ازدهار قرية البرقوق

بهكشوني تنزين نامدرول

تتكون قرية بلوم من عدة قرى يسودها وجود ثيش نهات هانه ، أو تاي كما يسميه تلاميذه. الهواء في هذا الجزء من فرنسا نقي وضوح الشمس ، والمناظر الطبيعية المتدحرجة التي تنتشر فيها المزارع القديمة تسعد العين. في الصيف ، تمتلئ قرية بلوم بالزوار ، ويستمتع الأطفال بالأراجيح والأرجوحة وصندوق الرمل ومنازل الأشجار على الأرض. في الشتاء ، تكون المباني أكثر هدوءًا ، وتتراجع الرهبان.

يتكون Lower Hamlet من سبعة مبانٍ تضم بشكل فردي الراهبات والنساء العازبات والأزواج والأطفال. صغير zendo، مناطق خدمية ، مكتبة ، سقيفة ، مكتبة ، وواحد كبير zendo or التأمُّل الغرفة تملأ الكتلة أيضًا. لصقل فكرة المجتمع ، يتم تخصيص ثلاث نساء للراهبات والنساء العازبات بغض النظر عن عدد الغرف الفارغة الموجودة. لا يوجد أثاث آخر غير الأسرة في غرف النوم ، ويتم الاحتفاظ بجميع المتعلقات في غرفة مشتركة كبيرة. في الدراسة المشتركة ، كل منا لديه أرففه الخاصة بمواد الدراسة. تفتقر المباني إلى عازل للصوت ، والأرضيات مصنوعة من ألواح مجوفة ، لكننا لا نسمع أي أقدام تطأ ولا ثرثرة إلا في "الأيام البطيئة" ، وهو اليوم الواحد من كل أسبوع الذي لا تنتهي فيه المهام باستثناء الطهي.

يتكون نيو هاملت من منزل مانور تتقاسمه الراهبات الفيتناميات والغرب ، والنساء العاديات ، والدير الفيتنامية. لديها اثنين جميلة ، صغيرة زيندوس وواحد كبير في المرج. يقع Upper Hamlet على تلة مسطحة محاطة بحقول عشبية وغابات التأمُّل كبائن. هنا يعيش الرهبان والعلمانيون. كل قرية صغيرة مستطيلة zendo حيث يمكن لأكثر من ثلاثمائة شخص الجلوس بسهولة.

في منزل الراهبات في لوور هاملت ، تعيش الأخت دير وإحدى عشرة راهبة فيتنامية: XNUMX راهبة من البيكشونيس وواحدة مبتدئة. الدير ، الأخت جينا ، أوروبية ضليعة في التقاليد الغربية والشرقية ، محبوبة ومحترمة. ال السانغا يعيش كواحد عهد الجسدي، تشكيل الأفراد في مجتمع حقيقي يتخذ القرارات ويشارك في المسؤوليات. يجلب هذا العيش الجماعي الوثيق الكثير من الحرية والفرح لكل عضو ويجعل ملجأ في السانغا جزء قوي من حياتنا اليومية.

الراهبات هم جوهر المجتمع. تذكير لاستخدام وسائل ماهرة لحل الخلافات الشخصية ، فإنهم يظهرون الفرح والثقة في بعضهم البعض ، وبالتالي تحديد نغمة لبقية المجتمع. يتم تناوب جميع المهام والأعمال الروتينية وإنجازها من قبل مجموعات من خمسة أو ستة ممارسين بقيادة راهبة. تطبخ كل مجموعة مرة واحدة في الأسبوع ، والشخص الوحيد المستثنى من هذه المهمة هو الدير. لها هو الموقف الوحيد المحدد ؛ يتم تغيير كل الآخرين بشكل دوري. إذا كانت الأخت موهوبة بشكل خاص في منطقة ما ، فقد يتم تكليفها بمشروع تحتاج فيه هذه المهارة. ومع ذلك ، بمجرد اكتمال المشروع ، تنضم مرة أخرى إلى مجموعة الأخوات ويتم تعيينها في وظيفة أخرى. ممارسة اليقظة الذهنية ترضي بسرعة عاداتنا السريعة. من المتوقع أن تقوم الراهبات بالعديد من المهام التي تتطلب التدريب في مجالات متنوعة مثل الفن وأجهزة الكمبيوتر والطقوس والغناء والخطابة العامة. ومع ذلك ، لا يبدو أن أحدًا مثقلًا بأية مهمة ، ولا أحد لا يمكن الاستغناء عنه. المكاتب المغلقة حيث يظل المتخصصون في نوبات العمل غائبة في قرية بلوم. الراهبات متواضعات ومتعلمات ومتوازنات ومبهجات.

