مقابلة قداسة الدالاي لاما

Bhikshuni Thubten Chodron (الذي كان المتحدث الرسمي باسم الراهبات): سأبدأ بمقدمة موجزة تشرح ما حدث في الحياة كراهبة بوذية غربية. بعد ذلك ، بناءً على الوقت ، لدينا بعض الأسئلة التي نود أن نطرحها عليك.

نحن نعمل معًا لتحسين وضعنا ، وللحصول على تعليم وظروف أفضل لممارسة الدارما ، ولزيادة قدرتنا على أن نكون مفيدًا وخدميًا للآخرين.

في السنوات الأخيرة ، أصبحت النساء البوذيات - الراهبات والعلمانيات من التبت والغرب وجميع أنحاء العالم - أكثر نشاطًا في لقاء بعضهن البعض. نحن نعمل معًا لتحسين وضعنا والحصول على تعليم أفضل و الشروط لممارسة دارما ، ولزيادة قدرتنا على أن تكون مفيدة وخدمة للآخرين. برنامجنا، الحياة كراهبة بوذية غربية ، كان برنامجًا تعليميًا أكد على دراسة تقليد الفينايا. كانت هناك أيضًا مناقشات دارما وتبادل الخبرات بين الراهبات. بدأت فكرة هذا البرنامج في ربيع عام 1993 ، بعد برنامج فين. قدم لك تينزين بالمو عرضًا تقديميًا في مؤتمر المعلمين البوذيين الغربيين. لقد استجبت كثيرًا من القلب على عرضها. بدأت فكرة هذا البرنامج بعد ذلك.

كان هناك حوالي مائة إجمالي المشاركين في البرنامج. من بين هؤلاء ، كانت الأغلبية من التقاليد التبتية الأربعة. كان معنا ثلاث راهبات من ثيرافادا وكاهنين من زن ، بالإضافة إلى عدد من النساء العلمانيات. وكان من بين المشاركين XNUMX راهبة تبتية وراهبة من جبال الهيمالايا. اثنان ممتاز تقليد الفينايا كان المعلمون هم المعلمون الرئيسيون: Geshe Thubten Ngawang ، bhikshu من دير Sera Monastery الذي يدرّس الآن في ألمانيا ، و Ven. وو يين ، بهيكشوني من تايوان. تلقينا أيضًا تعاليم من لينغ رينبوتشي ، ودورزونغ رينبوتشي ، وبيرو خينتزي رينبوتشي ، وجيش سونام رينشين ، وخاندرو رينبوتشي ، وخينبو تشوغا ، وفين. تاشي تسيرينج ، وآخرون. في المساء ، ألقى عدد من الراهبات الغربيات الكبار محاضرات ، كما فعل الدكتور شاتسومارن كابيلسينغ. في القمر الجديد ، حضر ستة عشر من البيكشونيين معًا باللغة الإنجليزية ، بينما حضر السرامانيريكاس سونجونج التبت في معبد التبت في بودجايا.

الحياة كراهبة بوذية غربية كانت فريدة من نواح كثيرة. أولاً ، كانت هناك مجموعة متنوعة من النساء من بلدان مختلفة وخلفيات مختلفة وخبرات ممارسة مختلفة وأعمار مختلفة. ثانيًا ، كان لدينا برنامج تعليمي ممتاز ، مع تركيز تقليد الفينايا تعاليم. مثل هذا البرنامج لم يحدث أبدًا بهذه الطريقة للراهبات الغربيات من قبل. كما تلقينا تعاليم عن البيكشوني عهود.

عظمته: بناءً على أي مدرسة بوذية تقليد الفينايا?

