بروتوكول سانغا في التقليد التبتي

مسألة البروتوكول ل السانغا يثير أعضاء التقليد التبتي العديد من القضايا الحساسة والمهمة. رسامة السانغا من المتوقع أن يكون العضو نموذجًا للسلوك المهذب والمكرر ، ولكن كيف يبدو هذا النموذج؟ من ناحية أخرى ، للثقافة الغربية معاييرها الخاصة في اللباقة وآدابها الخاصة التي قد تكون مختلفة تمامًا عن العادات في آسيا. من ناحية أخرى ، بمجرد أن يأخذ المرء سيامة ويرتدي رداء بوذي المتخلف ، من المهم احترام التقاليد البوذية والتصرف بطريقة تتفق مع دور الفرد كنموذج لهذا التقليد.

أن تكون نموذجًا هو مهمة صعبة ، وهي مهمة نعمل عليها تدريجيًا مع تعمق ممارسة الدارما. السانغا يُتوقع من الأعضاء أن يكونوا هادئين ومهذبين ومحترمين ، لا سيما في الأماكن العامة وفي حضور الرهبان والراهبات والمعلمين ، وهذا ليس بالأمر السهل دائمًا. هذا لا يعني أن جميع الرهبان والراهبات يتصرفون بهذه الطريقة أو أنه عندما نرتدي أردية التبت ، يجب أن نحاول أن نصبح تبتين. إن عادات ثقافة ما ليست بالضرورة أفضل من عادات ثقافة أخرى. المسألة الأساسية عملية: من خلال فهم السلوك المهذب ومراقبته ، نعبر عن احترامنا للتقاليد ونشعر بالراحة والسعادة فيه. إذا كنا لا نعرف الثقافة أو نهتم بها ، فإننا نشعر بالحرج وعدم السعادة. نحن نسيء للناس ، ونخيب آمال معلمينا ، ونشعر بعدم الكفاءة لأننا أ راهب أو راهبة.

يتلقى الغربيون تدريباً ضئيلاً أو معدوماً على البروتوكول عندما يتم ترسيمهم ، والتعلم عن طريق التجربة والخطأ يمكن أن يكون عملية محبطة للغاية. بسبب الاختلافات الثقافية والجندرية ، من الصعب على الراهبات والرهبان الغربيين أن يتدربوا بشكل مكثف مع أساتذة مؤهلين من التقاليد التبتية على أساس يومي. لذلك ، يعتقد البعض منا الذين تعلموا من خلال ارتكاب الأخطاء أنه سيكون من المفيد مشاركة ما تعلمناه على مر السنين. معايير السلوك الموصوفة هنا هي الأمثل ، وليست بالضرورة إلزامية. تنطبق على المواقف الاجتماعية والدينية التبتية ، سواء في آسيا أو الغرب. الإلمام بهذه القواعد سيساعد السانغا يفهم الأعضاء المشهد الثقافي الذي يعيشون فيه الآن. والخبر السار هو أن العديد من هذه الاقتراحات ستساعد في التنقل في الشبكات الاجتماعية و رهباني المواقف في الثقافات الأخرى أيضًا.

تتعلق العديد من الاقتراحات الواردة هنا باللباس المناسب وطول الشعر والترحيل. قد يفكر المرء ، "لماذا الاهتمام بالمظاهر الخارجية؟ المهم هو نقاء العقل ". صحيح أن العقلية التنقية يقع في قلب الممارسة البوذية. في نفس الوقت ، فإن البوذا وقد أدرك أتباعه الأوائل قيمة تأديب المرء الجسديوالكلام والعقل. على الرغم من التأكد تقليد الفينايا القواعد و رهباني قد تبدو العادات غير مرتبطة بالممارسة الروحية ، فهي توفر إرشادات للتدريب على اليقظة والوعي مع كل عمل. الترحيل المناسب مهم فيما يتعلق بالمجتمع العادي أيضًا. تلهم الرهبان الذين يتقنون ، ولطيفًا ، وهادئًا ، الآخرين على الممارسة. قد يتسبب الرهبان الذين يتصرفون بشكل سيء في فقدانهم للإيمان أو انتقاد التقاليد. تختلف معايير السلوك وفقًا للمكان والزمان ، ولكن من الحكمة أن تتبنى الرهبان معايير وممارسات عالية حتى تصبح طبيعية. كما تقول Zopa Rinpoche ، "ما الهدف من أن تكون سيئًا راهب؟ "