اليقظه في الحياة اليومية

تركز ممارستنا على اليقظة المستمرة التي نوليها الاهتمام ونجلب الفرح لكل نشاط. يتم العمل في صمت ، وعندما يدق جرس اليقظة ، نتوقف ونتنفس بيقظة ثلاث مرات قبل العودة إلى ما كنا نفعله. المشي في أي مكان - من الطاولة إلى الحوض ، ومن وإلى منزلنا - يتم ببطء ووعي ، وجلبه الجسدي والعقل في وئام بغض النظر عن الأعمال المنزلية التي نقوم بها. عندما يرن الهاتف ، وهو باستمرار خلال النهار وعدة مرات أثناء الوجبات ، نتوقف عما نفعله ، ونضع في اعتبارنا أنفاسنا ، ونرد على الهاتف بابتسامة بعد الرنين الثالث. كل خمس عشرة دقيقة تتناغم الساعة ، ومرة ​​أخرى نتوقف عن التركيز على أنفاسنا ، ونستأنف كل ما كنا نفعله عندما تتوقف الأجراس. عندما نتحدث لا نسير. عندما نسير لا نتحدث. نحن نفعل شيئًا واحدًا في كل مرة ، دائمًا بوعي. اليقظة الذهنية تفتح قلوبنا إلى هنا والآن ؛ نكتشف داخل أنفسنا امتنانًا لانهائيًا للحياة ، وكذلك للتربة التي نسيرها والأكسجين الذي نتنفسه. اليقظه يحول طرقنا اللامبالية والمتمحورة حول الذات إلى طرق لطيفة ومحبة.

نحن مدربون على الانتباه لتفاعلاتنا مع بعضنا البعض. خلال فصل الآداب العامة ، مستوحى من الدخول في الحرية، كتاب رهباني السلوك ، نتعلم احترام الآخرين وإظهار هذا الاحترام بنشاط. على سبيل المثال ، قبل وبعد معالجة أي رهباني، ونحن جاشو أو الانحناء للشخص. نقوم بذلك أيضًا قبل الجلوس لتناول وجبة أو التأمُّل. نتعلم ونمارس آداب المطبخ ، وآداب غرفة الطعام ، وآداب الحمام ، و zendo الأخلاق ، مما يجعل الحياة ممتعة ورعاية. تضفي هذه الطقوس القداسة على حياتنا.

الجمال والموسيقى مهمان في قرية بلوم. تم تعيين العديد من قصائد تاي على الموسيقى ، وغالبًا ما يغني الرهبان والراهبات معًا. القلب سوترا تم ضبط لحن بسيط ، وبترديدها كل صباح ، نحمل اللحن في قلوبنا طوال اليوم.

يبدأ اليوم بقرع جرس الساعة 5:00 صباحًا ، وبعد نصف ساعة نلتقي للترديد والمشي التأمُّل. في الساعة 7:00 صباحًا ، نعود إلى غرفنا للتدرب الفردي حتى تتم دعوة الجرس لتناول إفطارنا البسيط والشهي ، الذي أعده فريق الطهي في ذلك اليوم. في المساء بعد انتهاء فريق التنظيف اليوم من عمله ، تتم دعوة الجرس مرة أخرى للمساء التأمُّل والليتورجيا حتى الساعة 10:00 مساءً تقريبًا. نحن لا نتعب أبدا ، والوقت يمر بسرعة.