BTC: دارماغوبتا. فين. هذا ما علمته وو يين ، البيكشوني الصيني. تلقينا تعليقات من استمارة التقييم من المشاركين ، ومعظمهم موجودون هنا اليوم ، على الرغم من أن البعض لم يتمكن من القدوم إلى دارامسالا من أجل جمهورنا معك. في استمارة التقييم ، قالت الراهبات إن فهمهن لـ تقليد الفينايا وقد تعززت قدرتهم على ممارستها بشكل كبير من خلال البرنامج. لقد استمتعوا كثيرًا بالتواجد مع الراهبات الأخريات ، والتحدث والمناقشة والعيش مع الراهبات الأخريات. نظرًا لأن العديد من الراهبات الغربيات يعشن بمفردهن أو في مراكز مع أشخاص عاديين ، كان هناك استجابة إيجابية للغاية لكونهم مع راهبات أخريات. كما استفادوا من العروض المسائية التي قدمتها الراهبات الغربيات والتي شاركن فيها تجربتهن في العيش كراهبة غربية. علقت العديد من الراهبات على أهمية وجود معلمات - خاندرو رينبوتشي وفين. وو يين. قالت بعض الراهبات إنهن شعرن أن برنامج التدريس كان ممتلئًا بعض الشيء وأنهن بحاجة إلى مزيد من الوقت للتفكير في التعاليم ، لأننا تلقينا ساعات طويلة من التدريس كل يوم. قالت راهبات أخريات إنهن كن يرغبن في المزيد من التعاليم ، وتحديداً من وجهة نظر التبت تقليد الفينايا. لذلك يمكنك أن ترى أن مجموعة متنوعة من الأشخاص الذين لديهم احتياجات مختلفة قد حضروا البرنامج: بعض الراهبات الأكبر سنًا اللواتي يعرفن تقليد الفينايا حسنًا ، بعض الراهبات الأصغر سناً اللواتي كن فقط يجدن موطئ قدمهن كراهبات. على الرغم من هذا التنوع ، اندمجت المجموعة.

كانت هناك مجموعتان للمناقشة كل يوم وتم طرح عدد من النقاط المثيرة للاهتمام في هاتين المجموعتين. بالإضافة إلى ذلك ، فين. طلبت وو يين من مجموعات المناقشة أداء تمثيليات تمثيلية أظهرت من خلال الدراما وضعنا كراهبات بوذيين غربيين. كانت هذه طريقة جديدة للتعلم ، وظهرت العديد من النقاط بهذا الشكل الذي لم يكن ليخرج لولا ذلك. كانت التمثيليات مليئة بالحيوية والمرح ، لكن الناس تحدثوا من أعماق قلوبهم ، وقد تأثر الجميع بهذا.

بعض النقاط التي ظهرت في مجموعات المناقشة كانت:

• الغرض من العيش في مجتمعات الراهبات ، والصعوبات التي ينطوي عليها عدم العيش في المجتمع والعيش في المجتمع ،
• كيف ندعم أنفسنا مالياً في ثقافة ترى المتدينين على أنهم غير مجديين وغير منتجين ،
• ضرورة تثقيف الناس العاديين لدعم السانغا وضرورة جعل أنفسنا جديرين بدعمهم ،
• أهمية أن تكون غير طائفية ،
• كيف نتعامل مع أسيادنا الروحيين ونعتمد عليهم ،
• كيف نهتم أكثر ببعضنا البعض ، وكيف نتواصل بشكل أفضل مع بعضنا البعض على الرغم من أننا نعيش في أماكن مختلفة ،
• كيفية التدرب تقليد الفينايا في حياتنا اليومية في الغرب. نشأت العديد من الأسئلة حول كيفية الحفاظ على الخصوصية وعود,
• ضرورة فحص المرشحين للرسامة ، وإعداد الناس بشكل أفضل للسيامة ، وتدريبهم ورعايتهم بشكل أفضل بعد الرسامة ،
• أنماط الحياة: العيش في مراكز دارما ، العيش بمفرده ، العيش في المجتمع ،
• رسامة البيكشوني وكيف غيّر أخذها ممارسات الناس ،
• تطوير المهارات الإدارية والقيادية ،
• كيفية زيادة قدراتنا كمعلمين ومستشارين ، وكيفية المشاركة بشكل أكبر الوهب خدمة للمجتمع ،
• كيف نتعامل مع عواطفنا والحاجة إلى المودة ،
• كيفية تشجيع النساء على الممارسة ويصبحن معلمات دارما في حد ذاته ،
• كيف نعيش ببساطة ونشارك مواردنا ، وطرق مساعدة بعضنا البعض ماليًا ومن خلال تقديم الدعم المعنوي.