فستان رهباني

الجلباب البوذي هو علامة مميزة للبوذي رهباني. يرمز التصميم البسيط المرقع تنازل. تختلف أردية الرهبان في اللون والتصميم من ثقافة إلى أخرى ، مما يعكس التكيف مع المناخ والاجتماعي الشروط على مر القرون. في التقاليد التبتية ، تشمل أردية الراهبات والرهبان رداءًا سفليًا كستنائيًا يسمى شمتاب ، وشالًا كستنائيًا يسمى زين ، وسترة كستنائية تسمى دونكا ، ورداء أصفر يسمى تشوجو يتم ارتداؤه في المناسبات الخاصة. يتم ارتداء تنورة تحتية تسمى meyog وقميص يسمى ngullen تحتها. يعد اللون الأصفر أو البرتقالي أو الأحمر أو العنابي أكثر الألوان شيوعًا في التنورة السفلية والقميص. حزام أصفر يسمى kerag يحكم الشماط حول الخصر. هو بشكل عام شريط عادي من القماش ، ولكن هناك اختلافات. يرتدي الرهبان والراهبات الذين تم ترسيمهم بالكامل شماطًا بخمسة أشرطة من الرقع مخيطة بنمط معين ولديهم رداء أصفر ثانٍ به 25 شريطًا من الرقع تسمى نمشا يتم ارتداؤها في المناسبات الخاصة. يُنصح بالملابس الداخلية ، بما في ذلك القميص الرياضي أو الملابس الداخلية المماثلة للراهبات. يجب توخي الحذر عند الجلوس القرفصاء لتجنب أي عرض محرج.

• شمطاب, زنو دونكا يتم ارتداؤها من لحظة استيقاظ المرء في الصباح حتى الذهاب إلى الفراش ليلاً ، حتى عند الذهاب إلى المرحاض. يجب ارتداء الجلباب بشكل صحيح ونظيف وأنيق في جميع الأوقات. على الرغم من عدم تحديده في ملف تقليد الفينايا النصوص ، مجموعة إضافية من هذه العناصر الثلاثة ، القميص ، والتنورة السفلية يتم الاحتفاظ بها بشكل عام أثناء الغسيل. في الطقس الحار جدًا ، يُلبس القميص أحيانًا بدون دونكا. في التقاليد التبتية ، تعتبر الأكمام والقبعات والأوشحة والسراويل غير مناسبة. يتم دفع عناية خاصة بالملابس المناسبة عند الذهاب للتعاليم والاحتفالات وعند مقابلة المعلمين. إذا تم ارتداء سترة بسبب الطقس البارد في وضع غير رسمي ، فيجب أن تكون بسيطة ، بدون زخرفة ، وذات لون صلب ومقبول ، مثل الأصفر أو العنابي. تُلبس الأحذية خارج الدير وتُنزع عمومًا عند دخول المعابد. يجوز ارتداء الصنادل داخل الدير. لا يتم ارتداء الأحذية الجلدية من قبل الرهبان في الصين أو كوريا أو تايوان أو فيتنام ، ولكن لا يوجد مثل هذا الحظر في التقاليد التبتية. على عكس دول Theravadin ، تعتبر الأحذية المغلقة أفضل من الصنادل في الوضع الرسمي. يجب أن يكون لون الأحذية بنيًا (ليس أسودًا أو أبيض أبدًا) وأن يكون تصميمه محافظًا.

حلق الرأس

الرأس المحلوق هو العلامة المميزة الأخرى للبوذي رهباني. مثل الجلباب ، يرمز الرأس المحلوق أيضًا تنازل. بحسب ال تقليد الفينايا النصوص ، قد يصل طول الشعر إلى شريحتين ، ولكن عادة ما يتم حلقه أو قصه مرة واحدة على الأقل في الشهر. ليس من المناسب أن يحلق شخص من الجنس الآخر رأسه ، لأنه ينطوي على اتصال جسدي غير مسموح به. تعلم حلق رأس المرء باستخدام المقص الكهربائي أو ماكينة الحلاقة هو حل جيد.

الجلوس والوقوف والمشي

السلوك الجسدي هو انعكاس للموقف العقلي للفرد. لذلك فإن الرهبان يزرعون السلوك الراقي ويهتمون به الجسدي اللغة أثناء الجلوس والمشي والوقوف. أثناء الجلوس على كرسي أو أريكة ، لا يجلس المرء على رجليه أو كاحليه. يتم وضع اليدين بهدوء في حضن المرء. الاستلقاء ، والتمدد ، والنظر هنا وهناك ، والجري ، أو الإيماءة بشكل جامح في الأماكن العامة يعتبر أمرًا غير مهذب. عندما يدخل معلم أو شخص كبير إلى الغرفة ، يقف المرء ويبقى واقفًا بهدوء واحترام حتى يُطلب منه الجلوس أو حتى يجلس الآخرون.

عند المشي ، فإن الجسدي والعقل خاضع للسيطرة. ليس من المناسب إلقاء نظرة هنا وهناك ؛ تبقى العيون مركزة على بقعة على بعد ياردة واحدة أمامك. عند اجتياز المعلمين أو المعارف ، يكفي إلقاء تحية موجزة أو إقرار دقيق. في الثقافات الآسيوية ، ليس من المناسب للرهبان التوقف والتحدث في الشارع ، خاصة مع شخص من الجنس الآخر. إذا كان هناك بعض المعلومات ليتم نقلها ، فابحث عن موقع مناسب - ليس مخفيًا ولكن بعيدًا عن الرأي العام - للتحدث بإيجاز.