يعطي تاي تعاليم مرتين في الأسبوع في إحدى القرى الصغيرة التي تستضيف البقية. شاب يبلغ من العمر 72 عامًا ، تاي بسيط راهب، كما قداسة الدالاي لاما كما يحب أن يطلق على نفسه. بشكل دائم في حالة عميقة من اليقظة ، ينزلق ببطء في zendo، ويتبعهما راهبان أو راهبات لا يتشابهان أبدًا. يجلس على وسادة على منصة مرتفعة قبل منبر منخفض أثناء التدريس ، لكنه أيضًا يتجول ويكتب على لوح كبير ، ويجلس أحيانًا على المنصة بشكل جانبي. إن بساطته ، على عكس نظام PA المتطور ، تجعل Thay يبدو سهل الوصول إليه ، على الرغم من أنه نادرًا ما يخاطب أي شخص شخصيًا ولا يسمح بوقت للأسئلة. ومع ذلك ، يعلن كل بضعة أسابيع "دارما حسب الطلب" حيث تشكل الأسئلة التي يتم جمعها من طلابه أساس تعاليم اليوم. أثناء التدريس ، يتحدث أولاً باللغة الفيتنامية ، مع ترجمات فورية قام بها طلابه إلى الإنجليزية والفرنسية. ثم يتحدث إما بالفرنسية أو الإنجليزية ، مع ترجمة فورية إلى اللغات الأخرى. ترتجل مجموعات من الألمان والإيطاليين والإسبان وغيرهم ترجماتهم الخاصة.

بعد التعاليم ، نشكل دائرة بالخارج لغناء أغاني دارما بسيطة ، تليها مسيرة خمس وأربعين دقيقة التأمُّل بقيادة تاي. الغداء رسمي: نجلس وفقًا لترتيب جلوس صارم ، ونأكل في صمت ، ونستخدم أطباق التسول. يمكن أن تستغرق الوجبات وقتًا طويلاً لأننا غالبًا ما تقاطعنا أجراس وخواتم مختلفة ، كل منها يدفعنا إلى التوقف والتنفس بيقظة ثلاث مرات. في فترة ما بعد الظهر ، نلتقي إما لتناول الشاي التأمُّل أو مناقشة دارما ، وفي المساء نجتمع مرة أخرى من أجل التأمُّل ويرددون حتى الساعة 10:00 مساءً.

المجتمع

قرية البرقوق السانغا تضم حوالي مائة راهب وراهبة ، يعيش حوالي ستين منهم في قرية بلوم وأربعين في دير غابة القيقب في فيرمونت. قبل استلام أول وعود، يعيش المرشحون في قرية بلوم لتجربة أسلوب الحياة لعدة أشهر. بهذه الطريقة ، يمكنهم تحديد ما إذا كان ذلك مناسبًا لهم ، ويمكن للمجتمع أيضًا معرفة ما إذا كان المرشح مستعدًا بشكل كافٍ رهباني الحياة. الإحساس بالانتماء للمجتمع قوي ، وفقط عشرة بالمائة من الرهبان قد تخلوا عن ثيابهم. يعزو تاي هذا ، وكذلك انتشار تعاليمه ، إلى دعم متناغم السانغا يقدم لكل ممارس ، وهو يكرس قدرًا كبيرًا من الوقت والموهبة لتنمية هذا الأمر.

بالطبع ، ليس كل شخص مناسبًا أو قادرًا على التكيف مع هذه الحياة الجماعية الشديدة. عادة ما يكتشف هؤلاء الأشخاص ذلك ويغادرون في غضون أيام قليلة. أولئك الذين لا يطلب منهم كتابة خطاب نوايا ، والذي تتم مراجعته بشكل دوري. بعد مرور بعض الوقت ، قد يصبح من الواضح أن بيئة مختلفة ستكون أكثر فائدة.