كان هناك العديد من الأفكار للخطط المستقبلية. في حين أن المتطوعين لم يتقدموا لتحقيق كل منهم ، فقد التزمت راهبات محددات بما يلي:

• لنشر تقليد الفينايا تعاليم الحياة كراهبة بوذية غربية ، من أجل إتاحتها للراهبات اللواتي لم يستطعن ​​القدوم وكذلك للأجيال القادمة من الراهبات ،
• لإعداد كتيب للغربيين الذين يفكرون بالرسامة التي من شأنها أن تساعدهم على التفكير في معنى وهدف الرسامة ،
• لتنظيم دورة مدتها ستة أسابيع لدراسة أ تقليد الفينايا النص،
• لإنشاء برنامج تدريبي للراهبات المحتملات وللراهبات الجدد ،
• لطباعة كتيب يصف الحياة كراهبة بوذية غربية للراهبات اللواتي لم يستطعن ​​حضور البرنامج والمتبرعات ومراكز دارما لإعلامهن بما حدث في البرنامج.
• لنفعل yarne - تراجع موسم الأمطار - معًا في الغرب. أو ، إذا لم يكن من الممكن أن نلتقي في الصيف ، فنحن نرغب في الحصول على ملاذ في وقت آخر من العام حيث يمكننا البقاء معًا والدراسة تقليد الفينايا معا.
• فين. ستقوم Wu Yin بتحرير الأشرطة الصوتية لتعاليمها وإتاحتها.

لقد دعمنا حضرتك والمكتب الخاص باستمرار في عملية تنظيم وإعداد هذا البرنامج بالكامل. نحن مدينون جدا جدا وممتنون لكم على هذا. لا أعتقد أن هذا المؤتمر كان من الممكن أن يتم بدون بركاتكم ودعمكم.

ما لم يكن لديك بعض التعليقات أو الأسئلة لنا ، فلدينا بعض الأسئلة لنطرحها عليك.

عظمته: أنا سعيد جدًا بلقائكم جميعًا هنا. أهنئكم على نجاح مؤتمركم. لقد تأثرت بشدة وأعجبني حماسك وشغفك لممارسة دارما وتسهيل الأشخاص الآخرين المهتمين بممارسة دارما. هذا جيد جدا. مهما كان الأمر صعبًا أو معقدًا في البداية ، إذا حافظنا على روحنا وتصميمنا ، بالحكمة في النهاية يمكن التغلب على أي صعوبات أو عقبات. أنا متأكد تمامًا من أنه طالما بقي الاهتمام والروح ، يمكنك تقديم مساهمات كبيرة لـ تعاليم بوذا ولصالح الكائنات الحية. من جانبنا ، كل ما يمكننا المساهمة به في إنجاح أنشطتك ، يسعدنا القيام به. الآن أسئلة ...

Q. عندما البوذا لم يكن هناك رهبنة عهود. عهود بعد ذلك تدريجيًا ، عندما أساء بعض الرهبان والراهبات التصرف. وبالتالي يجب أن يكون هناك معنى أو هدف أعمق كان يدور في ذهنه للرهبنة ، أبعد من حفظه عهود. يرجى التحدث عن الجوهر أو المعنى الأعمق لكونك أ رهباني.

ح ح: أولاً ، على المستوى الفردي ، هناك هدف من أن تكون راهب أو راهبة. ال البوذا نفسه كان مثالا على ذلك. كان أمير مملكة صغيرة ، وقد تخلى عن ذلك. لماذا ا؟ إذا بقي في المملكة مع جميع أنشطة أصحاب المنزل ، فإن تلك الظروف بالذات تجبر المرء على الانخراط فيها التعلق أو في المواقف القاسية. هذا هو عقبة أمام الممارسة. مع الحياة الأسرية ، على الرغم من أنك قد تشعر بالرضا عن نفسك ، عليك أن تعتني بأسرتك ، لذلك عليك الانخراط في المزيد من الأنشطة الدنيوية. ميزة كونها أ راهب أو الراهبة هو أنك لست مضطرًا للوقوع في شرك الكثير من الارتباطات أو الأنشطة الدنيوية. إذا ، بعد أن أصبحت راهب أو راهبة ، بصفتك ممارسًا ، يمكنك التفكير وتطوير تعاطف واهتمام حقيقيين بجميع الكائنات الحية - أو على الأقل الكائنات الحية من حولك - فإن هذا النوع من المشاعر جيد جدًا لتراكم الفضائل. من ناحية أخرى ، مع عائلتك ، فإن اهتمامك ورغبتك هو سداد أموال أفراد عائلتك. ربما تكون هناك حالات استثنائية ، لكن بشكل عام ، هذا العبء هو عبء حقيقي ، وهذا الألم هو ألم حقيقي. مع ذلك ، لا أمل في تراكم الفضيلة لأن نشاط المرء يقوم على أساسه التعلق. لذلك ، أصبح راهب أو راهبة ، بدون عائلة ، جيدة جدًا لممارسة تعاليم بوذا لأن الهدف الأساسي لممارسة دارما هو النيرفانا ، وليس السعادة اليومية فقط. نسعى إلى السكينة ، وقف دائم للمعاناة السامسارية ، لذلك نريد تهدئة البذرة أو العوامل التي تربطنا في عالم السامساري. رئيس هؤلاء هو التعلق. لذلك فإن الغرض الرئيسي من كونك أ رهباني هو تقليل التعلق: نعمل على عدم الارتباط بالعائلة ، وعدم الارتباط بالمتعة الجنسية ، وعدم الارتباط بمرافق دنيوية أخرى. هذا هو الغرض الرئيسي. هذا هو الغرض على المستوى الفردي.