تحمل الراهبات والرهبان أقل ما يمكن عند المشي على طول الشارع. من المفترض أن يكون لديهم حد أدنى من الممتلكات ، لذا فإن حمل حقيبة كتف واحدة يعتبر كافياً. خاصة عند حضور التعاليم ، تحمل الرهبان تشوجووالنص وكوب ووسادة وغير ذلك الكثير. يعتبر حمل ملف حقيبة سفر وتلاوة المانترا بصوت عالٍ أثناء السير في الشارع ؛ سر تعويذة يجب أن تكون سرية. وكذلك الحال في أداء الصلوات أو النسك أو التأمُّل ببالغ التباهي في الأماكن العامة.

في الثقافات الآسيوية ، ليس من المناسب أن يجلس الرهبان ويتحدثون لفترة طويلة في المقاهي والمطاعم. يعتبر هذا سلوك الناس العاديين. إذا تمت دعوتك لتناول طعام الغداء ، فتناول كمية معقولة بأدب في فترة زمنية معقولة ثم عد إلى الدير. ليس من المناسب تناول الغداء بمفردك مع فرد من الجنس الآخر. قبل الخروج من الدير ولو لوقت قصير ، يجب إبلاغ رئيس النظام وتلقي الإذن بذلك. من الأفضل أن تذهب مع رفيق. يجب أن تكون الأديرة في الدير بأمان قبل حلول الظلام ولا تخرج بعد ذلك.

عند السفر في رحلة الحج أو من مكان إلى آخر ، من الأفضل أن يسافر الرهبان معًا ويقيمون في المعابد أو الأديرة. لا يجوز للرهبان أو الراهبات أن يبيتوا في نفس الغرفة مع شخص من الجنس الآخر. من المهم بشكل خاص الحفاظ على الانضباط الجيد عند الإقامة في منزل أو فندق أو بيت ضيافة. يجب على المرء تجنب الأفلام والمواقف الحزبية. عند الإقامة في دير ، يجب على المرء اتباع قواعد الدير وجدوله الزمني ، وتناول كل ما يقدم ، إذا دُعي.

في التعاليم أو المواقف الاحتفالية ، يجلس الرهبان والراهبات في المقدمة كدليل على الاحترام وليس بدافع الكبرياء. من المناسب للرهبان والراهبات أن يشغلوا بهدوء وتواضع مقعدًا مناسبًا بترتيب الأقدمية ، مع الاحتفاظ ببعض المساحة بين الرهبان والراهبات ، إن أمكن. إن الجلوس في المقدمة يستلزم مسؤولية الجلوس بهدوء والانتباه إلى التعاليم ، وتقديم مثال جيد للآخرين. عند تلقي البركة من اما أو تقديم الكاتا ، يُطلب من الرهبان والراهبات عمومًا أن يذهبوا أولاً ، بترتيب الأقدمية. في الثقافات البوذية ، يذهب الرهبان قبل الراهبات.

خطاب

مثل السلوك الجسدي ، فإن الكلام هو أيضًا انعكاس للموقف العقلي للفرد. لذلك يجب أن يتحدث الرهبان بطريقة مناسبة ، في وقت مناسب ، وليس كثيرًا. يتضمن الكلام المناسب موضوعات متعلقة بالدارما ؛ يجب تجنب الموضوعات الدنيوية. يجب أن تكون نبرة صوت المرء لطيفة ، وليست ناعمة جدًا ولا عالية جدًا. يعتبر التحدث أو الضحك بصوت عالٍ غير مناسب ، خاصة في الأماكن العامة ، حول المعلمين أو كبار السن.

تعتبر مصطلحات الخطاب المهذبة مهمة في العلاقات الإنسانية. جسد معترف به اما هو رينبوتشي ، المعلم جينلا، عادي راهب is غوشولاوراهبة عادية تشولا. Genla و أجالا عادة ما تكون طرقًا آمنة ومهذبة للتعامل مع الرجال والنساء البالغين في المجتمع التبتي ؛ بالا و أمالا تستخدم لكبار السن من الرجال والنساء. عند استخدام الاسم الأول لشخص ما ، فإن اللاحقة "-la" ستجعلها مهذبة ، على سبيل المثال ، Tashi-la أو Pema-la. لإرفاق "-la" بـ Rinpoche أو اللاما زائدة عن الحاجة هذه المصطلحات مؤدبة بالفعل.

آداب السلوك الاجتماعي

في الثقافات الغربية ، تعتبر المصافحة شكلاً مهذبًا من التحية ، لكن هذه العادة يمكن أن تكون مشكلة بالنسبة للرهبان. في الثقافات الآسيوية ، يتم تجنب الاتصال الجسدي مع فرد من الجنس الآخر ، حتى معانقة والدته أو والدته. حضرة صاحب القداسة الدالاي لاما يقترح المصافحة عندما يمد الطرف الآخر يده ، ولكن لا يمد يده أولاً. غالبًا ما يتغلب الموقف الودي على اللحظات المحرجة. يتطلب الأمر ممارسة لتصبح مرتاحًا في المواقف الاجتماعية وعبر الثقافات ، لتجنب الإساءة للآخرين مع الحفاظ على نزاهة دور الفرد باعتباره رهباني.