الليتورجيا ذات مغزى ومعدة بعناية. غالبًا ما يوصي تاي بإجراء تغييرات في الليتورجيا وإعداد طقوس جديدة للاستخدام الخاص. حفل "البدء من جديد" هو مثال على ذلك. هنا ، نجلس في مجموعات من حوالي عشرة أشخاص ونتشارك الطرق المحددة التي رعانا بها زملاؤنا الممارسون أو تسببوا في صعوبات لنا. هذا هو وقت الاستماع العميق والتعبير عن الامتنان وتحسين تواصلنا. ليترجيتنا الصباحية تبدأ بسلسلة من السجدات ل الجواهر الثلاث، والعديد من البوديساتفا ، والنسب الروحي ، والأسلاف ، وتتبعها قراءة رسمية للتدريبات الخمسة الواعية - التدريبات البوذية الخمسة عهود تم تحديثها وإعادة صياغتها بواسطة Thay لتحفيز حياتنا اليقظة. في أيام أخرى ، مراسم رسمية لتطهير وتجديد المبتدئ أو البيكشوني وعود ويحتجز. غالبًا ما نقرأ السوترا أو الترانيم أثناء المشي التأمُّل معاً. باختصار ، جميع المناسبات التي نلتقيها معًا تفيد الفرد وكذلك المجتمع.

يدمج تاي البوذية في ممارسة عالمية وشخصية من أجل السلام ، وبالتالي عندما ننحني للسلالة الروحية ، يمكننا تضمين يسوع ومريم إذا أردنا ذلك. يتم وضع ميداليات كل من يسوع وأفالوكيتشفارا على طاولة البطريرك خلال عيد الميلاد ، والذي يتم الاحتفال به بشكل متقن بشجرة ضخمة ، وهدايا للجميع ، وأكاليل الزهور ، وآلاف من ملفات تعريف الارتباط محلية الصنع ، والوجبات الخاصة. يتحدث تاي عن الجذور المشتركة للتقاليد المسيحية والبوذية ، وهو تعليم يستمتع به الجميع. يتم الاحتفال بعيد حانوكا أيضًا بطريقة مؤثرة ، مما دفع سيدة من إسرائيل للتعليق على أن هذه كانت المرة الأولى التي كان فيها للعطلة معنى عميق بالنسبة لها.

يتم التأكيد في المجتمع على التوفير ، وهو عامل مهم لشعب لم يشف بعد من حرب مدمرة يتبعها الفقر والمجاعة. الماء ثمين ويتم استهلاكه بعناية في جميع الأوقات. يتم استخدام الكهرباء أيضًا بعناية ، ويتم إطفاء الأضواء غير الضرورية. لدينا غسالات ولكن ليس لدينا مجففات. على الرغم من أن المباني الأصلية كانت مقاومة للعوامل الجوية وتم الحفاظ عليها بشكل جميل ، إلا أننا نعتمد على طبقات من الملابس والأوشحة وقبعات الصوف والقفازات من أجل الدفء في الغرف العامة. ولكن من الأفضل أن نتعلم الاقتصاد مع الطعام ، لأنه حتى حبة أرز لم تضيع أبدًا. يتم كشط الأواني وأطباق التقديم ، مع حفظ بقايا الطعام في خزانة لاستخدامها في نفس اليوم. الطعام بسيط ومتنوع ووفير ومطبوخ بحب.

على الرغم من أن الرهبان العاديين في قرية بلوم قد يبدون مستضعفين - ليس لديهم أموال شخصية ، ويتخلون عن التفضيلات ، ويجب عليهم طلب الإذن لمغادرة المبنى (وإذا تم منحهم ، يخرجون دائمًا برفقةهم) - تجربتنا هي تجربة هائلة الحرية والفضاء والثقة. بالطبع ، هناك اختلافات في الآراء والمشاعر تتأذى في بعض الأحيان ، لكن المجاملة ببساطة والتي هي نتيجة طبيعية للتدريب المستمر على اليقظة التي تمكننا من استعادة التوازن. يتم دمج دارما في كل جانب من جوانب الحياة في المجتمع ، ومن هذا نتعلم أن الدارما هي حقًا الدواء الوحيد الذي يمكنه بشكل مؤقت وفي النهاية تبديد كل المعاناة.