في وقت البوذا، في البداية لم تكن هناك أديرة. البوذا ذهب مع أتباعه لتكوين صداقات مع جميع الأثرياء (يضحك). أينما كان هناك مكان أو طعام متاح ، بقوا هناك. في الوقت الحاضر كان هذا الدير !! أثناء تناول الطعام هنا ، يبحثون عن المكان التالي (يضحك). لا أستطيع مقاومة (أمزح عن هذا) !! رب البوذا (قداسته يقلد النظر حول الأشياء الجيدة ونضحك جميعًا). ثم في النهاية ، بسبب الشيخوخة أو الضعف الجسدي للرهبان ، شعر أنه من الأفضل أن يكون له مكان دائم يمكن أن يقيم فيه الرهبان والراهبات. بهذه الطريقة ، فإن ملف رهباني وضع النظام. ومع ذلك ، كان الهدف أو الهدف الرئيسي لا يزال هو النيرفانا ، الانفصال عن معاناة السامساري وأسبابها. لسوء الحظ ، يجعل الرهبان أحيانًا الدير منزلًا جديدًا لهم ويطورون ملحقاته هناك. هذا هو بالضبط الصياغة المستخدمة في أحد النصوص التي تقول أن المرء قد تحرر من الحياة المنزلية الأكبر ، لكنه وقع في شرك الحياة المنزلية الأصغر. لا يزال ، نسبيًا ، البقاء في الدير أو الدير ، هناك المزيد من المرافق والظروف الأكثر فائدة لممارسة دارما.

Q. لقد طرحت موضوع المجتمعات وناقشناه في البرنامج. نحن نرى قيمة وهدف العيش في مجتمع الراهبات ، لكن ثقافتنا الغربية تجعلنا فرديين للغاية: نحب القيام بالأشياء بأنفسنا ولدينا أفكارنا الخاصة. هذا يجعل من الصعب أحيانًا تكوين مجتمع ، ومع ذلك يريد جزء آخر منا العيش مع راهبات أخريات في المجتمع. هل يمكنك التحدث عن كيفية العمل مع ميولنا الفردية حتى نتمكن من تكوين مجتمعات الراهبات. بالتفكير فيما وراء ممارستنا فقط ، ما مدى أهمية وجود مجتمعات للراهبات لاستمرار الدارما ووجود السانغا للأجيال؟ فيما يتعلق بهذا ، ما هي مزايا ممارسة المجموعة مقابل الممارسة الفردية؟

ح ح: ماذا تقصد بالمجتمع؟

BTC: أن يكون لديك دير للراهبات.

ح ح: دور الراهبات مهم جدا. يبدو في معظم الأماكن أن الإيمان الروحي بين النساء أقوى منه بين الرجال. لقد لاحظت هذا في مناطق الهيمالايا مثل سبيتي. هناك ، عدد قليل جدًا من الرجال يظهرون اهتمامًا حقيقيًا بالدارما ، لكن عددًا كبيرًا من النساء يفعلون ذلك. بشكل عام في الغرب أيضًا ، من بين أتباع المسيحية أو أي دين آخر ، يبدو أن هناك عددًا أكبر من النساء اللائي يظهرن اهتمامًا عميقًا. هذا سبب واحد. سبب آخر هو: فيما يتعلق بالمجتمع البوذي التبتي ، أعتقد أننا نتجاهل حقوق الممارسين. هناك إمكانات كبيرة ، واهتمام حقيقي ، ورغبة صادقة في الممارسة بين النساء ، ولكن بسبب الافتقار إلى المرافق المناسبة ، لم تتح الفرصة للعديد من النساء المخلصات للقيام بذلك. أعتقد أننا يجب أن نولي عناية خاصة. لذلك ، نظرًا لعدد النساء المخلصات ، أعتقد أن دور الراهبات على الأقل ، إن لم يكن أكثر ، أهمية من الأديرة.

