فاتورة الطعام.

نفقاتنا الرئيسية هي الطعام والصيانة والبناء. لدينا حديقة كبيرة تكمل طعامنا خلال فصل الصيف. نحن نباتيون ، لكن في بعض الأحيان نأكل السمك. نحن نستخدم الحطب للتدفئة ، وفي المستقبل القريب سنقوم بتوليد الكهرباء الخاصة بنا من تيار في ممتلكاتنا.

نحن نخطط للرهبان والراهبات للبقاء والممارسة والدراسة والعمل في Gampo Abbey لمئات السنين. وفي الوقت نفسه ، في المستقبل القريب ، سنوقف التوسع المادي وتحديث دير جامبو لبضع سنوات ونركز على رهباني الأنشطة والبرامج. سننظم أيضًا برنامجًا سنويًا للرهبان المؤقتين وسنواصل دراسة تقليد الفينايا. ستستمر الخلوات التي تستغرق ثلاث سنوات في Sopa Choling ، وكذلك معهد Nythartha. نود أن نجعل تعليم Ane Pema Chodron متاحًا بشكل أكبر لعامة الناس من خلال استضافة المزيد من البرامج كل عام ، ونشر الدارما خارج الدير من خلال جعل أنفسنا أكثر استعدادًا للتعاليم. هناك اهتمام بالتعليم التأمُّل في السجون والعمل مع المحتضرين وكذلك في الحوار بين الأديان.

يحمل دير جامبو شعارًا: "المشاريع ليست مهمة ، فالناس مهمون". هذا يذكرنا بأننا هنا لنخدم ولممارسة الاستيقاظ ، وليس لنصنع ديرًا مثاليًا. إن العيش في الدير ينزل بنا إلى الأرض ويزيل أي قلاع رملية قد تكون في أذهاننا. يعد Gampo Abbey مكانًا ودودًا ساعد الكثير من الناس. نحن نفخر بما حدث حتى الآن ونشعر بالامتنان الشديد لجميع المعلمين الحكماء الذين ساعدونا على التطور. الآن نتطلع إلى الأمام بثقة ، ولكن أيضًا بمعرفة أننا بدأنا للتو ولا يزال أمامنا طريق طويل لنقطعه.