أعتقد أنك قد لا تضطر إلى القلق بشأن وجود نوع خاص من المواقف الفردية لدى الغربيين. هل تعتقد حقًا أن هناك فرقًا كبيرًا عن التبتيين؟

BTC: أفعل (العديد من الراهبات يوافقن على الاتفاق).

ح ح: أحيانا أعتقد أن هذا هو خيالك !! [يضحك]. التبتيون هم أيضا فردانيون! في كل مجال ، يمكن تحقيق أشياء معينة بسهولة وسرعة أكبر بجهود المجتمع - مجموعة من الأشخاص - وليس بشكل فردي. أيضًا ، في النهاية نحن حيوانات اجتماعية. إذا كان هناك مجتمع ، فأنت تشعر ، "أنا أنتمي إلى هذا المجتمع." لذلك نحن فرديون ، لكن في نفس الوقت ، نحن أيضًا حيوانات اجتماعية. من الطبيعة البشرية أن يكون لديك شعور بالانتماء للمجتمع ، وأن تشعر بوجود مجموعة أنتمي إليها وتعتني بي. في بعض الأحيان يكون هناك توتر بين الاثنين: التركيز أكثر من اللازم على المنفعة المجتمعية والتضحية بالحقوق الفردية هو أحد الأطراف المتطرفة. وضع الكثير من التركيز على الفرد وإهمال رفاهية المجتمع واهتمامه هو تطرف آخر. أعتقد أن المفهوم البوذي لبراتيموكشا فردي !! براتيموكشا يعني التحرر الفردي [يضحك] ، ولكن مثل أ راهب أو راهبة ، لدينا شعور بالانتماء للمجتمع. إذا عرفنا حقيقة الأشياء بشكل أكثر وضوحًا ، فلا توجد مشكلة كبيرة. ماذا تعتقد؟

BTC: ما زلت أفكر في قولك إننا بحاجة إلى الكثير من التصميم والشجاعة والحماس. أنت محق. إذا كان لدينا ذلك ، يمكننا تحقيق ذلك.

Q: يرجى التحدث عن ميزة الحصول على ترسيم أعلى مثل bhikshu أو bhikshuni. لماذا اخترت أن تصبح bhikshu بدلاً من البقاء مثل sramanera؟ يرجى التحدث من خبرتك الخاصة وبشكل عام. أيضًا ، إذا رغبت الراهبات الغربيات في الحصول على رسامة البيكشوني ، فيرجى تقديم بعض النصائح حول كيفية الاستعداد لأخذها.

ح ح: بشكل عام ، وفقًا لتقاليدنا ، وبتنظيم أعلى ، تصبح جميع أنشطتك الفاضلة أكثر فعالية ، وأكثر قوة ، وأكثر قوة. وبالمثل ، فإن الأنشطة السلبية أكثر قوة (ضحكة مكتومة) ، لكننا عادة ما نميل إلى النظر أكثر إلى الجانب الإيجابي. تعاليم البوديساتفا تعبر المركبة والمركبة التانترا ، على سبيل المثال كالاتشاكرا ، عن تقديرها الكبير للبيكشو نذر. نشعر أنها فرصة عظيمة لأخذ مرتبة أعلى. يمتلك البيكشو أو البيكشوني المزيد عهود. إذا نظرت إليها نقطة تلو الأخرى ، فقد تشعر أحيانًا أن هناك الكثير منها عهود. ولكن عندما تنظر إلى الهدف - الحد التعلق والمشاعر السلبية - فهذا منطقي. من أجل تقليل مشاعرنا السلبية ، فإن تقليد الفينايا يضع المزيد من التركيز على أفعالنا. لذا تقليد الفينايا يحتوي على تفاصيل دقيقة ودقيقة عهود عن الأفعال الجسدية واللفظية. الأعلى وعود-The البوديساتفا نذر والتانترا نذر—ضع مزيدًا من التركيز على الدافع. إذا نظرنا إلى الغرض الرئيسي ، وكيفية عملها ، فستحصل على فهم أفضل للغرض من 253 bhikshu عهود و 364 bhikshuni عهود.

بشكل عام ، فإن هؤلاء الممارسين البوذيين مصممون حقًا على اتباع هذه الممارسة وفقًا لـ البوذاتوجيهات بالطبع تصبح sramanera ، ثم bhikshu. ثم يأخذون البوديساتفا نذر وأخيرا التانترا نذر. أشعر بأن التحضير الحقيقي لأخذ رسامة البيكشوني ليس دراسة تقليد الفينايا، لكن اكثر التأمُّل عن طبيعة سامسارا. على سبيل المثال ، هناك ملف عهد العزوبة. إذا كنت تفكر فقط ، "الجنس ليس جيدًا. البوذا حرمت ذلك ، لذا لا يمكنني فعل ذلك "، فمن الصعب للغاية التحكم في رغبة المرء. من ناحية أخرى ، إذا فكرت في الهدف الأساسي ، والغرض الأساسي - النيرفانا - فأنت تفهم سبب عهد ومن الأسهل متابعته. عندما تفعل المزيد من التحليل التأمُّل فيما يتعلق بالحقائق الأربع النبيلة ، تكتسب قناعة بأنه يجب التخلي عن أول حقيقتين وسيتم تحقيق الأخيرين. بعد فحص ما إذا كانت هذه المشاعر السلبية - سبب المعاناة - يمكن القضاء عليها ، تصبح واثقًا من أنها تستطيع ذلك. يمكنك أن ترى بوضوح أن هناك بديل. الآن تصبح الممارسة برمتها ذات مغزى. خلاف ذلك ، حفظ عهود مثل العقاب. لا يمكنك تناول الطعام في فترة ما بعد الظهر. (يضحك). ومع ذلك ، عندما نقوم بالتحليل التأمُّل، نحن ندرك أن هناك طريقة منهجية لتقليل المشاعر السلبية ، ونريد أن نفعل ذلك لأن هدفنا هو النيرفانا ، القضاء التام على المشاعر السلبية. التفكير في هذا هو الإعداد الرئيسي. ادرس الحقائق الأربع النبيلة ، وقم بالمزيد من التحليل التأمُّل حول هذه المواضيع. بمجرد أن تطور اهتمامًا حقيقيًا بالنيرفانا ، بمجرد أن تشعر ببعض الإحساس بإمكانية السكينة ، ستشعر ، "هذا هدفي ، هذا هو وجهتي." ثم السؤال التالي هو ، "كيف يمكننا تقليل المشاعر السلبية خطوة بخطوة على المستوى العاطفي وعلى المستوى العملي؟" وبالتالي ، يصبح المرء بشكل تدريجي أوباساكا، كامل أوباساكا و أوباساكا مع العزوبة ، و sramanera ، و bhikshu. بالنسبة للنساء ، الأول هو الأول أوباسيكاثم sramanerika و shiksamana و bhikshuni. تدريجيا أخذ مستويات مختلفة من عهود هي خطوات التحرير.

Q. لدينا بعض الأسئلة الفنية حول bhikshuni sojung. عندما يكون هناك أربعة من البيكشونيس حاضرين ، يمكننا القيام بذلك بمفردنا. ومع ذلك ، في بعض الأحيان لا يوجد عدد كافٍ من البيكشونيس في الجوار. إذا كانت البيكشوني في مجتمع تبتي وكانت بمفردها أو لا يوجد سوى اثنين من البيكشونيين ...

ح ح: لا أعرف [يضحك]. لقد نسيت بالفعل هذا الجزء من تقليد الفينايا. بالطبع قرأت هذه الأشياء عندما كنت في التبت ، لكني نسيت الآن. لذلك ليس لدي جواب! فارغة. علينا أن نتبع وفقًا لكل معين تقليد الفينايا النظام. بالنسبة إلى Mulasarvastivada ، فإن النص متاح ويمكننا دراسته والتحقق منه.

Q. كان هذا السؤال بالذات هو: إذا كان هناك أقل من أربعة من البيكشونيين ، فهل يمكنهم حضور السونجونج مع البيكشو إذا كانوا في مجتمع تبتي؟

ح ح: يمكننا التحقق.

Q. سؤال مشابه قد ترغب في التحقق منه هو: في مراكز دارما الغربية ، قد يحدث أحيانًا أن يكون هناك نوعان من البيكشو واثنين من البيكشونيين. في هذه الحالة ، هل من الممكن عمل إقامة كاملة؟ أم أنه من الأفضل أن يقوم البيكشو والبيكشونيون ببركاتهم المنفصلة؟

ح ح: سوف نتحقق. يرجى كتابة هذه النقاط ، ثم لاحقًا تقليد الفينايا يمكن للعلماء مناقشتها.

Q. بعض النساء في الغرب يتم ترسيمهن من قبل مختلف اللامات دون الفحص والتحضير المناسبين. في بعض الأحيان يكون لدى النساء توقعات خاطئة ؛ لديهم صعوبات مالية أو عاطفية أو أنهم غير مستعدين ، لكن اللامات ارسمهم على أي حال. بعد السيامة يتركون "يطفو" ولا يتلقون التدريب والدعم المناسبين. تشعر العديد من الراهبات الغربيات بالقلق إزاء هذا الوضع ويشعرن أن اختيار الراهبات وتكريسهن خارج عن سيطرتنا. ليس لدينا الكثير من المدخلات في عملية التنسيق. تتساءل العديد من الراهبات عما يمكن فعله لحل هذا الوضع. لدينا بعض الأفكار ، ولكن هل هناك مساحة لتطبيقها؟ هل يمكننا أن نشارك أكثر في فحص وتدريب الراهبات الغربيات؟

ح ح: هذه فكرة ممتازة. بالطبع لا يمكننا إنشاء منظمة على الفور يمكنها إصدار جميع الأوامر. ولكن إذا كان بإمكانك البدء في تحقيق هذه الفكرة الممتازة والبدء في الفحص حيثما كان ذلك ممكنًا ، فعندئذٍ تدريجيًا ، إذا تمكنا من القيام بهذا العمل بشكل شامل ولطيف ، فقد يولي الناس الاعتبار الواجب لذلك. سوف يتعرفون على عملك وسوف ينضمون إليه أو يتبعونه. كبداية ، يمكن تسليط الضوء على مشكلة ترسيم الناس دون تقييم مناسب في بعض مؤتمرات التبت اللامات. هذا من شأنه أن يساعد أيضا. عندما تكون هناك فرصة ، سأتحدث عن هذه الأشياء لأشخاص آخرين. والرسامة التي يتم تقديمها دون التقييم الواجب وإعداد المرشحين ليست هي الحال مع الراهبات فحسب ، بل أيضًا مع الرهبان. حتى بدايات التانترا تُعطى دون اعتبار كافٍ. من الصواب أن نقول إنه ليس من الجيد إعطاء هذه لمن يسأل. يجب أن نعترف أنه في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، بدأ بعض الغربيين ، دون فهم مناسب ، في القدوم وطلب مبادرات من التبتيين. التبتيون ، من جانبهم ، لم يكونوا دقيقين في تحضيرهم. وبسبب ذلك تم ارتكاب بعض الأخطاء في البداية. نتيجة لذلك ، في الثمانينيات والتسعينيات ، نرى أوجه القصور بسبب هذا الخطأ. الآن أعتقد أن كلا الجانبين أصبحا أكثر نضجًا ، لذلك ربما يكون هناك خطر أقل. من المهم الانتباه إلى الأخطاء التي ارتكبناها والتي نرتكبها ، وأن نوجه التحذيرات لتجنب تكرارها في المستقبل.

Q. هل هناك طريقة مختلفة لممارسة تقليد الفينايا لشخص موجود في فاجرايانا التقليد؟ كيف ندمج دراستنا وممارستنا لـ تقليد الفينايا من خلال دراستنا وممارستنا لـ التانترا?

ح ح: وفقًا لتقاليدنا ، نحن رهبان وعزاب ، ونمارس التانترايانا في وقت واحد. لكن طريقة الممارسة هي من خلال التخيل. على سبيل المثال ، نتخيل القرين ، لكننا لا نلمس أبدًا. نحن لا ننفذ هذا في الممارسة الفعلية. ما لم نصل إلى مرحلة طورنا فيها تمامًا القدرة على التحكم في كل طاقتنا واكتسبنا الفهم الصحيح للشمس (الفراغ ، الواقع) ، ما لم نمتلك حقًا جميع الكليات التي يمكن من خلالها تحويل تلك المشاعر السلبية إلى طاقة إيجابية ، نحن لا نطبق الممارسة مع شريك فعلي. على الرغم من أننا نمارس جميع الممارسات العليا ، فيما يتعلق بالتنفيذ ، فإننا نتبعها تقليد الفينايا. نحن لا نتبع أبدًا وفقًا لتانترايانا. لا نستطيع شرب الدم !! (يضحك). من حيث الممارسة الفعلية ، علينا أن نتبع الانضباط الأكثر صرامة تقليد الفينايا. في الهند القديمة ، كان أحد أسباب تدهور تعاليم بوذا كان التطبيق الخاطئ لبعض تفسيرات التانترا.

Q. هناك مجموعة واسعة من أنماط الحياة بين الراهبات الغربيات. على سبيل المثال ، يحتفظ البعض بامتداد عهد من عدم التعامل مع الأموال بشكل صارم للغاية. تُجبر الراهبات الأخريات على الخروج والعمل في وظيفة لكسب قوتهن ، وهذا يستلزم ارتداء ملابس عادية وإطالة شعرهن قليلاً. هل هذه طريقة بديلة صحيحة وجديدة لتكون راهبة في الغرب؟ ما هو تأثير هذا النوع من الاتجاه على الرهبنة الغربية؟

ح ح: من الواضح أننا يجب أن نبذل قصارى جهدنا لمتابعة تقليد الفينايا تعاليم و عهود. ثم في حالات معينة ، إذا كان هناك سبب كاف لإجراء تعديلات معينة ، فمن الممكن. لكن لا ينبغي أن نجعل هذه التعديلات سهلة للغاية. أولاً ، يجب أن نعطي الأفضلية لاتباع تقليد الفينايا عهود كما هم. في حالة وجود أسباب وجيهة كافية تستدعي التكيف جاز ذلك.

Q. ما هو مصدر الفرح في العقل؟ كيف نحافظ على الشعور بالبهجة؟ كيف نتعامل معها الشك وانعدام الأمن الذي قد ينشأ ، خاصة عندما نرى كبار السن السانغا أعضاء خلع؟

ح ح: عندما تكتسب بعض الخبرة الداخلية كنتيجة لممارستك الروحية ، فإن ذلك يمنحك بعض الرضا أو السعادة أو المتعة العميقة. كما أنه يمنحك نوعًا من الثقة. أعتقد أن هذا هو الشيء الرئيسي. هذا يأتي من خلال التأمُّل. الطريقة الأكثر فعالية لعقلنا هي التحليل التأمُّل. ولكن بدون المعرفة والفهم المناسبين من الصعب تأمل. لا يوجد أساس لمعرفة كيفية القيام بذلك تأمل. أن تكون قادرًا على القيام بالتحليل التأمُّل بشكل فعال ، يجب أن يكون لديك معرفة بالبنية الكاملة للبوذية. لذا فإن الدراسة مهمة. يحدث فرقًا في التأمُّل. لكن في بعض الأحيان في أديرتنا التبتية ، هناك الكثير من التركيز على الجانب الفكري ، ويتم تجاهل جانب الممارسة. نتيجة لذلك فإن بعض الناس هم علماء عظماء ، ولكن بمجرد انتهاء محاضرتهم يظهر القبح (يضحك). لماذا ا؟ فكريا ، هم عالم عظيم. لكن دارما ليست متكاملة مع حياتهم. بمجرد أن نختبر شخصيًا بعض القيمة الأعمق كنتيجة لممارستنا ، فبغض النظر عما يفعله الآخرون ، وما يقوله الآخرون ، لا تتأثر سعادتنا. لأنه من خلال تجربتك الخاصة ، فأنت مقتنع ، "نعم ، هناك بعض الأشياء الجيدة هناك." ثم ، إذا كان بعض كبار اما or راهب لا يؤثر عليك سلبًا. يمكنك أن تشعر بالتعاطف معهم. إذا كنا نفتقر إلى خبراتنا العميقة في الدارما واتبعنا الآخرين دون تمييز ، وإذا سقط هؤلاء الأشخاص ، الشك يسيطر علينا. البوذا جعله بنفسه واضحا جدا. الحق في البداية البوذا قال إنه من المهم للغاية أن يتخذ كل فرد قراراته ويبذل جهدًا في الممارسة. هذا تعليم رائع أن البوذا أعطى. ملكنا اللامات أو مدرسينا ليسوا خالقنا. إذا كانوا هم الخالقون ، وحدث خطأ ما مع الخالق ، فإننا نخطئ أيضًا. لكننا نحن الخالق (يضحك). إذا ذهبوا بهذه الطريقة (لأسفل) ، فلا يهم. إذا أعطاك أحدهم بعضًا من تعاليم الدارما ، فمن الأفضل ألا تنتقد بغضب إذا سقط ؛ من الأفضل تجاهله (بمعنى عدم المبالغة في رد الفعل وإفساد التوازن بسببه). لكن لا يوجد سبب يزعج ثقتك بنفسك. يبدو أحيانًا أن الغربيين ، والتبتيين أيضًا ، يعتمدون كثيرًا على الشخص. هذا خطأ. يجب أن نعتمد على التعليم وليس على الشخص. حسنًا ، انتهى. حسن جدا.

(ثم ​​صنع الجميع الوهب إلى حضرته ، وبناءً على طلبه ، التقطنا صورة جماعية.)